景祐新修法寶錄序 郡
昔如來以體具真如,道成正覺,拯羣生之迷妄,示善教之圓通。大乘小乘,隨機緣而應感;正法像法,指頓漸以開先。而自玉毫淪輝,金河示滅,有大迦葉洎阿那含,共綴遺文,贊明了義,此則經論之所權輿也。其後白馬西來,蘭臺中閟,於是華人識清淨之本,厭煩惱之塵,舍棄異端,咸趨妙蔭,如出火宅安然得車,若在中河濟之以栰,儒墨之終不能毀,仁聖之常所為尚。國家景運隆盛,義風翔布。太祖始御神器,建寶剎於上都;太宗繼闡鴻猷,開梵筵於淨宇。洪惟聖考,夙奉能仁,思慧日之照冥衢,欲法雨之潤羣品,甞以兩朝之在御,譯成無上之祕筌。詔委方袍,嗣成前志,俞咨近弼,附益多聞,仍揮錯寶之跗,親述冠篇之藻,目之曰《大中祥符法寶錄》矣。顧予沖眇,祗服先猷,照以竭摩之心,授以菩提之記,1自膺寶祚,仰慕佛乘,持守兢兢,罔敢失墜。而復五天膜拜之俗,接踵而朋來;四句旁行之書,比時而間出。嚮令翻譯,普滌昬蒙,頗歷歲華,相次來上。僧惟淨等共加研究,右僕射門下侍郎平章事呂夷簡、吏部侍郎㕘知政事宋綬領使潤文,斷自大中祥符四年以後至景祐丙子,續譯未入錄經緫一百六十一卷,類分華藏,煥列金言,爰覽奏章,願頒序引。且念幽關祕楗,先聖述之多矣。豈茲寡薄,所可擬議,然欲使率土之內含生之流,發歸依之誠,究因報之本,易貪癡為平等,革暴戾為慈愛,愚者畏罪以遠惡,上士希福而增善,化民厚俗,不可得而讓也。聊書梗槩,莫盡指歸,仍題曰《景祐新修法寶錄》云爾。
- 聖宋翻宣繼聯前式錄上
- 隨譯年代區別藏乘錄中
- 復準八例排經入藏錄下
聖宋翻宣繼聯前式錄上
聖宋所譯經、律、論、集、讚等,緫五百七十四卷。
前錄所編經等,並隨年月進御次數,以經、律、論、集、讚相㕘,今此新錄緫排二朝所譯,但依大小二乘、三藏次第計其卷部。
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先朝舊譯
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今朝
所譯大小乘經、律、論、集,緫九部,八十五卷,未編入錄。
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大乘經四部,四十九卷。
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《佛說除蓋障菩薩所問經》十六至二十,計五卷,通先朝所譯一十五卷,成一部二十卷。部6已計於前數。
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《佛說大乘大方廣佛冠經》一部,二卷。
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《佛說開覺自性般若波羅蜜多經》一部,四卷。
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《佛說如來不思議祕密大乘經》一部,二十卷。
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大乘律一部,一卷。
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大乘論二部,二十卷。
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《聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論》一部,二卷。
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《大乘中觀論》一部,一十八卷。
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小乘經一部,三卷。
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《佛說身毛喜豎經》。
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小乘律闕
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小乘論闕
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西方聖賢集
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《金色童子因緣經》一部,一十二卷。
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右,自真宗朝未編入錄經、律、論、集一十二部,七十六卷。洎今朝所譯經、律、論、集九部,八十五卷。兩朝緫二十一部,一百六十一卷,並今錄新編。
景祐新修法寶錄卷第一