編輯說明
本冊所收的二十一種資料，是日、韓兩國的佛教著述。前十六種是日本佛教典籍，後五種是韓國佛教著作。都是國內學術界或佛教界所較未注意的佛典。
日本佛教雖然傳自中國，但是千餘年的滲透交融，佛教不祇已經滲入日本文化血液之中而不能抽離，並且也已形成一種不同於其他地區的佛教型態，甚至於在日本人的民族性格之中，也蘊含有佛教的某些精神。因此，佛教對日本文化、日本民族的影響，是極為可觀的。要瞭解日本的文化與民族性，如果完全不認識該國佛教是有所不足的。
遺憾的是，國人對日本佛教的發展幾告全然無知，對日本佛教的研究成果，已幾等於零。面對日本學者之為數百千的中國佛教著作實在令人汗顏不已。日本人對中國各方面具有深入的瞭解，而中國人對日本的各方面則盲昧無知，不論從任何角度來看，都是我們的一件缺陷。
這裏所收的這些書，是大正藏續編所未收的日本古代著作，大部份取自「大日本佛教全書」，都是中文著作。其中，「八宗綱要鈔」為十三世紀之日本佛教史家凝然所撰，是八宗教義的解說；「三國佛法傳通緣起」是凝然所撰印度、中國、日本的佛弘傳史；「出定後語」是十八世紀日本思想家富永仲基的名著，是一部日本佛教思想史上極具批判性的作品。「元亨釋書」是十四世紀時日本臨濟宗僧人虎關師鍊所作的日本高僧傳（其中雖有菩提達磨、善無畏等外國人，但為數甚少）；「參天台五台山記」是日僧成尋在我國宋代巡禮天台、五台山的日記，與圓仁的「入唐求法巡禮行記」（「補編」第十八冊）都是研究中國佛教史及中日佛教交通史的重要史料；「喫茶養生記」為日本臨濟宗開祖所撰，是一部敘述茶葉的採製方法及飲用功効的典籍。此外，其他各書，內容多為日本佛教教義，多少可由此看出日本佛教教義的大致方向。
如同國人之於日本佛教，我國近代學者研究韓國佛教者，也幾告無人。「大藏經補編」第三十一冊收有朝鮮李能和所撰的「朝鮮佛教通史」，是瞭解韓國佛教的重要津梁。而此冊所收之「二障義」等五書，則是韓國佛教的罕見要典。其中，「二障義」是新羅元曉為佛法中之「煩惱障、所知障」二義所作的解析。原書早佚，此處所收是日本學者橫超慧日在京都大谷大學所發現的孤本，甚為珍貴。「判比量論」也是元曉所撰，是因明學與唯識學的要典。原書也早已佚失，大約在十餘年前在日本又被重新發現。雖屬殘卷，但也甚為韓、日學術界所重視。其他三書（「大華嚴一乘法界圖註並序」等），都是華嚴學典籍，對於研究韓國的華嚴思想史而言，都有一定的價值。