▆▆▆▆其方部所用不同。復誡染心不著諸境，依法懺悔隨應供養。次又分別跋折羅法，五類指量，五股形相。或諸寶作，或眾木成，依法摧伏頻那夜迦。
第二卷明，悉地之法持誦軌儀，潔志專精，識辯魔相，起堅固心，不應𮞡屈。設有魔事，依法遣除。次又調伏三業，捨離諸境。於見聞中一切殊勝，然可作法，得離魔鄣。以五色粉作曼拏羅，依三股相畫金剛杵。誦千徧大明，結八方淨界。聖賢降臨，所求成▆▆。又為持明人說降伏法▆▆▆者。遣除魔軍，制止惡▆▆▆▆法。
第三卷明，召請▆▆▆▆。如其法儀擇吉祥▆▆▆▆▆。身著白衣，建曼▆▆▆▆▆▆。次說行人罪▆▆▆▆▆▆▆三寶及諸▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆若
【原經卷殘缺】
▆▆▆▆密明出▆▆▆▆行揔攝一切智。用是▆▆▆諸佛方便，使修習者，依法而修。勝行相應，正信清淨，不歷大生而登正覺者也。
上一部，本中天竺語、師子國書。今先翻為天竺字，然後譯之，下皆同此。
寶藏神大明曼拏羅儀軌經一部二卷此部與前部名同文別。前即三分具全，通明法用；此即析出別譯，略辯壇儀。
上卷，初有歸命偈詞，次說持誦儀軌。先令行人歸依三寶，後受灌頂。欲作法時，起慈悲行，沐浴清淨，三時換衣，備以香華，設諸供養，隨供養具，各有印明。
下卷，復宣祕密神呪。諸修行者依法誦持，不墮惡趣，速證菩提。
普賢菩薩陀羅尼經一部一卷
大乘經藏祕密部收。析出別譯。
此明，普賢菩薩於一真界現無數身，猶若塵沙徧一切剎。諸佛摩頂，勸讚普賢，令說佛母最上神呪，於是放光，宣說明句。若修行者依法誦持，得入普賢門，圓成種智果。
聖無能勝金剛火陀羅尼經一部一卷
大乘經藏祕密部收。佛在妙高山寶峯樓閣中說。
一時，天龍八部為大力聖者作諸恐怖，俱來佛所，說怖畏事。佛勑金剛手菩薩說金剛火祕密神呪與作救護，普令安慰。後復隨冝廣為宣說四諦緣生十度之法，令其知法者離著趣真也。
上四部，竝中天竺梵本所出。
右經，三藏沙門法天譯，天息災證梵義，施護證梵文，沙門清沼、令遵筆受，沙門智遜、慧達綴文，沙門惠溫、守巒、道真、寘顯、慧超、可瓌、善祐、歸省證義，禮部郎中張洎潤文，殿頭高品王文壽、楊繼詮、殿直張美監譯。
是月三日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：
臣法天等言：臣等今譯就《妙臂菩薩所問》等經五部，一十卷。皆出揔持之門，咸該祕密之藏，或立進修之儀軌，或明習誦之功庸妙。臂開十二章門，俱使獲於悉地徧吉；具百千三昧，竝可趣於菩提。寶藏神之大明，金剛火之法印。不思議力，感而遂通；大慈悲心，吉無不利。惟大雄之囑付，賴元聖以流通。伏惟應運統天睿文英武大聖至明廣孝皇帝陛下，道合三明，心通七覺。布生成之大德，品物咸亨；宣震疊之明威，華夷率服。而乃夙承佛記，濬發天機，宏闢金園，廣翻花偈。臣等學非該博，識愧顓蒙，莫能炳發於聖言，曷足榆揚於景化。冀祝無疆之聖壽，𧆛依眾善之殊因。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。
是年十月譯成經集一十三卷
一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經一部五卷
大乘經藏祕密部收。佛在忉利天善法堂中說。揔有七品。
第一卷明，如來入定放光，照諸世界，金剛手菩薩勸請宣說祕密法儀。佛乃廣說擇地結界、建壇作法、受灌頂陳、供養辯爐，相用明句，悉依本部，作相應事。
第二卷明，佛為祕密主，是大阿闍梨。弟子事師，同諸佛想，雖修祕密，不見是相，無相無性，不生不滅。又復受學瑜伽法者，先通儀軌，然受印明，依法傳通，克獲成就。又阿闍梨者，正信三寶，入眾善門，廣了軌儀，洞明師法。又說三界即心，三界即智，心本無相而不可取。智如月輪，徧照一切；心同蓮華，體本清淨。於祕密行門，應如是通達。
第三卷明，其護摩爐數有五百相，如蓮華及吉祥果，其或六角，又或四方，如杵如寶，如輪如鉤，隨其法儀，制度各異。又明作法，火燄徵祥，印契呪明，如應所作。
第四卷明，先行之法，謂阿闍梨攝受弟子儀範次第。先想自身，即毗盧體；次想諸佛，入弟子身，發菩提心，廣度含識。然當依法，懺悔清淨，後如本儀，供養聖賢。
第五卷明，鈴杵相分，隨部不同，但五股作，即表五智，其或三亭、七亭、九股、七股，如蓮華相及眾寶形，四種法中，隨應施作，一一杵量，悉有印明。又說造塔有多種物，謂金、銀、銅、檀木、香泥。先擇勝地，結界遣魔，以妙呪明加持清淨，然後依法建塔、安像等。
揔彰此部經之大旨者，如來入定放光，警集機感，金剛手勸請讚說，顯示軌儀。其中演清淨之正因，入瑜伽之妙行，印相明句，護摩出生，揔攝四明四種祕密者也。
大摩里支菩薩經一部七卷
大乘經藏祕密部收。佛在舍衛國祇樹給孤獨園說。
第一卷明，有一菩薩名摩里支，常行日前，日不能見，知其名者，冤不能害。此摩里支陀羅尼法，能令有情離一切怖，脫一切難，成一切事，滿一切願。
第二卷說，護摩之法。於其像前作護摩爐觀想，中有「阿」字月輪，然後如次作四種法。
第三卷說，畫像儀軌。諸持明人依法畫1已，如教安布，設諸供養，一日至七日，誦明加持，當得悉地。
第四卷明，阿闍梨法。觀想月輪中有「𤚥」字，此字即成阿闍梨身。想2已誦明，加持成就。
第五卷明，若有志心持誦歸命此菩薩者，息除煩惱，破諸魔怨，依法所求一切圓滿。
第六卷說，送聖賢儀。各誦本明而作奉送，隨四種法印明不同。又此法中亦能廣作請雨止雨、破魔解冤、禁伏鬼魅、滅除諸惡等。
第七卷說，曼拏羅中諸菩薩呪。一一依法，當誦呪明。其或精進增修，堅固不𮞡，是人清淨，入諸佛智。
揔彰此部經之大旨者，顯此菩薩有大威光，從根本心，演真言行，假以文字，詮其般若。般若舒光，潛謀密照，文字無轉，半滿圓常，統方便之智樞，設降伏之妙用者也。
上三部，竝中天竺梵本所出。
右經、集，三藏沙門天息災譯，法天證梵義，施護證梵文，沙門清沼、令遵筆受，沙門智遜、慧達、綴文，沙門惠溫、守巒、道真、寘顯、慧超、可瓌、善祐、歸省證義，禮部郎中張洎潤文，殿頭高品王文壽、楊繼詮、殿直張美監譯。
是月四日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：
臣天息災等言：臣等今譯就《一切如來大祕密王》、《未曾有最上微妙大曼拏羅經》等三部，一十三卷。悉顯明王，皆宣呪藏，或現瑞於善法堂上，或騰光於祇樹園中，運迦陵音，作師子吼。金剛手廣陳行相，饒益羣生。摩里支潛設威神，攝持諸有。護摩制度，蓮開百和之爐；瑜伽軌儀，翠明五股之杵。色象表正，章句嚴持，斯五密宗，皆一心印，允屬欽明之運，宏開解脫之門。伏惟應運統天睿文英武大聖至明廣孝皇帝陛下，鳳歷膺期，龍華出世。光流慧日，高竝於三無；澤布慈雲，廣涵於羣有。而復深窮真諦，妙踐覺場，受密記於能仁，廓勝緣於法界，示流通於寶藏，啟奧祕於金言，繼佛行因，為人請福。臣等備員僧仵，陳力法筵，唯勤宣譯之功，上祝文明之化。前件新譯經、集，謹繕寫上進以聞。
是日，命坐賜茶，親加撫慰，錫賜如例。詔以經、集入藏頒行，并度本院童行十有一人為僧。
端拱元年十月譯成經八卷
聖莊嚴陀羅尼經一部二卷
上卷所明，羅睺羅童子夜中忽為羅剎所怖，因以此緣，詣佛求救。佛即為說莊嚴大明，以是明力令得安隱。
下卷所明，梵王、帝釋、四王、星曜、諸龍、鬼等各說神呪，咸為護助。復與眾生，作大饒益，能令一切，悉離怖畏。
花積樓閣陀羅尼經一部一卷
大乘經藏祕密部收。佛在阿耨達池龍王宮說。
此中所明，廣為四眾、天龍八部說：佛如來從戒、定等五法出生無量福蘊，又復較量供佛舍利，作曼拏羅種種功德。然後宣說此大明句若持誦者，獲大勝益。
上七部，竝中天竺梵本所出。
三藏沙門施護譯。
上二經、一讚，竝中天竺梵本所出。
三藏沙門法天譯，附《莊嚴》等經編次。
右經、集，內《大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》等二經、一讚。法天於鄜州先譯上進。是年下詔，俾譯經僧等重加詳證。沙門法進、令遵筆受，沙門智遜綴文，沙門惠溫、守巒、道真、慧超、知則、善祐、歸省、守遵證義，戶部郎中張洎潤文，殿頭高品楊繼詮、供奉官張美監譯。
是月三日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯《聖莊嚴陀羅尼》等經七部，八卷，具表上進。其詞3曰：
臣施護等言：臣等今譯就《聖莊嚴陀羅尼》等經七部，八卷。伏以此經皆如來悲中起智，象外立言，喜樂山閒，應梵王之哀請；質多樹下，順帝釋之𧆛誠。化列曜于日宮，光銷苦趣；伏羣邪於龍海，威懾魔軍。建勝幡而罪垢潛除，提祕印而妖氛廓霽。法本無漏，利均有情，幸屬欽明，慶從演譯。伏惟應運統天睿文英武大聖至明廣孝皇帝陛下，道同諸佛，功冠百王，神化周流，仁風溥暢。廓度門於有截，加德教於無邊，爰當萬務之緝熙，更覩五乘之開奧。臣等徒親眾善，罔究五明，敢因夢日之休辰，𧆛上貫花之妙頌，庶憑梵福，仰續堯齡。前件新譯經、集，謹繕寫上進以聞。
是日，命坐賜茶，親加撫慰，錫賜如例。詔以經、集入藏頒行，仍詔賜證義僧善祐，號「演教大師」，及度本院童行十有一人為僧。
是年正月，天竺僧淨友獻梵經六夾。
三月中，法賢、法天上言：「臣等在天竺日遠，聞支那國五臺山文殊及峨嵋山普賢，聖迹垂化，暫求瞻禮，以滿宿心。」詔許之。仍命梵學僧清沼、綴文僧達，與法賢等同往，以充給使。縣次▆▆▆賜裝錢至二▆▆▆。
九月，北天竺▆▆▆僧般彌陀▆…▆。
大中祥符法寶錄卷4第六