《新譯大方廣佛華嚴經音義》新譯大方廣佛花嚴經音義卷下

近，渠靳反。煞也。

樂，牙教反。謂欲樂也。

此云「薄酪」，謂初入胎如薄酪也。

分，浮問反。

何𠇲《繤要》云：「八寸曰咫，三尺曰武，五尺曰壘，六尺曰步，七尺曰承，八尺曰尋，十尺曰丈，丈六曰常。」《小雅》曰：「四尺曰仞，倍仞曰尋，倍尋曰常。」

《佛本行集》云：「『肘』謂二尺也。」

依《毗曇》中：「一尺五寸為一肘，四肘為一弓，三百弓為一里，四里為一俱盧舍。淮計一里三百六十步，則一俱盧舍有一千四百四十步也。」依《俱舍論》第十二云：「分扸諸色至一極微，故一極微為色。七極微為一微量，積微至七為一金塵，七金塵為水塵量，水積七為一兔毛塵，積七兔毛塵為一羊毛塵量，積羊毛塵七為一牛毛塵，積七牛毛塵為隟遊塵量，隙塵七為一蟣，七蟣為一虱，七虱為獷麦，七麦為一指節。二十四指撗布為肘，竪四肘為弓，竪積五百弓為一俱盧舍，即是從肘至阿練若中間量者也。」

毗，此云「勝」。提訶，2曰身也。又毗云「種種」。提訶，3與也。

稼，音稼。穡，音色。馬融注《論語》曰：「樹五穀曰稼。」《毛詩傳》曰：「種之曰稼，𣫍之曰穡。」案鄭玄注《周禮》云：「稼穡為言，其猶嫁穡，謂種子相生，貪苗實之利也。」

衂，女六、如育二反。《玉篇》云：「衂，折挫也。」

藕，五荀反。字冝從未。

此云「尋香城」也。謂十寶山閒有音樂神，名𠃵闥婆。忉利諸天湏音樂時，此神身有異相，即知天意，徃彼娛樂，因此以事，西域謂諸樂兒，亦曰「𠃵闥婆」。然西域樂兒多為幻彼，幻作城郭，湏㬰如故。因即謂龍所現城郭為𠃵闥婆城也。

准經，香山頂上有阿耨達池，其池四面各流出一河，東面私陁河，從金剛師子口流出，其沙金剛，東流入震旦國，便入東海；南面恒伽河，從銀象口流出，其沙白銀，流入東印度，便入南海；西面信度河，從金牛口流出，其沙黃金，便入西海；北面縛蒭河，從琉璃馬口流出，其沙是琉璃，流入波斯拂林，便入北海。其池樂廣五十由旬，四面口各一由旬也。

鑒，照也。徹，通也。言光照內外通現也。

澒，胡動反。涌字正冝作溶。故《楚辞》注云：「澒，潛水去㒵。」《漢書．高紀傳集》注云：「澒溶，竦涌也。」《經》本作涌者，誤也。

《漢書集注》曰：「發起，香氣射散也。」謂香氣速疾遍布著人也。

洽，侯夾反。《廣雅》曰：「洽，潰也。」

阿，无也。那婆達多，熱惱也。諸龍皆受熱沙之苦，此龍4无，故立其名耳。

匱，渠位反。《廣雅》：「匱，少也。」《漢書音義》曰：「匱，空乏也。」

「嶷」謂崱嶷也。《字指》曰：「崱嶷，山峯㒵也。」

「方」謂四方也。鄭玄注《考工記》曰：「隅，角也。」

軛，於革反。《珠叢》曰：「『軛』謂轅端撗木也。」今此謂駕擔眾善，勒行不捨，如牛駕重，長途力進也。

劉熙曰：「徒，猶獨也。」

矜，居淩反。

婆之上聲。此後婆字，並上聲呼之。

伽之上聲，下毗伽亦同此。

郎我反。

瑿，於奚反。

麼，莫我反。

煙計反。

蒲計反。

蘇沒反。

普計反。

莫計反。

宅加反。

釋迦，能也，種族望稱也。釋，音作鑠呼。迦字作告俄反呼。牟尼，此云「寂嘿」也，德行之號。

正云「阿弭陁娑耶」。此云「无量壽」也。

此釋為廣愽，謂此城於中印度諸城之中最廣大也，或亦翻為廣嚴也。

或云「摩偷羅」，亦云「摩突羅」。此云「孔雀城」，或云「蜜善」，皆古事者也。

或言「俱陳𨚗耶」，言俱陳者是名，此云「大盆」。𨚗耶，法律也。昔此城未立之時，有一五通仙名俱陳，而於此地置一大盆，蓄水若池，恒在盆側。修仙法律，亦常為人說《護淨經》及《養性法》。於後學徒皆以師名及法為其姓氏，人眾漸廣，即於此處建立城郭，故此舉國人今皆姓俱陳，𨚗城亦因之立號耳。

目真，或曰「牟真」，此云「解脫」，是龍名也。隣陁，此云「處」也，謂有龍於此窟中10聞法脫龍苦，故名解脫處窟也。

未翻。

或曰「支𨚗」，亦曰「真丹」，此翻為「思惟」，以其國人多所思慮，多所計作，故以為名，即今此漢國是也。

此云「堅固」。

正名「佚路數恒勒」，古來此11方存略呼為䟽勒，又訛數音為䟽，然此名乃是彼國一山之号，因云其稱。又或翻為𢙣性國，以其國人性多獷戾故也。

舊名「𦋺賓國」，此翻「阿誰入」。昔此國未建之時，其地有大龍池，人莫敢近。其後有一羅漢，見其形勝，冝人居止，乃從龍𠧒容一膝地。時龍許之，而羅漢變身漸大，其膝漸滿龍池，龍以言信，便捨而去。羅漢即以神力𠃵竭其水，令百姓於中建立屋宅。人眾咸云：「我等不因聖僧，阿誰得入此處？」故從此語，即立其名。國即在北印度境𠃵陁羅國，次北隣也。

「菴」謂菴羅，此云「无垢」。即西域果名。其果堪以療疾，諸國之中此國㝡多，故以名焉。其國即在中印度境內也。

此云「持地國」，謂昔此國多有道果，聖賢任住持其境，不為他國侵害也。又云：𠃵陁是香，羅謂陁羅。此云「遍也」，言遍此國內多生香氣之花，故名香遍國。其國在中印度北、北印度南，二界中閒也。

苫，式占反。苫婆是香花樹名，其窟側近多生此樹，故因名耳也。

譏，居疑反。《說文》：「譏，誹也。」

毗舍闍之王，即是東方提頭頼吒，此云「持國」。謂護持國土，12領二部鬼：一名毗舍闍，此云「噉精氣」；二名𠃵闥婆，此曰「尋香」也。

胡寡、力果二反。《玉篇》曰：「倮，祖也。」字又作躶、裸兩躰。

正云「設利羅」，或云「實利」，此翻為身。

懾，之葉反。鄭注《禮記》曰：「聶，法也，畏懼也。」經本有作攝字者，謬也。

炳，彼永反。《蒼頡篇》曰：「炳者明也。」謂顯著之明也。字又作炳也。

玩字，正冝作忨。杜注《左傳》曰：「忨，食也。」《經》本作玩字者，誤也。案孔安注《書》云：「戲弄貪玩，即受樂之意也。」

俄各反。正躰作咢，又或作齶。

跟，各痕反。

因陀羅，此云「帝」也。尼羅，此云「青」也。

洎字正冝作暨。暨，音渠秘反。《珠藂》曰：「暨，謂及預也。」杜注《左傳》曰：「暨，至也。」經作洎者，𮘸也。

洽，侯夾反。《小雅》曰：「充，俻也。」《玉篇》曰：「洽，濡治潤之也。」

《韻圃》稱：「工，巧也。」謂巧能於幻術。

19跽，其几反。跪也。

忖，忩本反。顏注《漢書》曰：「惟，思也。」《珠藂》曰：「恃，惻度也。」

有仁德者，號之為仁，故《20諡法》曰：「貲賢視之曰仁，煞身以成人曰仁，度功而行曰仁。」《周禮》曰：「天德曰仁。」《禮記》云：「上下相親曰仁。」《論語》云：「克21己復禮曰仁。」鄭注《禮》云：「施恩曰仁。」《白虎通》曰：「仁者是忍，好生愛人者也。」

亦曰「軻梨羅」，此即木名，謂此方苦梗木也。由彼山中多有此木，故立其名耳。

此翻為許邊，以彼山是七重金山中㝡外邊故，然即院繞護持餘內六山，故名持邊也。

目真，此云「解脫」，即是龍名也。隣陁，此云「處」也，謂此山中是解脫住處也。

燥，蘇早反。燥，乾也。變字從變作文，有從反者，不是字也。溼字有作濕者，誤也。

廓，苦郭反。《尓疋》曰：「廓，大也。」今謂寬大，遍虛空量也。

《玉篇》曰：「事不公為𥝠。」王逸注《楚辞》曰：「竊愛為𥝠也。」郭象注《㽵子》曰：「世所謂無𥝠者，釋22己而愛人也。言无23己情，偏有所為也。」𥝠字24ㄙ上加25撇者，非也。

或曰「牟婆羅」，此云「紫色寶」。

洞，徒弄反。《韻26圃》稱：「洞，徹也。」謂通徹火然之狀也。字或冝作炯。炯，音徒東反。《韓詩傳》曰：「『炯』謂草傳火焰也。」

鼓，公戶反。《說文》曰：「鼓，擊也。」字從支，不從皮也。

王逸注《楚辞》曰：「謝，去也。」謂神識去身者也。

《說文》曰：「積，聚也。」「聚」謂堆聚。聚，音疾喻反也。

𧂐，即賜反。鄭玄注《周礼》：「塔小曰委，垖大曰積。」積字從廿者，俗也。

令，力政反。制，謂禁制。令，謂法令也。

嬰，於征反。《漢書》曰：「嬰，繞也。」謂常為疾苦之所纏繞也。

閒，古閑反。謂中閒也。

棒字正冝作棓，或亦為柈。今經本作棒，杖之棒，非打棓字。然復有從手邊作奉者，乃是棒持之，轉違經意也。《廣雅》曰：「棓，箠也。」又有木邊作吉者，即是棒杖之棓字體耳。

鄭注《禮記》曰：「勉，勤也。」《玉篇》曰：「自，勸強也。」

撾，陟苽反。撻，他沬反。《說文》曰：「撾，箠也。」鄭玄注《周禮》：「箠，擊也。楚，杖也。」又注《周禮》曰：「撻，猶杖之以荊也。」撾字從木，古體作葉之也。

天彫反。

《漢書．衛青霍去病傳》第二十五云：「斬首三千一十七級。」顏師古曰：「本以斬敵一首，辦爵一級，故即因謂斬首為級，亦即又名生護一人為一級也。」《珠叢》曰：「斬首一名為級也。」

央，於良反。王逸注《楚辤》曰：「央，盡也。」

嬈，乃了反。《三蒼》：「嬈，擾也。」孔安注《書》曰：「擾，乱也。」《說文》曰：「擾，煩也。」

稱，昌孕。愜可也。又《邇雅》曰：「稱，好也。」郭璞注云：「事稱人意皆好也。」

此翻為「數取趣」，謂數造趣因，數取趣果也。舊翻為「人」，隨方語便，非正刻字譯也。

28已見第二十三卷。

嬉，許其反。《切韻》稱：「戲，遊也。」

依《佛地論》主，親光菩薩以三義釋菩提薩埵，具如彼論中也。

㢮，式尓反。《論語》云：「君子不㢮其親。」孔安注曰：「㢮，易也。」韋昭注《漢書》曰：「㢮，廢也。」郭璞注《尓雅》曰：「㢮，放也。」鄭玄注《禮記》曰：「㢮，棄也。」此中經文舍於多義，故具存之。

29已見苐四卷中。

憺，徒敢、徒嚂二反。怕，暜白反。王逸注《楚辞》曰：「憺，安也。」《廣雅》曰：「怕，靜也。」憺字又作淡澹二體也。

慣，古患反。案：諸字書正宜作慣，有作串字者，𮘸也。

中，陟仲反。

難，那幹反。難處，謂八難中五也。

鳥波，此翻為有。「提」云「苦」也。謂二乘所得无餘涅[臊-品+巳]，未離變易，行苦隨故。有餘涅[臊-品+巳]30及諸外道所計涅[臊-品+巳]，並未離三苦故。法即涅[臊-品+巳]。或通教等於彼悉捨，故云捨一切有苦涅[臊-品+巳]法。

此中三箇樂字：初二，31音五教反；後一，音郎各反。

虹，古巷、胡公二反。蜺，研奚反。蔡雍《月令》曰：「虹，螮𧋐也。」謂陰陽文接之氣而著之形色，雄者曰「虹」，雌者曰「蜺」者也。

《邇雅》曰：「待，湏也。」謂凢事相湏待藉於他也，今此謂求緣无作即亡待義也。

行，遐庚反。

疣，有鳩反。《廣雅》：「疣，腫也。」《說文》曰：「疣，贅也。」「贅」，謂賸聚肉也。贅，音支𨦣反。疣字又作肬也。

瘢，蒱寒反。痕，戶恩反。

因，由也。言辟支悟於苦無常等，但用自觀緣生，克證不依師受，故立其名為獨覺也。

強，其兩反。

顏注《漢書》曰：「尚，崇也。」

覺，許覲反。《玉篇》曰：「『舋』謂有禍兆也。」

顏注《蕭望之傳》曰：「將非其人者，言不才之才也。謂有器量者也。」

嚬，脾仁反。感，子六反。《玉篇》曰：「嚬蹙，謂憂愁不樂之狀也。」賈注《國語》曰：「頻，近也。」《毛詩傳》曰：「蹙，促也。」言人有憂愁則皺𢲻眉，額鼻目皆相促近也。又案《說文》：「渡水向岸，水文叢皺亦謂之嚬蹙。」然愁憂之頻，頻下著卑，今從省之不用也。經本有傍安口者，俗也。

伺，相吏反。鄭玄注《周禮》曰：「伺，猶察也。」《玉篇》曰：「伺，𠋫也。」《方言》曰：「伺，視也。自開而北凢竊相視，謂之伺也。」

佷，何墊反。《左氏傳》曰：「心不測德義之經曰頑也。」杜注《左傳》曰：「佷，戾也。」《說文》曰：「佷，不任從也。」佷字正體從彳。今亻者，俗也。

吞，他痕、他賢反。《廣雅》：「廣吞，滅也。」

醒，素形、桑迴二反。

《廣雅》曰：「將，欲也，當也。」

徙，仙紫反。《蒼頡篇》曰：「徙，移也」。鄭玄注《考工記》云：「置，猶著於地也。」置字本従𠕀下直，今従32曰者，俗也。

《蒼頡篇》曰：「侍，従也。」《毛詩傳》曰：「侍，近也。」言側近左右扶侍之也。王弼注《易》曰：「衛，護也。」

《廣雅》曰：「欣，喜也。」《毛詩傳》曰：「慰，安也。」言歡喜則心安也。

鄭玄注《周禮》曰：「圖，畫也。璽，[郃-口+一]也。」蔡雍《獨断》曰：「天子之璽，以螭虎劒，古者尊卑共之。」《月令》：「秦以前，諸侯、卿丈夫皆曰璽，自茲33已降，天子獨稱，諸侯不敢用也。」秦王子嬰上高祖傳國璽文曰：「受命于天，既壽永昌。」此[郃-口+一]章，古名璽飾，今謂斗撿文也。34螭，音勑支反。

弧，戶孤反。矢，式耳反。㦸，居逆反。《說文》曰：「孤木曰弓。」《考工記》曰：「孤，名弧。謂徃多而來寡也。」《易》曰：「㓨謂之矢。」矢，即箭也。㦸有三歧，歧皆兩刃，或中有小子名雄㦸，或有兩岐名偏㦸。矢字又作𠂕。

嬉，許其反。博字正冝從竹。《說文》曰：「搏，謂戲為戲。六薄十二棊也。」杜注《左傳》曰：「弈，圍棊也。」《切韻》稱：「嬉，遊也。」

戚，千曆反。孔安注《書》曰：「戚，近也。」𮨇野王曰：「近所以為親也。」《毛詩傳》曰：「相親曰戚。」戚字正冝從竪心也。經本作戚者，俗也。

劬，具虞反。《毛詩傳》曰：「劬勞，病苦也。」勤劬勞倦，猶病苦也。

洽，侯夾反。注《左傳》曰：「盈，充也。」《玉篇》：「洽，濡也。濡，滲閏也。」

乘，食證反。乘謂車馬通稱，巾謂服乘之名。案《周禮》：「巾車氏即掌駕之官，主當嚴乘故」。鄭玄注云：「巾，猶衣也。」衣，音於記反。謂㽵飾衣帶之也。《珠藂》曰：「以衣被車謂之巾也。」此則文言尚簡，名有影略，故巾車之言，當乘車之謂，亦猶設席之名，以目食客也。

宴，於見反。《漢書音義》曰：「宴，安居也。嘿，靜也。」

《方言》曰：「皎，明也。」《廣雅》曰：「鏡，照也。」又可皎然如鏡，故曰皎鏡也。

菡，胡感反。卄滔⿱卄滔，徒感反。《說文》曰：「芙葉花未發者，盛之貌也。」菡卄滔⿱卄滔二字，《玉篇》作「卄滔⿱卄滔蘭」。《字書》作「菡茵」。《說文》作「莟卄滔⿱卄滔」。

杜注《左傳》曰：「娛，樂也。」樂即可樂，故七娛樂也。

案：此菩薩名「䐡」，䐡即是肚䐡之䐡。字冝從肉也。

杜注《左傳》曰：「頻，齊名。申，展也。」謂申展四體之拘急，所以解於勞倦，故曰「頻申」也。表此三昧能申展自在，无㝵法法界，解脫障㝵拘急勞倦，故喻名耳。此或全是梵言也，《刊定記》說。

逈，胡項反。鄭注《禮記》云：「危，高也。」《邇雅》曰：「逈，遠也。」言高樓險絕，似空中之遠挂者也。

棟，都弄反。《尓雅》曰：「棟，屋穩也。」𢷍即屋脊也，字也。穩，音於靳反。

墀，直尼反。《玉篇》曰：「『階』謂登堂之道也。」《說文》曰：「『墀』謂以丹塗地，即天子丹墀也。」韋昭注《漢書》曰：「軒，㩜上板也。」王逸注《楚辤》曰：「懢，植也。縱曰㩜，橫曰楯。」𮨇野王曰：「謂殿上抅攔也。」

湍，吐宮反。激，古歷反。洄音回，澓音服。《說文》曰：「湍，疾瀬也。」淺水流於砂上曰湍也，水文疑邪急疾曰激也。《三蒼》曰：「水轉洄也。澓，深也。謂洄澓之處，其水必深也。」

芬，麩雲反。郭璞曰：「『芬』謂香氣和調也。」《小雅》曰：「敷，布散也。」

具云「奢唎補怛羅」。言奢唎者，此云「鶖鷺鳥」也。補怛羅者，此云「子」也。此尊者母眼黑白分明，轉動流利，似鶖鷺眼，故時共号為奢唎也。其尊者依母得名，故云「鶖鷺子」。舊翻為「身子」者，𮘸也。梵本中呼身為設利羅，故知懸別也。

𠃵，渠焉反。目連者，此云「採菽氏」，即此尊者母姓，又以尊者有文神通，即將一事為号也。然母本族採綠豆仙之苗𧜟也。

具云「摩訶迦葉波」。言摩訶，此云「大」也。迦葉波，此云「飲光」也。此尊者上古元祖是大仙人，身有光明，而能吞蔽燈火之光。時人異之，号曰「飲光仙人」，因此摽其氏族焉。又以尊者有頭陁大行，故時與其大飲光名之耳。

此云「所供養」之也。

此云「善現」，亦曰「善實」。舊云「善吉」者，非。

此云「歡喜」也。

迦旃者，一宗之姓氏也。延，此云「胤」也。言此尊者是彼種族之後胤耳。

具云「富樓𨚗弥多羅尼子」。言富樓𨚗者，此云「滿」也。弥多羅尼者，此云「願」也。滿願是尊者母，稱子，即尊者自身。從母立名，故曰「滿願子」也。

履字本作樂者，𮘸，勘梵本是履。

劉兆注《儀禮》曰：「舉，畢盡也。」此言舉體燋者，遍體盡燋也。

郭璞注《山海經》曰：「鷲者，鷲謂即鵰也」。《說文》曰：「鷲，鳥黑色而多子也。」

瞖，於計反。《文字集略》曰：「瞖，目障也。」經本有從羽作者，非此所用也。

牧，叵福、莫六二反。《三蒼》曰：「牧，養𩚅也。」

振，之刃反。䘏，湏聿反。鄭注《禮》曰：「振，救也。」又注《周禮》曰：「䘏，憂貧也。」《文》云：「憂，恤。從心。䘏少，從卩。」《邇雅》通用。今案：諸書依《說文》從卩為勝。

杜注《左傳》曰：「舉，皆也。」言世皆不能測也。

《邇雅》曰：「孰，誰也。」

稱，昌陵反。鄭注《禮》云：「稱，猶言也。」《廣雅》曰：「稱，舉也。」字正體從立人，今多從禾。

欽，去今反。孔安注《書》曰：「歎，敬也。」

《廣雅》曰：「曉，說也。」說，音書春反。《說文》曰：「悟，覺也。」《聲類》曰：「悟，解也。」言說化令覺也。

《珠藂》曰：「鎔金使精曰鍊，煑絲令熟曰練也。」今謂善知儀式，分明精熟，故云明練也。又李善注《文選》曰：「練，蕑也。謂蕑分明也。」

梵本中云「因陁羅未底比丘」。言因陁羅者，此云「君」也。末底，惠也。言此比丘智惠，比餘比丘最尊如君，故曰「君惠」也。

此云「善給施无依怙者」。舊譯云「給孤獨」者，是也。

此云「財施」，或云「有善施行」。

赫，許挌反。弈，移益反。《廣雅》曰：「赫赫，威也。弈弈，明也。」赫字又作赫。弈字經本亦下著廾者，薄弈字也。

徽，許韋35反。纆，莫北反。《廣雅》曰：「徽，束也。」《珠藂》曰：「纆，繩索也。」案經義謂以愛繩束縛，難可解也。

[轡-口+日]，鄙媚反。《說文》謂曰：「『勒』謂馬頭鑪銜。」

《玉篇》曰：「盈，懈也，緩也。」謂𱞽恣懈怠，[慢-又+万]緩也。

羈，居宜反。鞅，於兩反。王逸注《楚辞》曰：「『羈』謂絡鳥頭也。『革夬⿰革夬』謂靳牛頸繩也。」

周帀㽵挍，故言挍也。

《廣雅》曰：「維，隅也。」隅即角也。

玩，五𫨻反。孔安注《書》曰：「玩，戲弄也。」謂戲弄之具。

鄭注《禮》云：「等，齊也。」《周禮》曰：「祐，助也。」普皆齊等，以福助之。祐字古作佑、闍二體也。

頗，普歌反。《廣雅》曰：「頗，少也。」少猶希也。有呼頗音為叵者，甚誤。

因陁羅者，此云帝也、主也。尼羅，青也。此寶青色，寶中㝡尊第一，故曰青主也。

扸，蘇歷反。《漢書音義》曰：「辯，別也。析，分也。」析字有作扸者，俗也。

旋，徐攣切。澓，浮福反。《切韻》稱：「旋，洄也。」《三蒼》曰：「澓，深也。」謂深水下有深穴，則令水有洄澓也。經本旋字從方者，音徐緣反。《切韻》稱：「還也。」

楞伽者，具云「楞求羅伽」。西域山名，在南天笁南界，近海岸也。

激，經歷反。《說文》曰：「激，疾波也。」謂電光急速，如波迅速也。

《仁王經》云：「九百生滅為一𠛴𨚗，九十𠛴𨚗為一念。」案《俱舍論》等謂：「時之㝡少名一𠛴𨚗，一百二十𠛴𨚗名一怛𠛴𨚗，六十怛𠛴𨚗名一羅婆，三十羅婆名一牟呼栗多，三十牟呼栗多為一晝夜也。」

荼，除如反。其國在南印度境，此翻為銷。謂此國人生无妄語，出言成呪。若隣國侵迫，但共呪之，今其滅亡，如火銷膏耳。

此云「能降伏」，或翻為曇也。

唯，營癸反。孔安注《書》曰：「直曉不問曰唯也。」鄭注《禮》曰：「唯，恭於諾也，謂諾然教許。」

遽，梁預反。賈注《國語》曰：「遽，疾也。」《玉篇曰》：「遽，急也。」

為，于危反。《廣雅》曰：「則，即也。為猶是也。」下諸問並37准此。

恃，時止反。怙，胡古反。《韓詩傳》曰：「无父何恃。恃，負也。无母何怙。怙，賴也。」案：經義菩薩於眾生如父母，慈威兼濟，常為倚頼也。

《風俗通》曰：「春秋之末，鄭有賢人，著書一篇，号『鄭長者』。謂年長德艾，事長於人，以之為長者故也。」

涕，音體。泗，音四。《毛詩傳》曰：「自目曰涕，自鼻曰泗也。」崔時注《漢紀》曰：「淚下无聲曰泣也。」

《邇雅》曰：「猶，狩名也。」其形似麂，善登木，性多疑慮，常止山中，忽聞有聲，恐人來𡧱，即豫上樹，久无方下，湏㬰又上。如此非一，故時謂不决多猜慮者，為猶豫焉。或曰：隴西時俗呼犬子為猶。犬隨人行，喜預在先，未至却來迎𠋫，因謂心所不决為猶豫也。今案：論中猶豫即是疑煩𢙉攝，而於善品不能進修，故此湏拔者也。

《論語》曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」鄭玄曰：「坦蕩，寬㒵。戚戚，多憂懼也。」。

未譯也。

梵摩具云「毗澄摩」。此云「清淨」也。又葛洪《字𫟍》云：「梵，淨也。」

昌客反。

𠇲捨，具云「呼舍羅」，此云「悕望」，亦曰「意樂」，或曰「滿願」，謂滿眾生悕望意樂故也。

「容」謂容儀，「止」謂行止。

此云「光明遍照如意寶」也。

抧，經以反。其鳥未譯。

多羅樹者，形如此方椶櫚樹。其𦯧繁密，此中然是勝寶所成也。

徐，緩也。搖，動也。

挾，弦頰反。

阿盧𨚗者，此云「赤色」也。

古賣反。又作掛。

昌戀反。

璫，得郎反。《釋名》云：「穿耳施珠曰璫也。」

婆樓𨚗者，此云「水」也。

𨚗羅素者，此云「不嬾墮」也。

毗目瞿沙，具云「毗沙摩烏多羅菩提瞿娑」。言毗沙摩者，此40云「無怖畏」也。烏多羅者，㝡上也。菩提瞿娑者，出聲也。

鮮，新然反。《玉篇》曰：「鮮是明也。」《釋名》曰：「榮猶榮榮然，照明之㒵也。」

其樹正似此方揪樹也，然甚有香氣，其花紫色也。

其樹𦯧如此方柿𦯧，子似枇杷子，子承蔕如柿，然其種類耐老，諸樹中㝡能高大。

孔安注《書》曰：「徒，眾也。」司馬彪注《莊子》曰：「『徒』謂弟子也。」

編，蒱典反。《倉頡篇》曰：「編，識。」《珠藂》曰：「取物交織謂之編也。字又作辮也。」

𩯭環謂[臊-品+巳]髻如環，垂環至𩯭，故云也。

孔安注《書》曰：「夷，平也。」《方言》曰：「險，高也。」

或曰「𨚗𢈔多」，當此方一億名也。

伊沙𨚗者，此云「長直」也。

上難字，𨚗翰反，習八難也。下難字者，𨚗乾反，謂艱難之也。

伊羅者，樹名。此云「臭氣」也。跋羅，此云「極」也。謂此龍徃昔由損此極臭樹𦯧，故致頭上生此臭也，因即以為名耳。

難陁，此云「歡喜」也。優波，此云「近」也。

渚，支與反。《邇雅》曰：「水中可居者曰洲，小洲曰渚，小渚曰沚，小沚曰坘，人所居者曰潏。」沚者止，坘音遲，橘字决、述二音。

估，公戶。鄭注《周禮》曰：「行賣曰商，坐賣曰估。」估字又作賈也。

張呂反。

淵，烏玄反。《說文》曰：「水洄曰淵。」《毛詩傳》曰：「淵，深也。」今謂福德深奧也。

㽵挍為飾，故云「挍飾」也。

憩，去例反。《珠藂》曰：「憩，息也。」

稟，彼錦反。孔安注《書》曰：「稟，受也。」字從來稟聲，古文作稟也。

贍，市熖反。《珠藂》曰：「靡，元文。」賈注《國語》曰：「周，俻也。」《漢書音義》曰：「贍，足也。」

憚，唐翰反。鄭箋《詩》曰：「憚，難也。」謂忌難艱辛也。難，音𨚗輸反。

雉，重尔反。揲，徒恊反。《公羊縛》日：「五板為堵，五堵為外，百雉為城。」何休注曰：「二萬尺也。周十一里，三十三步，二尺，公侯之制也。」《禮記》云：「天子十雉，蓋受雉之城千百，七十雉，子男五十雉。天子周城，諸侯千城。千城者，缺其南面以受過也。」杜注《左傳》曰：「堞，女牆也。崇，高也。」揲字又作堞也。

《文字集略》曰：「『淡』謂胷中液也。」騫師注《方言》曰：「淡字又作痰也。」

辛頭者，河名也。謂即阿耨達池西面，金牛口出水，流入信度國者是也。波羅，云「岸」也。謂其香生波河岸，故以出處為名耳。

阿盧𨚗盧，此云「赤色」也。跋底者，有也。或云「極」也。謂此香極有赤色，堪以練緋，色甚鮮明，故因名耳。

烏洛迦者，西域虵名。其虵常患毒熱，據此香樹，以身繞之，毒熱便息，故因名也。或曰：此虵㝡毒，螫人必死，唯以旃檀能治，故以為名耳。

多羅者，義翻為「明淨」，謂如星之明淨。或曰精等明淨也。謂昔有王名「明淨眼幢」，創建此城，故從之立名耳。

怡，與脂反。《毛詩傳》曰：「怡，恱也。」《漢書傳》曰：「暢，通也。」

撫，赽禹反。《漢書集注》曰：「撫，慰也。」鄭注《周禮》曰：「撫，安也。」杜注《左傳》曰：「撫，恤也。」

此云「无猒足」也。或曰「普可畏聲」，言其王可畏聲名普遍諸國也。

䐡，字冝從肉。經本有作齊者，𮘸也。

卒，作沒反。《方言》曰：「南楚東海之閒，呼上天入米⿰⿱上天⿱入米人給事者，謂之卒也。」

方緬反。字冝從衣作。

攘，如羊反。《孟子》曰：「臂而下車。」𮨇野王曰：「『攘』謂除去衣袂而出臂也。」㭈，音弥勵反弟也。

天彫反。

《廣雅》曰：「𮨇，眷也。」言不眷戀身命、怖懼死也。

《廣雅》曰：「命，呼也。」

《玉篇》曰：「旨，意也。」

断，都管反。《說文》曰：「断，截也。」安注《書》曰：「断，絕也。」

《珠藂》曰：「靡，无也。」《廣雅》曰：「該，咸也；包也。」《小雅》曰：「該，俻也。」《珠藂》曰：「鎔金曰鍊，煑絲令熟曰練也。」該字又作晐。練字鎔金從金。煑絲，或從散水也。

伊羅，謂伊陁羅，即帝釋名也。婆拏云「出聲」也。言此大象時出美聲，娛樂帝釋也。或曰：「伊」謂能出也。羅婆拏，聲也。娛樂，如前說也。

《毛詩傳》曰：「脩，長也。」案《玉篇》：「修，飾。修，長。」字昔從彡，唯脩脯字從肉也。

漁，御居、疑據二反。《說文》曰：「漁，捕魚也。」字又作𩼪、42䱷、䰻三形者也。

㧌，呼高反。攬也。

都薩羅者，都謂都羅，此云「喜」也。薩羅者，此云「出生」也。言此城中出生无量歡喜之事，故名之。

巚，魚偃反。《說文》曰：「巖，峯也。」郭璞注《邇雅》曰：「『巖』謂山形如累重甑也。字或作巘也。」

鬻，與六反。《玉篇》曰：「鬻，賣也。」賣鬻從每，羹鬻從米。

具云「摩利伽羅耶」。其山在南天笁境，摩利伽羅耶國南界，而因國以立山名，其山中多出白栴檀木。

此翻為自在也。

部多，此云「自生」。謂此類從父母生者，名夜叉。化生者，名部多也。

《尓雅》曰：「晨，早也。」《玉篇》曰：「脯，加申也。」

晷，音輒。李善注《文選》曰：「晷漏，43日影也。」細分晷與漏別，故《周禮》云：「表長八44尺，夏至45日晷，長六寸；日益46南，晷益長也。」《文字集略》曰：「漏刻，謂以筒受水刻節，晝夜百刻也。」

断，都乱反。鄭注《禮記》曰：「断，决也。」

《玉篇》曰：「良，由長也。」長對於促，非蹔時也。

輸，音冝，借上聲呼。正曰「輸羅」，此翻為勇猛也。

以義翻之，名相闘諍時，此據因闘諍建國立名也。

具云「波利耶怛羅拘陁羅」。此云「香遍樹」，謂此樹根莖枝𦯧花實皆香，能遍熏忉利天宮。

細綿衣也。

窄，側格反。《玉篇》曰：「迫，猶逼也。」《廣》曰：「迫，狹也。窄，隘也。」窄字經作迮者，俗也。

良，善也。顏注《漢書》曰：「沃，溉灌也。」言其土地有溉灌利者也。

菴羅，果名。狀貌似此土榛，其味如梨也。

此云「世友」，亦曰「天友」，或云「寶」，亦曰「財」也。

蹈，徒到反。閫，苦本反。《說文》曰：「蹈，蹋也。閫，門限也。閫字，又作捆也。」

此翻為纏裹也，或曰「包攝」，謂現廣大身，可以含容國土也。𦙘字上聲呼之。

具云「昧怛𭌆曳」，此翻為慈氏也。

縈，於營反。《珠藂》曰：「榮，卷之也。」《字指》曰：「映，不明也。」案：經意言「泉流交給，互相纏，互相隱映，故曰縈映也」。映字經本有作月邊英者，盖是胷臆。

蓊，鳥孔反。《玉篇》口：「蓊欝，草木茂盛也。」蓊字，《漢書．相如傳》：「從竹下翁也。」

遷，七延反。鄭注《禮》曰：「遷，猶變改。」《毛詩傳》曰：「遷猶去也。」

此翻為門主，或曰「有門」，謂古者建立此城王之号也。

苦角反。經本有作㲉者，元不是字之也。

具云「迦比羅皤窣都」。言迦比羅者，此云「黃色」也。皤窣都者，所依處也，謂上古有黃頭仙人，依此處修道，欲因名耳。

具云「婆傘多婆演底」。言婆傘多婆演底。言婆傘多者，此云「春」也。婆演底，主當也。謂於春時此久主當守護眾生及諸苗稼也。或曰「婆羅婆薩𨚗」，此云「依止无畏」，謂與眾生作依止處，令離怖畏。又中天笁本云「跋僧多」。云「春主」，謂能生物善，故借喻名耳。

佇，除呂反。李善注《文選》云：「佇，立㒵也。」郭璞注《尓雅》曰：「佇，企也。」謂舉足竦望，有所敬時也。

隅，語俱反。鄭玄注《考工記》曰：「隅，角也。」「方」謂四方，「隅」謂四維也。

慞，諸羊反。《切韻》稱：「慞，懼也。」《三倉》曰：「惶，恐也。」

靈，謂神靈也。

溝，古侯反。洫，許域反。苞氏注《論語》曰：「方里為井，井閒有溝，溝深四尺，十里為城，城閒有洫，洫廣深八尺之也。」

《小雅》曰：「宣，示也。」《說文》曰：「敘，次第也。」言顯示得其次第也。

塔，具云「窣堵波」，謂置佛舍利處也。寺名依梵本中呼為「鞞訶羅」。此云「遊」，謂眾生共遊止之所也。《三蒼》曰：「寺，舘舍也。」舘舍與遊義稱相近耳。又《風俗通》曰：「寺，司也。匡之有法度者也。今諸侯所止，皆曰寺也。」《釋名》曰：「寺，嗣也。治事者，相継嗣於內也。」今若以義立名，則佛弟子助佛楊化，住持正法同後二說。若直據梵本敵對而翻，則如初釋也。

𥧌，弥利反。《毛詩傳》曰：「𥧌，𥨊也。」《玉篇》曰：「𥨊，謂偃臥熟也。」

《倉頡篇》曰：「喻，諫。」

被，皮義反。

味，猶樂也。言皆是苦，無可樂戀。

之藥反。《說文》曰：「捶，杖擊也。」案：捶守《說文》從手，《玉篇》從木，《聲類》從竹耳。

《珠藂》曰：「泰，通也。」凢離憂塞者，心則通暢耳。

上樂字，五教反。下樂字，郎各反。

《漢書集注》曰：「嬰，繞也；加也。」言為49妄想之所纏繞也。

久謂久近，如何。故《維摩．觀眾生品》云：「舍利弗問天曰：『天止此室，其51已久如？』荅曰：『如耆年解脫。』舍利弗言：『止此久邪？』天曰：『耆年解脫，亦何如久？』」今准此文，如即是久近如何之問辞也。

嬪，婢人反。賈注《國語》曰：「52妾御曰嬪。」《毛詩傳》曰：「嬪，婦也。」鄭注《禮》云：「『嬪』謂婦人有法度者之稱也。」《周禮》有九嬪教九御。《蔡雍》曰：「天子九衣服加於身，飲食入於口，妃妾接以𮄊，皆曰御。御之所親愛，則曰幸之也。」

杜注《左傳》曰：「尋，續也。」

䐡字從肉。

將，即亮反。《53諡法》曰：「小心敬事曰良，順理習善曰良。」今謂正耘存曰良絕，謀而後勇曰猛將也。

中，張仲反，於矯反。孔安注《書》曰：「小〦口口┌┌一⿱⿱〦⿰口口⿱⿱┌┌一曰夭也。」

蔑，莫結反。《蒼頡篇》曰：「陵，侵也。」《玉篇》曰：「陵，[慢-又+万]也。」鄭牋《詩》曰：「蔑，輕也。」陵字《說文》單作麦。又有從心作者，俗通用也。

《說文》曰：「景，光也。」曜字，又從光也。

佐，臧箇反。鄭注《禮》曰：「輔，助也。佐，副也。」言臣之於君，有副助爕理之用。

倨，居御反。杜注《左傳》曰：「倨，[慢-又+万]。」鄭注《禮》曰：「倨，不敬也。」

多羅樹似此方椶櫚樹。然西域者，其高例十54丈餘，故經中㝡為定量。

覺，古皂反。字又作𥧝。

罷，蒱解反。《玉篇》曰：「罷，止也，休也。」

杵，昌與反，打也。字冝從手，其掊杵字從木也。

馬融注《論語》曰：「樹五穀曰稼也。」《小雅》曰：「登，昇也。」謂穀[羽-?+又]則可昇楊耳。

槁，苦老反。《說文》曰：「槁，木枯也。鄭玄注《周禮》曰：槁，木乾也。」槁正冝作槀。其𣝩，音苦到反。杜注《左傳》：「槁，乃勞義。」非經所用也。

弊，毗例反。《說文》曰：「衣敗為弊。」《玉篇》曰：「蔽與敝同。」杜注《左傳》曰：「敝，衰壞也。」

上七倫反，下力哲反。

搨，他盍反。

撫，芳武反。瞻，視也。奉，承也。《漢書集注》曰：「撫，慰也，恤也。『對』謂抵對也。」

佚，夷曰反。《倉頡篇》曰：「佚，愓也，樂也。」愓，音蕩。

涸，何各反。《廣疋》曰：「涸，盡也。」

《孟子》曰：「天油然與雲，沛然下雨，則苗浡然而長也。」《毛詩音義》曰：「油雲，春雲也。言能潤澤万物也。」

鄭玄注《周禮》曰：「『臨』謂尊適卑也。」賈注《國語》曰：「臨，治也。」「治」謂治理也。庶，眾也。品，類也。

暴，蒲報反。《玉篇》曰：「暴，陵犯也。虐，灾也。」

措，倉固反。鄭玄注《考工記》56曰：「措，猶頓也，置也。」置謂廢之也。

顏注《漢書》曰：「『殘』謂多所煞戮也。」《倉頡篇》曰：「殘，傷也，忉也。」

豚，徒䰟反。《方言》曰：「豚，豕子也。」

命，七廉反。《邇雅》曰：「僉，昔也。」《小雅》曰：「僉，同也。俻，具也。」

鞠，居六反。王逸注《楚辤》曰：「撫，持也。鞠，謂𢲻之也。」𢲻，音麤括反。鞠字正冝從手。

此云「祠祭鬼」，謂俗閒祠祭以求恩福者也，舊翻捷疾鬼之也。

此云「噉人精氣鬼」也。

中，張仲反。霄，相遙反。霄，夜。

囹，歷丁反。圄，魚舉反。鄭注《禮》曰：「囹圄，所以禁守繫者，若今之刑獄也。」《說文》曰：「囹圄，謂之獄名也。」

宥，云救反。杜注《左傳》曰：「宥，𢼜也。」

闈，于歸反。《尓雅》曰：「宮中門謂之闈。其小者曰閨，小閨曰閤也。」

祚，字故反。「寶」謂大寶。《書》曰：「大寶曰位。」《玉篇》曰：「祚，位也。」

鄭牋《詩》曰：「赫然，怒皂也。」《毛詩傳》曰：「赫，赤也。」謂人大怒，則面色赤也。

降，古巷反。《邇雅》曰：「降，下也。」謂下其好服，又可著下𢙣衣服故也。

薩遮，此云「有」也。尼𠃵者，云「尼𠃵連陁」。言尼者，不也。𠃵連陁，繫也。謂此類外道躶形自餓，以為少欲，不為衣食所繫故也。

孔安注《書》曰：「御，治也。」謂治理之也。鄭注《禮》云：「御，勸也。」謂勸化之也。

傳，除緣反。字從叀，不從甫。

《玉篇》曰：「果，遂也，定也。」

坎，口攬反。塠，都迴反。阜，扶九反。《易》曰：「坎，陷也。」王逸注《楚辞》曰：「塠，高土也。」《邇雅》曰：「高平曰陸，大陸曰阜。」埠字又作堆耳。

礫，零擊反。《說文》曰：「小石曰礫也。」荊𣗥草穢，通語也。《說文》曰：「株，樹根也。」杌，謂𠛴去枝柯者也。

或曰「畢利又」，此云「高顯」。謂佛於降誕則為高勝，名顯人天，故曰高顯也。有[戒-廾+人]有處云，佛於阿或迦樹下生者也。

䐡字從肉。

瞿波，或曰「瞿夷」。此翻為「守護地」也。

為，于偽反。

顏注《漢書》曰：「閒，空也。」謂无空隟之處也。又音古閑反。《文紀傳注》曰：「容也。謂更无有容受處也。」

《小雅》曰：「隆，高也。」

分，苻閣反。

兼恊反。

鮮，相延反。《玉篇》曰：「鮮，明也。」

靡，亡彼反。《漢書拾遺》曰：「靡，傾也。」傾謂偃臥也。

翊，以力反。《尚書大傳》曰：「翊，輔也。」《毛詩》曰：「翊，敬也。」字又作翼。翼与翊義古別，今作翼。

纖，相塩反。蔡雍注班固《典引》曰：「洪，大。纖，細也。」

修，長也。鄭玄注《周禮》曰：「度謂尺丈之數也。」言其長短合折中之節度。

「先」謂於先行也。

鄭注《禮》曰：「背誦曰諷也。」

殞，為愍反。《聲類》曰：「殞，沒也。」

偶，吾苟反。《毛詩傳》曰：「匹，配也。」杜注《左傳》曰：「匹，敵也。」《玉篇》曰：「『偶』謂不羈隻也。」賈注《國語》：「匹，偶對也。」《玉篇》曰：「耦對之耦從耒。偶尓之偶，從立人也。」

「護」謂三護，亦曰「三監」。女人志弱，故籍三護：幼小，父母護；適人，夫聲護；老邁，兒子護。今此通問，故言誰也。監護之大，經書懸合耳。

剖，潘補反。《玉篇》曰：「剖，破也。」《倉頡》曰：「剖，折也。」

断，都乱反。

冠，古乱反。

鄭注《禮》曰：「譏，呵察也。」《毛詩傳》曰：「醜，𢙣也。」言可呵毀猥𢙣之事。

繒，疾綾反。纊，苦謗反。《說文》曰：「繒，帛也。纊，綿也。」《小雅》曰：「絮之細者曰纊也。」

馨，顯形反。郭注《邇雅》曰：「『芬』謂香氣調和也。」《說文》曰：「『馨』謂香之遠聞也。」

「宿」謂舊也。

王逸注《楚辤》：「步，徐行也。進，向前也。」

支提者，具云「制底耶」。謂於佛闍維處置墳及安佛，所說經臺閣之名也。此翻為積集，謂是人天積集無量福善之所也。又或翻為生淨信處。

鄭箋《詩》曰：「竟，終也。」

《說文》曰：「俻，具也。」𮨇野王曰：「『俻』謂豫早為之也。」孔安注《書》：「瞻，視也。」謂看視。

量，力仗反，謂分位也。

《方言》曰：「張小使大，謂之廓也。」《邇雅》曰：「廓，大也。」《通俗文》曰：「廓，寬也。」《說文》曰：「縱，通也。」此中經意，謂以理融事，小遍法界，故曰張小使大。

《毛詩傳》曰：「嚴，威也。肅，縮也。」「縮」謂高浪者，令縮退也，言其有威德肅物也。

《玉篇》曰：「逐，駈也。」

《倉頡篇》曰：「瑩，治也。」賈注《國語》曰：「徹，明也。」《說文》曰：「徹，通也。」今謂治理心城，使其通達无所擁塞也。

羅𠛴，具云「羅𠛴娑」，此翻為可畏也。言王者，謂即毗沙門也。

悉達者，具云「薩縛頞他悉地」。地字應平聲呼。言薩縛者，此云「一切」也。頞他，事也。悉地，成也，言其於一切所應作事皆62已成就也。

樓至，具云「嚕支」。此翻為愛樂也。

具云「僧伽羅摩」。言僧伽者，此云「眾也」。羅摩，院也。

顏注《漢書》曰：「什物，謂為生之具也。」《三蒼》曰：「什，聚也，雜也。」吳、楚之閒資生雜具，通謂之什物。有數十事物為什物者，此盖少知之說也。

䭾之輕聲。

娑之上聲。

荼之上聲。

史我反。

哆之上聲。

夷我反。

娑之上聲。

莫我反。

冝從止者，𮘸也。

伽之上聲。輕呼。

他之上聲。

尸何反。借音也。

楚我反。

婆之上聲。

昌野反。

娑，乘我反。

並上聲呼。

倉我反。

伽之上聲。

陟加反。

娑，乘紇反。

並二聲呼。

也，夷我反。娑字上聲呼之。

耻加反。

綜，子貢反。《三蒼》曰：「綜，理經。」經謂整理經緯之都本也。

薀，於殞反。杜注《左傳》曰：「蘊，蓄也。」《方言》曰：「蘊，積也。」馬融注《論語》曰：「薀，藏也。」

詛，側預反。鄭玄注《周禮》曰：「『64詛』謂65祝使其敗露也。」

痊，七緣反。愈，逾矩反。郭象注《莊子》曰：「『痊』謂病除也。」《玉篇》曰：「病差曰愈。」字又作瘉也。

別，彼別反。

案：西域以貝為錢，故列在寶類。

師子身毛66旋文呼為鷄薩羅。西域有寶旋文恰如師子毛旋形，故從其為名耳也。

具云「難陁婆怛𨚗」。言難陁者，此云「喜」也。婆怛𨚗者，增益也。其城在摩竭國內，如經本中說。

賈注《國語》曰：「杜，塞也。」《說文》曰：「杜，塞閇也。」《說文》字乃作度支⿰度支也。

重，直勇反。任，如禁反。

傭，與恭反。作，則各反。《玉篇》曰：「『傭』謂伇力也，受直也。」《穀梁傳》曰：「作，為也。」

此云「暴𢙣人」也。

犗，加邁反。《切韻》稱：「犗，犍牛也。」

艥，秦業、資業二反。《通俗文》曰：「『曜』謂之擑。」《釋名》曰：「擑，值也。撥水使舟倢疾也。」又案：𢴠字不67著戈，音乃資葉反，訓然義无別也。

良，善也。工，枝也。

捃，居韻、居運二反。《漢書集注》曰：「捃，[羽-?+又]也。」

上𭁺字，古乱反。下𭁺字，古端反。

耗，呼告反。滅也。

顏注《漢書》曰：「『致』謂引而至之也。」

漁，語居、語據二反。工能於事曰善也。《說文》曰：「漁，捕魚也。」大篆字又作𩼪。《聲類》作68䱷、䰻二體。

尓燄者，此云「所知」，謂智所知境，非預識境。由其轉若南聲為尓塩，故非轉毗若南聲也。

哽，加杏反。《說文》曰：「『哽』謂食內膏骨在喉內也。」悲憂咽塞者，似其膏骨在喉，故借喻言之耳。

韓康注《易》云：「盈，滿也。」

擐，胡串反。杜注《左傳》曰：「擐，貫也。」賈注《國語》曰：「擐衣甲也。」衣，音意。

鞅，於仰。「鞅」謂切牛頸下繩，中以此繩不能重載。凢夫69由其貪之能断生死之鞅繩也。

撤，除列、褚列二反。《字書》曰：「撤，除也，去也。」

汩，榮笔反。《珠藂》云：「汩，流㒵也。」又音古沒反。《尚書大傳》曰：「汩，亂也。」《漢書集注》曰：「汩，流𢙣㒵。」今取流急也。

飲，於禁反。飲，𩚅水也。

《毛詩傳》曰：「濟，渡也。」謂行異道，如度者求於異70津，故此借喻名耳。

《說文》曰：「曉，說也。」音稅。

獷，古猛反。㑦，零計反。

穽，疾政反。鄭玄注《周禮》曰：「『穽』謂穿地為塹，所以捕狩，其超踰者則陷焉。」案：籀文作阱蔽，古文作棐者也。

的，謂准的。鹿䐡也。

牽恊反。鄭注《禮記》曰：「成私物函曰噬也。」

陟呂反。

毗笈摩者，此云「普去」，謂能普去一切疾病也。

周帀供給，故云「周給」。

矛，莫胡反。

仗，除亮反。《風俗通》曰：「仗者，刀㦸之揔名也。」

鋷，尼輙反。《玉篇》曰：「『鋷』謂拔去𥇒髮也。」經本有作鑷者，此乃車軸端鐵，非經所用。

此云「無病藥」也，謂有藥處必无有病也。

此云「迅猛風」也。其風堅密，如持世界風輪也。

中，陟仲反。中猶者也。

應伽，此云「身」。身有四名：一曰「迦耶」，二曰「沒理羅」，三曰「弟河」，四曰「應加」。亦云「分」，謂支分也。

珊陁𨚗者，此云「和合」，或云「續断」，謂此藥能令71已断傷者，再續和合也。

言從初已來不增損也。

此云「汁藥」。其藥出香山及雪山中，天生在石臼內。或云「得喜」，謂得此藥者，皆生歡喜之者。

具云「婆利史迦」。言婆利史者，此云「兩也」。迦謂迦羅，此云「時也」。西域呼夏為兩，其花生於夏時，故名也。

此云「黃色花」，有香氣，而形似梔子花。

此云「悅意花」，其花形色俱媚，令見者心恱，故名之也。

島，當老反。孔安注《書》曰：「曲謂之島。」《說文》曰：「海中往往有山可止曰島也。」

捓，余遮反。

此云「金色水」，甚於九轉還丹之力者也。

炷，之遇、之𢈔二反。

此云「美音鳥」，或曰「妙聲鳥」。此鳥本出雪山，在㲉中即能鳴，其音和雅，聽者无猒也。

此云「龍」，亦曰「象」。今此72力士力如龍象，故其名也。

上，食夜反。

此云「大體」也。謂即此方巨鰲魚，其兩眼如日，張口如闇谷，吞舟凡出，海流如潮，若欲欱水啟，高下如山，大者可長二百里餘也。

繕，時戰反。其𦯧色以青黛，可以合和眼藥，然今所明自據別法也。

齡，歷丁反。《迩雅》曰：「73延，長也。」《廣雅》曰：「齡，年也。」《禮記》曰：「古之謂年為齡也。」

先結反。案《說文》作捐。古作相形者也。

𰝂，所禁反。水潛汝也。字冝作㕘。經本有從喿者，音早，非經所用也。

阿修羅之別名，未詳其義。

具云「兜沙兜羅色」。言兜沙者，此云「霜」也。兜羅，求也。或有經本云「兜羅沙」者，准知也。

卒，則沒反。

案：西方訓字，瞿有九義，此中但取「地白」義。波羅，此云「守護」也。謂守護心地，或守護白法也。

具云「拘羅耶提數」。此云「[肆-聿+((彰-章)/(鬘-又+万))]陁」。或曰「摩羅耶者，山名也。提數，中也。言此國中央有摩羅耶山，故因名也。」

儼，魚儉反。

被，皮義反。杜注《左傳》曰：「加，益也。」孔安注《書》曰：「被，及也。」謂以益相及也。又《珠藂》曰：「從加恩謂之被也。」

「誓」謂戒誓，主與軍旅為要約也。故鄭玄注《周禮》云：「戒誓，要之以刑也。」《毛詩傳》曰：「宣，示也。」

聽，他甯反。断，都乱反。孔安注《書》曰：「『聽』謂察是非也。」《周禮》曰：「獄訟者，聽而断之。」鄭玄注云：「爭罪曰獄，爭財曰訟。」《玉篇》曰：「『断』謂裁制分决之也。」

弼，皮筆反。《尚書大傳》曰：「天子必有四隣：前儀、復丞、左輔、右弼。直立而敢料；廣心而從欲；輔善而相承謂之輔；廉潔而切謂之弼。」《戴禮》曰：「弼者，拂拂天子之過，常立於左。潔廉而忉直，匡過而諫邪，謂之弼也。」

具云「阿迦尼瑟吒天」。此云「色究竟天」也。廣釋如上〈第二十二卷〉中。

《廣雅》曰：「霑，漬也。」《玉篇》曰：「洽，濡也。濡，潤也。」霑字或通作「沾」也。

炎，丁嚴反。《尓雅》曰：「炎，熏也。」郭璞云：「早氣熏灼人也。」