《印度佛教史》印度佛教史 卷16

一　勝友王之破壞佛教

阿苦叉旃陀羅與闍耶旃陀羅王，彼二人守護阿波蘭多迦王國，權力甚大，以奉信三寶，故計入七代旃陀羅中。闍耶旃陀羅之子涅摩旃陀羅，彼子波尼旃陀羅，彼子槃薩旃陀羅，彼子薩羅旃陀羅。此諸王者，以其權力不大，故不計入旃陀羅七代或十代焉。

此中，涅摩旃陀羅守護王國，為時不久，有婆羅門弗沙蜜多羅，即勝友1者，為王近臣，變亂盜國。

爾時，婆羅門之勝友王等諸外道，生起兵端，從中國乃至闍蘭陀羅之眾多伽藍，咸遭焚燬，多聞比丘，有少數被殺害，多數逃往異國，歷時五年，彼乃死於北方之地。

此中，如所謂佛教最初五百年向上增益，五百年向下衰減之時。約於龍樹在中國守護教法以前，阿含之講說與伽藍之建立等，日益精益。約於龍樹在南方饒益有情時，回教已創始。約於住吉祥山時，為婆羅門王勝友所害。此之一切緣起，佛教衰減之端見矣。

二　破壞後之復興

此後，波尼旃陀羅王，於摩揭陀國建王國時，於東方藩伽羅國之毗施沙瞿陀地，有瞿陀婆盧陀那王者，既擅財富，更具權力，修復一切被破壞之伽藍，擴充道場。上座三菩提於佛之教法廣為植立，廣弘聲聞藏，於摩揭陀建立道場六十處。

爾時，於西方茂羅達那之巴伽達，回教之信徒，大食蒙古王名哈陸者出世。於印度境內，此為回教發現之始云。

槃薩旃陀羅王之末年，與薩羅旃陀羅王之時代，東方有婆羅門伽尸闍達者出，敬重供養昔日所建之一切道場；尤於藩伽羅之須婆那爾伽謨城，供養六十四說法者，及每一人之聽法者各十人，恢復衰退之教法。彼等乃龍樹住於吉祥山時代，與彼滅後不久時代出世者也。