別明 聖代翻宣錄中之七
藏乘區別年代指明二之六
二年七月譯成經律集一十二卷
帝釋般若波羅蜜多心經一部一卷
大乘經藏祕密部收。佛在王舍城鷲峯山說。
此中所明，佛為帝釋說般若波羅蜜多甚深之義，非一非異，亦非斷常、去來等相，乃至五蘊、六度、十八空等，亦非一異、斷常等相，義括塵沙，性融真界。後說神呪，般若心明，是無上明，攝諸勝用，然與諸法非即非離，混入諸法妙真常門，揔攝一切神通勝用。
徧照般若波羅蜜多經一部一卷
大乘經藏祕密部收。
佛在他化自在天宮，為金剛手等說諸菩薩清淨法門，又說祕密「吽」字義門、攝一切法，又說二十五種祕密法門、大明呪句。如是印呪，破一切罪，作諸吉祥。又說得聞此經一四句偈，聖賢衛護，命終得生十方淨土，乃至獲諸勝妙功德。
此之大旨者，廣顯菩薩清淨法門，謂即微妙祕密「吽」字，此字乃入智用之門，警悟一切瑜伽行者，令得祕密相應故也。
五十頌聖般若波羅蜜多經一部一卷
大乘經藏收。佛在王舍城鷲峯山說。
佛語須菩提：若諸異生及聲聞、緣覺受持此經者，速成正等覺，以三乘法平等一如，乃至六度、十八種空、三十七品、菩提分等諸法無異。如是知者，而速成就阿耨菩提。
此之大旨者，般若能生彼一切法，般若平等，住一如故，諸法亦住，平等一如。如是知者，速得證悟故也。
大乘戒經一部一卷
大乘律藏收。佛在舍衛國祇樹給孤獨園說。
此中所明，諸苾芻等求解脫者，寧捨身命，不壞律儀。破毀者沈淪惡道，守護者當得見佛。又毀戒者如無目人，對鑑亦然。意令苾芻奉持戒律，出離輪迴，斷諸染因，趣成佛果者也。
聖最勝陀羅尼經一部一卷
大乘經藏祕密部收。佛在波囉鉢多國星左大城虞彌曩精舍說。
此中所明，有一苾芻出星左城，於其中路逢一大人，知是文殊，因問所從。文殊具荅：閻浮眾生當有種種風廣等病及諸災沴，為阿修羅及惡鬼神之所嬈亂，即為宣說最勝大明祕密呪句。若誦一徧或復五徧，災病悉除。此乃文殊菩薩悲愍惡世一切眾生，宣說此明，令其持誦，俾得拔除諸苦者也。
聖六字增壽大明陀羅尼經一部一卷
大乘經藏祕密部收。佛在舍衛國祇樹給孤獨園說。
又復此明，增益壽命而此呪者，有六威德大師同共宣說。又以呪言、呪線繫患人手，令得安隱。山可令動，海可使竭，說此呪明，故不虛妄也。
諸佛經一部一卷
大乘經藏收。佛在王舍城鷲峯山說。
此中所明，目連運通，徃色究竟天，問彼天人：「何時有佛出世成道？」有百天眾同荅目連：「經百千劫，佛出成道。」目連離彼，還至佛所，請問前事。佛言：「彼天知見甚少，荅汝之言，未可深信。」佛因廣談多佛出世，利生說法，乃至彼一一佛成正覺尊，歷無數劫，我今成佛，劫數甚多。
此之大旨者，因目連之現通，舉徃事而伸問，還以白佛，方決其意，乃顯如來了達三世悉無礙也。
大乘舍黎娑檐摩經一部一卷
大乘經藏收。佛在王舍城鷲峯山說。
此中所明，佛語苾芻：若於十二緣生而能見了，是名見法；以見法故，即名見佛。舍利子聞不能解了，因即徃問慈氏菩薩。慈氏初即略說緣生名相及八正道，後復廣明緣生之義，又說六界無我等相。若有能觀十二緣者，名為正觀，是即正慧，了三世法，悉無去來，乃至當為授菩提記。
上一十二部，竝中天竺梵本所出。
右經、律、集，三藏沙門施護譯，法賢證梵義，法天證梵文，沙門清沼、惟淨筆受，沙門慧達、智遜綴文，沙門惠溫、守巒、慧超、守遵、道文、歸省、雲勝、全永證義，太僕少卿張洎潤文，殿頭高品楊繼詮、供奉官張美監譯。
是月十日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：臣施護等言：臣等今譯就《帝釋般若波羅蜜多心經》等一十二部，一十二卷。或宣般若，或顯揔持。摽帝釋者，秉智炬之大天；稱徧照者，破有暗之勝用。談乎空理，得空中之不空；示彼密因，即密中之深密。自在天上讚六字神功，給孤園中演七支戒。體性異于根莖枝葉，味分於酥酪醍醐。始自一音，應乎品類，允屬承平之運，更崇化度之門。伏惟應運統天睿文英武大聖至明廣孝皇帝陛下，德被四天，行躋十地，運洪慈而濟俗，敦眾善以保邦，歸依上乘，欽崇至教，受能仁之夙記，啟像劫之勝因，廣譯祕文，宏開覺路。臣等叨承詔命，獲奉宣揚，敢憑最上之緣，永福無疆之祚。前件新譯經、律、集，謹繕寫上進以聞。
是年五月，詔西面㳂邊黎州、階州、泰州、廣州等四處，有梵僧自天竺來，及中國僧游天竺還者，所賷梵經、舍利、功德等，竝先具奏聞，其梵經等仍封3題以進。
是年十月譯成經七卷
佛母寶德藏般若波羅蜜多經一部三卷
大乘經藏收。析出別譯。揔有三十三品。
上卷所明，行無所行，是行最上。又云，菩薩由得安隱之樂，大乘之乘，徃諸方所。又說常與無常、我及無我、有為無為一切諸法，皆悉住於無相之行。若以香華供養佛塔，或復營造，不及書寫受持功德；又若有人供養舍利，不如供養般若，供養般若者速得解脫。又化河沙佛剎眾生證羅漢果，不如持此般若功德，能成無上正等覺尊。又說聲聞功德布施持戒，不如菩薩福蘊少分，若不信般若或生誹謗，是人少智，墮阿鼻獄。又明果色清淨，即一切智清淨，猶如虛空不斷不壞，菩薩發心聞此般若，雖未授記，而亦非久得證菩提。又明菩薩魔事而不可數，種種變化起諸魔相。
中卷所明，十方諸佛從般若生，三乘聖法皆般若出，一味法中離諸分別，菩薩智心捨法，我見智起，自然獲佛功德，如王不舉，國政自行，善入智門，其義如是。又說如度海舩，或時破壞，須依草木，得達彼岸，人發信心，依於般若，得越苦海，成佛菩提。又明佛果菩提大智功德，皆從般若而得成就，十方世界三世佛法，一切住如實，無得無分別。菩薩若求如是法者，應當精進而行般若。又若求清淨行最上行，乃至為法捨於身命，如須彌山名不退行。又色等五蘊甚深無相，如是六塵、十二界空、非空、非實不可得，故穀種生果，非有非無，佛果如幻，離有無性而無所著，乃至得授佛菩提記。又行解脫門，非求寂靜，如鳥飛空，非住於空，非住於地，菩薩如是無所住故，方獲最上神通之力。又復菩薩或有執魔，從自心現，作親友相，言汝名佛，菩薩聞4已，心生忻悅，為魔所著，故當觀察。又智者依師，疾得無上，乃至依彼善友，速能成就諸波羅蜜等。
下卷所明，行大智行，施甘露法，利益人天，平等無閒，決定當證法王之位。又魔恐菩薩證法王位，處天常憂，現相欲令生退懼心。大智菩薩雖覩是相，心亦不動。又明若學戒法而不作相，知非二相，名學佛法。諸佛化現，所作皆無，菩薩智行亦復如是，離諸取著，如幻化等。菩薩了知般若生信，清淨真實，是即奉行一切智等。樹林、華果皆從地生，地無增減，三乘人天安隱之法，皆從般若之所生故，當知般若亦無增減。又明修四禪定，當得菩提，乃至度脫眾生，圓滿淨土，離相不二，求佛菩提，於諸眾生起慈忍故，令人聞言，悉皆歡喜等。持戒高遠，修成定行，證佛菩提，離諸鄣礙，猶如皎月出於雲中。又布施賑貧，獲於富樂，明寶德藏中有妙藥，若人服之，悉證道果等。
此之大旨者，談般若無著之本，演涅槃寂靜之源，離色離心，非空非有，圓融淨妙，法性甚深，實上乘之真教者也。
大乘無量壽莊嚴經一部三卷
大乘經藏收。佛在王舍城鷲峯山說。
上卷所明，佛集苾芻，說過去劫值燃燈佛，乃至值遇世自在王如來，發菩提心，請說佛剎功德，廣發大願等。
中卷所明，作法苾芻於徃昔時對佛發願，精進修習，歷阿僧祇，為求菩提。乃至成佛5已來，於今十劫等。
下卷所明，東方世界河沙剎土菩薩、聲聞，以妙香華供養極樂世界無量壽佛。彼佛因中發大願言：願我當來成佛之日，人聞我名，頂禮稱讚，皆生淨土，即得解脫等。
此之大旨者，始自如來談於因行，遇燃燈佛，得授記別。後復廣讚極6樂國土，勸人求生，欲使含識忻慕淨土，而趣證菩提者也。
薩鉢多酥哩踰捺野經一部一卷
小乘經藏收。佛在毗舍梨國猨猴井樓閣精舍說。
此中所明，佛謂苾芻作如是言：諸行無常，是生滅法，如劫壞時，七日出現江海枯涸、山石融銷，三千世界悉如灰燼，豈有眾生而得久住？意令苾芻起厭離心，求脫三界，趣證四果矣。
右經，三藏沙門法賢譯，法天證梵義，施護證梵文，沙門清沼、惟淨筆受，沙門智遜、慧達綴文，沙門惠溫、守巒、慧超、守遵、道文、歸省、雲勝、全永證義，右諫議大夫張洎潤文，殿頭高品楊繼詮、供奉官張美監譯。
是月二日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：
臣法賢等言：臣等今譯就《佛母寶德藏般若波羅蜜多》等經三部，七卷。上二部說從報體，峻闢幽關，皆十地等流，具塵沙功德之所入也。趨其行者，造真如之實際。下一經演自化身，曲開權徑，唯四果小聖，滅分別煩惱之所由也。遵其道者，得生空之涅槃。咸一雨之所霑，逐三根而受潤，教傳華夏，福被人天。伏惟應運統天睿文英武大聖至明廣孝皇帝陛下，德邁普香，道侔大梵。凝旒御極，正玉歷以承乾；端拱臨人，應金輪而撫運。大闡無為之理，深探不二之門。螺髻圓音，協聖時而再震；鷺池嘉會，當此日而中興。臣等慶逢貫月之辰，式貢雨花之教，庶資景福，永固皇圖。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。
是日，命坐賜茶，親加撫慰，錫賜如例。詔以其經入藏頒行，仍度本院童行十有一人為僧。
是年三月，中天竺摩竭陀國僧吉祥志，獻梵經三夾。五月，師子國僧佛護與甚徒五人來朝，獻梵經二十夾。七月中，天竺僧佛護，獻梵經五夾。
四年十一月，南天竺僧惠吉祥，獻梵經一夾。是月，師子國僧覺喜，獻梵經六十二夾、舍利佛骨、菩提印、白㲲畫像并白㲲書、隨求真言輪及如意輪壇儀等。
五年正月譯成經集七卷
金剛手菩薩降伏一切部多大教王經一部三卷
大乘經藏祕密部收。析出別譯。
上卷所明，降伏部多成就之法，八部多主成就處所，及部多女法行印相，乃至持誦此真言，時須彌山動，海水傾搖等。
中卷所明，降諸部多觀想之法，或想月輪中有「吽」字，或夜叉女成就印相等。
下卷所明，作曼拏羅法用次第。彼以白檀及牛黃末於樺皮上，𦘕夜叉像，誦明加持，部多即現。
此之大旨者，顯是呪明具難思力，起勝方便，開悉地門，一切部多皆悉降伏。
上一部，北天竺梵本所出。
最上大乘金剛大教寶王經一部二卷
大乘經藏祕密部收。佛在廣嚴城菴羅樹園說。
上卷所明，佛放大光，踰於日月，阿難請問此光因緣，佛即為說。時有天子名印捺囉部帝，欲聞深法，佛乃為其宣說四種最上之法，謂聲聞緣覺二乘、方廣大乘、最上金剛大乘等，聞者必獲無生法忍。
下卷所明，佛勑金剛手菩薩觀彼天子，發誠諦心，欲請菩薩宮中供養。時，金剛手菩薩應機赴請，因為廣說大乘祕密甚深之法，欲令王等證無生忍。復有沙門、婆羅門等，及四印度王悉集宮中，隨喜聽法。是時，菩薩於六年中王宮說法，示教既終，隱身不現。
此之大旨者，通標四乘，具包眾法，攝祕密甚深之義，入瑜伽解脫之門。二諦融明，三空互入，祕密主應機設法，印度王證悟無生。理𮍡淵微，教乘彰顯，寔曰最上大乘祕門，相應法中深旨者也。
上三部，竝中天竺梵本所出。
右經、集，三藏沙門法天譯，法賢證梵義，施護證梵文，沙門清沼、惟淨筆受，沙門智遜綴文，沙門惠溫、仁徹、守貞、從志、慧達、守遵、道文、處圓、雲勝證義，翰林學士中書舍人張洎潤文，右內率府副率張美、殿頭高品楊繼詮監譯。
是月十二日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：
臣法天等言：臣等今譯就《金剛手菩薩降伏一切部多大教王》等經三部，《菩提心觀釋》一部，共七卷。其經也，皆如來誠諦之言，利均蜎蠢；其釋也，唯菩薩集撰之義，炳若丹青。智起四心，秉摧邪之慧刃；名彰五日，立破有之智。燈從大揔持門，入不思議境。以觀發慧，綜五部而攝心；得意忘言，體三輪而泯跡。仰斯真教，廣利有情。恭惟應運統天睿文英武大聖至明廣孝皇帝陛下，德契穹旻，心冥大覺，應千輪而御宇，嚴百福以垂裳。受密記於雙林，三祇云滿；運大慈於沙界，二利同修。宏敞玉華，廣開金藏。臣等䇿名法苑，視秩清途，唯期翻衍之鴻因，永贊緜長之寶祚。前件新譯經、集，謹繕寫上進以聞。
是年四月譯成經七卷
護國尊者所問大乘經一部四卷
大乘經藏收。佛在王舍城鷲峯山說。
第一卷明，佛集大眾，說起教因。護國尊者請問世尊：「以何等法為菩薩行，能得一切最上功德？」由是如來稱歎善哉，為說四法，若能修習，具足清淨，是名菩薩。乃至重復說偈，明前行相等。
第二卷明，有四種法為菩薩縛，次說八種補特伽羅離菩提心，不得為說最上功德殊妙之法。復明淨光天子為太子福光廣說法要，令離塵境等。
第三卷明，淨光天子勸彼太子離於染著，令其出家。時，發光王乃為太子造立宮殿，諸娛樂具誘引其心，令生愛著。俄聞空天讚三寶德，太子請問，天具宣揚。
第四卷明，福光太子聞三寶德，歸佛出家，志求菩提，佛為宣說菩薩行等。時，發光王既失太子，悲泣求訪，因詣佛所，佛為說法，其王即時得不退轉阿耨菩提。至於如來入涅槃後，茶毗起塔，廣作佛事。其後讚經功德，暫聞信受，勝僧祇劫行五波羅蜜等。
上一部，中天竺梵本所出。
金剛香菩薩大明成就儀軌經一部三卷
大乘經藏祕密部收。佛在覩史多天說。
上卷所明，大眾問佛教起因由。如來受請，入三摩地，忽於眼中放大光明，其光徧照十方佛剎。光徧照7已，還佛前住，如大火聚，化忿怒像，現身光明，於金剛手大菩薩前說此大明，及說息災、增益、敬愛、降伏等法。
下卷所明，擇地結界，觀想字輪，能調難調忿怒印相，乃至金剛速行大明等法。
上一部，西天竺梵本所出。
右經，三藏沙門施護譯，法賢證梵義，法天證梵文，沙門清沼、惟淨筆受，沙門慧達、智遜綴文，沙門惠溫、仁徹、守貞、從志、守遵、道文、處圓、雲勝證義，翰林學士中書舍人張洎潤文，右內率府副率張美、殿頭高品楊繼詮監譯。
是月八日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：臣施護等言：臣等今譯就《護國尊者所問大乘經》等二部，七卷。在昔如來，神化無方，靈機莫測，現希有事，說最上乘。王舍城中，顯真如於言外；覩史天上，明悉地於字輪。由尊者之發機，自菩薩之開化，理當冥契，行在圓修。妙德瑩然，假要筌於般若；靈光煥若，揚祕印於瑜伽。將闡斯文，聿鍾昌運。伏惟應運統天睿文英武大聖至明廣孝皇帝陛下，同風三代，比德九皇，道昭于二十八天，瑞顯于三十二相。探微言於鷲嶺，洞究真源；躡淨行於龍華，深窮實際。臣等道慙支鶴，德謝安鵬。譯梵從華，續佛乘於不朽；瞻天頌聖，祝堯曆於無疆。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。
是年，梵學沙門智江、致宗二人，詔充譯經筆受、綴文，沙門慧達詔授右街鑒義。
大中祥符法寶錄卷第八
北柳村崔家門下李氏刀經二板。