《緣起讚》由說甚深緣起門中稱讚無上大師世尊善說心藏略名「緣起讚」（共五十八頌）

由見說何法，　智說成無上，　勝者見緣起，　垂教我敬禮！　世所有衰損，　其根為無明；　見何能還滅，

是故說緣起；　爾時具慧者，　如何不了知，　尊聖教心要，　即諸緣起道。　如是於依怙，　常有稱讚門，

除說緣起外，　誰能得餘者？　由彼彼依緣，　說彼彼性空，　離此更何有，　希有善教誨？　愚者執何法，

堅固邊執縛；　智善彼即是，　戲網盡斷門。

此教於餘未能見，　故唯稱尊為大師；　外道竊名以飾讚，　如於野1干呼獅子。　希有大師希有依，

希有勝說希有怙，　極善宣說緣起教，　於彼大師我敬禮。

恆作饒益者，　為益眾生故，　說教藏空性，　無比決定因，　謂緣起道理；　見相違不成，　此於尊教法，

如何能了知？　尊許若見時，　空即緣起義，　性空與成立，　作所作無違。　若見返彼者，　空則用不成，

有用則無空，　墮苦惱險處。　是故於尊教，　極讚見緣起，　彼亦非皆無，　及以自性有。　無待如空華，

故無依非有，　若性有彼生，　待因緣相違。　是故除緣起，　更無有少法，　故說離性空，　亦無有少法。

若法有自性，　則說無涅槃，　及無戲論滅，　自性無滅故。　故於智眾中，　發大獅子吼，　數唱離自性，

善說誰能難？　况無少自性，　及依此此生，　建立皆成立，　二不違和順；　即由緣起因，　說不依邊見，

此善說即是，　尊無上說因。　此皆自性空，　緣此此果起，　二決定更互，　無障為助伴；　除此更有何，

為甚奇希有，　以此理讚尊，　成讚非由餘。　若有為愚使，　與尊作仇隙，　彼不忍無性，　妙聲有何奇？

若受行尊語，　珍藏緣起法，　不忍空性吼，　我說此為奇！　緣起是無性，　無上引導門；　若即由彼名，

返執有自性，　今有何方便，　導彼眾生趣，　勝聖善行階，　無比尊喜導？　自性無所待，　緣起有待作；

何能於一事，　二無違和順？　故說緣起法，　雖自性本離，　然似彼顯現，　此皆如幻事。　說如尊所教，

無有少敵者，　能如法求過，　善達即由此。　何故由說此，　於見不見事，　遠離增益執，　及損滅過故。

緣起道因相，　見尊說無比，　由此證餘語，　是量起決定。　見如義善說，　有隨尊學者，　衰損皆遠離，

滅眾過根故。　由背尊聖教，　雖久依疲苦，　後後過如呼，　我見2堅固故。　希有諸智者，　善達此二別，

爾時於聖尊，　豈不從髓敬。　縱於一分義，　得少許決定，　尚與3彼勝樂，　况尊眾多說？　噫愚壞我慧，

於如此德聚，　雖曾久歸依，　未知德少分！　然幸將近終，　命相續未沒，　於尊略生信，　想此亦善根。

說中緣起說，　慧4中緣起智，　二如世勝王，　尊善知非餘。　盡尊所垂教，　依緣起性轉，　彼為涅槃故，

尊無不趣寂。　美哉尊聖教！　隨至誰耳道，　彼皆趣寂故，　尊教誰不持？　能降諸怨敵，　離前後相違，

與眾生二利，　此教我生喜。　尊為求此故，　經於無量劫，　數捨諸身命，　5親愛受用等。　由見何法德，

如鈎釣諸魚，　能引尊意法，　未親從尊聞；　自恨善根劣，　由彼憂惱力，　我意終不捨，　如母意隨子。

於此思尊說，　相好勝晃耀，　光網徧圍繞，　大師妙梵音，　此作如是說，　能仁妙影像，　顯現於意中，

如月治熱惱。　於此奇勝教，　諸不6智眾生，　周徧起糾7諍，　如跋嚩囉草。　由見如是相，　故我多勵力，

隨順智者行，　數8求尊密意。　次於自他宗，　修學眾教時，　後返以疑網，　徧燒惱我意。　尊授記龍猛，

釋無上乘法，　遠離有無邊，　教軌夜開園，　無垢智輪滿，　無礙遊虛空，　除邊執心暗，　映邪說星宿，

吉祥月9善說，　日光鬘照顯，　由師恩見時，　我意獲安息。　一切佛事中，　語事為第一，　彼復因此故，

智由此念佛。

隨彼大師正出家，　修學勝教未退劣，　勤瑜伽行一苾蒭，　於彼大僊如是敬。　遇此無上大師教，

皆由尊重深恩故，　此善迴施諸眾生，　成善知識攝受因。　願利10者教盡有際，　不遭惡分別風動，

達聖教理於大師，　獲得信忍常充滿。　願一切生捨身命，　住持能仁妙教法，　光顯甚深緣起性，

雖剎那頃不慢緩。　願勝導者無量難，　殷重為心所成辦，　由何方便令此增，　晝夜專注恆思察。

淨勝意樂勤彼時，　梵王帝釋11護世間，　妙黑天等護法眾，　恆為助伴無暫捨。