《洛陽伽藍記校注》洛陽伽藍記校注卷第三

校注

1. 【原】魏書一百十四釋老志云：「世宗篤好佛理，每年常於禁中親講經論，廣集名僧，標明義旨，沙門條錄為內起居焉。上既崇之，下彌企尚，至延昌中，天下州郡僧尼寺積有一萬三千七百三十七所，徒侶逾盛。」
2. 【原】嵩山在洛陽東南，少室為嵩山之最西峯。元和郡縣志五河南道登封縣下云：「嵩高山在縣北八里，亦名外方山。又云東曰太室，西曰少室，嵩高總名，即中岳也。山高二十里，周迴一百三十里。少室山在縣西十里，高十六里，周迴三十里，潁水源出焉。」
3. 【原】帝城指洛陽城。
4. 【原】左傳昭公十七年杜預注：「爽，明；塏，燥。」
5. 【原】疏即疏窗，說文作囟疋⿰囟疋。霤，屋簷。楚辭大招云：「觀絕霤只。」王逸注：「霤，屋宇也。」
6. 【原】浮道疑即史記一百十七司馬相如傳：「馳游道而脩降兮」之游道，正義：「游，游車也；道，道車也。」說文游古文作𨒰，與浮形音相近，故游言或作浮言，游食或作浮食，此浮字當亦為游字之轉借。
7. 【原】屬與矚通。
8. 【原】魏書一百十四釋老志云：「景明寺佛圖亦其（永寧寺）亞也。」
9. 【原】金盤寶鐸，見本書卷一永寧寺條。
10. 【原】字書無𥗇字，疑是䃺字，俗書或作𥗂，因譌為𥗇。䃺與磑義相同，說文：「磑，䃺也。古者公輸般作磑。」舂，擣粟也。簸，揚米去𥹺也，並見說文。此蓋謂水磨與水碾。農政全書十八云：「水磨，凡欲置此磨，必當選擇用水地所，先儘并岸擗水激轉。或別引溝渠，掘地棧木。棧上置磨，以軸轉磨中，下徹棧底，就作臥輪，以水激之，磨隨輪轉，比之陸磨，功力數倍。此臥輪磨也。又有引水置閘，甃為峻槽，槽上兩傍，植木架以承水，激輪軸，軸要別作竪輪，用擊在上臥輪一磨，其軸末一輪，傍撥周圍木齒一磨。既引水注槽，激動水輪，則上傍二磨隨輪俱轉。此水機巧異，又勝獨磨。此立輪連二磨也。」「水碾，水輪轉碾也。後漢書崔亮教民為輾，奏於方張橋東堰谷水，造水輾數十區。豈水輾之制，自此始歟？其輾制上同，但作臥輪或立輪，如水磨之法，輪軸上端穿其碢榦，水激則碢隨輪轉，循槽轢穀，疾若風雨。日所毀米，比於陸輾，功利過倍。」所言雖是明制，但由此亦略可考見古代農村水功情况。又按北史五十四高隆之傳云：「領營構大匠，以十萬夫撤洛陽宮殿運於鄴。營構之制皆委隆之，增築南城周二十五里，以漳水近帝城，起長隄以防汎溢。又鑿渠引漳水周流城郭，造水碾磑，並有利於時。」隆之所建蓋亦依仿洛城為之。
11. 【原】參看本書卷一昭儀尼寺條。
12. 【原】釋教以四月八日為釋迦牟尼佛生日及成道日或謂於二月八日成佛（菩薩處胎經）。玉燭寶典四云：「後人每二月八日巡城圍繞，四月八日行像供養，並其遺化，無廢兩存。」
13. 【原】魏書一百十四釋老志云：「世祖（拓跋燾）初即位，亦遵太祖（拓跋珪）、太宗（拓跋嗣）之業。……於四月八日，與諸佛像行於廣衢，帝親御門樓臨觀，散花以致禮敬。」是魏世行像散花，傳之已久。
14. 【原】錫是僧人所用錫杖。
15. 【原】填咽狀人物擁擠。亦作闐噎，文選五左思吳都賦：「冠蓋雲蔭，閭閻闐噎。」劉逵注：「闐噎，人物遍滿之貌。」
16. 【原】藝文類聚七十七有景明寺碑文云：「九土殊方，四生舛類，昬識異受，脩短共時。德表生民，不救泰山之朽壤；義同列辟，豈濟欒水之淪胥。漂鹵倒戈之勢，浮江架海之力，孰不曠息相催，飛馳共盡，泡沫不足成喻，風電詎可為言。而皆遷延愛欲，馳逐生死，眷彼深塵，迷茲大夜。坐積薪於火宅，負沈石於苦海。結習靡倦，憂畏延長，身世其猶夢想，榮名譬諸幻化。未能照彼因緣，體茲空假，祛洗累惑，擯落塵埃。苦器易彫，危城難久。自發迹有生，會道無上，劫代緬邈，朕跡遐長，草木不能况，塵沙莫之比。及日晷停流，星光輟運，香雨旁注，甘露上懸。降靈迦衛，擁迹忍土。智出須彌，德踰大地，道尊世上，義重天中。銘曰：大道何名，至功不器。理有罔適，法無殊致。能以託生，降體凡位。士覺如遠，一念斯至。德尊三界，神感四天。川流自斷，火室不燃。衣生寶樹，座踊芳蓮。智固有極，道暢無邊。」按本條所引碑文「俯聞激電，旁屬奔星」，此文無之，則所刪節尚多。
17. 【原】湯用彤漢魏兩晉南北朝佛教史（五〇八頁）云：「伽藍記謂常景受勅為永寧寺碑，邢子才為景明寺碑，二人雖以文名，但其奉佛否不明。」按邢子才見於廣弘明集七敘歷代王臣滯惑解中，則當為不信奉佛者。又北齊書三十六邢邵傳邵與楊愔魏收請置學奏有云：「頗省永寧土木之功，并減瑤光材瓦之力，兼分石窟鐫琢之勞。」亦可見其不滿於當時奉佛奢靡之風。湯氏偶失考。
18. 【原】漢書五十六董仲舒傳：「少治春秋，孝景時為博士，下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。」
19. 【原】語見論語為政篇。集解：「溫，尋也。尋繹故者，又知新者，可以為人師矣。」
20. 【原】班馬謂班固與司馬遷。
21. 【原】許郭謂許劭與郭泰，亦見本書卷二秦太上君寺條注。
22. 【原】孔門謂孔子之門。論語先進篇：「子曰：由之瑟，奚為於丘之門？門人不敬子路，子曰：由也，升堂矣，未入於室也。」此為借用。
23. 【原】周延年注云：「三國志呂蒙傳注：後魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈，撫蒙背曰：吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。東吳之句殆指是言。」按吳志十二虞翻傳云：「翻與少府孔融書，并示以所著易注。融答書曰：聞延陵之理樂，覩吾子之治易，乃知東南之美者，非徒會稽之竹箭也。」與此句義亦相近，不知然否？
24. 【原】褐是賤者之服，解褐猶釋褐。文選四十五揚雄解嘲云：「或釋褐而傅。」北齊書三十六邵本傳云：「釋巾為魏宣武挽郎，除奉朝請。」晉書二十禮志：「漢、魏故事：大喪及大臣之喪，執紼者輓歌，以為輓歌出於漢武帝役人之勞，歌聲哀切，遂以為送終之禮。」又「成帝咸康七年，皇后杜氏崩，……有司又奏依舊選公卿以下六品子弟六十人為挽郎。」奉朝請見本書卷一建春門內條注。
25. 【原】北齊書邵傳云：「博覽墳籍，無不通曉。晚年尤以五經章句為意，窮其指要。吉凶禮儀，公私諮稟，質疑去惑，為世指南。每公卿會議，事關典政，邵援筆立成，證引該洽。帝命朝章，取定俄頃，詞致宏遠，獨步當時。」
26. 【原】虎門即虎觀。後漢書三章帝紀：建初四年「詔……下太常將大夫博士、議郎、郎官及諸生諸儒會白虎觀，講議五經同異，使五官中郎將魏應承制問，侍中淳于恭奏。帝親稱制臨決如孝宣甘露石渠故事，作白虎議奏。」儒林傳所記略同。周延年注以周禮注：「虎門，路寢門也」釋之，與此文義不合，非。
27. 【原】青領即青衿。詩鄭風子衿云：「青青子衿。」毛傳：「青衿，青領也。學子之所服。」孔疏：「釋器云：衣皆謂之襟。李巡曰：衣皆衣領之襟。孫炎曰：襟交領也。衿與襟音義同，衿是領之別名，故曰青衿，青領也。」
28. 【原】洙、泗，魯二水名。禮記檀弓：曾子謂子夏「吾與女事夫子於洙、泗之間。」此猶言孔子禮樂之教。
29. 【原】北齊書邵傳：「以親老還鄉，詔所在特給兵力五人，并令歲一入朝，以備顧問。」
30. 【原】漢書七十一疏廣傳：「父子（謂疏廣、疏受）俱移病，滿三月，賜告。廣遂稱篤，上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之。……公卿、大夫、故人、邑子設祖道，供張東都門外，送者車數百兩，辭決而去，及道路觀者，皆曰：賢哉二大夫！或歎息為之泣下。」顏注：「祖道，餞行也。」
31. 【原】遷鄴事見本書卷首序注。
32. 【原】通鑑一百五十八梁武帝大同七年（五四一。即東魏孝靜帝興和三年）：「東魏詔羣官於麟趾閤議定法制，謂之麟趾格。冬十月甲寅，頒行之。」
33. 【原】北史四十三邢邵傳云：「後除驃騎西兗州刺史，在州有善政，桴鼓不鳴。吏人姦伏，守令長短，無不知之。定陶縣去州五十里，縣令妻日暮取人斗酒束脯。邵逼夜攝令，未明而去，責其取受，舉州不識其所以。……吏民為立生祠，並勒碑頌德。及代，吏人父老及媼嫗皆遠相攀追，號泣不絕。」
34. 【原】北齊書邵傳：「有集三十卷，見行於世。」隋書經籍志：「北齊特進邢子才集三十一卷。」按舊唐書經籍志、唐書藝文志皆作三十卷，與本傳合，隋志一字疑衍。
35. 【原】北史邵傳：「于時與梁和，妙簡聘使，邵與魏收及從子子明被徵入朝。當時文人，皆邵之下，但以不持威儀，名高難副，朝廷不令出境。南人曾問賓司：邢子才故應是北間第一才士，何為不作聘使？答云：子才文辭實無所愧，但官位已高，恐非復行限。南人曰：鄭伯猷護軍猶得將命，國子祭酒何為不可？」
36. 【原】通典二十二：「令史，漢官也。後漢尚書令史十八人，曹有三人主書，後增劇曹三人，合二十一人，皆選於蘭臺符節簡練有吏能者為之。……晉、宋蘭臺寺正書令史雖行文書，皆有品秩。朱衣執板，給書僮。……梁、陳與晉、宋同。後魏令史亦朱衣執笏，然謂之流外勳品。」
37. 【原】太平寰宇記三河南道洛陽縣下云：「蘇秦宅，郡國志云：在利仁里，復為魏尚書高顯業宅，後造為寺。」按蘇秦為東周人，故洛陽民間多傳說異事，本書卷二景寧寺條下記蘇秦冢事，可與此相證。
38. 【原】元义秉政見本書卷一建中寺條注。
39. 【原】按楊氏言蘇秦時未有佛法，固是。但碑銘之類亦非其時所有（說文碑字，段注云：「聘禮鄭注曰：宮必有碑，所以識日景，引陰陽也。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉。其材，宮廟以石，窆用木。檀弓：公室視豐碑，三家視桓楹。非石亦曰碑，假借之稱也。秦人但曰刻石，不曰碑；後此凡刻石皆曰碑矣。」）。立石紀功德，始於秦時，戰國時未聞。衒之失考。此文蓋譏當時佞佛人之不學無術。
40. 【原】魏書十九任城王澄傳云：「靈太后銳於繕興，在京師則起永寧、太上公等佛寺，功費不少。」又九十四閹官列傳劉騰傳云：「洛北永橋太上公、太上君及城東三寺，皆主營脩。」太上君寺見本書卷二，餘詳彼注。
41. 【原】按元义妻為胡太后妹，封新平郡君，後遷馮翊郡君，拜女侍中，見魏書十六元义傳。皇姨當是其人。
42. 【原】扶與枎通。說文枎字云：「枎疏，四布也。」此謂枝葉四布。
43. 【原】六齋即六齋日，謂每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十六日、三十日，見摩訶般若經十四。
44. 【原】襯施猶布施。襯亦作䞋，法苑珠林四十五有䞋施部云：「如輪轉五道經云：佛言凡作功德，隨身之行，燒香然燈，得福甚多。燒香作福，及以轉經，不得倩人而不䞋願。如倩人食，豈得自飽。燒香潔淨，然燈續明，燒香齋食，讀經達䞋，以為常法。布施得福，諸天接將，萬惡皆却，眾魔降伏。」
45. 【原】水經穀水注：「穀水又逕靈臺北，望雲物也，漢光武所築，高六丈，方二十步。世祖嘗宴於此臺，得鼮鼠于臺上。」文選一班固東都賦：「登靈臺，考休徵。」元河南志二引漢宮閣疏云：「靈臺高三丈，十二門。」與穀水注不同。
46. 【原】元河南志二魏城闕宮殿古蹟：「陸機洛陽記曰：靈臺在洛陽南，去城三里。又曰：辟雍在靈臺東，相去一里，俱魏所徙。」
47. 【原】魏書四十一源子恭傳云：「正光元年（五二〇），……明堂、辟雍並未建就，子恭上書曰：臣聞辟臺望氣，軌物之德既高；方堂布政，範世之道斯遠。是以書契之重，理冠於造化；推尊之美，事絕於生民。至如郊天饗帝，蓋以對越上靈；宗祀配天，是用酬膺下土。大孝莫之能加，嚴父以茲為大，乃皇王之休業，國家之盛典。竊惟皇魏居震統極，總宙馭宇，革制土中，垂式無外。自北徂東，同卜維於洛食；定鼎遷民，均氣候於寒暑。高祖所以始基，世宗於是恢搆。按功成作樂，治定制禮。乃訪▆文建明堂，立學校，興一代之茂矩，標千載之英規。永平之中，始創雉構，基趾草昧，迄無成功。故尚書令任城王澄按故司空臣沖所造明堂樣，并連表詔答兩京模式，奏求營起。緣期發旨，即加葺繕。侍中領軍臣义物動作官，宣贊授令。自茲厥後，方配兵人，或給一千，或與數百。進退節縮，曾無定準，欲望速了，理在難克。若使專役此功，長得營造，委成責辦，容有就期。但所給之夫，本自寡少，諸處競借，動即千計。雖有繕作之名，終無就功之實。爽塏荒茫，淹積年載，結架崇構，指就無兆。仍命肄胄之禮，掩抑而不進；養老之儀，寂寥而不返。構廈止於尺土，為山頓於一匱，良可惜歟！愚謂召民經始，必有子來之歌！興造勿亟，將致不日之美。况本兵不多，兼之牽役，廢此與彼，循環無極。便是輟創禮之重，資不急之費，廢經國之功，供寺館之役，求之遠圖，不亦闕乎？今諸寺大作，稍以粗舉，並可徹減，專事經綜，嚴勒工匠，務令克成。使祖宗有薦配之期，蒼生覩禮樂之富。書奏，從之。」此奏言明堂興建事甚詳，故具錄之。
    【CBETA】魏書四十一源子恭傳云：「正光元年（五二〇），……明堂、辟雍並未建就，子恭上書曰：臣聞辟臺望氣，軌物之德既高；方堂布政，範世之道斯遠。是以書契之重，理冠於造化；推尊之美，事絕於生民。至如郊天饗帝，蓋以對越上靈；宗祀配天，是用酬膺下土。大孝莫之能加，嚴父以茲為大，乃皇王之休業，國家之盛典。竊惟皇魏居震統極，總宙馭宇，革制土中，垂式無外。自北徂東，同卜維於洛食；定鼎遷民，均氣候於寒暑。高祖所以始基，世宗於是恢搆。按功成作樂，治定制禮。乃訪遺文建明堂，立學校，興一代之茂矩，標千載之英規。永平之中，始創雉構，基趾草昧，迄無成功。故尚書令任城王澄按故司空臣沖所造明堂樣，并連表詔答兩京模式，奏求營起。緣期發旨，即加葺繕。侍中領軍臣义物動作官，宣贊授令。自茲厥後，方配兵人，或給一千，或與數百。進退節縮，曾無定準，欲望速了，理在難克。若使專役此功，長得營造，委成責辦，容有就期。但所給之夫，本自寡少，諸處競借，動即千計。雖有繕作之名，終無就功之實。爽塏荒茫，淹積年載，結架崇構，指就無兆。仍命肄胄之禮，掩抑而不進；養老之儀，寂寥而不返。構廈止於尺土，為山頓於一匱，良可惜歟！愚謂召民經始，必有子來之歌！興造勿亟，將致不日之美。况本兵不多，兼之牽役，廢此與彼，循環無極。便是輟創禮之重，資不急之費，廢經國之功，供寺館之役，求之遠圖，不亦闕乎？今諸寺大作，稍以粗舉，並可徹減，專事經綜，嚴勒工匠，務令克成。使祖宗有薦配之期，蒼生覩禮樂之富。書奏，從之。」此奏言明堂興建事甚詳，故具錄之。
48. 【原】汝南王為汝南王悅，見本書卷一景樂寺條注。
49. 【原】魏書九肅宗紀：「孝昌元年（五二五）春正月庚申，徐州刺史元法僧據城反，害行臺高諒，自稱宋王，號年天啟。……二月……齊州郡民房伯和聚眾反，會赦乃散。……三月……齊州清河民崔畜殺太守董遵，廣川民傅堆執太守劉莽反。……八月，……柔玄鎮人杜洛周率眾反於上谷，號年真王，攻沒郡縣，南圍燕州。……十有二月，……山胡劉蠡升反，自稱天子，置官寮。……二年春正月，……五原降戶鮮于脩禮反於定州，號魯興元年。……二月，……西部勑勒斛律洛陽反於桑乾。……四月……朔州人鮮于阿胡、庫狄豐樂據城反。……六月，……絳蜀陳雙熾聚眾反，自號始建王。……八月，……賊帥元洪業斬鮮于脩禮請降，為賊黨葛榮所殺。……九月，……榮自稱天子，號曰齊國，年稱廣安。……閏月，……齊州平原民劉樹、劉蒼生聚眾反。」
50. 【原】前書肅宗紀：孝昌元年（五二五）「十有二月壬午，詔曰：高祖以大明定功，世宗以下武寧亂，聲溢朔南，化清中宇，業盛隆周，祚延七百。朕幼齡纂曆，夙馭鴻基，戰戰兢兢，若臨淵谷。闇於治道，政刑未孚，權臣擅命，亂我朝式。致使西秦跋扈，朔漠構妖，蠢爾荊、蠻，氛埃不息。孔熾甚於涇陽，出軍切於細柳。而師旅盤桓，留滯不進，北淯懸危，南陽告急，將虧荊、沔之地，以致蹙國之憂。今茅轂扼腕，爪牙歎憤，並欲摧挫封豕，勦截長虵，使神人兩泰，幽明顯吉。朕將躬馭六師，掃蕩逋穢，其配衣六軍，分隸熊虎，前驅後隊，左翼右師。必令將帥雄果，軍吏明濟，糧仗車馬，速度時須。其有失律亡軍，兵戍逃叛，盜賊劫掠，伏竄山澤者，免其往咎，錄其後効，別立募格，聽其自新。廣下州郡，令赴軍所。（下略）」此言設募征格，即屬其時。
51. 【原】文選二十八陸機齊謳行云：「海物錯萬類，陸產尚千名。」此借言食品之豐富，猶稱山珍海錯。
52. 【原】太平寰宇記三河南道洛陽縣下：「洛子神，郡國志：後魏虎賁中郎將洛子淵者，洛陽人，鎮防彭城，因同營人樊元寶歸，附書至洛下，云：宅在靈臺南。元寶至，忽見一老翁云：是吾兒書。引入，屋宇顯敞，飲食非常。久之，送元寶出，唯見高崖對水，方知是洛水之神，因立祠。迄今人祀，以祈水旱。」
53. 【原】馮太后即文成文明皇后，為孝文帝祖母，魏書十三有傳。本傳云：「高祖詔曰：朕以虛寡，幼纂寶歷，仰恃慈明，緝寧四海，欲報之德，正覺是憑。諸鷙鳥傷生之類，宜放之山林。其以此地為太皇太后經始靈塔。於是罷鷹師曹，以其地為報德佛寺。」又一百十四釋老志云：太和「四年春，詔以鷹師為報德寺。」
54. 【原】元河南志二：「太學，光武建武五年起。陸機洛陽記曰：在開陽門外，去宮八里。講堂長十丈，廣三丈。靈帝召諸儒正定五經刊石於是。」按穀水注（見下注）記漢順帝陽嘉碑文作建武二十七年造太學，與志不同，似以碑文為信。
55. 【原】水經穀水注：「（穀水）又東逕國子太學石經北。……東漢靈帝光和六年刻石鏤碑載五經，立于太學講堂前，悉在東側。蔡邕以熹平四年與五官中郎將堂谿典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單颺等奏求正定六經文字，靈帝許之。邕乃自書丹于碑，使工鐫刻，立于太學門外。于是後儒晚學咸取正焉。及碑始立，其觀視及筆寫者，車乘日千餘輛，填塞街陌矣。今碑上悉銘刻蔡邕等名。魏正始中，又立古篆隸三字石經。……魏初傳古文出邯鄲淳，石經古文，轉失淳法，樹之于堂西。石長八尺，廣四尺，列石于其下。碑石四十八枚，廣三十丈。魏明帝又刊典論六碑，附于其次。陸機言太學贊別一碑，在講堂西，下列石龜，碑載蔡邕、韓說、堂谿典等名。太學弟子贊復一碑，在外門中。今二碑並無。石經東有一碑，是漢順帝陽嘉元年立。碑文云：建武二十七年造太學，年積毀壞。永建六年九月詔書修太學，刻石紀年，用作工徒十一萬二千人，陽嘉元年八月作畢。碑南面刻頌，表裏鏤字，猶存不破。……石經淪缺，存半毀幾，駕言永久，諒用憮焉！」太平御覽五百八十九引西征記：「國子堂前有列碑，南北行，三十五枚，刻之，表裏書春秋經、尚書二部，大篆、隸、科斗三種字。碑長八尺，今有十八枚存，餘皆崩。太學堂前石碑四十枚，亦表裏隸書尚書、周易、公羊傳、禮記四部，本石塶相連，多崩敗。又太學讚碑一所，漢建武中立。時草創未備，永建六年，詔下三府繕治。有魏文帝典論六碑，今四存二敗。」按三書所言魏石經石數各不同，穀水注四十八碑，西征記三十五碑，本書則二十五碑。後人考證，劉傳瑩漢魏石經考以為須百餘碑，章炳麟新出三體石經考以為須一百六十餘碑，王國維魏石經考據出土石經殘字排魏石經碑圖，從西征記說定為三十五碑，孫海波魏三字石經集錄重經排比碑圖，則定為二十八碑，白堅魏正始三體石經五碑殘石記亦以為應有廿七八碑。各說紛紜，尚無定論。讀者如欲深瞭，可詳稽諸家原書，此不具錄。
56. 【原】孫海波魏三字石經集錄云：「石經之經數為尚書、春秋二經，見於記載者，西征記：春秋經、尚書二部。洛陽伽藍記：春秋、尚書二部。隋書經籍志：三字石經尚書九卷，梁有十三卷，三字石經尚書五卷，三字石經春秋三卷，梁有十二卷。舊唐書藝文志：三字石經尚書古篆三卷，三字石經左傳古篆十三卷。唐書藝文志：三字石經尚書古篆三卷，三字石經左傳古篆書十二卷。通志藝文略：三字石經尚書古篆三卷，三字石經尚書九卷，三字石經左傳古篆書十二卷。此皆言魏三字石經之祗刊尚書、春秋也。其分卷與漢志不同。王國維魏石經考三云：隋志載梁有三字石經尚書十三卷，三字石經春秋十二卷。此蓋魏石經二經足本。十三卷者後來偽孔傳之卷數。與馬融、王肅注本之十一卷，鄭玄注本之九卷，分卷略同，而與歐陽、大小夏侯之二十九卷或三十一卷，及壁中書之五十八篇為四十六卷者絕異，乃漢、魏間分卷之法。其春秋十二卷，則猶是漢志春秋古經之篇數，亦即賈逵三家經本訓詁之卷數，與漢志公、穀二家經各十一卷者不同。蓋漢魏以前，左氏所傳春秋經皆如是也。三字石經所刻，除尚書、春秋二經外，尚有左氏傳文，而六朝及唐初人紀載均未之及。至宋蘇望得殘本摹之，始知有左氏傳桓公傳文。王國維魏石經考二云：隸續錄洛陽蘇望所刊魏石經遺字，除尚書、春秋外，有桓七年傳九字，桓十七年傳二十六字。所刊左氏當至莊公中葉而止。然據桓十七年傳文二十六字，乃係一行直下。石之崩裂作一長行者，似無此理，此石之真贋以否，尚屬疑問。所惜原石不存，無從考知耳。」
57. 【原】案蔡邕所書為漢熹平一字石經，具見前注，與魏正始三字石經無涉。或以為此衍後漢書儒林傳（傳言為古文篆隸三體書法以相參檢）而誤。但鄭道昭（見後注）、酈道元與楊衒之為近時人，皆明言漢魏石經，不相淆亂，衒之不應於一字三字紕謬如此。疑此句本在「寫周易、尚書、公羊、禮記四部」句之下，誤倒於前耳。
58. 【原】魏書八十三外戚列傳馮熙傳：「故洛陽雖經破亂，而舊三字石經宛然猶在，至熙與常伯夫相繼為州，廢毀分用，大至頹落（通鑑一百四十八謂「毀取以建浮圖精舍，遂大致頹落，所存者委於榛莽，道俗隨意取之」）。」又五十六鄭道昭傳：「遷國子祭酒，道昭表曰：臣竊以為崇治之道，必也須才；養士之要，莫先於學。今國子學堂房粗置，弦誦闕爾。城南太學，漢、魏石經，止墟殘毀，藜藿蕪穢。遊兒牧豎，為之歎息；有情之輩：實亦悼心！况臣親司，而不言露？伏願天慈回神紆眄，賜垂鑒察！若臣微意，萬一合允，求重勑尚書門下，考論營制之模；則五雍可翹立而興，毀銘可不日而就。樹舊經於帝京，播茂範於不朽，斯有天下之美業也。不從。」又六十七崔光傳：「神龜元年（五一八）夏，光表曰：詩稱蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇。又云：雖無老成人，尚有典刑。傳曰：思其人，猶愛其樹。况用其道，不恤其人？是以書始稽古，易本山火。觀於天文，以察時變；觀於人文，以化成天下。孟子□實，匡、張訓說。安世記篋於汾南，伯山抱卷於河右。元始孤論，充漢帝之坐；孟皇片字，懸魏王之帳。前哲之寶重墳籍，珍愛分篆，猶若此之至也。矧乃聖典鴻經，炳勒金石，理為國楷，義成家範，迹實世模，事則人軌，千載之格言，百王之盛烈，而令焚荒汙毀，積榛棘而弗掃，為鼯鼬之所栖宿，童豎之所登踞者哉！誠可為痛心疾首，拊膺扼腕！伏惟皇帝陛下，孝敬日休，自天縱睿，垂心初學，儒業方熙。皇太后欽明慈淑，臨制統化，崇道重教，留神翰林。將披雲臺而問禮，拂麟閣以招賢。誠宜遠開闕里，清彼孔堂，而使近在城闉，面接宮廟，舊校為墟，子衿永替，豈所謂建國君民，教學為先，京邑翼翼，四方是則也？尋石經之作，起自炎劉，繼以曹氏典論，初乃三百餘載，計末向二十紀矣。昔來雖屢經戎亂，猶未大崩侵如。聞往者刺史臨州，多構佛寺。道俗諸用，稍有發掘，基蹗泥灰，或出於此。皇都始遷，尚可補復，軍國務殷，遂不存檢。官私顯隱，漸加剝撤，播麥納菽，秋春相因，□生蒿𣏌，時致火燎。由是經石彌減，文字增缺。職忝胃教，參掌經訓，不能繕修頹墜，興復生業，倍深慙恥。今求遣國子博士一人堪任幹事者，專主周視，驅禁田牧，制其踐穢，料閱碑牒所失次第，量厥補綴。詔曰：此乃學者之根源，不朽之永格，垂範將來，憲章之本。便可一依公表。光乃令國子博士李郁與助教韓神固、劉燮等勘校石經。其殘缺者，計料石功并字多少，欲補治之。於後靈太后廢，遂寢。」
59. 【原】按此即漢靈帝熹平四年所立之一字石經，為蔡邕等所書。
60. 【原】魏書七高祖紀：太和十七年（四九三）九月「壬申，觀洛橋。幸太學，觀石經。」
61. 【原】隋書三十二經籍志云：「後魏之末，齊神武（高歡）執政，自洛陽徙（石經）于鄴都，行至河陽，值岸崩，遂沒于水，其得至鄴者，不盈太半。」劉汝霖東晉南北朝學術編年（頁四二三）云：「案北齊書文宣帝紀：往者文襄皇帝所建蔡邕石經五十二枚。孝昭帝紀：文襄所運石經。文襄者高澄也。蓋高歡於本年（按謂東魏孝靜帝武定四年）八月雖有是命，而當軍馬倥傯之際，當無暇即實行遷移。至明年正月，歡卒。則移經者當為高澄，故北齊書云然。」
62. 【原】文選十六潘岳閑居賦云：「張公大谷之棃。」李善注：「廣志曰：洛陽北芒山有張公夏梨甚甘，海內惟有一樹。大谷未詳。」按潘賦所言疑即與此相同，蓋洛陽名果，流傳已久。又按文選三張衡東京賦：「盟津達其後，太谷通其前。」薛綜注：「太谷在輔氏北，洛陽西也。洛陽記曰：太谷，洛城南五十里，舊名通谷。」疑此大谷即太谷，大與太本通。
63. 【原】王肅，魏書六十三有傳。
64. 【原】王奐，南齊書四十九有傳。
65. 【原】肅傳：「父奐及兄弟並為蕭賾所殺，肅自建業來奔，是歲太和十七年（四九三）也。」南史二十三王奐傳：「出為雍州刺史，加都督，與寧蠻長史劉興祖不睦。（永明）十一年（四九三），奐遣軍主朱公恩征蠻，失利。興祖欲以啟聞，奐大怒，收付獄。興祖於獄以針畫漆合盤為書報家稱枉，令啟聞。而奐亦馳信啟上，誣興祖扇動荒蠻。上知其枉，敕送興祖還都。奐恐辭情翻背，輙殺之。上大怒，遣中書舍人呂文顯、直閤將軍曹道剛領兵收奐，又別詔梁州刺史曹武自江陵步出襄陽。奐子彪凶愚，頗干時政，士人咸切齒。時文顯以漆匣匣箜篌在船中，因相誑云：臺使封刀斬王彪。及道剛、曹武、文顯俱至，眾力既盛。又懼漆匣之言，於是議閉門拒命。……彪遂出戰，敗走歸。士人起義，攻州西門，彪登門拒戰，却之。司馬黃瑤起、寧蠻長史裴叔業於城內起兵攻奐。奐聞兵，入禮佛，未及起，軍人斬之。彪及弟爽、弼、殷叡皆伏誅。奐長子太子中庶子融，融弟司徒從事中郎琛於都棄市，餘孫皆原宥。琛弟肅、秉並奔魏。」此言肅於太和十八年（四九四）歸魏，與本傳不同。
66. 【原】魏孝文帝自太和十七年徙都洛陽。十八年十二月，革衣服之制。十九年六月，詔不得以北俗之語言於朝廷；若有違者，免所居官。又詔遷洛之民，死葬河南，不得還北。於是代人南遷者悉為河南洛陽人。又詔長尺大斗，依周禮制度，班之天下。十二月，引見羣臣於光極堂，宣示品令，為大選之始。二十年正月，詔改姓為元氏。均見於魏書七高祖紀。
67. 【原】北史四十二王肅傳：「自晉氏喪亂，禮樂崩亡。孝文釐革制度，變更風俗，其間朴略，未能淳也。肅明練舊事，虛心受委，朝儀國典，咸自肅出。」南齊書五十七魏虜傳：「王肅為虜制官品百司，皆如中國，凡九品，品各有二。」
68. 【原】魏書肅傳云：「高祖……器重禮遇，日有加焉。親貴舊臣，莫能間也。或屏左右，相對談說，至夜分不罷。肅亦盡忠輸誠，無所隱避，自謂君臣之際，猶玄德之與孔明也。」
69. 【原】按王肅子王紹墓誌稱肅妻「陳郡謝氏，父莊，右光祿大夫憲侯。」又肅女世宗貴華王普賢墓誌同。
70. 【原】魏書肅傳：「詔肅尚陳留長公主，本劉昶子婦彭城公主也。」南齊書五十七魏虜傳云：「肅初奔虜，自說其家被誅事狀，（元）宏為之垂涕，以弟六妹偽彭城公主妻之，封肅平原郡公，為宅舍，以香塗壁，遂見信用。」
71. 【原】勝為婦人首飾。釋名釋首飾云：「華勝，華象草木華也；勝言人形容正等，一人著之則勝，蔽髮前為飾也。」荊楚歲時記云：「正月七日，鏤金箔為人勝，以貼屏風，亦戴之頭𩬆。」此以喻王肅在魏得志。
72. 【原】魏書肅傳云：「紹，肅前妻謝生也。肅臨薨，謝始攜二女及紹至壽春（按王肅卒在壽春任所）。」王紹墓誌云：「考司空深侔伍氏之概，必誓異天之節。乃鵠立象魏，志雪冤耻。君年裁數歲，便慨違晨省念闕溫清，提誠出嶮，用申𬁻慶。天道茫茫，俄鍾極罰，嬰號茹血，哀瘠過禮。」又肅女王普賢墓誌亦云：「考昔鍾家耻，投誠象魏。夫人痛皋魚之晚悟，感樹靜之莫因，遂乘險就夷，庶恬方寸。惟道冥昧，仍罹極罰，茹荼泣血，哀深乎禮。」二誌所言與傳相合。蓋當謝氏攜子女至北時，肅已尚主，乃造寺以憩之，遂不相見，至肅死時始自洛陽奔喪任所，故傳言「始攜二女及紹至壽春」。
73. 【原】子胥即伍員，父奢為楚平王所殺，後員奔吳乞兵報楚，詳見左傳及史記伍子胥傳。
74. 【原】魏書肅傳：「詔曰：肅丁荼虣世，志等伍胥。自拔吳州，膺求魏縣，躬操忘禮之本，而同無數之喪，誓雪怨耻，方展申復，窮諭再朞，蔬縕不改，誠季世之高風，末代之孝節也。但聖人制禮，必均愚智；先王作則，理齊盈虛。過之者俯而就之，不及者企而行之。曾參居罰，寧其哀終；吳員處酷，豈聞四載。夫三年者，天下之達喪，古今之所一。其雖欲過禮，朕得不制之以禮乎？有司可依禮諭之，為裁練禫之制。」
75. 【原】甄琛字思伯，中山無極人，魏書六十八有傳。
76. 【原】以上三人語皆為習字之隱語。趙翼陔餘叢考二十二云：「謎即古人之隱語。左傳申叔展所云山鞠窮，河魚腹疾，公孫有山之呼庚癸，其濫觴也。亦曰廋詞。國語秦客為廋詞，范文子能對其三。楚莊、齊威俱好隱語。漢東方朔射覆，龍無角，蛇無足，生肉為膾，乾魚為脯之類，尤為擅長。劉歆七略有隱書十八篇，則并有輯為書者，然皆不傳。惟卯金刀、千里草之類，出於風謠者略存一二。至東漢末乃盛行，謂之離合體，……然猶未謂之謎。其名曰謎，則自曹魏始。文心雕龍曰：魏代以來，君子嘲隱，化為謎語。謎者迴互其詞，使昏迷也。魏文、陳思約而密之。高貴鄉公又博舉品物。然則高貴鄉公時又嘗輯之成編矣。南史孫廣為吳興守，有高爽者嘗有求不遂，乃有屐謎以譏之曰：刺鼻不知嚏，蹋面不知嗔，嚙齒作步數，持此得勝人。北史斛律光傳：褚士達夢人授以詩曰：九升八合粟，角斗定非真，堰却津中水，將留何處人。祖珽解之曰：角斗斛字。津却水，何留人，合成律字，謂斛律也。又魏孝文帝云：三山橫，兩人從。妓女白日行青空，屠兒斫肉與秤同，有人辨得賞金鐘。（按此即本書所載語，惟文字有不同，不知趙氏何據？）彭城王勰曰：乃一習字也。又咸陽王禧敗逃，謂防閤尹龍武試作一謎以解憂。龍武曰：眠則同眠，起則俱起，貪如豺狼，贓不入己。謂箸也。則謎之為技，六朝更盛行（下略）。」
77. 【原】通鑑一百四十：「（魏高祖）好賢樂善，情如飢渴。所與遊接，常寄以布素之意，如李沖、李彪、高閭、王肅、郭祚、宋弁、劉芳、崔光、邢巒之徒，皆以文雅見親，貴顯用事。制禮作樂，鬱然可觀，有太平之風焉。」
78. 【原】周禮天官膳夫：「凡王之饋，食用六穀，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物。」鄭注：「珍謂淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、漬熬、肝膋也。」
79. 【原】蒼頭謂僕人，見本書卷一永寧寺條注。下文「彭城王家有吳奴」，即指此。
80. 【原】呂氏春秋遇合篇云：「人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識無能與居者，自苦而居海上。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。」
81. 【原】莊子天運篇云：「西施病心而矉其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出。貧人見之，挈妻子而去之走。」
82. 【原】宋無名氏南窗紀談云：「飲茶，或云始於梁天監中，事見洛陽伽藍記，非也。按吳志韋曜傳：孫皓時每晏饗，無不竟日坐席，無能否，飲酒率以七升為限，雖不悉入口，皆澆灌取盡。曜所飲不過二升。初見禮異，時或為裁減，或賜茶荈以當酒。如此言，則三國時已知飲茶，但未能如後世之盛耳。逮唐中世，榷利遂與煮酒相抗，迄今國計，賴此為多（下略）。」
83. 【原】蕭正德，梁臨川王蕭宏第三子，梁書五十五、南史五十一有傳。通鑑一百四十九梁武帝普通三年（魏孝明帝正光三年）云：「初太子統之未生也，上養臨川王宏之子正德為子。……及太子統生，正德還本，賜爵西豐侯。正德怏怏不滿意，常蓄異謀。是歲，正德自黃門侍郎為輕車將軍。頃之，奔魏，自稱廢太子，避禍而來。魏尚書左僕射蕭寶寅上表曰：豈有伯為天子，父作楊州，棄彼密親，遠投他國？不如殺之。由是魏人待之甚薄。正德乃殺一小兒，稱為己子，遠營葬地，魏人不疑。明年，復自魏逃歸，上泣而誨之，復其封爵。」
84. 【原】下官見本書卷二龍華寺條注。
85. 【原】陽侯，水神。戰國策韓策二：「塞漏舟而輕陽侯之波。」漢書揚雄傳注：「應劭曰：陽侯，古之諸侯也，有罪自投江，其神為大波。」
86. 【原】廣陵王疑是元羽，魏書二十一有傳。羽子恭嘗佯啞住此寺，見本書卷二平等寺條。唐晏鈎沈以為是廣陵王欣。按欣是恭兄，初封沛郡王，改封淮陽王，出帝（元脩）時復封廣陵王，時恭已被弒。是欣之封廣陵王為時極晚，而恭在永安時已佯啞住龍華寺，則此寺之非元欣所立，明甚。唐說失考。
87. 【原】北海王疑是元詳，魏書二十一有傳。案龍門古陽洞有北海王太妃高氏造像及北海王元詳造像（見日本人永野清一、長廣敏雄著龍門石窟の研究），又景明四年比丘法生造像記云：「為孝文皇帝并北海王母子造。」是元詳篤信佛教，可證此寺當為其所立。
88. 【原】水經穀水注云：「穀水又東逕宣陽門南，故苑門也，皇都遷洛，移置于此。對閶闔門南，直洛水浮桁。故東京賦曰：泝洛背河，左伊右瀍者也。」元河南志二引河南郡縣境界簿云。「城南五里洛水浮橋。」按魏書七十九成淹傳云：「于時宮殿初構，經始務廣，兵民運財，日有萬計，伊、洛流澌，苦於厲涉。淹遂啟求勑都水造浮航，高祖容納之。」此浮航在洛水，與此當是一橋，是建造於魏初遷都時。
89. 【原】魏書八十二常景傳：「徐州刺史元法僧叛入蕭衍，衍遣其豫章王蕭綜入據彭城。時安豐王延明為大都督大行臺，率臨淮王彧等眾軍討之。既而蕭綜降附，徐州清復，遣景兼尚書持節馳與行臺都督觀機部分。景經洛汭，乃作銘焉。」案蕭綜歸降，徐州清復，在孝昌元年（五二五），此云神龜（五一八～五二〇）中，與傳不同。
90. 【原】詩小雅瞻彼洛矣：「瞻彼洛矣，惟水泱泱。」毛傳：「泱泱，深廣貌。」
91. 【原】書禹貢：「導洛自熊耳。」孔傳：「在宜陽之西。」水經洛水注：「洛水又東逕熊耳山北，禹貢所謂導洛自熊耳。博物志曰：洛出熊耳。蓋開其源者是也。」又云：「又東北過宜陽縣南。洛水之北有熊耳山，雙峯競舉，狀同熊耳。此自別山，不與禹貢導洛自熊耳同也。（王先謙合注引孫星衍校云：「案山海經熊耳山在讙舉山東六百五十里，則此熊耳是也。尚書導洛自熊耳。孔傳曰：在宜陽之西。然則道元之說，未可據也。」）」按熊耳山在今河南省宜陽縣西南，盧氏縣東南；洛水在其北。
92. 【原】穀，穀水；伊，伊水。書禹貢：「（洛）又東會于伊。」水經洛水：「又東過洛陽縣南，伊水從西來，注之。」伊水：「又東北至洛陽縣南，北入于洛。」穀水：「又東過河南縣北，東南入于洛。」
93. 【原】周謂周公所營洛邑，即洛陽。亳謂商舊都西亳，在今河南省偃師縣西。二地皆為洛水經過之處。
94. 【原】書禹貢：「（洛）又東北入于河。」水經洛水注：「洛水又東逕鞏縣故城南。……洛水又東，濁水注之，即古黃水也。……洛水又東北，泂水發南溪石泉，世亦名之為石泉水，……又逕盤谷塢東，世又名之曰盤谷水，……其水又北入洛。洛水又東北流，入于河。山海經曰：洛水成皋西入河是也。謂之洛汭。」宗，尊也。河宗，謂洛水以河為宗。
95. 【原】莊子秋水篇云：「河伯欣然自喜，以為天下之美盡在己，順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎。」釋文：「司馬云：若，海神。」海若即北海若。河水入于海，洛水入于河，故言遠朝。朝即禹貢「江、漢朝宗于海」之朝。
96. 【原】書洛誥云：「予惟乙卯，朝至于洛師。我卜河朔黎水，我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水東，亦惟洛食。」孔傳：「卜必先墨畫龜，然後灼之，兆順食墨。」
97. 【原】書召誥：「王來紹上帝，自服于土中。」孔傳：「言王今來居洛邑，繼天為治，躬自服行教化於地勢正中。」漢書二十八地理志云：「昔周公營雒邑，以為在于土中，諸侯蕃屏四方，故立京師。」
98. 【原】張、柳，二星名。漢書地理志云：「周地，柳七星、張之分壄也，今之河南雒陽、穀城、平陰、偃師、鞏、緱氏，是其分也。」
99. 【原】河，黃河；嵩，嵩山。
100. 【原】周禮地官大司徒云：「以土圭之法測土深，正日景，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多陰。日至之景，尺有五寸，謂之地中。天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也，然則百物阜安，乃建王國焉。」周公營洛邑，以為居土中，故此二句云然。
101. 【原】書堯典序云：「昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。」孔傳：「言聖德之遠著。」
102. 【原】按此句當從全後魏文作「函夏同風」。漢書揚雄傳云：「以函夏之大漢兮。」注：「服虔曰：函夏，函諸夏也。師古曰：函，包容也。……函讀與含同。」此與上句同為頌揚語。
103. 【原】太行山起河南省濟源縣，北入山西省，在洛陽之北，故云却負。
104. 【原】左傳隱公元年：「制，巖邑也，虢叔死焉。」又隱公五年：「而不虞制人。」杜預注：「北制，鄭邑，今河南成皋縣也。一名虎牢。」按地在今河南省氾水縣西，故洛陽城之東，故云東邑。巖，險也。
105. 【原】峭字義不合，疑是崤字之誤。崤山在洛陽之西，與上制邑正相對。崤字為峭，蓋形近而譌。爾雅釋山云：「大山峘。」釋文引埤蒼：「峘，大山。」
106. 【原】爾雅釋宮云：「六達謂之莊。」郝懿行義疏：「按莊之言壯，壯亦大也。……郭引襄廿八年左傳文，杜預注以莊為六軌之道，非也。正義曰：注爾雅者皆以為六道旁出，此蓋舊注之文。」
107. 【原】史記六十五吳起傳：「（魏）武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：美哉乎，河山之固！此魏國之寶也。起對曰：在德不在險。」
108. 【原】邱墳謂三墳、五典、八索、九邱之書，見左傳昭公十二年。
109. 【原】禪謂禪讓，革謂革命。
110. 【原】三分謂魏、蜀、吳三國分立。
111. 【原】景與影同，謂日景。曛，集韻文韻云：「日入餘光。」此以喻西晉衰亂，如夕陽之凋殘。
112. 【原】圖書謂河圖洛書。文選三張衡東京賦云：「龍圖授羲，龜書畀姒。」薛綜注：「尚書傳曰：伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖。」書洪範：「鯀陻洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。」孔傳：「天與禹，洛出書，謂神龜負文而出，列于背，有數至九。」
113. 【原】書洪範：「五，皇極，皇建其有極。」孔傳：「大中之道大立其有中，謂行九疇之義。」
114. 【原】籙謂受圖籙，見本書卷首序注。
115. 【原】玄符謂符命。握鏡猶言受命。梁元帝玄覽賦云：「粵我皇之握鏡，實乃神而乃聖。」與此義相同。
116. 【原】璽運猶言帝運。魏書七十四爾朱榮傳載莊帝喻榮旨亦有「今璽運已移，天命有在」語，與此義同。
117. 【原】龍圖見前注。
118. 【原】禮記中庸：「今天下車同軌，書同文，行同倫。」史記秦始皇本紀二十六年「一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。」睠與眷通。此言眷念統一。
119. 【原】按洛陽春秋時為東周都城，與鄭國鄰近，故云交衢。
120. 【原】古今注下：「程雅問曰：堯設誹謗之木，何也？答曰：今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也。形似𣚃槔，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫也；亦以表識衢路也。秦乃除之，漢始復修焉。今西京謂之交午木。」
121. 【原】魏書八世宗紀：景明二年十一月「壬寅，改築圓丘於伊水之陽。」
122. 【原】通鑑一百四十九：「時魏方彊盛，於洛水橋南御道東，作四館。道西立四里。有自江南來降者，處之金陵館；三年之後，賜宅於歸正里。自北燕降者，處燕然館，賜宅於歸德里。自東夷降者處扶桑館，賜宅於慕化里。自西夷降者，處崦嵫館，賜宅於慕義里。」胡三省注：「四館皆因四方之地為名。金陵在江南，燕然在漢北，扶桑在東，日所出，崦嵫在西，日所入。山海經曰：大荒之中暘谷上有扶桑，日所出也。灰野之山有樹，青葉赤華，名曰若木，日所入也，生崑崙西，鳥鼠山西南曰崦嵫。淮南子曰：經細柳，西方之地崦嵫，日所入也。」
123. 【原】北史二十九蕭寶夤傳：「蕭寶夤字智亮，齊明帝（蕭鸞）第六子，廢主寶卷之母弟也，在齊封建安王。及和帝（蕭寶融）立，改封鄱陽王。梁武（蕭衍）克建業，以兵守之，將加害焉。其家閹人顏文智與左右麻拱、黃神密計穿牆，夜出寶夤，具小船於江岸，脫本衣服，着烏布襦，腰繫千許錢，潛赴江畔。躡屩徒步，脚無全皮。防守者至明追之，寶夤假為釣者，隨流上下十餘里，追者不疑。待散，乃度西岸，遂委命投華文榮。文榮與其從天龍、惠連等三人棄家將寶夤遁匿山澗，賃驢乘之，晝伏宵行，景明二年至壽春東城戍。戍主杜元倫推檢知實蕭氏子，以禮延待，馳告楊州刺史任城王澄，澄以車馬侍衛迎之。時年十六，徒步憔悴，見者以為掠賣生口也。」
124. 【原】前書：「是年（據魏書本傳為景明三年）梁江州刺史陳伯之與其長史褚冑等自壽春歸降，請軍立効。帝謂伯之所陳，時不可失。以寶夤懇誠，除使持節都督、東楊州刺史、鎮東將軍、丹陽郡公、齊王，配兵一萬，令據東城，待秋冬大舉。」
125. 【原】魏書五十九蕭寶夤傳：「尋尚南陽長公主，賜帛一千匹，并給禮具。公主有婦德，事寶夤，盡肅雍之禮，雖好合積年，而敬事不替。寶夤每入室，公主必立以待之，相遇如賓；自非太妃疾篤，未曾歸休。寶夤器性溫順，自處以禮，奉敬公主，內外諧穆。」
126. 【原】蕭正德歸降事見上報德寺條注。
127. 【原】魏書一百三蠕蠕傳：「初，豆崘之死也，那蓋為主伏圖納豆崘之妻候呂陵氏，生醜奴、阿那瓌等六人。醜奴立後，忽亡一子，字祖惠，求募不能得。有屋引副升牟妻是豆渾地万，年二十許，為醫巫，假託神鬼，……乃言此兒今在天上，我能呼得。醜奴母子欣悅。後歲仲秋，在大澤中，施帳屋，齋潔七日，祈請天上。經一宿，祖惠忽在帳中，自云恆在天上。醜奴母子抱之悲喜，大會國人，號地万為聖女，納為可賀敦。……地万既挾左道，亦有姿色，醜奴甚加信愛，信用其言，亂其國政。如是積歲，祖惠年長，其母問之。祖惠言：我恆在地万家，不嘗上天。上天者，地万教也。其母具以狀告醜奴，醜奴言地万懸鑒遠事，不可不信，勿用讒言也。既而地万恐懼，譖祖惠於醜奴，醜奴陰殺之。正光初，醜奴母遣莫何去汾李具列等絞殺地万，醜奴怒，欲誅具列等。又阿至羅侵醜奴，醜奴擊之，軍敗還，為母與其大臣所殺。立醜奴弟阿那瓌。立經十日，其族兄俟力發示發卒眾數萬以伐阿那瓌。阿那瓌戰敗，將弟乙居伐輕騎南走歸國。阿那瓌母候呂陵氏及其二弟尋為示發所殺，而阿那瓌未之知也。九月，阿那瓌將至，肅宗遣兼侍中陸希道為使主，兼散騎常侍孟威為使副，迎勞近畿；使司空公京兆王繼至北中；侍中崔光、黃門郎元纂在近郊，並申宴勞，引至闕下。十月，肅宗臨顯陽殿，引從五品以上清官皇宗藩國使客等列於殿庭。王公以下及阿那瓌等入就庭中北面位定，謁者引王公以下升殿，阿那瓌位於藩王之下。又引將命之官及阿那瓌弟并二叔位於羣官之下。遣中書舍人曹道宣詔勞問。……宴將罷，阿那瓌執啟立於座後，詔遣舍人常景問所欲言。阿那瓌……求乞兵馬，還向本國，誅翦叛逆，收集亡散。……仍以啟付舍人常景，具以奏聞。尋封阿那瓌朔方郡公、蠕蠕王，賜以衣冕，加之軺蓋，祿從儀衛，同于戚藩。十二月，肅宗以阿那瓌國無定主，思還綏集，啟請切至，詔議之。時朝臣意有同異，或言聽還，或言不可。領軍元义為宰相，阿那瓌私以金百斤貨之，遂歸北。」
128. 【原】魏書八十二常景傳：「是年（正光元年）九月，蠕蠕主阿那瓌歸闕，朝廷疑其位次。高陽王雍訪景，景曰：昔咸寧中，南單于來朝，晉世處之王公特進之下。今日為班宜在蕃王儀同三司之間。雍從之。」
129. 【原】北史五十四斛律金傳云：「魏除為第二領人酋長，秋朝京師，春還部落，號曰雁臣。」可以證此。又按魏書十五昭成子孫列傳元暉傳云：「初，高祖遷洛，而在位舊貴，皆難於移徙，時欲和合眾情，遂許冬則居南，夏便居北。世宗頗惑左右之言，外人遂有還北之問，至乃牓賣田宅，不安其居。暉乃請間言事，世宗曰：先皇遷都之日，本期冬南夏北。朕欲聿遵成詔，故有外人之論。暉曰：先皇移都，為百姓戀土，故發冬夏二居之詔，權寧物意耳。乃是當時之言，實非先皇深意。且北來遷人，安居歲久，公私計立，無復還情。陛下終高祖定鼎之業，忽信邪臣不然之說。世宗從之。」是魏初遷洛時，舊臣猶是冬南夏北，固不特北夷酋長為然。
130. 【原】葱嶺即今帕米爾高原。魏書一百二西域傳載董琬說「西域本有二道，後更為四出。……從莎車西行一百里至葱嶺，葱嶺西一千三百里至伽倍為一道，自莎車西南五百里，葱嶺西南一千三百里至波路為一道焉。（其他二路別出，不具錄）」是葱嶺為當時通西域之要路。
131. 【原】大秦即羅馬帝國，或以為是 Alexandria，或以為是 Syris。魏書一百二西域傳：「大秦國一名黎軒，都安都城。從條支海渡海曲一萬里，去代三萬九千四百里。其海傍出，猶勃海也，而東西與勃海相望，蓋自然之理。地方六千里，居兩海之間。其地平正，人居星布。其王都城分為五城，各方五里，周六十里。王居中城，城置八臣，以主四方；而王城亦置八臣，分主四城。若謀國事及四方有不決者，則四城之臣集議王所。王自聽之，然後施行。王三年一出，觀風化。人有冤枉，詣王訴訟者，當方之臣，小則讓責，大則黜退，令其舉賢人以代之。其人端正長大，衣服車騎，擬儀中國，故外域謂之大秦。其土宜五穀桑麻，人務蠶田。多璆琳、琅玕、神龜、白馬、朱鬣、明珠、夜光璧。東南通交趾，又水道通益州永昌郡，多出異物。大秦西海水之西有河，河西南流。河西有南北山，山西有赤水，西有白玉山，玉山西有西王母山，玉為堂。去從安息西界，循海曲，亦至大秦，四萬餘里。於彼國觀日月星辰，無異中國，而前史云：條支西行百里，日入處。失之遠矣。」
132. 【原】後漢書一百十八西域傳論云：「馳命走驛，不絕於時月；商胡販客，日款於塞下。」
133. 【新增】已【CB】，巳【補編】
134. 【原】呂思勉兩晉南北朝史（頁一〇九九）云：「諸外國中，西域與中國通商特盛。西域人在中國經商者亦頗多，實為極可注意之事，此蓋由其文明程度特高使然。西胡與中國關係之密，正不待唐、元之世矣。隋書食貨志言：南北朝時，河西諸郡或用西域金銀之錢。即此一端，已可見西域貿易之盛。魏書景穆十二王傳：京兆王子推之子暹除涼州刺史，貪暴無極。欲規府人及商胡富人財物，詐一臺符，誑諸豪云欲加賞，一時屠戮，所有資財生口，悉沒自入。可見涼州富賈之多。周書韓褒傳：除西涼州刺史。羌、胡之俗，輕貧弱，尚豪富，侵漁小民，同於僕隸。褒乃悉募貧人，以充兵士，優復其家，蠲免徭賦。又調富人財物以振給之。每西域商貨至，又先盡貧者市之。於是貧富漸均，戶口殷實。可見通商為利之厚。……齊後主欲為穆后造七寶車，遣商胡齎錦采市真珠於周。……諸商胡負官責息者，宦者陳德信縱其妄注淮南富家，令州縣徵責。……此皆西域商人留居中國，仍以經商為事者。周書異域傳言：周承喪亂之後，屬戰爭之日，定四表以武功，安三邊以權道。趙、魏尚梗，則結姻於北狄；廄庫未實，則通好於西戎。由是弁服氈裘，輻湊於屬國；商胡販客，填委於旗亭。則其於國計，亦略有裨益。」
135. 【原】陳寅恪隋唐制度淵源略論稿（頁六十七）云：「據此，北魏洛陽城伊、洛水旁乃市場繁盛之區，其所以置市於城南者，殆由伊、洛水道運輸於當日之經濟政策及營造便利有關。」又云：「洛陽之地，本西晉首都舊址，加以擴充，則城南伊、洛二水之傍水道運輸頗為便利，設置市場，乃最適宜之地。」
136. 【原】魏書八世宗紀永平二年（五〇九）正月「壬辰，嚈噠、薄知國遣使來朝，貢白象一。」按乾陀羅國此時為嚈噠所滅，見本書卷五宋雲行紀，故魏書稱嚈噠，此稱乾陀羅國，其實一也。乾陀羅國見本書卷五注。
137. 【原】乘黃曹見本書卷一建中寺條注。
138. 【原】按本書卷五宋雲行紀中亦有波斯國，即魏書西域傳之波知國，在鉢和國西南，在今 Zebak 與 Chitral 之間山地。魏書西域傳別有一波斯國云：「都宿利城，在忸密西，古條支國也。去代二萬四千二百二十八里。城方十里，戶十餘萬。河經其城中南流。土地平正，出金、銀、鍮石、珊瑚、琥珀、車渠、馬腦。多大真珠、頗棃、瑠璃、水精、瑟瑟、金剛、火齊、鑌鐵、銅、錫、朱硃、水銀、綾錦、疊毼、氍毹、毾㲪、赤麞皮及薰陸、鬱金、蘇合、青木等香，胡椒、畢撥、石密、千年棗香、附子、訶棃勒無食子、鹽綠、雌黃等物。氣候暑熱，家自藏冰。地多沙磧，引水溉灌。其五穀及鳥獸等與中夏略同，唯無稻及黍稷。出名馬大驢及駝，往往有日行七百里者，富室至有數千頭。又出白象、師子、大鳥卵。有鳥形如橐駝，有兩翼，飛而不能高，食草與肉，亦能噉火。其王姓波氏名斯，坐金羊牀，戴金花冠，衣錦袍，織成帔，飾以真珠寶物。其俗，丈夫剪髮戴白皮帽，貫頭衫兩廂，近下開之。亦有巾帔，緣以織成。婦女服大衫，披大帔。其髮前為髻，後披之，飾以金銀花，仍貫五色珠，落之於膊。王於其國內，別有小牙十餘數，猶中國之離宮也，每年四月出遊，處之，十月乃還。……國人號王曰醫囋，妃曰防步率，王之諸子曰殺野。大官有摸胡壇，掌國內獄訟；泥忽汗掌庫藏；開業地早掌文書及眾務。次有遏羅訶地，掌王之內事；薛波勃掌四方兵馬。其下皆有屬官，分統其事。……賦稅則準地輸銀錢。俗事火神、王神。文字與胡書異。多以姊妹為妻妾，自餘婚合，亦不擇尊卑。諸夷之中，最為醜穢矣。……以六月為歲首，尤重七月七日、十二月一日。其日，人庶以上，各相命召，設會作樂，以極歡娛。又每年正月二十日，各祭其先死者。神龜中，其國遣使上書貢物云：大國天子，天之所生。願日出處，常為漢中天子！波斯國王居和多千萬敬拜。朝廷嘉納之。自此每使朝獻。」此即今西亞洲之伊朗國之波斯，自魏時始通於中國。本文所言，不知何屬。以獻獅子及下文「道遠不可送達」語考之，當是西域傳之波斯國。
139. 【原】通鑑一百五十二梁武帝大通二年（五二八。魏莊帝建義元年）：「是月（七月），万俟醜奴自稱天子，置百官。會波斯國獻師子於魏，醜奴留之，改元神獸。」按魏書一百二西域傳嚈噠國云：「正光末（五二五）遣使貢師子一，至高平，遇万俟醜奴反，因留之。醜奴平，送至京師。」所記當是一事，但云是嚈噠國。考其時嚈噠強盛，波斯為其所屬。史載不同，其實一也。
140. 【原】魏書十孝莊紀：永安三年（五三〇）四月「丁卯，雍州刺史爾朱天光討醜奴、蕭寶夤於安定，破擒之，囚送京師。」
141. 【原】李彧為李延實子，尚莊帝姊豐亭公主，封東平郡公，見魏書八十三外戚列傳。此或字似以作彧為是。
142. 【原】博物志三云：「漢武帝時，大苑（疑是宛譌）之北，胡人有獻一物，大如狗，然聲能驚人，雞犬聞之皆走，名曰猛獸。帝見之，怪其細小，及出苑中，欲使虎狼食之。虎見此獸，即低頭著地。帝為反觀，見虎如此，欲謂下頭作勢，起搏殺之。而此獸見虎甚喜，舐唇搖尾，徑住虎頭上立，因搦虎面。虎乃閉目低頭，匍匐不敢動，搦鼻下去。下去之後，虎尾下頭去，此獸顧之，虎輒閉目。」此獸名為猛獸，不云獅子，莊帝所言，或即據此。
143. 【原】鞏縣，魏時屬北豫州成皋郡，在今河南省鞏縣。山陽，魏時屬司州汲郡，在今河南省脩武縣西北。
144. 【原】廣陵王即位事，詳見本書卷二平等寺條。
145. 【原】通鑑一百五十五梁武帝中大通三年（五三一。魏節閔帝普泰元年）云：「爾朱天光之滅万俟醜奴也，始獲波斯所獻師子，送洛陽。及節閔帝即位，詔曰：禽獸囚之則違其性，命送歸本國。使者以波斯道遠不可達，於路殺之而返。有司劾違旨，帝曰：豈可以獸而罪人？遂赦之。」當即本伽藍記此文。
146. 【原】按都堂見本書卷一建春門內條，但魏書各紀傳皆作華林園都亭，不知是否一處，或別有都堂歟？
147. 【原】徐紇魏書九十三恩倖列傳有傳。本傳云：「紇機辯有智數，當公斷決，終日不以為勞。長直禁中，略無休息，時復與沙門講論，或分宵達曙，而心無怠，道俗服之。」
148. 【原】博物志二：「漢末發范友朋（當作明友，漢書作明友，太平御覽五五九引此文亦作明友，下同）冢，奴猶活。友朋，霍光女𦕓。說光家事，廢立之際，多與漢書相應。此奴常遊走於民間，無止住處，今不知所在。或云尚在。余聞之於人，可信，而目不可見也。」按漢末指三國時，故此言魏時。
149. 【原】古時以桃為祓除災害之用。周禮夏官戎右云：「贊牛耳，桃茢。」鄭注：「尸盟者割牛耳取血，助為之。及血在敦中，以桃茢拂之，又助之也。……桃，鬼所畏也。茢，苕帚，所以掃不祥。」又左傳昭公四年云：「桃弧棘矢以除其災。」杜注：「桃弓棘箭，所以穰除凶邪。」此風流傳已久，故魏氏把桃枝示所以驅鬼也。
150. 【原】急手義見本書景寧寺條注。
151. 【原】汝南王即元悅。魏書二十二悅傳言「有崔延夏者以左道與悅遊，合服仙藥松朮之屬。時輕與出採芝，宿於城外小人之所。」是悅性好怪誕，故賜崔涵黃衣。
152. 【原】酉陽雜俎十三尸穸篇云：「後魏俗競厚葬，棺厚高大，多用柏木，兩邊作大銅鐶鈕。不問公私貴賤，悉白油絡幰轜車，迾素矟仗，打虜鼓。」
153. 【原】欀字，各字書所釋義與此皆不合，疑與鑲字相同，說文鑲字云：「作型中腸也。」段注：「型者鑄器之法也。其中腸謂之鑲，猶瓜中腸謂之瓤也。」此言柏棺以桑木作中腸。銅器中腸為鑲，瓜中腸為瓤，引伸之則木中腸為欀，此義可以意推。
154. 【原】謂爾朱榮害朝士於河陰，見本書卷一永寧寺條。
155. 【原】魏書九肅宗紀：正光元年（五二〇）九月「戊戌以太師高陽王雍為丞相，加後部羽葆鼓吹班劍四十人。」又雍傳：「進位丞相，給羽葆鼓吹，倍加班劍，餘悉如故。又賜帛八百匹與一千人供具，催令速拜。詔雍依齊郡順王簡太和故事，朝訖引坐，特優拜伏之禮。總攝內外，與元义同決庶政，歲祿萬餘，粟至四方，伎侍盈房，諸子璫冕，榮貴之盛，昆弟莫及焉。」
156. 【原】文選二張衡西京賦云：「反宇業業，飛檐䡾䡾。」薛綜注：「凡屋宇皆垂下向而好，大屋飛邊頭瓦皆更微使反上，其形業業然，檐板承落也。」檐與簷同。
157. 【原】文選三張衡東京賦云：「闟戟轇轕。」薛綜注：「轇轕，參差縱橫也。」
158. 【原】慧苑華嚴音義上引切韵：「妓，女樂也。」又引埤蒼：「妓，美女也。」二義皆可。
159. 【原】淮南子覽冥訓：「譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧。」高誘注：「隋侯見大蛇傷斷，以藥傅之。後蛇於江中，銜大珠以報之，因曰隋侯之珠，蓋明月珠也。」
160. 【原】魏書六十四郭祚傳云：「故事，令僕中丞騶唱而入宮門，至於馬道。及祚為僕射，以為非盡敬之宜，言於世宗。帝納之，下詔：御在太極，騶唱至止車門；御在朝堂，至司馬門。騶唱不入宮，自此始也。」按鳴騶當即是騶唱。
161. 【原】孟子盡心篇下：「食前方丈，侍妾數百人。」趙歧注：「極五味之饌食，列於前，方一丈。」
162. 【原】通鑑一百四十九云：「高陽王雍富貴冠一國，宮室園圃，侔於禁苑。僮僕六千，妓女五百，出則儀衛塞道路，歸則歌吹連日夜。一食直錢數萬。李崇富埒於雍，而性儉嗇，嘗謂人曰：高陽一食，敵我千日。」
163. 【原】魏書六十六李崇傳：「徵拜尚書左僕射，加散騎常侍，驃騎、儀同如故，遷尚書令，加侍中。崇在官和厚，明於決斷。受納辭訟，必理在可推，始為下筆，不徒爾收領也。然性好財貨，販肆聚斂，家資巨萬，營求不息。子世哲為相州刺史，亦無清白狀。鄴、洛市𫑮，收擅其利，為時論所鄙。」
164. 【原】茹，文選三十四枚乘七發云：「白露之茹。」李善注：「茹，菜之總名也。」菹，周禮天官醢人：「七菹」。鄭注：「七菹：韭、青、茆、葵、芹、箈、筍菹。……凡醯醬所和，細切為齏，全物若牒為菹。」
165. 【原】酉陽雜俎六樂篇：「魏高陽王雍美人徐月華能彈臥箜篌，為明妃出塞之曲。」樂府詩集二十九：「王明君，一曰王昭君。……古今樂錄曰：明君歌舞者，晉太康中，（石）季倫所作也。王明君本名昭君，以觸文帝諱，故晉人謂之明君。匈奴盛，請婚於漢，元帝以後宮良家子明君配焉。初武帝以江都王建女細君為公主，嫁烏孫王昆莫，命琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，送明君亦然也。其新造之曲，多哀怨之聲。晉宋以來，明君正以弦隸，少許為上舞而已。梁天監中，斯宣達為樂府，令與諸樂工以清商兩相間弦為明君上舞，傳之至今。」
166. 【原】魏書二十一雍傳云：「元妃盧氏薨後，更納博陵崔顯妹，甚有色寵，欲以為妃。世宗初以崔氏世號東崔，地寒望劣，難之，久乃聽許。延昌已後，多幸妓侍，近百許人。而疎棄崔氏，別房幽禁，不得關豫內政，僅給衣食而巳。……未幾，崔暴薨，多云雍歐殺之也。靈太后許賜其女妓，未及送之。雍遣其閹豎丁鵝自至宮內，料簡四口，置以還第。太后責其專擅，追停之。」此亦可見雍之好色，多內寵。
     【CBETA】魏書二十一雍傳云：「元妃盧氏薨後，更納博陵崔顯妹，甚有色寵，欲以為妃。世宗初以崔氏世號東崔，地寒望劣，難之，久乃聽許。延昌已後，多幸妓侍，近百許人。而疎棄崔氏，別房幽禁，不得關豫內政，僅給衣食而已。……未幾，崔暴薨，多云雍歐殺之也。靈太后許賜其女妓，未及送之。雍遣其閹豎丁鵝自至宮內，料簡四口，置以還第。太后責其專擅，追停之。」此亦可見雍之好色，多內寵。
167. 【原】樂府詩集五十九：「蔡氏五弄，琴歷曰：琴曲有蔡氏五弄。琴集曰：五弄：遊春、淥水、幽居、坐愁、秋思，並宮調，蔡邕所作也。琴書曰：邕性沈厚，雅好琴道。嘉平初，入青溪訪鬼谷先生。所居山有五曲，一曲製一弄。……南曲有澗，冬夏常淥，故作淥水。（下略）」此為琴曲歌辭；又南齊王融應司徒教作齊明王歌辭亦有淥水曲，則為舞曲歌辭，見樂府詩集五十六。錄與淥通。本文所言，不知屬於何種。
168. 【原】後漢書九十一黃琬傳云：「琬字子琰，少失父，早而辯慧。祖父瓊，初為魏郡太守，建和元年正月，日食，京師不見，而瓊以狀聞。太后詔問所食多少，瓊思其對，而未知所况。琬年七歲，在傍曰：何不言日食之餘，如月之初。瓊大驚，即以其言應詔，而深奇愛之。後瓊為司徒，琬以公孫拜童子郎，辭病不就，知名京師。」
169. 【原】文舉即孔融。後漢書一百孔融傳云：「字文舉，魯國人，孔子二十世孫也。……融幼有異才，年十歲，隨父詣京師。時河南尹李膺以簡重自居，不妄接士。賓客，勑外自非當世名人及與通家，皆不得白。融欲觀其人，故造膺門，語門者曰：我是李君通家子弟。門者言之，膺請融問曰：高明祖父嘗與僕有恩舊乎？融曰：然，先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，則融與君累世通家。眾坐莫不歎息。太中大夫陳煒後至，坐中以告煒。煒曰：夫人小而聰了，大未必奇。融應聲曰：觀君所言，將不早慧乎？膺大笑曰：高明必為偉器。」
170. 【原】廣宗郡，魏書地形志屬司州（鄴城），在今河北省威縣東。綠君亭本宗字下注云：「一作文。」是又改廣宗為廣文。按廣文設於唐天寶九載，後魏時不當有之，一本之說不足從。
171. 【原】唐晏鈎沈云：「按北史儒林傳於服氏春秋有潘叔虔，當即崇和之字。」按儒林傳序云：「河北諸儒能通春秋者，並服子慎所注，亦出徐生（徐遵明）之門。張買奴、馬敬德、邢峙、張思伯、張奉禮、張彫、劉畫、鮑長宣、王元則，並得服氏之精微。又有衛覬、陳達、潘叔虔，雖不傳徐氏之門，亦為通解。又有姚文安、秦道靜初亦學服氏，後兼更講杜元凱所注。」於此可覘當時服氏春秋流傳之概况。唐氏所言叔虔是崇和之字，更無佐證，祇可存疑。
172. 【原】隋書三十二經籍志：「春秋左氏傳解誼三十一卷（經典釋文敘錄、舊唐書經籍志、唐書藝文志皆作三十卷），漢九江太守服虔注。」又同書敘春秋云：「諸儒傳左氏者甚眾。……其後賈逵、服虔並為訓解，至魏遂行於世。晉時杜預又為經傳集解。……左氏服虔、杜預注，俱立國學。……後……左氏唯傳服義。至隋杜氏盛行，服義……浸微，今殆無師說。」經典釋文敘錄云：「江左中興，立左氏傳杜氏服氏博士。」北史八十一儒林傳序云：「江左……左傳則杜元凱，河洛則服子慎。」可證北朝左氏傳服注之盛行，自唐初新修五經正義，左傳採用杜注，服氏解誼書漸亡失，遂此不傳。
173. 【原】論語鄉黨篇：「攝齊升堂，鞠躬如也。」集解：「衣下曰齊，攝齊者，摳衣也。」北面，弟子敬師禮。
174. 【原】國陽猶言國都之南。
175. 【原】所舉之例，具見本卷前文。
176. 【原】太平御覽四百六十六引裴啟語林云：「祖士言與鍾雅相調，鍾語祖曰：我汝潁之士利如錐，卿燕代之士鈍如槌。」崇和言本此。
177. 【原】按此文有錯誤，既云城西，何得列於城南篇內？考漢晉洛陽宮城圖後漢東都城圖濯龍園在城內西北隅。元河南志二引司馬彪續漢書云：「在洛陽西北角。」又引續漢志：「近北宮，明德馬后置織室於園中。」則漢時園之在城內西北，明甚。後魏建都，城門大概都依據漢晉之舊，並無更動，詳見於本書楊衒之自序內，則城內之濯龍園舊址，決無移在城外之理，更不可能移在城南。據此觀之，本條當是城內篇內文，錯亂倒置於後。
178. 【原】後漢書七桓帝紀延熹九年七月「庚午，祠黃老於濯龍宮。」
179. 【原】華蓋，天子之蓋。古今注上輿服篇「華蓋，黃帝所作。與蚩尤戰於涿漉之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象故，因而作華蓋也。」
180. 【原】郊是祭天。禮記郊特牲云：「郊之祭也，大報天而主日也。」鄭注：「大猶徧也。天之神，日為尊。」郊天之樂猶言祭神之樂。周禮春官大司樂云：「乃奏黃鍾，歌大呂，舞雲門，以紀天神。」漢書二十二禮樂志云：「至武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，……祭后土於汾陰，……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳，以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。」