《三自性論》

1.徧計同依他，及與圓成實，許此三自性，智者深所知。

2.由緣自在轉，及唯分別事，所現即依他，似現為徧計。

3.所現之似現，常恆無所有，此無變異故，即圓成自性。

4.徧計彼所現，有此二似現，彼中無有此，彼即無二法。

5.云何彼中無？謂無能徧計，及其所計義，說心名分別。

6.由因果性故，許心有二種：謂阿賴耶識，及與七種轉。

7.初由染種習，積集故名心，二由於種種，行相轉故名。

8.彼虛妄分別，許亦分三種：異熟與執我，以及了別他。

9.初異熟自體，彼即根本識；餘者名轉識，由能所見轉。

10.以有無二一，雜染清淨相，分別諸自性，許此為甚深。

11.凡所分別有，彼即畢竟無，故於徧計性，許有有無相。

12.錯亂體性有，似現體全無，故許依他性，亦有有無相。

13.若二畢竟無，無二即是有，故於圓成性，許有有無相。

14.徧計義雖二，有無體一故，愚夫徧計性，許二一自性。

15.所現有二分，唯亂體一故，爰於依他性，亦許二一性。

16.二體之自性，即一無二故，亦許圓成性，有二一自性。

17.徧計及依他，雜染相所知，唯於圓成性，許為清淨相。

18.二不諦實性，即無事自性，故離徧計性，無別圓成實。

19.無二之自性，即二無自性，故離圓成實，無別徧計性。

20.非實唯似現，如是無自性，故離依他起，無別圓成實。

21.非實二自性，似現體全無，故離圓成實，無別依他起。

22.1已觀待名言，分別諸自性；依彼增上力，如次證當說。

23.徧計名言性，唯餘增益性；故離言自性，亦當許為餘。

24.先於二我無，入故入依他，二性全非有，唯是徧計故。

25.次於二無性，證入圓成實；即此證入時，亦說有與無。

26.此三自性者：無所緣無二，極無如是無，即無事自性。

27.咒力幻作故，有象身現起，許唯顯現相，象實全非有！

28.徧計性如象，依他猶象相，於彼無象事，圓成許似此。

29.從彼根本識，計不實二我，二性極無故，唯有彼行相。

30.根本識如咒，真如許似木，分別似象相，二性則如象。

31.若了此真義，能如次頓知：徧知及永斷、所證三種相。

32.徧知無所緣，淨所現為斷；無二為所緣，則亦現作證。

33.象所緣即無，彼行相即滅，所得唯木材，幻化事如爾。

34.如是二叵得，二現相亦滅，滅時即證彼，圓成無二事。

35.相違識變故、心見無境故、三智隨轉故、無功解脫故。

36.若能觸唯心，所知即叵得；所知義無故，心亦不可得。

37.二都無得故，即緣於法界；由緣法界故，即證圓滿德。

38.由證圓滿德，即能得無上，三身菩提智，成就自他利！