推位讓國有虞陶唐吊民伐罪周發殷湯坐朝問道垂拱平章愛育黎首臣伏戎羗遐邇壹體率賓 已上三十八函
大集經總而言之。則二十四部。計一百四十二卷。共一十四帙。別而論之。則六十卷十一品。為其的也。蓋譯有前後。編無定次。若據目錄。以北涼天竺三藏曇無讖所譯為正部矣。若以命題則經云。久修梵行。悉以大集。復云。知諸菩薩皆1已大集。又以大集眾。所譯經成。此一部聖教。取意在斯
大法體無極方相顯無盡等超倫無比天無有不至集聖凡同會經今古常規
推十卷
大集經
- 一瓔珞品 如來從耆闍崛山。往古佛所住處。聖眾大集。思念。成道已來。經十六年。即入佛境界神通三昧。於色欲二界中間。化大寶坊。四天王忉利諸天。各說偈讚佛。如來陞師子座。入無礙解脫三昧。一一毛孔。放大光明。照十方界。光中說偈。聲遍十方佛界。一一佛所。各有無量菩薩。來詣佛會。各以香花散佛。各入三昧。或入光明。或入妙香。或入蓮花等諸三昧。會中自在王菩薩。問佛修菩薩行。以何瓔珞。而為莊嚴。云何清淨。云何壞愚癡。云何修慈悲。云何能斷疑綱。云何修善業等。佛云。有戒瓔珞．三昧瓔珞．智慧瓔珞．陀羅尼瓔珞。以此四法。而為莊嚴。一一法。自一法增至十法。皆為莊嚴。菩薩所修大行。利有情也
- 二自在王菩薩品 佛說念光．意光．智光．行光．法光．實光．神通光．無礙智光。此入光明。一一說八法。次說大悲行十六法．善惡對治三十二法。為說如來大悲所行菩提之相。昔成正覺。受請轉于法輪也
- 三如來自說三十二業行相。復以偈言。然如來善業無量無邊。且以此開方便門。使修行者易也
- 四如來若象回顧云。誰能守護此寶坊及供具。待彌勒成佛後十六年。來此說法。神通自在。菩薩云。我能守護。時有魔王言。汝今置此何器中住。答云。凡言器者。性是無常。我身不變。即於臍中。現水光王佛界。魔言。汝有妙器。堪能守護。遂說八陀羅尼。此言總持法門。淨光如來所。為頂光時。受此妙法。慧聚菩薩。因地遇佛得法緣
- 五寶女品 手持寶珠。白佛。我實能於十方世界。受持此大集經典。書寫演說。願此珠貫佛頂及諸菩薩髻。即擲其珠。便貫佛頂。各各見珠中所現來世成佛等相。佛言。此寶女已於九萬六億佛所種善根來。所生之處。無不殊勝。遂問。云何實語。云何法語。佛說三十二淨語。三十二寶心實義及因地所修諸行門
- 六寶女問。如來具足十力。且佛是十力。十力是佛耶。及問四無畏．十八不共法．三十二相所修。佛為廣說行相。遂得不退轉。若障礙菩提。有三十二法。速得菩提。佛果亦有三十二法門
- 七不眴菩薩品 東方普賢如來所。至寶坊中問。佛以何三昧。速證菩提。佛言。一切法自在三昧。能得佛果。所修三昧。行相法門。須菩提問答辯論。不眴於自在如來所。為法語比丘。得此三昧。從是已來。以此三昧。歷事無量諸佛聞法
- 八海慧菩薩品 下方神通如來所。至寶坊中。問淨印三昧。佛說所修三昧法門。即一切善法及菩提心等。一切覺地諸法門
- 九佛言。欲速得淨印三昧。當修一切淨法。舍利弗及梵天。與海慧辯說佛法。如來云。過去大力聲佛所。法慧菩薩勇猛精進。護持佛法。會中六萬億菩薩同聲發言。我等當弘護受持正法。佛言。汝等如何護法。有云。惜身命者不能。有云。貪利者不能。有云。二相者不能。有云。煩惱者不能彌勒云。遠菩提心者。不能護法。各各說竟。文殊云。汝等如是等語。皆是謬語。何以故。世尊坐於道樹。不得一法。汝等何言護法。佛讚。善哉善哉。我實無法可得
- 十海慧問大乘法。佛言。有一法。攝取大乘。便說。一一法有二法利益。大乘乃說二二法。有三法難得。大乘乃說三三法。有四法障礙。大乘乃說四四法。復說金剛心句．無量句義及一切法門。寶坊中。諸來聖眾。聞者皆得無生法忍
位十卷
大集經
- 十一佛告海慧。當如本願。過去佛時為輪王淨聲。聞法出家。為師子王。護獼猴子。海慧遂說魔業。佛說破魔三昧。魔眾嚴兵。到佛所。進退不得。海慧神力。置移東方佛界。至彼佛土。發菩提心。以神力攝魔。登師子座。說此大集經法門。不少一字。及現如來大眾。與彼佛眾相見。作希有事。化導無量人天之眾
- 十二師子將軍子品 其子生不能言。以佛神力故。到大寶坊中。說偈讚佛。與舍利弗。論佛法正見及一切法門。東方佛所。金剛臍菩薩。到佛會。與無言菩薩論法。化神力。變此世界。地悉金剛。盡其神力。不壞分毫。佛讚無言。夙善根故如是
- 十三不可說菩薩品 入定意已。遂問佛菩提戒等種種法門。無畏大士問。如何是誑如來。不可說云。若言我是持戒他是破戒。是誑如來。我能修一切善法。便是誑如來。如其不能。不見一法。是見如來。寶女與無畏。論其法義降魔波旬。此云惡者。并說偈讚佛。現其神力
- 十四如來在妙嚴寶堂蓮花臺上。東方佛所虛空藏菩薩。在彼佛土。聞虛空印法門。說一切法皆以空為門。至此說偈讚佛。遂問佛。如何行布施持戒忍辱。與空等。一切功德善法。如何行得與空等。佛即答之
- 十五佛說。功德與虛空等。法不離如如。念佛．念法．念僧．念捨．念戒．念天。說諸法行。分別行相。答前虛空藏所問
- 十六速辯菩薩問。何因緣故名虛空藏。佛言。譬喻長者有大庫藏。無量珍寶積聚其中。今此菩薩亦復如是。過去光明王如來時。有輪王。名功德莊嚴。有二子。一名師子。二名師子近。出家得道。佛令師子進。現大神變。於虛空中。雨無量寶。滿足一切所願。佛即印其名。又無數劫前。佛所為灌頂王。出家發菩提心。虛空藏八萬四千諸三昧門。成就如是廣大神通力
- 十七虛空藏問。大誓莊嚴大乘妙法佛。以車轅車輻等為喻。無量善法而為莊嚴。寶德問淨行。答以眼耳等無際為淨。阿難問身證。答以虛空印為印。諸聲聞各以衣。上虛空藏。以神力攝。往袈裟幢世界山王如來所。說法。梵天眾問。如來為說善根出要。寶手問不思議法。答以六十四法。為一百二十八法引攝
- 十八魔波旬眾。來至佛所。聞說邪魔破佛法律罪報。愁苦無量。佛運慈悲。攝令發心。文殊與諸菩薩。各說過魔事法。波旬歡喜。魔子魔眾有不同者。虛空藏神力攝化。諸天各說呪護法。令如是經典流布無窮
- 十九寶幢魔苦品 舍利弗．目連。遇馬星說法。將詣佛所出家。波旬作無量魔相。欲令退轉。佛神力故。皆不能也。過去佛所。夫人善見。聞寶幢陀羅尼。即轉女身。波旬種種為害。十大弟子。入城持鉢。波旬令作歌舞。各為說偈說呪。悉發無上道意
- 二十四大弟子與波旬。在王舍城中。遊行歌舞。無量人天。悉生煩惱。佛將入城。人天皆來云。不可入城。恐魔眾為害。如來神力。化無量香花。莊嚴城中。入首楞嚴定。此云健相。示現八十種微妙相好。光味仙人。見是相已。即問佛姓氏等。佛即復問。乃說人生所屬二十八宿所臨性行。佛即破之。令了生死。即得授記。佛復以神力。於一一門。現身降伏魔眾。遂言。魔眾從我入胎已來。種種害我。我不生瞋。各悟無生法忍
讓十卷
大集經
- 二十一如來調伏眾魔已。東方阿閦佛．西方彌陀佛及十方諸佛。各與無量菩薩來。入大寶坊大集會中。圍遶如來。諸天．諸神．諸鬼。與諸如來。各說神呪。護持大集經典一切正法。魔眾聞呪。各發菩提心。十方諸佛。各還本土
- 二十二虛空目分聲聞品 目連．舍利弗。初出家說法。諸弟子眾。各生憍慢。如來以神力。拈花。化寶光明。花鬚中說偈。遍十方會。佛弟子各捨憍慢。大集佛會花鬚。往四方四佛所。說偈。四童子與四方眾。皆來佛會。願聽虛空目說。為憍陳如說出家行法。比丘修諸觀境。解脫法門及滅後十二部經。隨所說異。宜弘正法。諸龍眾至。各各發願
- 二十三世間目品 佛放光明。照十方世界。一切眾集。諸國王欲問十二月相。無有知者。詣佛所問。佛說過去仙人與雌虎交生十二子因緣。彌勒說偈。佛即解說。為憍陳如。行行慧行。為婆羅門。說四無量心。為無勝。說三慈。自說修菩薩行。時一切處修慈悲行
- 二十四聖目品 明星問佛聲聞．辟支所行。佛一一說其相狀及聖智等法。須以大慈悲為本。乃善受生．虛空目．內空目．外空目等法門。諸大眾諸神眾諸王眾。各願流通正法也
- 二十五寶髻菩薩品 東方淨住如來所。至此寶坊中。問佛所修淨行法即法行。佛言。四行。一者波羅蜜行。此云到彼岸。二者助菩提行。此云道。三者神道行。四者調眾生行。一一行中。說諸法相所行。皆是念處觀境微細行之
- 二十六佛說淨五根．淨五力．淨七覺支．淨八正道．淨莊嚴調伏。一一廣說行相。乃云。過去為精進比丘。受種種苦。調伏眾生。方成正覺
- 二十七無盡意菩薩品 東方普賢如來所。至此界佛所。說偈放光。舍利弗問佛。乃說。所來國中。不以文字語言。唯諦觀於佛。行念佛三昧。舍利弗問。云何名無盡。誰與仁者字也。何謂無盡法門。答云。初發菩提心已。無盡無無盡。菩薩心清淨無盡。心行無盡四行無盡畢竟無盡。布施．持戒．精進．禪定智慧無盡。一切善法悉亦無盡故
- 二十八無盡意為舍利弗。說精進．禪定．般若無盡。如是諸行無盡。成無盡慧。得無盡智也
- 二十九說四無量心．四無礙智．六神通．四依法．四攝法．一切法等亦無盡。廣說無盡盡也
- 三十菩薩修習功德無盡。智慧無盡。四念處．四正勤．四如意．五根．五力．七覺支．八正道．修行．定慧．總持．辯才．一道方便。是名菩薩八十無盡。含受一切佛法無盡。說是無盡法門。諸聖賢眾。各以香花衣服。以散無盡意。人天等眾。各各發弘誓願。護持此之妙法
國十卷
大集經
- 三十一日密分中護法品 佛說六度妙行。迦葉白佛。破戒比丘不可受施。佛言。諸過惡侵犯僧物。頻婆羅王白佛。請說果報。諸惡比丘受無量苦。乍護一持戒者。不可護無量破戒者。說是法。時東方佛所日密菩薩。南方佛所香象王菩薩。悉來此界
- 三十二西方佛所光密菩薩。北方佛所虛空密菩薩。如是四方四佛。各為四菩薩。說法說呪。至此忍界。以偈讚佛。各入禪定。佛為憍陳如。分別色欲．形欲．天欲．欲欲。一切凡夫以此四欲。纏縛流轉生死。為說一切諸觀境。令觀不淨妄想惡覺悉如虛空。諸修行者。依如是學
- 三十三佛為憍陳如。重說四佛神呪．蓮華空．空行空．淨欲等陀羅尼。修此法門。一切世間。作不樂想．不淨白骨想．食想．持鉢房舍等想。一一觀想。無一可樂。自然入空解脫門。十方佛攝此世界。入在身中。善根眾生歡喜。波旬愁苦
- 三十四日藏分護持正法品 自三十四至四十卷盡。與前日密分同本也。耶舍別譯。文廣耳
有十卷
大集經
- 四十一降伏眾魔及驢辱先生過去因緣。安置日月星辰二十八宿善惡祭祀法迎祥也
- 四十二二十八宿吉凶造作用事。晝夜合與不合。一月三十日輪次直之。應一切眾生。所作為也
- 四十三光味菩薩誡諸龍王。護持佛法。諸魔愁苦。為說念佛三昧陀羅尼法門也
- 四十四歸濟龍王為說諸善法。乃布施等行相也
- 四十五付囑諸龍王龍眾天上人間。隨處守護佛法。如塔演諸神呪。令誦持者。能守護佛法。獲大利益等事
- 四十六月藏分西方世界日月光如來所月藏菩薩。來詣佛所。說諸吉祥偈及月幢陀羅尼。佛說六度行也
- 四十七魔波旬及修羅眾。來詣佛所。不能惱亂。自然信伏。回心歸依也
- 四十八彌勒問佛。是王貴種。何緣與修羅畜生類親。佛言。毘舍浮如來時。我為兄。他為八弟。月藏遂問第一義。佛言。三界眾生皆著樂。不發菩提心。此云道。若發此心。即是第一義也。思之
- 四十九火光天子與諸天眾。各各勸諫。波旬眷屬回向佛法。不須惱亂。一切諸神四大天王等眾。各說守護正法。利益人間
- 五十諸鬼神眾歸信已。佛為說第一義清淨。平等六度。行之清淨。十惡休之。則一善得十種功德。及說諸祕密神呪
虞十卷
大集經
- 五十一清淨禪平等。乃諸禪定觀境一一分別。及一切世間智器。出世間法器。成就觀行三昧。即法器也。諸鬼神眾。各說因地罪犯。今發心。護持弘法。蘭若比丘眾也
- 五十二諸魔說偈讚佛。自在天．日月天．四天王天等。各說護法者
- 五十三佛為四天王。說大力雄猛不可害輪大明呪。亦各與授記。阿修羅火味等。不蒙付囑護法。遂即生惱。佛復囑之。皆大歡喜。爾時大集會中。百億眾生。萬億菩薩。各各誓言。流通正法。弘持法藏。諸龍諸阿修羅等。各願養育四天下有情
- 五十四佛勸諸阿修羅與諸龍眾。行忍辱行。不得鬪諍。護持比丘。為火味修羅。說諸善法所修之行行者也
- 五十五佛為月藏言。我滅度後。初五百年解脫堅固。次五百年禪定堅固。次五百年智慧堅固。次五百年塔寺堅固。次五百年鬪諍堅固。乃付囑諸龍諸天修羅等眾及諸國王。各護持我法。令此閻浮國界。一切弘法比丘一切眾生而獲安樂
- 五十六說二十八宿所主世間一切有情物類。佛為大梵天言。一一國土付囑。角宿等一一星。育養幾國土。佛面門放光。照大千界。悉見無量佛國。四天下建立塔寺之處。付授彌勒。日藏月藏各以偈問佛。即以偈答。讖佛法盛衰及因地緣。或遇惡王惡臣惡人。壞佛法等緣
- 五十七須彌藏分功德天問聲聞禪智菩薩禪智。佛為微細說之。地藏菩薩問功德天。風雨不時。與物為害。如何護持長養眾物。功德言。過去與如來同發菩提心。幢相如來授水風呪力陀羅尼。但眾生惡毒招此旱潦。物不滋養。我亦護之
- 五十八佛告功德天。我與汝二人。幢相佛所同發心。今我得菩提。汝得滿願。功德天言。我願未滿。為此處多有毒龍。龍女與人為害。爾時須彌藏仙菩薩白佛。我入毒龍宮中。入龍嚬呻三昧。入三昧已。又說神呪。諸龍降伏。善住龍王等。各願護持國土。各說2神呪。地藏．無盡意．彌勒．文殊．諸菩薩眾。各說神呪。佛復為諸龍王眾。種種說法
- 五十九十方菩薩俱來問佛。何因緣同眼耳同心意。何故有癡。有黠有慧。有能飛。有能三昧。有定意。有智慧。有厚薄。佛言。有守口不能守身。有守身不能守意者。遂有五十校計。微細黠罪。皆從心起。百八疑癡顛倒。當墮愛裁識因緣種。然百八愛。百八點。一一法。自心意識眼耳鼻舌身意五陰中。互相轉入色聲香味觸。其間不知生。不知滅。生死欲習。斷其惡欲。成真觀定。聖眾同聲白佛。我等無欲。佛云。汝等愛三十二相不。皆云。我等勤苦為修此也。佛云。汝等何言無欲。諸菩薩各各大慚。稽首讚佛也
- 六十佛為十方菩薩言。坐禪數息不得定意。若得定意。不久但坐。當滅當來生死意。當斷本罪生死意。佛言。心所動得。因緣合中。有盛百八生死。皆心意識眼耳等中。又復校計百八本罪滅．不滅．百八罪。入空中。百八不捨．百八清淨．百八精進．百八忍．五十校計中。一一校計說。百八心未起時中。有五百四十百八愛行。眼耳等一一法。有如是五百四十百八愛行
右大集經六十卷。如來在色欲二界中間。化大寶坊。大集十方聖眾人天魔梵龍鬼。悉大集其中。說此大集經法。然後付囑護助比丘宣揚正法。保持國土。養育眾生。其間或前譯後譯。或同本不同。乃佛法不可思議。豈意識測量也。若大機器者。具無漏智。細閱而依行。則如來常出現世矣
陶十卷
地藏十輪經地則堅厚無涯。藏則包含無盡。以十佛輪轉十惡業故。唐三藏玄奘法師譯也
- 一爾時南方香雲香雨花雲花雨寶雲寶雨無量莊嚴具。來入大集會中。天人問。何瑞如此。佛云。地藏菩薩將至于此。即時說偈。為供佛上。如來說。此大士十方諸佛國土。隨意居之。成就勝事。讚其三昧功德。欲增長此界有情善法。來入此大集會說祕密呪
- 二地藏以偈問佛。謂。此界眾生 何故不畏苦業。多造十惡。佛為廣說所修十佛輪。令此眾生轉其十惡業輪。業俱無盡
- 三天藏問佛修無依行。答以十義。一欲修定乏資緣。二犯戒行惡行。三妄執身心。四心動躁五離間語鬪亂。六惡語毀罵。七雜穢虛誑。八貪嫉他人。九多瞋忿。十邪見。以此十緣。不能成定。復有十無依法。一著事業。二著談論。三著睡眠。四著營求。五著艶色。六著妙聲。七著芬香。八著美味。九著細觸。十著尋伺。以此亦不能成。又為說國王大臣不得破壞比丘。然有破戒者。亦勝清淨外道功力所修
- 四地藏問。此土有佛世。無佛世作惡眾生。入無間獄。如何救護。佛云。此土眾生剛強難為調伏。造十惡輪。多入地獄。乃說。破戒比丘多於國王大臣前。毀罵持戒比丘。如是惡業。當墮無間地獄。復說敬袈裟因緣義
- 五佛告地藏。真善國王大臣婆羅門居士長者。護佛法。護比丘。自然速離十惡業輪。亦勸他離。乃吉祥也。天藏護國神呪。復為金剛藏。說有依行法十輪回法問妙義
- 六惡剎利帝等。親近破戒比丘。非法器僧。退失一切善法。墮無間獄。若真善剎利帝等。親近佛法比丘。成就種智也
- 七佛說。惡性眾生造種種業。將受無量苦報。會中百千萬億眾。各各發露懺悔宿作邪見遂各於佛法生正見等
- 八金剛藏問。如何修進善業。得不誤失。佛言。有十種輪。若能修持。遠離十惡業。喻如輪王有諸寶輪。能降伏一切王也
- 九佛說。遠離瞋恚邪見等十輪。復說財施．法施．福田相．十輪．布施．大甲冑輪．淨戒．安忍．精進．禪定．般若等大甲冑輪
- 十佛說福田相。般若大甲冑輪。大慈大悲大忍堅固大甲冑輪。會中人天。聞此法者。皆得法眼。付囑金剛藏等流通
已上五經與大集經虛空藏分同本各譯
民十卷
大集念佛三昧經大集經中。虛空藏分同本。此隋朝笈多譯。名不空見
- 一聖眾人天集會。諸天願聞念佛三昧法門。如來即現神力
- 二過去寶聚如來所精進王二子。一名師子意。於如來所出家。修梵行。而證道果
- 三佛弟子眾思念。但聞其名。不見解釋。不空見即入念佛三昧。諸菩薩聲聞。各相問答。說偈嘆此三昧神變不可思議也
- 四彌勒現神變。不空見與阿難。廣說一切法要三昧
- 五不空見說無量妙音聲無量如來功德。具足第一無量辯才。將說念佛三昧法門妙義
- 六如來為不空見。現大神力。出金色手。摩頂云。汝今善為眾生。說如來功德。不空見以偈讚佛。復發四十問。如願得多聞自然海等
- 七如來為說念一切佛三昧。復說思惟佛三昧法門
- 八佛說思惟佛三昧已。會中無量人眾。皆得法眼。如來放光。記如是眾各當成佛。不空見復問慚愧三昧。佛說過去佛所為善觀王行是行
- 九行慚愧行。修集一切善法。圓滿念佛三昧法門
- 十慈行如來所。廣樹比丘。輪王天主。皆入念佛三昧。此法門是一切佛菩薩成道逕路也
已上三經與念佛三昧經同本。但隨所見翻譯成廣略也。其間不無小異。至如般舟云。見在定意意向十方佛。即念佛思惟佛三昧也。所云拔陂。或云颰陀和。或云拔波。皆梵音差別。此方直譯為賢護。然此經前後七譯。今或存或亡。具如開元錄詳論
3已上二經。大集經正部中無盡意菩薩分同本。梵云阿差末。此方翻為無盡意無量意。然北涼西晉宋代各譯。故立三題。各異
已上二經。大集經中譬喻王別品同本。大哀即最初自在王菩薩品。其所問者。則如來大悲行。利樂有情。成無上道。以我佛如來大悲心行。大哀憫三界眾生。而為度脫。故立是題也
發十卷
已上二經同本各譯。於法得自在。能奮迅故立名耳
- 上自在王問佛。如何於大乘速成菩提佛云。有四法而能成就。一者戒自在。二者神通自在。三者慧自在。四者智自在。廣說行相
- 下佛說解脫自在。於苦集滅道等法。不了則顛倒。了即一切法皆得自在。故云王也
右諸經皆係大集經。總部故略錄次序。使見前後翻譯其品目義意。止於正部中標列。貴不繁碎。俾覽者易曉其始末也
華嚴本部并眷屬經總二十六部。計百八十七卷。共一十七帙。蓋前後翻譯不同。其義趣廣略貫通則同也。今於諸部。只標卷數品會。於唐譯新經八十卷中。一一撮其義類。以照前後部帙
古華嚴經五十卷七處八會。共三十四品東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
右古華嚴經五十卷。高僧支法領。親至印土。取梵文歸此大夏。東晉安帝義熙十四年。於揚州謝司空寺。置華嚴護淨堂。同天竺三藏佛陀跋陀羅翻譯。堂前池中。每日有二青衣童子出現。掃西譯場。其靈感有如此者。其餘具如感應傳所載也
大方廣佛華嚴經七處九會所說。 計八十卷。共三十九品。唐證聖元年乙未藏于闐國三藏實叉難陀。奉詔就大遍空寺重譯。則天皇帝每至法延。遂御製序文。中間祥瑞。亦時應感如序云。甘露流津。預夢庚申之夕。膏雨洒潤。後覃王戍之辰。此其略也。餘則可知
大曠兼無際竪窮橫極方正法自持軌物生解廣塵剎相含沖深包博佛覺斯玄妙照體圓明華萬行可樂資莊體用嚴飾法成佛智運融通經泉湧妙義花貫玄凝
垂十卷
華嚴經菩提場第一會六品十一卷經普賢菩薩說
- 一世主妙嚴品 如來在菩提樹下。登金剛寶座。於一切法。成等正覺。普賢菩薩眾。執金剛神。身眾神眾。足行神眾。道場神眾．主城．主地．主山．主林．主藥．主稼．主河．主海．主水．主火．主風．主空．主方．主夜．主晝．神眾阿修羅眾此云無酒．迦樓羅眾此云金翅．緊那羅眾此云凝神．摩睺羅眾此云大腹行．夜叉王眾．大龍王眾．鳩槃茶眾此云甕形．乾闥婆眾此云尋香行．日天子．月天子．帝釋．夜摩天．兜率天．化樂天．他化自在天．大梵天．光音天．遍淨天．廣果天．大自在天．各將天眾已上四十眾。悉集道場。與如來夙。同願力故。能普問法界也
- 二道場眾海悉已雲集。妙焰海十天王．光明幢十天王．名稱十天王．光明十天王．尸棄梵十天王．自在十天王．善化十天王．知足十天王．時分十天王．因陀羅十天王．日宮十天子．月宮十天子．各得法門。各觀4己眾及于十方佛。神力故各說偈讚
- 三持國乾闥婆王十眾。增長鳩槃茶王十眾。博叉龍王十眾。多聞大夜叉王十眾。摩睺羅伽王十眾。光明天緊那羅王十眾。速疾力迦樓王十眾。宮殿主晝神十眾。淨光主夜神十眾。一切主方神十眾。普照主空神十眾。光照主方神十眾。各有無量眷屬。各入法門。各觀已眾如來神力各說偈言
- 四焰藏主火神十眾。雲幢主水神十眾。寶光主海神十眾。迅流主河神十眾。勝味主稼神十眾。吉祥主藥神十眾。如雲主林神十眾。開花主山神十眾。淨花主地神十眾。光曜主城神十眾。莊嚴道場十眾。印手足行神十眾。境界身眾神十眾。妙色執金剛神十眾。各觀已眾各得法門。以佛神力。各說偈讚
- 五普賢菩薩入不思議解脫法門。妙光菩薩。大明菩薩。通王菩薩。普震菩薩。明髻菩薩。猛慧菩薩。智印菩薩。花髻菩薩圓滿光菩薩。普音菩薩。淨月菩薩。光幢菩薩。諸摩訶薩眾。如來光中。復出微塵數菩薩。各各入無量解脫法門。各各觀無量眾。各各說無量妙偈
- 六如來現相品 諸菩薩及一切世間主。作是思惟。云何諸佛地。佛境界。佛加持。佛所行。佛力。佛無畏。佛三昧。佛無能攝。佛眼佛耳。佛鼻佛舌。佛身佛意。佛身光。佛光明。佛聲佛智。及一切世界海佛海解脫海等供具。雲中自然出音說偈。世尊知諸心念。齒間放光明。光中復說偈讚。爾時一切世界海東西南北上下四維。各有十億佛剎。微塵數菩薩。悉來雲集各於本方。化蓮華藏師子坐。念念中各出生無量殊勝諸菩薩。光中同聲說偈。如來欲令諸來眾獲如來無邊境界。於眉間放無量光明。現無量神變。光中出微塵數菩薩眾。時一切勝音菩薩。光慧王慧。光明普明慧。奮迅慧海慧。焰髻慧威德慧。法界慧無礙慧諸菩薩等。各說偈讚。毘盧遮那此云遍一切處
- 七普賢三昧品 於如來前。坐蓮華藏師子之座。入一切諸佛毘盧遮那如來藏身三昧。普入一切佛平等性。示現微塵數世界海雲。十方諸佛。各摩其頂。十方世界海皆有曾賢。入此三昧。從此三昧起。一切如來毛孔光明。說偈讚普賢菩薩世界成就品普賢以佛神力。觀察世界海眾生業海欲海佛法輪海三世海願力海神變海普觀道場海。為說一切世界海。成壞不可思議。復說十種事。世界海依住。形狀體性莊嚴清淨。佛出現劫海住。轉變差別無差別。一一分別其行相。一一頌其所以
- 八華嚴世界品 普賢說。毘盧遮那往修諸行。以大願風輪。持花藏世界。蓮華之上。寶輪圍山金剛寶地香海圍遶。眾寶嚴岸。山內平地。金剛所成。香海雨間寶樹花果眾妙莊嚴。河底莊嚴亦無量寶。歎此世界。有無量功德。及世界種性體相形狀依住。一一廣演行相。各說偈言。次說二十重花藏百佛剎皆所信所感也
- 九妙華光香水海東。次有香水海。名離垢焰藏。出大蓮華。無量世界海以為眷屬圍遶。次第而說
- 十離垢焰藏香水海東。次有香水海。名變化微妙身。次第百佛剎世界。一一世界無量莊嚴
拱十卷
- 十二如來名號品 普光明殿蓮華座上諸菩薩。各各思惟。爾時如來知心所念。為現神變。東方不動智佛文殊菩薩。南方無礙智佛覺首菩薩。西方滅暗智佛財首菩薩。北方威儀智佛寶首菩薩。東北方明相智佛功德首菩薩。東南方究竟智佛目首菩薩。西南方最勝智佛精進首菩薩。西北方自在智佛法首菩薩。下方梵智佛智首菩薩。上方觀察智佛賢首菩薩。以此十方十智佛九首菩薩。各與眷屬悉集佛會。文殊稱揚如來名號。十方世界所稱不同。各有百億十千名也 四聖諦品 文殊告眾云。此娑婆世界所稱苦集滅道聖諦。與十方世界各各差別。無量名字不同
- 十三光明覺品 如來於兩足輪間。放百億光明。照三千大千百億四天下百億諸天百億大海百億須彌。現百億菩薩出家百億如來成道轉法輪般涅槃。爾時百億佛剎皆有文殊九首大士。東方光照。過十佛國百世界千世界。大千世界百千世界百萬世界。一億百億千億無量十方億世界。一一光照。爾時一切處。文殊為一一眾。說偈稱揚如來無邊功德海行願 問明品 文殊問。心性是一。報受不同。既非眾生。隨形化度。四大無我。好醜差別。所悟一法。示現無量福田等。一果報各異。佛教煩惱。有益無益受持佛法。不斷貪嗔。智為上首。讚揚施等。一道出離。報土差別。九首菩薩各以偈答。復問文殊。云何是佛境界。云何因入法知現度智說證廣。以此十問。亦以偈答云。如來深境界。其量等虛空。一切眾生入。而實無所入云云
- 十四淨行品 智首問文殊。云何得無過失。身語意業及不害不壞。不退轉不動。殊勝無染清淨智為先導等。身語意業生處等。十具足。勝慧等。十慧。因力等十力。蘊等十善巧成就。七覺支。三解脫。六波羅蜜佛。十力圓滿。云何得八部諸天來守護。云何與一切眾生。為依為歸。為趣為照。為明乃至為無等等。二十問。文殊答曰。菩薩居家。知家性空乃至睡眠始寤。當願眾生一切智覺周顧十方中間。一百四十清淨大願。則日用世出世間諸法。當機任運作意。一一成就殊勝妙行。速得圓滿菩提道果
- 十五賢首品 文殊問曰。清淨願行。我已說之。殊勝功德。汝當分別。賢首答曰。善哉仁者。到此有勝三昧。名安樂。乃至其福最勝過。於彼。計百九十頌罄。盡圓宗妙趣。方綱三昧趣諸神力。說是法門已。十方世界六種震動。瑞應也
忉利天第三會經三卷。計六品。法慧菩薩說
- 十六昇須彌頂品 如來神力不離樹下。而往天宮。帝釋在妙勝殿。遙見佛來。即與諸天莊嚴寶座。躬請於佛。以威力故。一切音樂自然止息。乃稱揚過去十佛。曾來此殿。是故此處最為吉祚。十方世界悉亦如是 須彌偈讚品 如來願力故。十方世界佛剎微塵數菩薩俱來集會。其大菩薩名曰法慧。及一切慧．勝慧．功德慧．精進慧．善慧．智慧．真實慧．無上慧．堅固慧。所從來國。各各不同。其本佛名殊特月．無盡月．不動月．風月．水月．解脫月．無上月．星宿月．清淨月．明了月．各化蓮華藏師子座而坐。十慧菩薩各觀十方。各說妙偈。稱揚如來無邊勝妙所修功德 十住品 法慧菩薩入無量方便三昧。千佛剎微塵數佛所。皆同一號。十方諸佛同音讚歎。各以手摩其頂。從三昧起告諸佛子云。菩薩有十種住。所謂發心住。治地住修行住。生貴住具足方便住。正心不退住。童真住。王子住灌頂住。此十住中。每住聞十種法。勤學十法。共成二百法門勸進行相。六種震動說偈
- 十七梵行品 正念天子白法慧云。依如來教。染衣出家。如何得梵行清淨。至無上道。答云。應以十法為所緣。所謂身身業口口業意意業。佛法僧戒應如是觀。如云身是梵行耶。身業是梵行耶一一如此。窮其根源。了不可得。知一切法即心自性。成就慧身。不由他悟 發心功德品 帝釋白法慧。初發菩提心。所得功德其量幾何。答云。佛子假使有人。以一切樂具。供養東西南北四維上下阿僧祇眾生。經於一劫。復教奉持五戒。展轉千千萬萬億億樂具。劫數亦復如是十善四果。世界成壞。解脫根性差別。欲樂方便。心業煩惱。佛塔等所。一念頃能成就此之大事。盡其塵劫。不能比量。以初發菩提心。不止如是。稱其功德。六種震動。復說長偈。重宣義也
- 十八明法品 精進慧白法慧云。成就如是菩提心功德。云何修習。以幾法。而速得圓滿成無上道。答以十不放逸。十種清淨。十法歡喜。十法安住。十法速入。十法所行清淨。十法清淨願。十法大願。十無盡藏。十法莊嚴及無量具足法。自在法陀羅尼法。成就如是等法故
夜摩天宮第四會經三卷。共四品。功德林菩薩說
- 十九昇夜摩天宮品 如來不離菩提場忉利天。而往彼天宮天王遙見佛來。於寶莊嚴殿中。化蓮華藏師子座。無量珍寶莊嚴。天王曲躬請佛。即入昇坐。天眾憶念善根。佛所深種乃稱揚過去十佛。曾來此殿。以故毘盧遮那如來。來入此中。最為吉祥。說偈讚歎。十方世界亦如是現相也 天宮偈讚品 爾時十方佛剎微塵數國土外。有微塵數菩薩。來集會中。其大菩薩名功德林。及慧林．勝林．無畏林．慚愧林．精進林．力林．行林．覺林．智林。所從十慧世界佛所來于此土。佛號常住眼．無勝眼．無勝眼．無住眼．不動眼．天眼．解脫眼．審諦眼．明相眼．最上眼．紺青眼。十佛皆悉來集。各化寶座而坐。十林菩薩各各觀察。諸菩薩眾普及十方。各說偈稱揚毘盧如來願行普周法界 十住品 功德林菩薩。入善思惟三昧。萬佛剎微塵數諸佛。皆同一號。同現其前讚言。善哉善入如是三昧。各以威力共加與無量智。各伸手摩頂。從三昧起。告諸菩薩言。菩薩行不可思議。與法界虛空等。然有十種。今當宣說。歡喜行．饒益行．無違逆行．無屈撓行．離癡亂行．善現行．無著行．難得行．善現行．真實行。遂一一分別。解說其行相所行妙行難行能行也
- 二十自無著行至真實行。法相說是行門已。六種震動。十方世界悉亦如是。復說偈言
平十卷
兜率天宮第五會經十二卷。計三品。金剛幢菩薩說
- 二十二昇兜率天品 如來不離本坐。而往天宮。天王遙見佛來。以神力故。於妙寶殿。化一百八十四種妙寶莊嚴之具。皆功德智慧所生。一百十八天眾。出妙音聲。稱揚讚歎。隨所願行力故。請佛就座。各說偈稱揚。過去十佛曾來故。此吉祥
- 二十三天宮偈讚品 佛神力故。十方各有萬佛剎。微塵菩薩俱來集會。其大菩薩名曰金剛幢。及堅固幢．勇猛幢．光明幢．智幢．寶幢．精進幢．離垢幢．星宿幢．法幢。所從來國名曰十妙。其佛號無盡幢．風幢．解脫幢．威儀幢．明相幢．常幢．最勝幢．自在幢．梵幢．觀察幢。十佛各化蓮華藏師子座而坐。現無量神變。說無量法門。與毘盧如來夙。同願力。十幢菩薩各觀十方。各說妙偈。稱揚如來所修回向無量行門 十回向品 爾時金剛幢大士。入智光三昧。十方佛剎微塵數佛。皆同其號。而現其前稱讚。以善根力。各伸手摩頂。從三昧起告云。佛子菩薩。有十種回向。所謂救護一切眾生離眾生相回向不壞回向。等一切佛回向。至一切處回向。無盡功德藏回向。平等善根回向。隨順一切眾生回向。真如相回向。無著無縛回向。法界無量回向。已上十種回向。一一分別。解說其所修行相
- 二十四不壞回向。等一切佛。至一切處回向法門
- 二十五無盡功德藏。及善根回向。初分法門
- 二十六善根回向。施種種車眾寶等法門
- 二十七善根回向。施皮膚頂髻等。如寶髻妙身二大士也
- 二十八善根回向中。若見如來。出世以大音聲。遍告十方。令一切眾生得聞佛。各得聞正法。然說六十種施。自上妙食。至王位皆施。一一施中。一一願無盡一一引過去佛菩薩所施獲報為證。如妙眼王菩薩施眼如是得果
- 二十九隨順眾生回向法門義
- 三十真如相回向所說行相法門
章十卷
他化自在天宮第六會經六卷。止一品義。金剛藏菩薩說
- 三十四十地品 如來在他化自在天宮摩尼寶殿上。金剛藏并解脫月菩薩眾。金剛藏即入智慧光明三昧。諸佛共加如來智力。各伸手摩頂。勸說菩薩智地法門。從三昧起。告諸佛子云。菩薩有十種地。所謂歡喜．離垢．發光．焰慧．難勝．現前．不動．善慧．法雲。說此十地名已默然在定。諸菩薩各各心念。何故不分別地位行相。解脫月知諸心念。殷勤三請。諸菩薩同音共請。如來放光加請。謂之三加五請。乃說歡喜地法門
- 三十五離垢地淨戒法門。發光地忍辱法門
- 三十六焰慧地精進法門。難勝地禪定法門
- 三十七現前地智慧法門。遠行地方便法門
- 三十八不動地無盡願法門。善慧地無量力法門
- 三十九法雲地大智法門。說受職法門。十方受職菩薩。悉大歡喜。同來集會。各各放光證其所說。然十地中法門。唯大機大器者。可以受持讀誦
普光明殿第七會經十三卷。共十一品。普賢菩薩說
- 四十十定品 如來於普光法堂。入剎那際三昧。十佛剎微塵數菩薩。皆住灌頂位。其名曰金剛慧。并普眼等。一百大士為其上首。各與十佛剎微塵數菩薩俱。皆與如來夙同善根。爾時普眼。問普賢三昧所修妙行。佛言。今在此會。成就不可思議神變。聞名者皆得三昧。普眼復問。今在何處。佛云。現在此道場。普眼與眾觀察不見。身坐復入三昧。遍觀亦不能覩。從三昧起白佛。我求見普賢。竟不能得。佛言。身語意業境界無量。令眾渴仰殷勤頂禮。普賢即以神力。現其色身及蓮花座。大眾心喜讚嘆。佛告普賢。當為菩薩稱揚三昧。普賢即說十大三昧。所謂普光大三昧．妙光大三昧．遍往諸佛國土大三昧．清淨深心行大三昧．智莊嚴藏大三昧．智光明藏大三昧．了知一切世界佛莊嚴大三昧．眾生差別身大三昧。法界自在大三昧．無礙輪大三昧．此十大三昧。過去未來現在諸佛已說。今說當說。若能成就與如來等。無有用分別。普光妙光二三昧法門義趣
愛十卷
華嚴經
- 四十一佛國土深心行。莊嚴藏光明藏。佛莊嚴五大三昧行相。法門義相
- 四十二差別身法界自在二三昧行相法門
- 四十三無礙輪大三昧行相。普眼聞如是法。問云。何故不名為佛。答云。入此境界乃名為佛。行願無休。乃名菩薩
- 四十四十通品 普賢復為諸菩薩。說十種通。所謂他心通．天眼智通．宿住隨念智通．天耳智通．佛剎智通．言辭智通．色身智通．一切法智通．滅盡三昧智通．四劫智通．若成就此十大智神通。悉得一切三世無礙智神通。一一分別其行相 十忍品 普賢復為諸菩薩。說十種智忍。所謂音聲忍．順忍．無生忍．如幻忍．如焰忍．如夢忍．如響忍．如影忍．如化忍．如空忍。一一解說忍中所修義趣。復說妙偈。如音聲忍偈略云。聞一切佛所說妙法。不驚不怖等
- 四十五阿僧祇品 心王菩薩白佛。如來演說。阿僧祇．無量．無邊．無等．不可數．不可稱．不可思．不可量．不可說不可說。其義云何。佛言。汝今欲令諸世間入佛數量之義。當為汝說。自一百洛叉。至為一不可說不可轉。以盡古今大數。止一剎那際。佛復說偈。大旨則身口意業。世出世間一切諸法。及日用動止。皆不可說不可說。至如塵毛境界。亦不可說不可說 壽量品 心王為諸菩薩言。釋迦佛．彌陀佛．金剛堅佛．善勝光明佛．法幢佛．師子佛．光明藏佛．法光明蓮華佛．神通光明月智佛。此十佛世界。一日一夜。一劫展轉。而超乃至過百萬阿僧祇世界。最後世界一劫。於賢勝如來國土中。所壽量計前佛剎。為一日一夜。以見其壽量長短也 菩薩住處品 心王為佛言。東方仙人山金剛勝菩薩。南方勝峰山法慧菩薩。西方金剛焰山無畏行菩薩。北方香積山香象菩薩。東北方清涼山文殊師利菩薩。海中金剛山法起菩薩。東南方支提山天冠菩薩。西南方光明山勝賢菩薩。西北方香風山香光菩薩。大海中莊嚴窟等。一一處皆有菩薩。各有眷屬數眾。於中止住而常說法。利益無量。唯有緣有智眼者見之
- 四十六佛不思議法品 爾時會中諸菩薩。作是念。諸佛國土．本願．種性．佛出現．佛身．佛音聲．佛智慧．佛自在．佛無礙．佛解脫。以此十問。云何不思議。如來知諸心念。以神力光照。智慧攝受。令青蓮華藏菩薩。住佛無畏。入佛境界。而告諸佛子。答前所問。說一百九十種十十法門。一一如來不思議境界故
- 四十七說十種廣大佛事。則示現．兜率．入胎．出胎．王宮．逾城．修道．成正覺．轉法輪．入涅槃等相。說十十法門。計一百法。答前所問。顯圓融妙義重重無盡也
- 四十八如來十身相海品 普賢告諸菩薩言。今為汝等演說如來十身所有相海。如來頂上有大人相。乃至九十七左足指端佛神變處大人相。如來示現之相。或三十二。或八萬四千。此止九十七大人相。并十華藏海微塵數大人相。如來一一身分。眾寶妙相以為莊嚴。各有微塵數妙寶。而為眷屬。以表佛身莊嚴無盡也 如來隨好光明功德品 佛告寶手菩薩言。佛子如來有隨好。名圓滿王。此隨好中出大光明。名為熾盛。七百萬阿僧祇光明而為眷屬。我為菩薩時。於兜率天。放大光明。名光幢王。照十佛剎微塵數世界。彼地獄眾生遇斯光者。眾苦休息。而生兜率天中。有皷名甚可愛。發音告諸天子言。汝等心不放逸。於如來所種諸善根。鼓音中一一稱揚如來所有無量三昧功德光明。一一誨諸天子。速令親近。遂化種種供具。往瞻如來。不即覩見。却復觀察。已下生淨飯王家。鼓聲告云。各當發菩提心
- 四十九普賢行品 普賢告諸菩薩言。向所說但隨根器。略說如來少分境界。諸佛為見眾生無智。作惡計我我所。執著顛倒疑惑邪見分別結縛。常共相應。隨生死流。遠如來道。故出于世。佛子我不見一法為大過失。起一嗔心。生百萬障門。所謂不見菩提障。不聞正法障。等一百障法。應勤修十種法。十種清淨．十種廣大智．十種普入．十種勝妙心．十種佛法善巧智．說是法已。十方十不可說微塵數世界。六種震動。十佛剎微塵數菩薩。來詣此土。充滿十方。各作是念。我等一切皆名普賢。於是普賢復說妙偈
- 五十如來出現品 爾時如來放大光明。名如來出現。照十方盡虛空界。入如來性起妙德菩薩頂。於是白佛說偈。如來即於口中放光明。名無礙畏。入普賢口。妙德問。云何是如來出現之法。願為我說身相言音心意境界所行之行成道轉法輪般涅槃見聞親近所生善根。復說偈言。普賢告妙德云。此處不可思議遂說如來十種世現相十種如來身相皆不可思議故
育十卷
華嚴經
- 五十一如來音聲如來心。各十種相所。喻云。有聰智人。見一塵中有大經卷。量等三千大千。及說偈稱揚
- 五十二如來境界。如來所行行。如來成正覺。如來轉法輪。如來般涅槃。如來見聞親近。各十種法說六大譬喻。說是法已。六種震動。無量莊嚴。千萬億那由他佛剎。微塵數菩薩。從他方來詣此中。充滿十方。同音稱揚。讚此法門故
- 五十三離世間品 爾時如來妙悟皆滿。十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩。悉集佛所。其大菩薩。名普賢．普眼．普化。普慧．普見．普光．普觀．普照．普幢．普覺等。十大士皆悉成就普賢願行。爾時普賢入佛華三昧。從三昧起。普慧發二百問。普賢以一答十。何等為菩薩依。為奇特想。為行。為善知識。為勤精進。為心得安隱。為成就眾生。為戒。為自知受記。為入菩薩。為入如來為入眾生心行。為入世界。為入劫。為說三世。為入三世。為發無疲厭心。為差別智。為陀羅尼。為演說佛。為發普賢心。為普賢行法。為起大悲。為發菩提心。因緣。為於善知識起尊重心為清淨。為波羅蜜。為智隨覺。為證知為力。為平等。為佛法實義句。為說為特。為辯才。為自在。為無著性。為平等心。為出生智慧。為變化。為力持等四十二問答四百二十種法門妙義
- 五十四為得大欣慰。為深入佛法。為依止為無畏心。為發無疑惑心。為不思議。為巧密語。為巧分別智。為入三昧。為遍入。為解脫門。為神通。為明。為解脫。為園林。為宮殿。為所樂。為莊嚴。為發不動心。為不捨深大心。為觀察為說法。為清淨為印。為智光明。為無礙住等二十六問答二百六十法門
- 五十五為無下劣心。為如山增上心。為入如海智。為如寶住。為發金剛大乘誓願心。為大海起。為究竟大事。為不壞信。為授記。為善根回向。為得智慧。為發無邊廣大心。為伏藏。為律儀。為自在等十五問。答一百五十種法門妙義
- 五十六為無礙用。為眾生無礙用。為剎無礙用。為法無礙用。為身無礙用。為願無礙用。為境界無礙用。為智無礙用。為神通無礙用。為神力無礙用。為力無礙用。為境界。為遊戲。為力無畏。為不共法。為業。為身。為身業。為語。為淨修語。為得守護。為成辦大事。為心。為發心。為周遍心。無諸根。為深心。為增上深心為勤修。為決定。為決定解。為決定解入眾生界等三十三問。答三百三十種法門。皆徹法圓融妙義
- 五十七為習氣。為取。為修。為成就佛法。為退失為佛法道。為離生道。為決定法。為出生佛法道。為大丈夫名號。為道。為無量道。為助道。為修道。為莊嚴道。為足為手。為腹。為藏。為心。為被甲。為器伏為首。為眼。為耳。為鼻。為舌。為身。為意為行為住。為臥。為坐。為所住處。為所行處。為觀察。為普觀察。為奮迅。為師子吼等三十九問。答三百九十法門
- 五十八為清淨施。為清淨戒。為清淨忍。為清淨精進。為清淨定。為清淨慧。為清淨慈。為清淨悲。為清淨喜。為清淨捨。為義。為法。為福德助道具。為智慧助道具。為明足。為求法。為明了法。為修行法。為魔。為魔業。為捨離魔業。為見佛。為佛業。為慢業。為智業。為魔所攝持。為法所攝持。為住兜率所作業。為兜率天宮沒等三十問。答三百法門
- 五十九為現處胎。為現微細事。為現初生。為現微笑。為示行七步。為現童子地。為現處內宮。為現出家。為示苦行。為往道場。為坐道場。為道場奇特相。為示降魔。為成如來力。為轉妙法輪。為白淨法。為示涅槃等十七問。答一百七十法門。普賢說此二千法門已。十方諸佛同音讚言。善哉仁者快說如是功德行處決定義華。普賢復觀十方及于法界。而說偈言
黎十卷
華嚴經
- 六十一普賢說此師子嚬呻三昧功力十種法門。復說偈言。如來欲令菩薩眾安住此三昧。眉間放大光明。普照法界。逝多林中。變種種神變種種法門種種三昧等相。文殊覩此神變。而說偈讚。諸菩薩聞已。各入如是三昧。現無量境界。文殊將諸大眾。出善住閣。漸往南方。遊行人間。舍利弗將六千眾。隨從親近如象王回。說十種法門。各各悟入佛境界門
- 六十二文殊勸諸比丘。發菩提心。即往南方。至福城東大塔廟處古佛菩薩所種善根處。人天普集。為說普照法界修多羅。城中無量人眾。皆悉來詣其中。五百優婆塞五百優婆夷五百童子五百童女。至文殊所。右遶頂禮。爾時文殊。觀察善財及諸人眾。為說法要。及說妙偈。如象王回。觀善財等。皆發菩提心。勸近善知識。善財乃問。云何學菩薩行。云何修。云何趣。云何行。云何淨。云何入。云何成就云何隨順。云何憶念。云何增廣。云何令普賢行速得圓滿。發如是等問。文殊為說偈。畢指往南方妙峯頂德雲比丘．海門國海雲比丘．海涯聚落善住比丘三善知識所各悟入法界法門
- 六十三善財參彌伽長者．解脫長者．海幢比丘．休捨優婆夷
- 六十四善財參毘目仙人勝熱婆羅門
- 六十五善財參慈行童女．善見比丘．戲沙童子．具足優婆夷．間智居士
- 六十六善財參寶髻長者．普眼長者．無厭足王．大光王．不動優婆夷。各授己法界法門也
- 六十七善財參遍行外道．鬻香長者．婆施羅舡師．無上勝長者．師子嚬呻比丘尼
- 六十八善財參婆須密女．鞞瑟胘羅居士．觀音菩薩．正趣菩薩．力天神．安住地神．婆珊婆演底主夜神
- 六十九善財參普德淨光主夜神．喜目觀察主夜神
- 七十善財參普救眾生妙德主夜神所悟入門
首十卷
華嚴經
- 七十一善財參寂靜音海主夜神。守護一切城主夜神所悟法門
- 七十二善財參開敷樹花主夜神
- 七十三善財參大願精進主夜神
- 七十四善財參毘嵐園中妙德神
- 七十五善財參釋種瞿波女
- 七十六善財參摩耶夫人．夭王．光女．童子．師遍反眾藝童子．賢勝優婆夷．沃田堅固長者．妙月長者．無勝軍長者．最寂靜婆羅門
- 七十七善財參德生童子．有德童女。指參慈氏。至莊嚴閣前。見從外歸。問訊諮請法界法要
- 七十八善財白彌勒言。我聞仁者。授一生記。我已發菩提心。未審。如何學菩薩道。修菩薩行。重重問已。彌勒乃讚。善哉仁者。菩提心難發。汝今已發。是欲為一切眾生成就佛道。復說二百一十餘種菩提心。成熟善財善根
- 七十九善財白言。唯願仁者。開樓閣門。令我得入。彌勒彈指。樓閣門開。善財即入。門即還閉。乃見無量無邊阿僧祇莊嚴境界。及見自身與彌勒。并三世佛因地所修。行菩薩行種姓國土。見在無量佛剎佛示生化導等事。爾時彌勒即攝神力。入樓閣中。彈指作聲告云。起法性如是。善財從三昧起白言。聖者此解脫門名字何等。告云。名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。此一生大士之所能得。善財問此莊嚴事何處去。曰來處去。曰從何處來。曰從智慧神力中來。智慧神力中。住無有去來。亦無住處。非集非常。遠離一切。如龍王降雨不從身出。亦不從心生。種種為善財說。却云。文殊是汝知識。宜往叅見
- 八十善財依彌勒教。漸次經遊一百一十餘城。到普門國。住其門所。一心思惟文殊。思欲奉近。文殊遙伸右手。過一百一十由旬。按善財頂云。若離信根。心劣憂悔功行不具。退失精進。再三宣說。令入普賢所行道場。及置善財自所住處。文殊還攝不見。於是善財得見三千大千世界微塵數善知識。悉得受行其教。欲見普賢。即於此金剛藏菩提場毘盧遮那如來師子座前一切寶蓮華座上。起等虛空界廣大心。及現一切神變光明。一一毛孔。一一身。念念中出生無量無邊佛境界。同善根力。普賢告云。仁者見我此神通力不。曰唯然已見。乃云。我於過去不可說劫。為求一切智。難行能行。一切苦行集無量善根。成此智力。乃為善財重宣妙偈。復為說佛功德海一滴之相。以頌告之耳
右華嚴經。若五十卷。謂之晉譯。若八十卷者。謂之唐翻。其間品目義意。則大同小異也。李長者論釋。則全彰理而泯事。觀國師疏解。則即現事而顯理。故一塵一毫。理事圓融。一色一香。佛境現前也。此所以然者。俾發函開卷便見緣起行相。若窮頓圓妙義。則疏論存焉
臣十三卷
遐十卷
大涅槃經
- 一壽命品 佛在拘尸那國力士生處。二月十五日將涅槃。時出大音聲。遍告十方。若有所疑。今悉可問。從其面門。放大光明。照十方界。眾生見者聞者。無不悲惱。聲聞菩薩人天龍鬼四十餘眾。各來廣陳最後供養。悉皆不受。悲泣無量也
- 二純陀白言。願受微供。佛告云。汝今於我欲求壽命。色力安辯。遂論其施者受者二無差別。復以偈言。更相讚美。又與文殊廣論法義。又復放光告純陀諸比丘眾。汝等莫生悲惱。但安住祕密藏中。如伊字三點。勸修無我想。我定涅槃。諸比丘再三請佛住世。佛云。我無上正法。付囑迦葉。當為汝等作大依止。乃喻王病愚醫不能治良醫治之。佛之出世如大智醫王。或信不信
- 三佛云。汝等於戒律中。有所疑者。恣汝請問。於是迦葉菩薩以偈問曰。云何得長壽。云何於此經。云何得廣大。如此致三十問。佛即答之。以牛乳添水。為喻破戒比丘壞滅正法。若行慈心。必益壽命。視諸有情。如羅睺羅。法性常住。無有生滅。過去為王。護持戒。說法比丘。獲金剛身。堅固不壞。佛身非世間法。正知正見。即見佛身。名字功德。是大般涅槃受持流布。得無量福
- 四如來性品 佛告迦葉。涅槃有四相義。一自正。二正他。三隨所問答。四善解因緣義。廣為分別。即有女人。抱兒來坐。辨食蘇乳消不消。及說示現納耶輸。而有羅睺羅。入胎示生。東七步為人天最上。南七步與一切眾生為福田。西七步永斷老死。北七步已度諸有。四維各七步斷種種煩惱。上七步不為物污。下七步法雨滅地獄火。乃至受樂出家苦行。受乳詣樹。受草登座。降魔說法等緣
- 五迦葉云。如來唯有密語。無有密藏。喻如秋空滿月皆令得見。種種喻已。我為聲聞波斯匿王。說半字義．常存不變義．涅槃解說義．無量喻解脫義。如來止於一義。無二種語。若一義者。何有三歸。以眾怖生死故。若見真實。即如來法身一義也
- 六佛言。我滅度後有四人。出現世間。謂須陀含等。不依如是四人說。破戒比丘喻旃陀羅。此云嚴熾。為王破戒者。不當紹法王位。次說。依法者如來也。不依人者。謂聲聞人也。依義者。即菩薩也。不依語者。即世俗文華也。依智者。即如來也。不依識者。分別也。依了義者。真實智慧也。不了義者。聲聞乘也。廣說此四依義。乃如來悲憫末世比丘故。作是說也
- 七如我所說。當依止如是四種人。我滅度後七百年。有四魔漸當出現。沮壞我之正法。若言如來生淨飯王家等事。是魔說。若謂久成正覺為教化眾生。乃是佛說也。若謂周行七步。是不信。是魔說也。若謂方便示現七步。是佛說也。一切眾生皆有佛性等。一一如是。反之復之。是魔說。是佛說。如前例之。防護自身。如龜藏六。黠慧四諦四顛倒力士額珠等喻法一切因緣
- 八佛云。我說方等經。亦如甘露。亦如毒藥。不得於二乘人前分別三歸。雪山香草。牛食純出醍醐。廣演一乘佛性。半字滿字月有圓缺。二乘不見佛性。菩薩見性不了。唯如來了了見性。十四音名為字義。噁噁阿阿阿阿億伊伊伊伊郁郁優優㖶嘢嘢烏炮菴阿迦佉伽㗖俄遮車闍饍喏吒侘荼祖拏多他陀彈那波頗婆滼摩蛇囉羅和奢沙娑呵𠻬魯流盧樓。吸氣舌根隨鼻之聲。長短起聲。隨音解義。皆固舌齒。口業清淨也
- 九如來涅槃猶如月隱。種種譬喻。一闡提者。此云信不具。不見佛性。良醫八種藥喻。仙陀婆鹽器水馬四法同名。智臣善別。喻如來四種密語。謂常樂我淨。我滅度後。大乘經典。如牧牛女賣乳。展轉添水入到城中。止有苦味。末世比丘。壞佛正法亦復如是也
- 十文殊白佛。純陀猶有疑心。佛乃說偈。本有今無。本無今有三世有法。無有是處。乃說眾喻。一切眾生皆有佛性者。與佛何別 大眾所問品 爾時如來放大光明。即受純陀供。與諸聖眾等受。安慰大眾。佛說偈言。以神變力。令諸天人各各自見。如來受我最後供養。復為純陀說破戒義。文殊說阿闍世王害母殺父。與佛各說偈為答。如云一切江河必有迴曲。一切女人必有諂曲等。諸偈義
邇十卷
大涅槃經
- 十一現病品 迦葉白言。如來已除一切病苦。何故云背痛。佛云。為比丘畜八不淨物。故示現耳。猶如虛空。云何有病。最為難治。一謗大乘。二五逆。三闡提。如是三病。世間極重。若遇良醫即漸獲安。若不遇者。死入地獄。有五種人。有病行處。非如來也。四果等是也 聖行品 一聖行。二梵行。三天行。四嬰兒行。五病行也。行聖行者。精修戒律過海浮囊。分毫不可與者。乍可熱鐵纏身。不著信心衣。乍可吞熱鐵丸。不喫信心食等義。喻佛菩薩所行聖戒聖定聖慧七覺等行
- 十二當觀自身種種相處。修四念處觀。說四諦法。功德天黑暗女為喻生死。智者俱棄。令觀生老病死因緣。乃云。過去善住王頂上。生一肉塊。後生出一子。名頂生王。為生愛著。即墮天宮。證別離怨憎苦等緣。令人覺悟無常等
- 十三說集滅道諦．第一義諦．真諦．實諦行相。種種喻之。遂與文殊反復微請。令達常樂我淨要義也
- 十四我觀諸行。悉皆無常諸法無我。廣說是義。為憍陳如等。轉妙法輪。世諸出世語得二十五種三昧。破二十五種有愛。及因中捨身。於羅剎求半偈。行是聖行。超過彌勒。早成正覺。偈云。諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。乃天帝釋化身為羅剎。以驗聖行也
- 十五梵行品 佛言。行七法具足梵行。知法．知義．知民．知自．知眾．知時．知尊卑。知法者。知十二部經及四句偈。諸惡莫作。眾善奉行。自淨其心。是諸佛教。及修四無量心。是修梵行并偈也
- 十六佛修慈行。提婆達多教阿闍世王害如來。是時入城乞食。遣醉象來踏如來。即以慈定。舒手現五指。師子自然調伏。大石力士。不動分毫。以慈力擲在虛空。化盧至化女人。為調達為五百賊。悉以慈心而為之。佛修慈悲喜捨行。極愛一子地。難行一切苦行能行。為曠野鬼起慈心。化度令比丘出生等緣
- 十七能如是知得何等利。佛言。得四無礙四無畏等法義第一義空。重說本有今無本無今有偈義意。皆梵行所修妙行之義也
- 十八佛言。世間所不知覺。令念佛念法念僧念戒念天念施。所謂念佛者。思其十號。一一分別。六念皆然。及說破戒比丘
- 十九阿闍世然父。後遍體生瘡。自念。此身已受花報。智臣月稱問云。大王今身痛耶心痛耶。王曰。非止身心痛也。我造惡業。今將奈何。一切大臣各說請六師等來或醫或治。最後耆婆云。唯佛是最上醫也。能治身治心。勸往見佛。空中出聲。復勸王。乃回心勅備。嚴駕往見佛也
- 二十佛遙見王悶絕僻地。佛即入月慈三昧。放光照王。即時病除。王謂耆婆曰。佛真慈悲。不見我罪。與諸眷屬即到佛所。佛為說法。即悟無生 嬰兒行品 哆哆啝啝婆婆羅羅無所分別。與造化氣合
壹十卷
大涅槃經
- 二十一高貴德王菩薩品 佛言。修行如是大涅槃。得十功德。一者有五。一不聞得聞。二能為利益。三斷惑心。四慧心正直。五知如來密藏。復為廣說。德王曰。生已不生不生不生。聞已不聞不聞不聞。得已不得不得不得。復有光明來照眾不知處。佛勅文殊為說。乃云。東方滿月光佛所有菩薩。名琉璃光。今亦說大涅槃經。有不聞聞。有不聞不聞。有聞不聞。有聞聞。次說到不到了因作因布施等緣
- 二十二問。聞所不聞。十二分教大涅槃經。佛為分別。涅槃妙體令人信受。過去釋迦佛出世說涅槃。時我為貧人。賣身肉一日供三兩。滿一月得金錢五文。住佛所聽得一偈云。如來證涅槃。永斷於生死。若有至心聽。常得無量樂誦此一偈身無痛苦。即發菩提心。記我字釋迦牟尼佛也
- 二十三善護身心。生三種惡覺。廣說過患。身相名一篋。地等四毒蛇。五陰旃陀羅。六入空聚落。六塵六大賊。貪愛詐親友。煩惱一道河。戒定草木筏。渡到涅槃岸。得大自在身等緣
- 二十四昔不得今得。昔不聞今聞。昔不見今見。昔不到今到。昔不知今知。云何為身為心等。一一解說。第一義慈於身於心生決定想。定為菩提器。施受四義。一施淨受不淨。二受淨施不淨。三施受俱淨。四施受俱不淨。修涅槃經典。為佛菩提。一一中修十事。精持得金剛三昧
- 二十五修習涅槃微妙經典。有四法。一親近善友。二專心聽法。三繫念思惟。四如法修行。人若有病。須得良醫。王若治國。須用智臣。佛性佛相僧相法相。說諸法義。復云。昔在尼連河畔。波旬請入涅槃。我云。未有神通智慧弟子。後又來云。已有弟子。我告云。且候三月。乃說八功德。其間破五陰。成六念斷邪見等。五成六事定不定等義
- 二十六成就第九功德。有五事。一信。二直心三戒。四近善友。五多聞解其義趣。復說。成就第十功德。修三十七品法門。白衣高座說法。比丘作聽徒。為利養故如是也。當時說之。今已見耳
- 二十七師子吼菩薩品 佛云。汝等若疑有佛無佛．有法無法．有僧無僧．乃至有報無報等。師子吼白佛。我有所問。唯願聽許。佛云。如師子哮吼四顧欠呿嚬呻。香象怖走。陸者藏伏。飛者墜落。恣汝所問。師子吼曰。云何為佛性。以何義故。名佛性。何故不見眾生所有佛性。菩薩住何等。以何眼不了了見佛性。佛住何等。以何眼了了見性。佛云。第一義空名佛性。即是智慧十力四無畏等法。為見佛性也
- 二十八行細心不正。心細行不正。心細行正。心不細行不正。心如何可知。佛說持戒破戒。鴿在舍利弗影中及我影中。乃知是究竟戒。了因正因緣因。此三因行相法門。所謂作如是因。獲如是果
- 二十九佛說。一切諸法皆有二因。乃說八喻。如我問波斯匿王。四方四山來逼。將害人民。如何迴避。王曰。無迴避處。唯持戒布施。佛言。如是如是。生老病死來逼於人。勸修戒定慧。可免四山逼也。佛因中為善見。及為太子。時修道成佛。弟子名字令舍利弗與須達長者造立精舍。住其中說法。皆夙緣如是也
- 三十六師外道生嫉妬心。佛以慈悲方便化喻。如言長者婦姙。腹中是女。佛云。是男。外道即將毒藥。害其婦死。佛即神力。火中救出其子。復為師子吼說。双林示滅。入大寂定。時分化導。乃云何等比丘。能莊嚴娑羅覺花樹林等緣
體十卷
大涅槃經
- 三十一佛言。修奢摩他。此云止。毘婆舍那此云觀。除煩惱成智慧。然有二法。一定。二智。師子吼重問佛。即答之。說三世業現報後報。提婆達多5刺目奪珠。歌利割截身體。復說善業惡業果報。唯身戒心慧禪定可免苦也
- 三十二眾生定有佛性。決得菩提。何更修入正道。佛以恒河為喻。習浮者不沒。如王象眾盲共摩。各雖說異未免是象。但不得全體。胎卯濕化四生。各隨緣起業報。闡提非法說法。法說非法。一切善法皆顯佛性。諸禪觀及根力覺道慈悲喜捨等
- 三十三迦葉菩薩品 佛得八自在。為大醫師。何故善星却入地獄。佛以三子為喻。有善不善也。善星種種毀佛。無分毫信心。雖入佛法中。不得其利。喻入大海不得其寶。何故受他出家。若不如是。當紹王位得自在。故壞無量善根。故畜養二十年。說涅槃名字無盡也
- 三十四化香山中五萬仙人及三十萬力士。說色無常等義以神力移石上天。致掌吹作微塵。阿闍世王殺父等緣起。皆往音所化方便
- 三十五闕諍執著斷善根。何等是耶。聰明黠慧善能分別。遠離善友不如法住。廣招因果報應。各觀十二因緣行相
- 三十六隨自意語。闡提人有佛性。善根無佛性。或云。善根人有佛性。闡提人無佛性。或二俱有。或二俱無。會四句義者。即解隨意。如大魚見光即浮光沒即沒。調達等比丘暫浮還沒。舍利弗等永浮也。沒者謂入地獄也。說煖頂忍世第一。三界所斷煩惱
- 三十七眾生佛性猶如虛空。非過去現在未來。如來佛性非佛性。一切牆壁瓦石。無情之物皆佛性。依三世攝。不依三世攝。具足十法。不與世諍。一信心。二戒淨。三近善友。四善思惟。五具精進。六存正念。七具智慧。八能正語。九樂正法。十證解脫。一切不善法皆從煩惱生。我如三世佛。能觀五陰常無常虛假不實。是故不與世間。一切智者諍。是故不為世法染污故
- 三十八如何是清淨梵行。佛言。一切法是能修三十七助道法。是梵行。能修十事速得涅槃。一無常想。二苦想。三無我想。四厭食想。五不可樂想。六死想。七多羅想。八離想。九滅想。十無愛想復為解說十想中義味。令悟性也
- 三十九憍陳如品 佛為說色受想行識無常。滅苦因是。獲得解脫。若如是觀者。名為沙門。於大眾中。作大師子吼。是時有外道。或毀佛。或毀佛。或讚佛。或難佛。或論義如尼先梵志云。佛先責我不平。佛今更不平。何故以吉向己。不吉向我。佛云。我不平破汝不平。是故汝平我之不平。即吉也。我之不平破汝不平。令汝得平。即是我平。何故同諸聖人。得平等故。反復論其作因作緣。悟烟火喻。投佛出家得道
- 四十犢子梵志問佛。世有善耶。有不善耶。佛云。我為汝略說。解脫是善。嗔恚是不善等義。亦反復難佛。投佛出家得道。納衣梵志問佛云。一切惡法從煩惱生。煩惱在先。身在先耶。若身在先。煩惱何因而入。若煩惱在先。安在何處。亦反復論義。投佛出家。佛問阿難所在。憍陳如云。今被六萬四千魔化如來像。說一切法惑亂極苦。文殊云。何不問諸菩薩。却問阿難。佛云。常為侍者。給侍無諸過失。所聞法要不遺一字。今要付囑涅槃妙典。乃說呪。令文殊往救。同來諸魔盡發菩提心。佛令阿難去報須跋陀羅云。此番善賢。如來今日當入涅槃。汝有所問宜往見佛。須跋即至。問佛業報。論其實相。會中菩薩聲聞人天。聞是法皆得法忍。出家得道
右大涅槃經四十卷。共十三品。迦葉菩薩．高貴德王菩薩．師子吼菩薩．憍陳如。此四大士會中當機。請問如來。為開闡一乘佛性妙義。則凡是有情本來具也。實最後垂範至極之談。其攝諸外道。如法出家。得果因緣報應靡不詳示。然以正法付屬迦葉傳布。開覺人天。末後比丘持淨戒者。則真佛子。弘揚妙法。若破戒者。則魔眷屬。壞亂聖教。斯言有徵。覽者得不愧心耳
率八卷
涅槃經後分二卷
- 一陳如品 須跋陀羅得果。留佛住世。不果所願。先取涅槃。有無量比丘眾哀泣。佛即安慰 遺教品 佛告眾云。吾滅度後。當弘妙法。阿難沒在憂海。優波離云。如來今日即有。明日即無。汝莫愁苦。當問四事。梵檀此云默擯。治惡比丘。以戒為師。四念處住教安如是也。阿難復問。若有施佛塔物。現在未來如何支用。如來涅槃以何法。則而得舍利。如何造塔。佛云。如輪王法。次第安排。如來復於座上。現其金相胸臆。涌身虛空。二十四反。令眾觀察。告云。今日即見。無復再覩 應盡還源品 爾時如來告眾云。我今時至。即入禪定。自初禪二禪三禪。往友二十七。遭已復告眾入四禪定。寂然無聲。示涅槃相。一切人天十方世界。無不號泣者
- 二機感荼毘品 爾持人民帝釋阿難議論如輪土法。金棺白㲲既安置已。諸力土欲移棺入城。不動分毫。如來神力金棺自舉。諸天諸主各陳供養。爾時大迦葉與五百弟子。從山中來至。已悲泣無量。如來平等慈悲。金棺即開。示其双趺。相好無量。人天以火就焚。無有燃者。聖火自焚。示其神力 聖軀廊潤品 爾時帝釋將寶瓶。取佛一牙。上天建塔。俱尸城內一切人民。及諸國王。各各來取佛舍利。迦葉一一分俵。使無諍境。而各得利益
賓十卷
大悲經五卷
- 一梵天品 諸天聞佛入滅。悉至佛所。梵天問曰。我云何住。云何修。佛為說修住法門。皆得法忍 商主品 來詣佛所請佛住世。佛言。汝父請我入滅。汝復留我。告佛云。我父邪見。則是怨害。留佛不充。悲惱無量也 帝釋品 白佛云。我云何住。佛在世時護持於我。佛滅度後修羅戰我。當如之何。佛云。我有神力。護助於汝。佛勸修羅。不須諍戰。共弘佛法
- 二羅睺羅品 正為人天說法。忽見衰相。知佛入滅。不忍斯見。往東方妙勝佛所及上方商主佛會。具陳上事。我不忍斯見。佛即勸歸。看佛入滅。以盡子道 迦葉品 佛告阿難。不須悲惱。我無上法寶及僧伽梨衣。義翻合。付與迦葉。於鷄足山中。四石來合。護持候彌勒出現。同將此衣。廣度眾生 正法品 讖毘舍提提知迦及優波毱多等諸大士。相繼出世傳正法眼 舍利品 供養舍利得幾所福。一香一花。一禮一遶。得福無量
- 三禮拜品 佛告阿難。若有聞佛名。稱佛名者。是人決定得入涅槃。廣解其義。復云。過去有大商主。入海舡破。大魚來吞。眾人號泣。商主告云。汝等當共一心稱南無佛。魚聞佛名。即生慈心。生天得果。末世比丘披袈裟者。於賢劫中。皆須證果。謂世界欲成時。淨居天人見大海水中現大蓮華有其千葉。乃云。必有千賢者出現也 善根品 佛言。若有眾生。於佛所發一善根。得無量報。何況集諸善根。喻如寄一滴水在佛處。經劫漸漸流入佛法大海 布施福德品 佛云。若發一信心。種一善根。或一香為供。或一花散佛。以智眼觀見是人。果報無量。或願為輪王。或願為帝釋。悉如其願 殖善根品 佛云。我以金華上定光佛。我以寶錢上高行佛。我以眾寶上釋迦佛。我以赤檀末上帝沙佛。我以偈讚沸沙佛。一一佛所殖其善根
- 四付囑正法品 佛為阿難說。因地修大悲行。入地獄中。度苦眾生。今以佛法寶藏。付囑於汝。廣宣流布。如長者商主國王遠出。以諸庫藏付與大臣諸子。守護勿令散也
- 五教品 阿難白佛。我今云何修行佛正眼。如何令佛正眼久住世間。云何結集佛正眼佛云。汝當結集法藏。勿令正法眼隱沒。末法有持戒朋黨正法朋黨破戒朋黨亂法朋黨。餘即可知
四童子三昧經三卷
- 上阿難夢大樹摧折知不吉兆。淨居天人及阿無婁陀。各見佛入滅相。生諸苦惱。各各說偈。佛為說一切世間和合之法必當散滅。爾時東方佛所善思義童子。至阿闍世王宮。南方佛所寂靜轉童子。至舍衛城大居士家。西方佛所無攀緣童子。至波羅奈城鬼宿居士家。北方佛所神通德童子。至毘耶城大將師子家。此四童子於此四處。各各化生。各各說偈。化彼國王及其父母眷屬來詣佛所也
- 中四童子與國王父母眷屬至双林。圍遶如來。阿難白佛。問童子所來。佛說所從來國土佛號化度神通說法因地所修殊勝妙行。聞我入滅。化現來此。利益人天也
- 下阿難白佛。唯願如來住壽一劫。令此大士常得往來利益此土有情。四童子各以偈報。阿難亦以偈答。爾時如來命阿難等。各執手登座。付囑法藏而取滅度。是時人天聖眾。無不大叫悲苦。以謂人天眼滅故耳
右此二帙十八卷。涅槃眷屬部也。其錄義者。異於大部。不錄者。與大部同也。既小異大同。則見其所標指。義亦可知耳
二十八林▆
大藏經綱目指要錄卷第三