神異典第一百五十一卷
僧部列傳二十七
唐三
僧徹
按續高僧傳僧徹姓靳河東萬泉人性戒夙成專思出俗慈親鞠養未始遂之既丁荼蓼乃遵前志樂行蘭若索居蒲坂習平等觀行實言法四俗歸向承化連邑有孤山者一曰介山即介子推之故地也其山陽介村者是也遂依而結業蔭以石巖汲以下隰積歲崇道物莫不高之各捨財力共營圖構地本高險古絕源泉念務勞倦中宵軫結晨行巖隒見如潤濕以刃導之應手泉湧道俗聞此驚歎歸依更廣其居重增簷宇泰州刺史房仁裕表陳其事請立伽藍下敕許之今之陷泉寺是也公私榮慶請徹以為寺主俯從物議遂乃從之四方慕義相顧依投門庭充𨶮及徐王部降寺又屬焉軒蓋來尋請居州邑傾心盡禮厚供彌隆俄復還山固崇前業性在慈仁弘濟成務所以羣鳥食於掌上宿獸翔於廡下年踰杖國未嘗痾瘵忽告眾曰吾將去矣食畢收衣結跏趺坐顧命徒屬誡以清言並令出戶唯畱一侍告曰夫識神託形寄之煖氣命盡身冷方可觸吾告已冥目若禪久而尋視方知1已絕春秋七十有七初未終之前三朝山樹通變白色橫雲如帶絕望東西道俗奔赴制以心喪禮也遷靈山窟還依坐之府縣官庶子來咸會是日風清景亮降以白華六出淨瑩如冰如雪衣以承之不久便散三載之後猶存初坐門人為之易簀而衣服一無霑汙乃就加染布弟子等懷雙林右脅之教抱兩楹負手之歌以為相好像設開含識之尊嚴法慧聲光實超生之津濟遂就京邑奉建高碑高一丈五尺刻像書經兼敘言行引送本寺聚眾立之度支尚書唐臨昔在萬泉讚承俗務性行專信素奉歸依後仕華省常修供養顧惟德本便勒碑銘云
智通
按續高僧傳智通姓陳住梓州八歲出家師正道法師後誦法華并講在牛頭山奉戒貞苦降伏黃老士女奏章必杖之五十遠近皆憚寺宇成就惟其經始合眾畏懾無蓄私財者常有雙鵝聽講講百餘遍兩度放光貞觀二十三年十月十三日告眾吾造寺可用十萬貫恨未用備今便永別言訖而卒春秋九十有七小食時終合寺房堂皆動而作白色經一食頃
曇倫
按續高僧傳曇倫姓孫氏汴州浚儀人十三出家住修福寺依端禪師然端學次第觀便誡倫曰汝繫心鼻端可得靜也倫曰若見有心可繫鼻端本來不見心相不知何所繫也咸怪其言嗟其近學如何遠悟故在眾末禮悔之時隨即入定大眾彈指心恆加敬後送鉢上堂未至中路卓然入定持鉢不傾師大深賞異時告曰令汝學坐先淨昏情猶如剝葱一一重重剝却然後得淨倫曰若見有葱可有剝削本來無葱何所剝也師曰此大根大莖非吾所及不敢役使進具已後讀經禮佛都所不為但閉房不出行住坐臥唯離念心以終其志次知直歲守護僧物約勒家人曰犬有別食莫與僧粥家人以為常事不用倫言犬乃於前嘔出僧粥倫默不及之後又語令莫以僧粥與犬家人還妄答云不與羣犬相將於僧前吐出粥以示之於時道俗咸伏其敬慎又有義學論士諍來問者隨言即遣無所罣礙仁壽二年獻后兦背興造禪室召而處之還即揜關依舊習業時人目之為臥倫也有興善粲法師者三國論首無學不長怪倫臥禪言問清遠遂入房與語探究是非倫笑曰隨意相審遂三日三夕法樂不眠倫述般若無底空華燄水無依無主不立正邪本性清淨粲乃投地敬之讚歎心路無滯不思議乃如此也倫在京師道俗請者相續而機緣不一悟迷亦多雖善巧方便令其醒悟然各自執見見我為是故此妙理罕得廣流有元琬律師靜琳法師率門人僧伽淨等往來受法如此眾矣如魚子焉武德末年疾甚於莊嚴寺傍看寂然有問往生何處答無盡世界又便寂然僧伽以手尋其冷觸私報人曰冷觸到膝四大分離亦應生苦倫曰此苦亦空問曰捨報云何報曰我主四大鬬在2已到屈膝死後篷篨裹棄之莫作餘事又曰打五更鐘未報曰未少時維那打鐘看之3已絕年八十餘矣諸門學等依言送於南山露骸散於中野焉
普明
按續高僧傳普明姓衛氏蒲州安邑人十三出家事外兄道愻法師愻道會晉川備如別傳又以明付延興寺沙門童真為弟子明抗志住持以大法為己任性聰敏解冠儕流講聽相仍無法不學周游肆席曾無住房固使勤而有功經論滿抱十八講勝鬘起信夙素聽之知成大器進具4已後專師涅槃四分攝論年二十四講涅槃三十解攝論凡所造言賓主兼善使夫妙義積散出言傳旨聲流遠近大業六年召入大禪定道場止十八夏名預上班學功所位四事既備不闕二嚴武德元年桑梓傾音欣其道洽以事聞上有旨令住蒲州仁壽寺鎮長弘道無憩寒暄晝談夜坐語默依教心神爽迅應對雲雨曾未聞經一披若誦斯則宿習博聞故能若此不可比擬也日常自勵戒本一遍般若金剛二十遍六時禮懺所有善根廻向淨土至終常爾凡造刻檀像數十龕寫金剛般若千餘部請他轉五千餘遍講涅槃八十餘遍攝論勝鬘諸經論等遍數難紀以年月終於住寺春秋八十有六有弟子義淹戒潔清嚴見知可領乃遷葬蒲坂東原鑿穴處之樹碑其側
曇獻
按續高僧傳曇獻姓張京兆始平人少事昌律師昌虞鄉賈氏淨行無玷精誠有聞股肱之地咸所宗仰所居谷口素有伽藍因此谷名遂題寺目為靜林寺也昌師攝念經行常志斯所周武道喪隳壞仁祠昌與俗推移而律儀無缺隋文御㝢重啟法筵百二十僧釋門創首昌膺此選也仍僧別度侍者一人獻預其位住大興善昌後言歸故里悲瘞靈儀掘出莊嚴一佛興世博修院宇延緝殿堂緇素翹誠始欣有奉雕造未畢而昌遷逝族人百數仰慨尊容以為法儀雖歿神足猶在祈請績功便從來意遂移仁壽而經營之故得棟宇高華不日而就兩寺圍繞四部歸依州司以靜林仁壽5已偃慈風柏梯淨土未霑甘露遂屈知柏梯寺任俯從物議又之斯位釋綱斯張萬目咸舉仁洽開務有漏天舟眾侶弘之大小齊美以貞觀十五年正月微疾至十五日旦便曰須向靜林至卯時乃有非常雲霧遺形於柏梯山東南山頂其夜大放光明形如華蓋四照遠近迄於三夕經旬其屍為靜林寺側諸信士潛竊神柩寘干靜林南山之頂柏梯初不知也於彼山頂兩夜續放神光始詳其故兩處交競九載於茲緣州歷縣紛黷不息豈非通幽洞理致茲靈感深慈博惠戀結眾情者乎弟子等勒銘山阿敢告惟遠
無礙
按續高僧傳無礙姓陳氏有晉永嘉中原喪亂南移建業父曠梁元帝徵蕃學士以承聖元年礙生成都神姿特異知有濟器九歲便能應對十歲入學隨聞不忘入長安遇姚泰道安法師安與語怪其意致勸令出家即依言欣喜令誦太子瑞應經思尋聖跡哀泣無已天和三年周武皇后入朝投名出家先蒙得度雖在弱冠戒操逾嚴建德三年法門大壞隨緣陸沉乃值泥塗情逾冰玉開皇開法即預搜揚便住永寧於齊大德超法師所聽智度論一聞教義神思豁然財食頓清形心俱遣又入長安學十地阿毗曇等時休法師於興善寺命講大論辯析分明義端無擁然於文句頗滯弘通因誦本文獲六十卷因抱心疾獎眾斯暌便還秦隴開皇十年總管河間王特屈寺任統御遺法大業二年召入洛陽於四方館刊定佛法後還永寧依前綱理大業五年煬帝西征躬受勞問賜綵二百段十三年州破入京住莊嚴寺眾以素知寺任識達機緣還欲請之任非所好以武德八年還返故寺以無相觀而自調伏貞觀十九年二月二十八日無疾而終春秋九十四道俗哀慟若喪厥親焉
道暀
按續高僧傳道暀姓周汝南人幼而精確希志尚聞古跡勝人心願齊之負笈金陵居高座寺聽阿毗曇心妙達關鍵非其好也欽匡山遺軌每逸言前隋開皇十二年依大將軍周羅侯遠屆廬嶽止東林精舍心願匿迹無事音塵山寺法擁勸引非一遂不拒命弘道度人修建僧坊四時無絕隋季寇擾華戎薦臻獎撫門徒如初不替貞觀二年九月身示有疾曾未浹旬忽有大星天墮正在西閣大水池中照朗山谷逾千炬火二十三日僧正中食謂弟子曰僧食訖未答曰未竟又曰且喚上座來依言既至委以後事跏坐而卒諸殿閣門一時自開異香滿寺七日便歇年八十二矣
法顯
按續高僧傳法顯姓丁氏南郡江陵人十二出家四層寺寶冥法師服勤累載諮詢經旨有聞欲界亂地素非道緣既已生中如何解網冥曰眾生並有初地味禪時來則發雖藏心種歷劫不亡有顗禪師者荊楚禪宗可往師學會顗隋煬徵下廻返上流於四層寺大開禪府徒侶四百蔚爾成林遂依座筵聞所未悟但夙有智慧通冠元蹤霜鐘暫扣已傳秋駕顗師去後更求明智成彥習皓等諸師皆升堂覩奧盡斲磨之思及將冠具歸依皓師誨以出要之方示以降心之術因而返谷靜處閑居二翼之外一無受畜屬炎靈標季薦罹戎火餒殘相望眾侶奔波顯獨守大殿確乎卓爾旦資蔬水中後絕漿賊每搜求莫之能獲是非久入慈室6已抽毒箭焉能忍茲疲苦漏此凶威自爾宴坐道安梅梁殿中三十餘載貞觀之末乃出別房斯則追善吉之息嫌蹈空生之祕行也此堂有彌勒像并光趺高四十尺八部圍繞彌天之所造也其寶冠華帳供具經臺並顯所營堂中五燈晝夜不絕忽一燈獨熾燄高丈餘又一夜著五色衣人持一金瓶來奉又夢見一僧威容出類曰可往靳州見信禪師依言即往雙峰更清定水矣而一生染疾並信往業受而不治衣食節量柔順強識所住之寺五十餘年足不出戶永徽三年十二月八日夢身坐寶殿授四眾戒因覺漸疾至四年正月十一日午時遷化時年七十有七顯以昨日申時自能起止神彩了亮踞禪牀盥浴剃髮就牀跏坐儼然便絕其月十七日葬於大明寺之北原未終之前門人見室西壁大開白光遍滿夜有白雲亙屋南北二道堂中佛事並搖動明日方絕自終及葬嶷然匡坐合境道俗奔湊凄零荊州都督紀王夙傳歸戒欽仰清暉命右記室郭瑜銘之於彼
元爽附惠普
按續高僧傳元爽姓劉南陽人早修聰行見稱鄉邑弱冠成婚妻少而美然爽貞誠清拔立志高蹈視如革囊情逾厭離既無所偶棄而入道遊習肄道有空俱涉末聽龍泉寺璇法師欣然自得覃思遠詣頗震時譽又往靳州信禪師所伏開請道亟發幽微後返本鄉唯存攝念長坐不臥繫念在前時本邑沙門藹明稜法等並禪府名宗往結投分以永徽三年十月九日遷神山谷時襄部法門寺沙門惠普者亦漢陰之僧傑也研精律藏二十餘年依而振績風霜屢結七眾專入定門廓消事惱紀王作鎮將修追聖廢寺綱總須人眾舉於普王深賞會又楚俗信巫殺為淫祀普因孚化比屋崇仁又修明因道場凡三十所皆盡輪奐之工仍彫金碧之飾以顯慶三年終於本寺春秋八十
惠仙
按續高僧傳惠仙姓趙河東蒲坂人幼懷出俗緣故淹畱年登不惑方果前願既出家後隨方問津雖多涉獵然以華嚴涅槃二部為始卒之極教也迄於暮齒躭味逾深謂人曰斯之二寶全如意珠無忽忘而暫捨也所以執卷自隨有若雙翼或有言晤披而廣之住處衝要九衢都會百疾相投萬禍憑救而仙慈善根力無假多方但令念佛無往不濟由是蒙祐遐邇傾心寺有大像製過十丈年載既久埃塵是生棟宇頹落珠璣披散遂控告士俗更締構之雖淹星曆大造云就爾後年漸遲暮夢僧告曰卿次冬間必當遷化可早運行應得延期便如常業不以為慮至九月中微覺不愈知終在近告侍人曰吾出家有年屢受菩薩戒今者更欲受之召諸大德並不赴命乃曰大德但自調耳何名度人又曰但取戒本讀誦訖自慶潸然而止入夜有異天仙星布前後高談廣述乍隱乍顯合寺聞見或見佛像來入房者日次將午忽起坐合掌召眾人曰大限雖多小期一念並好住願與諸眾為歷劫因緣遂臥氣絕年七十五即永徽六年十一月十七日也道俗哀之雲布原野寺有互禪師穎脫當時有聲京洛行彌勒願生在四天覩仙行業感徵告眾曰必見慈氏矣若乖斯者何能禎應若是乎
惠寬
按續高僧傳惠寬姓楊氏益州綿竹孝水人父名瑋元是三洞先生五經博士崇信道法無敦釋教所以綿梓益三州諸俗每歲率送租米投於瑋令保一年安吉皆與章符而去而車馬擁門如市初時瑋妻懷孕心性改異辛腥惡厭乃生一女名為信相性好閒靜無緣嗜慾後又懷姙身極安隱恆有異相及其生也母都不覺忽然自出都無惡露然有異香又不啼叫乃至有識未曾糞穢淋席父母抱持方乃便利即寬身也而臂垂過膝性恆香潔不近腥臊年五六歲與姊信相於靜處坐禪二親怪問答曰佛來為說般若聖智界入等法門共姊評論法相父是異道不解其言附口錄得二百餘紙有龍懷寺會師聞有奇相至其所父以示之會曰並合佛經無所參錯有異禪師不知何來於淨慧寺入火光三昧召彼女來及至不入云是火聚禪師曰何不以水滅之女即作水觀滅火而入禪師驗知深入諸定勸令出家父母受聘及壻家不許諸道俗官人為出財贖之因有度次姊與寬身俱時出家時隨蜀王秀在益請入城內妃為造精舍鎮恆供養嘗出於路人有疑者尼召來曰莫於三寶所生異心自受罪苦彼人悔過有造功德須物者燒香祈請掘地獲金無不充足斯事非一至於食飲欲食便貪不食乃經歲序時人目之聖尼即今本寺猶號聖尼寺也寬年十三常樂獨坐面無怒相言常謙下依空慧寺引禪師龍懷寺會闍黎所隨聞經律一覽無遺未聞之經曾不知義有難問者皆為通之初造龍懷寺會有徒屬二百餘人並令在役唯放於寬有怨及者會曰斯人是吾本師何得使作昔周滅法依相禪師隱於南山及隋興教辭師還蜀嘗受囑云汝還蜀土大有徒眾有名惠寬可將攝也我憶此事計師死日當寬受生無得致怪自爾在山依閑業定年三十還綿竹教化四遠聞名見形並捨邪歸正其俗信道父母背道歸佛捨宅為寺於今見在綿竹諸村皆為立寺堂殿院宇百有餘所修營至今年常大齋道俗咸會正月令節成都等七十縣競迎供待有大功德須得經營但請寬至施物山積貞觀中有僧名策持呪有驗於洛縣忽死見閻王曰比獄中罪人多應為誦呪并請寬師講地獄經從此得蘇經月不作復更悶絕閻王大怒命牛頭使打鐘子百下我令誦呪講經為眾生故何不作策蘇7已即從洛縣往綿竹三十里未至疲臥忽有異旋風吹起須臾至寬所正集轉經告策曰昨所住處大為勞苦為眾生者不得辭苦即令策登坐誦呪大眾聞皆流汗寬仍集眾講地獄經貞觀二十年綿竹宋尉云我不信佛唯信周孔然我兩度得佛力一為人在門側小便置佛便止一為冬月落水燒木佛自炙寬聞之致書曉喻宋曰此道人徵異者當試有靈不取書名處用拭大便當即糞門裂脚起不得自唱我死即召寬來雖悔過造經像盈月便卒什邡縣陳家捨邪信佛以竹園為寺寬指授分齊爾許可為僧院中間一分堪立佛堂即斷一竹上𥪡標云此分齊處欲造佛寺當時生竹自乾佛堂斷竹泉水上湧尋掘數尺獲大石石下金瓶舍利七粒寬禮拜更請遂放光乃盛滿合四遠又集寺今見在末徽四年夏六月二十五日春秋七十卒於淨慧寺未終一月有五百神人長丈餘服天衣持華香及紫金華臺從西方來迎寬辭不堪發遣令去又於終日放羊從市向房悲數十聲至夜索水沐浴新衣跏坐執爐已命打無常鐘聲遍郭聞合郭咸集曰闍棃涅槃去空中哭聲寺內光明莫測其來道士等謂言燒寺驚走來寺乃知其非自此入定氣盡乃知永逝寺內三橋一當寬房堂夜梁折聲震寺內明旦官人道士咸來慟哭寺中蓮池池水忽乾紅蓮變白寺中大豫樟樹三四人圍忽自流血血流入澗澗水皆赤月餘方息又十七級塼浮圖高數十丈裂開數寸又有雙鵝不知何來向靈鳴叫伏地不去葬時隨送出郭失之往無為山去寺二十里黑雲團空隨行注雨草木隨靡至山方散葬後縣內道俗七歲已上著服泣臨如是三年爾後至今凡設會家皆設兩座一擬聖僧一擬寬也今猶獲供送本寺靈相在山端坐如在自初至今竟無蟲血污穢朽腐之相斯則豈非不退菩薩身無萬戶蟲耶不然何以若此
僧倫
按續高僧傳僧倫姓呂氏衛州汲人祖宗諸州刺史父詢隋初穆陵太守未孕之初二親對坐忽有梵僧秀眉皓首二侍持旛在其左右曰願為母子未審如何即禮拜之揮忽失所因爾有娠四月八日四更後生還見二旛翼其左右兼有異香產訖不見五歲已後迄於絕亡恆自目見白光滿屋齊武平九年與父至雲門寺僧賢統師珉禪師所受法出家時年九歲二師問其相狀答以白光流臉二旛夾之歎曰子真可度因而剃落周武平齊時年十六與賢綂等流離西東學四念處誦法華經至開皇初方興佛法雲門受具時年二十三又於武陽理律師所聽始半夏見五色光如車輪照倫心上眾並同見即於光中禮五十三佛猶未滅更禮三十五佛光乃收隱又與方願二師入黑山太行諸山行蘭若二十餘年大業末賊徒起領門人至衛州隆善寺仍為偽夏竇建德齊善行等請知僧事武德五年大統天下入太行抱犢山教徒學念處法由是四方負笈山路成蹊貞觀四年衛州刺史裴萬頃與諸官人請令下山日日受戒大有弘利以貞觀二十三年五月十三日四更忽告門人吾夜中於諸法得解脫謂成無學不謂天帝等迎言8已而絕將殯於山而哀慟不止天極清朗無雲而降細雨眾咸異焉時年八十五矣
靜之
按續高僧傳靜之姓趙雍州高陵人父母念善絕無息嗣祈求遍至而無所果遂念觀音旬內有娠能令母氏厭惡欲染辛腥永絕誕育之後年七八歲樂阿彌陀觀依文修學隨位並成行見美境骨觀明淨性樂出家既有一子誓而不許隨父任蜀不久崩亡意欲為父焚身報德有一賢人引金剛般若云捨身不如持經乃廻心剃剪用伸罔極一入法門翹誠逾厲隨聽經律而意在定門後從江禪師習觀而威容端雅見者發心貞觀初隱益部道江彭門山光化寺一十餘載常坐茅宇不居僧房四方集者二百餘人六時三業不負光景又別深隱入靈巖山大虫為偶無所驚擾利州道禪師素交既久請入劒閣北窮腹山徒侶十餘齎米四石恰至夏竟一石未盡小時鼻患肉塞百方無驗有僧令誦般若多心萬遍恰至五千肉鈴便落行至泰州被毒蛇螫苦楚叵言以觀行力便見善境自然除滅後遇疾苦依前得差乃撰諸家觀門以為一卷要約精最後學重之顯慶三年召入西明別立禪府利州本寺桂樹忽彫胡桃自拔佛殿無故北面仰地尊儀不損斯亦德動幽靈為若此也以顯慶五年春三月二十七日右脅而終於西明春秋五十七矣
善胄附慧威
按續高僧傳善胄姓淮氏瀛州人少出家通敏易悟預涉講會樂詳元極大論涅槃是所纘注齊破投陳奔造非一數年屬薦餒日濟一餅形極羸悴眾不齒錄行至一寺聞講涅槃因入論義止得三番高座無解低頭飲氣徒眾千餘停偃講唱扶舉而下既至房中奄然而卒胄時論訖即出竟不知之後日更造見造諸喪具因問其故乃云法師昨為北僧所難因即致死眾不識胄不之擒捉聞告自審退而潛焉數日後得陳僧挾往他講所論義者無不致屈斃者三人由此發名振俗大光吳越隋初度北依遠法師止於京邑住淨影寺聽徒千數並鋒銳一期而胄覆述𥪡義神彩秀發偏師論難妙通解語遠制涅槃文疏而胄意所未弘乃命筆改張剖成卷軸鑿深義窟利寶罔遺遠聞告曰知子思力無前如何對吾改作想更別圖可耶胄曰若待法師即世方有修定則胄之虛名終無實錄遠乃從之疏既究成分宗匠世亟有陳異遠亡之後勅令於淨影寺為涅槃眾主開皇將末蜀王秀鎮部梁益攜與同行岷嶓望德日歸道成務逮仁壽末歲還返關中處蜀道財悉營尊像光座嚴飾絕世名士雖途經危險而步運並達在京供養以為模範會文帝置塔勅送舍利於梓州牛頭山華林寺嚴舉既至州館夜放大光明徹屋上如火燄發食頃方滅又掘塔基入深丈餘正當函處得古瓷瓶無蓋有水清澄香美乃用盛於函內寺有九層浮圖從西南角第二級放光上照相輪如五石瓮許黃赤如火良久方隱又堂內彌勒像亦放眉間紫光并二菩薩亦放赤光通照寺院前後七度眾人同見除不來者及大業造寺廣召德僧胄應高選又住禪定屢開法席傳響相尋因感風疾脣口喎偏時人謂改張遠疏之所及也初遠以涅槃為五分末為闍維分胄尋之揣義改為七分無有闍維第七云結化歸宗分自風疾多載而問難尋常為諸學者所共驚憚後忽患損口如恆日胄曰吾患既差命必終矣此不可怪理數然也大業十三年欲返本寺眾不許之乃以土塞口欲自取死寺眾見其志決方復開許以武德三年八月內終於淨影寺春秋七十有一初患篤謂門人曰吾一生正信在心於佛理教無心輕略不慮淨土不生即令拂拭房宇燒香嚴待病來多日委臥不起忽爾自坐合掌語侍人曰安置世尊令坐口云世尊來也胄今懺悔慚愧如是良久曰世尊去矣低身似送因臥曰向者阿彌陀佛來汝等還見不不久吾當去耳語頃便卒葬於城南韋曲之北崖遵遺令也弟子慧威住大總持講尋宗迹著名京室
辯相
按續高僧傳辯相姓史瀛州人也性愛虛靜遊聽有聲業綜經術齊趙之方備聞芳績後旋洛下涉諸法席又往少林依止遠公學於十地大小三藏遍窺其隩隅而於涅槃一部詳覈有聞末南投徐部更採攝論及以毗曇皆披盡精詣傳名東壤光聞師資眾所歸向開皇七年隨遠入輔創住淨影對講弘通仁孝居心崇仰師轍仁壽置塔敕令送舍利於越州大禹寺民庶歡躍欣見遺身未及出間光自湧現青黃赤白四色昭彰流溢於外七眾嗟慶勝心屢動又於山側獲紫芝一枚長二尺三寸四枝三蓋光色鮮奇還返京都大弘法席常聽學士一百餘人並得領袖當時親承音誥大業之始召入東都於內道塲敷散如故偽鄭擁逼同固洛濱武德初年蒙敕延勞還歸京室重弘經論更啟蒙心今上昔在弘義欽崇明德延入宮中通宵法論亟動天顏䞋賜豐美乃令住勝光此寺即泰國之供養也故以居焉晚以素業所資慧門初關追崇淨影仍就講說又捨所遺圖遠形相常存敬禮用光師範以貞觀初年因疾纏身無由取逝乃隱避侍人自縊而卒在於住寺春秋七十有餘矣相為人敦素形色鮮白眉目濃朗儀止閑泰商搉名理接頓詞義有神彩矣
寶襲附曇9恭 明洪
按續高僧傳寶襲貝州人雍州三藏僧休法師之弟子休聰達明解神理超逸齊末馳聲廣於東土周平齊日隱淪本州天元嗣立創開佛法休初應召為菩薩僧與遵遠等同居陟岵開皇七年召入京輦住興善寺襲十八歸依誦經為業後聽經偏以智度為宗布響關東高聞時傑從休入京訓勖為任開皇十六年勅補為大論眾主於通法寺四時講化方遠總集逮仁壽造塔又勅送舍利於嵩州嵩嶽寺初雲霧暗合七日蒙昧襲乃擎爐發誓願將限滿下舍利時得見日彩俄而所期既至天開光耀日當正午既副情聖遂即藏翳末又送於邢州汎愛寺忽於函上見諸佛菩薩等像及以光明周滿四面不可殫言通於二日光始潛沒而諸相猶存及當下時又見臥像一軀赤光踴起襲欣其所感圖而奉敬至文帝升遐起大禪定以名稱普聞召而供養武德末年卒於住寺春秋八十矣有弟子曇恭明洪皆善大論恭少而機辯見解有名屢講經論京室稱善護法匡弼頗存聖言貞觀初年敕徵為濟法上座綱維僧務傳芳季緒後召入弘福又令知普光寺任德為時須故輪轉無定卒於任所洪亦以榮望當時紹宗師業召入普光時復弘法而專營浴供月再洗僧繼踵安公歸心慈氏云
慧遷
按續高僧傳慧遷瀛州人也好學專問愛翫地論以為心賞之極負錫馳騁求慕郢匠雖研精一部而橫洞百家每至難理則羣師具敘有齊之時早扇名實又從遠公重流前業義不再緣周經一紀併通涅槃地持並得講授齊亡法毀南奔陳國大隋革運又歸鄉壤行經洛下還附遠焉故業新聞備填胷臆及遠入關從而來至住大興善弘敷為任開皇十七年敕立五眾請遷為十地眾主處寶光寺相續講說聲績攸陳仁壽二年敕令送舍利於本鄉弘博寺既至掘基入地六尺感發紫光散衝塔土其相如燄似今像所佩者又土上成字墨文分明云轉輪王佛塔也見此靈相咸慶希逢仁壽四年又於海州安和寺起塔掘深五尺便獲白土色逾於粉遍滿坑中復深八尺於白土內得白玉一枚方餘徑尺光潤難比及將下旦放大光明遍照城郭色如紅火舍利出瓶分為六粒現希有事眾皆歎訝遷後頻開十地京邑乃多無與比肩者及大禪定與召入處之武德末年卒於所住春秋七十有九矣自遷之歿後十地一部絕聞關壤道由人弘於斯驗矣有心之寄誠可勵諸
慧覺附慧達 明幹
按績高僧傳慧覺俗姓范氏齊人也達量通鑒罕附其倫而儀形秀峙眉目峰暎衣服鮮潔身長七尺容止溫弘顧步淹融鏘鏘然也執持行路莫不駐步迎睇而目送者其威儀感人如此明華嚴十地講席相繼流軌齊岱榮名遠著門學成風大隋受禪闡隆像法以文皇在周既總元戎躬履鋒刃兵機失捷逃難於并城南澤後飛龍之日追惟舊壤開皇元年乃於幽憂之所置武德寺焉地惟泥濕遍以石鋪然始增基通於寺院周閭千計廊廡九重靈塔雲張景臺星布以覺識解騰譽召而處之弘闡法門多以華嚴為首受悟請益宏略遵於四宗後被請高陽允當講匠聽眾千餘堂宇充溢而來者不絕遂停法肆待有堂宇方可弘導爰有施主即為造千人講堂締構斯須不月便就既登法座眾引充滿覺威容弘雅其狀若神談吐抑揚汲引元隱披釋沖洽聽徒竦戴誠博義之弘量也著華嚴十地維摩等疏并纘義章一十三卷文質恢恢條貫倫約齊魏明德咸誦行之至武德三年會獫狁南侵覺少有恙通告門人曰吾其去矣侍者曰今寇賊臨城人路阻絕知何處去答曰生死道長去畱無日明當別矣乃敕出身資為僧設食與眾取訣通夜正念精爽泠然明相纔出奄然從化春秋九十矣初覺慧解之性素蓄胷襟福業攝生隨喜者眾凡有營理身助修治故寺之基址咸由勸勉又聞往生淨土園施為功不遠千里青州取棗於并城開義寺種之行列千株供通五眾日呈茂美斯業弘矣時寺有二僧俱名慧達遠公門人善解當世武德之初京邑呈美又有明幹者亦亞其倫相與傳燈流芳不絕
智琚
按續高僧傳智琚新安壽昌人俗姓李氏父褘仕梁員外散騎侍郎琚年十九便自出塵聽坦師釋論未淹灰管頻聞精義坦即隋齊王暕之門師也次聽雅公般若論又聽譽公三論此三法匠名價尤重琚欲潔操秉心偏窮法性諸高座主多無兼術古人有言學無常師斯言有旨廣尋遠討曲盡幽求年二十七即就敷講無礙辯才眾所知識說經待問亟動恆倫及坦將逝以五部大經一時付囑既蒙遺累即而演之聲駕載隆元素攸仰然其口不言人眼無受色牢醍弗嘗葷辛無犯入室弟子明衍受業由來便事之為和尚云前謂曰吾以華嚴大品涅槃釋論此之文言吾常吐納今以四部義疏付囑於汝乃三握手忽然而終於常州之建安寺即武德二年六月十日也窆於毗壇之南寺之舊垗衍姓丘氏晉陵名族容止可觀精彩卓異敬崇芳績樹此高碑于寺之門前陳西陽王記室譙國曹憲為文
道慶
按續高僧傳道慶姓戴其先廣陵後遁度江家于無錫年十一出家事吳郡建善寺藏闍棃服勤盡禮同侶所推十七出都聽彭城寺講成實論大義餘論皆莫之遺所以時匠目曰懸日月於懷中注江河於口內者誠歸於慶矣既荷嘉問倍志兼常利齒聞於既往高座屬於茲日及陳祚云亡法朋凋散東歸無錫居鳳光寺學徒載萃誨誘如初後止毗壇弘業寺專事聞弘無棄凉暑然其容止善言笑淡名利厚交游毫翰奔湧琴詩婉妙風神閑縱韻宇虛凝應物有方履機無忤以武德九年八月終於寺房春秋六十一即以其月二十三日窆於扶塘之山穿壙之日鍫鍤纔施感白鶴一羣自天而下遙曳翻翔摧藏哀唳自非道光遠被何由致此異祥同寺沙門法宣為之銘焉
慧因
按續高僧傳慧因俗姓于氏吳郡海鹽人也晉太常寶之後裔祖朴梁散騎常侍父元顯梁中書舍人並碩學英才世濟其美因稟靈溫裕清鑒倫通徽音深靡緇素欽屬十二出家事開善寺慧熙法師志學之年聽建初瓊法師成實曾未具戒便齊入室慧聲廣被道眾相推而欣味靜心未指章句乃詣鍾山慧曉智璀二禪師請授調心觀法定水既清道思逾肅師襲宏略曲盡幽微而悟言神解獨酌標致又造長干辯法師稟學三論窮實相之微言弘滿宇之幽旨寫水一器青更逾藍辯後歸靜山林便似學徒相委受業弟子五百餘人踵武傳燈將三十載陳太建八年安居之始忽感幽使云王請法師部從相諠絲竹交響當即氣同捨壽體如平日時經七夕若起深定學徒請問乃云試看箱內見有何物尋檢有絹兩束因曰此為䞋遺耳重問其故曰妄想顛倒知何不為吾被閻羅王召夏坐講大品般若於冥道中謂經三月又見地獄眾相五苦次第非夫慈該幽顯行極感通豈能赴彼冥祈神遊異域陳僕射徐陵高才通學尚書毛喜探幽洞微時號知仁咸歸導首隋仁壽三年起禪定寺搜揚寓內遠招名德因是法門龍象乃應斯會既德隆物議大眾宗歸遂奉為知事上座訓肅禪學柔順誘附清穆僧倫事等威權同思啟旦又寺初勝集四海一期名德相亞通濟斯美因又實兼之矣頻講三論并製文疏要約標控學者高奉大唐弘運重興佛日舉十大德當其一焉以身御法不令而行讓以得之屈己成務故京寺宿望心敬遵承咸崇菩薩戒師後進具戒者無不依而羯磨左僕射蕭瑀器局貞亮元風凝遠刑部尚書沈叔安溫柔弘雅達信通神並崇仰欽承於茲二紀因定慧兩明空有兼照弘法四代常顯一乘而莫競物情喜怒無色故遊其道者莫測其位以貞觀元年二月十二日卒於大莊嚴寺春秋八十有九未終初夜告弟子法仁曰各如法住善修三業無令一生空過當順佛語勿變服揚哀隨吾喪後事不可矣乃整容如常潛思入定於後夜分正坐而終咸聞異香滿室遂遷坐於南山至相寺於攀轅扶轂道俗千餘人送至城南又聞天
慧暠
按續高僧傳慧暠安陸人幼入道門即懷遠量收覽經義弘導居心初跨染元綱希崇大品博聞略究而情阻未申承苞山明法師興皇遺囑世稱郢匠通國瞻仰因往從之諮奉無倦備清遐邇遂得廣流部袠恢裕興焉年方登立即昇法座談撝一指眾侶諠譁受業傳燈分風從化然以法流楚服成濟已聞岷洛三巴尚昏時罔便以法弘導遠化未聞隋大業年泝流江硤雖遭風浪厲志無前既達成都大弘法務或就綿梓隨方開訓自此玉壘僧侶開明律論遠近萃止傾味正法故使來晚去思詠歌滿路又以眾斯殷雜枯折由生暠據法徵治情無猜隱時或不可其懷者計奏及之云結徒日盛道俗屯擁非是異術何能動世武德初年下勅窮討事本不實誣者罪之暠惟道在人弘義須知返乃旋途南指道出荊門隨學之賓又倍前集既達故鄉薦仍前業重張領牒更敘關鍵神望彌高眾聚彌結弊其諠競避地西山之陰屏退尋閑陶練中觀經逾五載四眾思之又造山迎接處邑傳化暠隨宜利益意引行藏還返安州方等寺講說相續以貞觀七年卒於所住春秋八十有七自暠一位僧伍精勵在先日止一餐七十餘載隨得便噉無待營求不限朝中趨得便止所以蜀部豐都芳羞兼列每旦填供常充寺門暠並命入僧自無一受旦講若下食惟一椀自餘餅菜還送入僧有學士道勤見其羸弱恐法事稽畱為告外眾令辦厚供暠怪異常推問食所由即令勤出眾永不相襲告曰邪命之食不可御也汝聞吾言而不解教意其守節稟法也如此
法祥
按續高僧傳法祥同州人童稚出家清貧寡欲周勤訪道栖止無定冠具10已後遵奉憲章刻意梵言潛心元賾二教周廢便從俗吏而抱德懷經禮誦無輟僚左班列同共嘉尚將欲進位貢入臺府而正性慕道不思榮問乃恣其習業霑員而11已隋興法現即預出家住大興國寺志操俊爽言必簡衷立身凝蕭不居幽屏常處大房開通前後三十餘年當風而住虛廓其慮門未曾掩坐臥一牀讀經為業道俗問訊者自非讀盡復卷中無涉言故知其容節卷未收者咸私覿已後而奉對祥潛思元籍博綜多持開蒙引喻言不加飾因染傷寒有勸藥療者皆無所受但苦邀心隨務量擬成患痢病有加藥者乃曰痢者水也不進自除便噉乾飯數日便差其執節堅固率皆類此兼又持信標儀不交華薄身令眾範出言歸敬故眾有諸罰祥必先致其詞聞過伏引更不怨及其德耀人神為若此矣以武德七年沉疴累月素氣綿弱侍者叅立乃微言佛像聲既沉隱初聞未了後思乃悟迴顧看之瞥見尊儀峙然西壁光明宛具須臾漸隱又聞香樂競至愔鬱盈房道俗驚嗟又見一羣白鶴從西方來遶房三帀翔轉還從來處而去於後少時而卒乃葬於城之東隅傾邑充衢幢蓋緜亙哀慟之聲流聞遠近
靜藏附道刪
按續高僧傳靜藏俗姓張澤州高都人九歲出家投清化寺詮禪師而為師主訓誨之至極附大猷進戒已後樂思定業通微盡相宗徒有歸年二十三發弘誓曰丈夫出俗紹釋為氏豈不欲義流天下名貫元班者乎承鄉壤大德遠法師敕召在京弘化為務便往從之未至值遷果非本遂乃遍諸法席聽採經論攝論十地是所徧求還住淨影弘揚所習大業九年召入鴻臚教授東蕃三國僧義九夷狼戾初染規猷賴藉乘機接誘並從法訓武德初歲太僕卿宇文明達夙昔承奉禁戒是投合門請業用比昭穆敕使達為河之南北執節招撫綸言既出將事首途藏送曰世界無常佛有誠誥別易會難先民遺語願常在此奉信在心達以藏夙有預聞曾經事驗拜辭曰弟子銜命於不返願師冥道昭助及至相州果為賊王德仁所害其子世壽奏曰臣父奉敕安撫竭誠奉國為賊所害思報皇恩藍田散谷見有故寺望得為父修立并度僧二七人帝問欲作何寺壽以事諮藏藏曰此山上有潤玉下有流泉可名玉泉耶壽具奏聞帝依所請仍延藏往住堂宇廊廟並指撝焉遠近道俗造山修覲皆遺之法藥安時處順遂復其性以武德九年十二月因事入京遇染時患恨終京室春秋五十有六弟子道刪祖習風範地持一部敷化在心今住終南至相有名於世
圓光附圓安
按續高僧傳圓光俗姓朴本住三韓秦韓辰韓馬韓光即辰韓新羅人也家世海東祖習綿遠而神器恢廓愛染篇章校獵元儒討讎子史文華騰翥於韓服博贍猶愧於中原遂割略親朋發憤溟渤年二十五乘舶造於金陵有陳之世號稱文國故得諮考先疑詢猷了義初聽莊嚴旻公弟子講素霑世典謂理窮神及聞釋宗乃同腐芥虛尋名教實懼生涯乃上啟陳主請歸道法有敕許焉既爰初落12䰂即稟具戒遊歷講肆具盡嘉謀領牒微言不謝光景故得成實涅槃蘊括心府三藏數論徧所披尋末又投吳之虎丘山念定相沿無忘覺觀息心之眾雲結林泉並綜涉四含功流八定朋善易擬筒直難虧深副夙心遂有終焉之慮於即頓絕人事盤遊聖蹤攝想青霄緬謝終古時有信士宅居山下請光出講固辭不許苦事邀延遂從其志創通成論末講般若皆思解俊徹嘉聞飛移兼糅以絢彩織綜詞義聽者欣欣會其心府從此因循舊章開化成任每法輪一動輒傾注江湖雖是異域通傳而沐道頓除嫌郄故名望橫流播於嶺表披榛負橐而至者相接如鱗會隋后御宸威加南國曆窮其數軍入揚都遂被亂兵將加刑戮有大主將望見寺塔火燒走赴救之了無火狀但見光在塔前被縛將殺既怪其異即解而放之斯臨危達感如此也光學通吳越便欲觀化周秦開皇九年來遊帝宇值佛法初會攝論肇興奉佩文言振續徽緒又馳慧解宣譽京阜勣業既成道東須繼本國遠聞上啟頻請有敕厚加勞問放歸桑梓光往還累紀老幼相欣新羅王金氏面申虔敬仰若聖人光性在虛閑情多汎愛言常含笑慍結不形而牋表啟書往還國命並出自胷襟一隅傾奉昔委以治方詢之道化事異錦衣情同散國乘機敷訓垂範於今年齒既高乘與入內衣服藥食並王后自營不許佐助用希專福其感敬為此類也將終之前王親執慰囑累遺法兼濟民斯為說徵祥被於海曲以彼建福五十八年少覺不愈經於七日遺誡清切端坐終於所住皇隆寺中春秋九十有九即唐貞觀四年也當終之時寺東北虛中音樂滿空異香充院道俗悲慶知其靈感遂葬於郊外國給羽儀葬具同於王禮後有俗人兒胎死者彼土諺云當於有福人墓埋之種嗣不絕乃私瘞於墳側當日震此胎屍擲於塋外由此不壞敬者率崇仰焉有弟子圓安神志機穎性希歷覽慕仰幽求遂北趣九都東觀不耐又西燕魏後展帝京備通方俗預尋經論跨轢大綱洞清織旨晚歸心學高軌光塵初住京寺以道素有聞特進蕭瑀奏請住於藍田所造津梁寺四事供給無替六時矣安嘗敘光云本國王染患醫治不損請光入宮別省安置夜別二時為說深法受戒懺悔王大信奉一時初夜王見光首金色晃然有像日輪隨身而至王后宮女同共覩之由是重發勝心尅留疾所不久遂差光於秦韓馬韓之間盛通正法每歲再講匠成後學䞋施之資並充營寺餘惟衣鉢而13已