《印度佛教史》印度佛教史 卷15

一　龍樹之弘揚中觀與難陀、正軍、真諦之唯識宗

其後，由阿闍黎龍樹1守護教法，努力宣揚中觀宗義，於諸聲聞，亦廣饒益。從一切居處，驅擯犯戒有大力者之比丘沙彌，殆及八千人云。彼為諸部之上首，適於此時，尊者難陀，尊者正軍，（波羅摩斯那）以及尊者真諦（薩牟薩覩耶）三人持瑜伽師唯識宗義，造論無數。於阿賴耶之解釋，此三尊者，說為前之瑜伽師；無著弟兄，說為後之瑜伽師。非彼無著弟兄，為前三人之徒眾，此之所示，甚明顯也。

聖龍樹居聖那爛陀寺，於百八所伽藍中，建立大乘道場百八處。

二　聖龍樹之著書

爾時，聖者請至無量陀羅尼及一萬般若波羅蜜多。諸聲聞云：「此乃龍樹所造也」。此後大乘經典，無新出者。為遮諸聲聞乘實性說者之爭論故，而造尼夜耶之五輯2；於西藏諸歷史中，謂有比丘商羯羅者，為破大乘，作明嚴論，總百二十萬頌，此乃誤說，其實祇得萬二千頌。

三　龍樹之晚年

龍樹晚年，來至南方，調伏優陀延那王，多年之間，守護教法。

優陀延那王壽及百五十歲，此阿闍黎有少七十一年未滿六百歲與少二十九年未滿六百歲之二說。初說，二百年在中國，二百年在南方，百二十九年在吉祥山3住云者，是粗略計算，以半年計為一年，此吾喇嘛班支達之言也。後說除餘者與前相同外，則言百七十一年住吉祥山。

四　于闐與覩貨羅等國之佛教

彼等之時代，於于闐國，有阿羅漢僧增（僧伽婆盧陀那）出。復次，毗婆沙之阿闍黎：於覩貨羅，有阿闍黎婆摩那出；於罽賓有拘那羅出；於阿波蘭多加國，中央有作善（苦世滿迦羅），東方有阿闍黎僧增（僧伽婆盧陀那）諸人出。經部之阿闍黎：於西方有大德童受4出。每人皆有難以計數之眷屬。

訶梨旃陀羅王與眷屬俱，化虹身後，無子嗣位，時為由彼侄阿苦叉旃陀羅與其子闍耶旃陀羅（勝月）守護王國之時代。二王雖皆崇敬正法，而於佛教所作大事，無記載焉。

五　摩罕默德之創立回教

於南方，有訶梨跋陀羅王與千眷屬，俱獲成就梨盧悉地。自大乘最初發達，至此時期，有百千人得持明位。約於此時，回教最初出現於世。有謂於罽賓國，大德室利羅多（童受之略名）入滅時代反出世者，或有謂為大德拘那羅之弟子。或有謂有持藏多聞，而無信心之鳩摩羅斯那者出世，毀滅三學，為諸僧眾從道場中放逐而出。彼大憤恚，因而建立反抗佛教有力之法云。彼至覩貨羅後之舒梨迦國，更易其名為摩罕默德，變更服製，造有害法之回教。