譯者敘言
-
一、達喇那他為西藏覺昂派之大師，曾旅行印度，尼泊爾各地，見聞廣博。本史作於明神宗萬曆三十六年（一六〇八），取材頗多，內容豐富，於每一宗派之流衍，亦率能道其原委。如此完整之印度佛教史，求之國中，尚無其匹；故為譯出，以餉國人。
-
二、本史篇幅頗多，茲節譯其重要部分，僅得全書三分之一。但所刪去者，皆係玄渺神話，於原書精彩，毫未減損也。
-
三、本史西藏原文有德格版奈旦版兩種。此本乃根據德格版譯出，亦曾參考日人寺本婉雅之日譯本。寺本氏譯本，係假自陳大可先生，陳先生並助余譯讀，盛意可感，謹於此致殷重之謝忱。
-
四、譯筆除書名外，全係直譯，以保留原文之語氣情態。
-
五、原本有章無節，章名之標擧，係在每章之後。今按漢地著作習慣，將章名提在每章之前；並於每章酌為分節標題，以便讀者觀覽。
-
六、譯本於每節之後，遇有解釋之需要者，曾參考寺本氏之譯本，及其他佛家典籍，略為註釋，或可供讀者觀覽之一助也。
一九四五年七月七日 王沂暖於重慶
印度佛教史
第一章 善見王時代
一 大迦葉與阿難陀
在昔，正等覺者大師之教，初結集時，諸天贊嘆，一切人界，安穩歲豐，眾天人等，和樂而住。
善見王者1，亦稱阿闍世王，彼王福澤，自然增長，除弗栗恃城外，其餘五城，不待戰伐，一切內服。爾時如來，以及雙勝（舍利弗與目犍連）與十六萬八千阿羅漢，俱入寂滅2，大迦葉波，亦般涅槃。一切眾生，甚為愁嘆。已曾親見釋尊聖容之諸異生比丘，咸自謂言：「佛在世時，吾等因放逸故，未得勝位。」於是憂勤，專心修法。有學諸聖，亦復如是。諸未親見釋尊聖容之初業比丘，以未得瞻釋尊聖容，於佛教授，未能親炙，若不精進，當入輪廻；如是思維，亦於善法，努力勤修。以此之故，得四果者，與日俱增。
釋尊付法於大迦葉3，大迦葉付法於聖阿難陀4，教法傳播，於焉開展。聖阿難陀守護教法，約經十五年時，金色童子（竭諾迦婆盧那童子）證阿羅漢。彼之傳記，如金色童子因緣經中所載。聖阿難陀能令眈於佚樂之金色童子，無少障難，證得阿羅漢果；故阿闍世王，於彼尊為等佛聲聞，凡十五年間，以一切資具，供養阿難陀等五千阿羅漢焉。聖阿難陀，四十年間，守護教法，彼示涅槃之明年，阿闍世王崩。
二 商那和修
聖阿難陀住於誓多林時，居士商那和修5，於五年間興起僧伽大供養業。後依皇者之教命出家，次第憶持三藏，證得阿羅漢果。如是前後約使一萬比丘，皆得證阿羅漢。
校注
- 【原】善見律毗婆沙第二卷「錫崙大史」中，有「阿闍世王在位三十二年，其第八年佛入滅」之記載。
- 【原】佛之誕生，為從西曆紀元前五百六十三年至二年之間；入滅為紀元前四百八十三年，亞歷山大大王同三百二十六年，征服 Taxila 之 ambhi 王。同二百九十八年，頻頭沙羅王即位。於其間，彼子阿育王為 Taxila 之副王。同二百七十三年，阿育王即位，同二十三年，王死。同一百七十年至一百七十五年間，Euciatldes 從安息始王 Demetrius 奪取權位（A Guide to Tai Taxila P. 20 by Tuhn Marshall）。又，西曆紀元年四百八十三年頃，於 Diprahva 塔中，釋迦族（Sakya）之親屬所埋葬之佛骨罈，曾於尼泊爾國境中發現，其罈外面，口之周圍，有最古之 Brahmi 文字之碑銘，記載釋迦族之兄弟等相聚葬埋之意（History of India P. 30 by Rudolf Hoernle）。
- 【原】付法藏因緣傳第一曰：「佛告大弟子摩訶迦葉……如我今者，將般涅槃，以此深法，用囑累汝，汝當於後，敬順我意，廣宣流布，無令斷絕。」
- 【原】同上：「摩訶迦葉，垂涅槃時，以最勝法，付囑阿難。」
- 【原】阿育王傳第五曰：「摩訶羅問言，汝以何緣，名商那和修，汝為受持商那和衣，故名商那和修？」又，西城記卷一，三十四曰：「商惹迦傅婆，舊曰商那和修，訛也。」
【CBETA】阿育王傳第五曰：「摩訶羅問言，汝以何緣，名商那和修，汝為受持商那和衣，故名商那和修？」又，西域記卷一，三十四曰：「商惹迦傅婆，舊曰商那和修，訛也。」