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《成唯識論測疏》成唯識論疏卷第十

唐圓測撰CC004 0148a11

成唯識論疏卷第十

唐西明寺沙門圓測撰

此十一障，二障所攝。

然此二體，攝十一障，有其二義：一、約三乘，二攝十一，非十一障能攝二障，三乘皆有二種障故。二、依菩薩，自有二義：一依前文，二障攝十一障，非十一障能攝二障，後十一障但說地地入時斷故；二理實相對展轉，十一亦攝諸地中二種障故，雖與二障體無寬狹，為欲顯可伏差別故，攝十一略為二障。鈔四十一1

煩惱障中見所斷種，於極喜地，見道初斷；

燈二十云：「本疏並取無2間解脫二心同斷，簡後三心十六心等。」3

修所斷種，金剛喻定現在前時，一切頓斷。

問：十地修所斷種，與俱生我見同體起，乃至瞋等同體起者，何地斷盡？答：俱說初地至金剛定，位位皆斷；而十障，四地斷身見者，違道品故，依麤相顯說四地斷。據實我見及瞋等，各應多種，地地別斷。不爾，如何先斷誤犯細障，後斷欲界瞋等麤惑？《仁王經》云「初地斷貪，二地斷瞋等，三地斷癡，四地斷五見，五地斷疑等。」燈二十4、記十二略5

八地以上，六識俱者不復現行，無漏觀心及果相續能違彼故。

此下約識分別，謂八地以上，六識俱者不復現行。所以者何？因二空觀及後得滅定，位違彼故。鈔四十一6

前五轉識，設未轉依，無漏伏故，障不現起。

此即逐難重釋。前雖總說八地以上，六識俱者不復現行，猶未盡理；第六識起無漏故，可不起執；五識異類，不違無漏，如何不起？故此釋云：設未轉依，無漏恆伏，故不起障。鈔四十一7

通緣內外，麤細境生；

五識雖但緣外麤境，由意識引，非無麤細。記十二8

加行等四，剎那剎那，前後相望，皆容具有；

第二無9間，非前勝進，但是解脫。記十二10同基

一、徧行真如，

無分別智，亦不別證徧行等，義約詮說故名證徧行。餘九亦爾。記十二11

《攝大乘》中說通達轉，在前六地有無相觀，通達真俗12間雜現前，令真非真現不現故。

鈔四十三13文義記引本疏云：「有三釋。」14

此中意說，廣大轉依，

據實、亦據果圓滿轉，對小乘故，且說廣大；又廣大轉，通說因位故，略不說果圓滿轉。鈔四十三15文義引16

隨其所應，漸頓伏彼。

伏有二義：一、六行伏，二、觀空伏。然今說後，十地障故。有漏無漏各有頓漸；漸謂凡聖各遠加行，頓謂諸位各近加行，如世第一頓伏分別，上地近加行道，令所斷障永不行故。無漏漸者，如法空位，伏末那執，頓如金剛前念之道。記十二17

有漏曾習相執所引，未泯相故；

第六七識，二執引故，諸有漏心雖非是執，相分所縛，不自在故。記十二18

加行趣求，所證所引，未成辦故；

雖無19間道未證所滅，而成所引便能斷障。記十二20

亦能永斷迷事隨眠。

此唯二乘，菩薩修道不斷迷事。記十二21同基

二所棄捨，謂餘有漏、劣無漏種。

二解：一云、但捨二乘無漏，對菩薩故名劣無漏。二云、二乘無漏，及菩薩因位未圓無漏，亦名為劣。三藏意取初說為正。燈二十22、記十二略23

一、本來自性清淨涅槃，謂一切法，相真如理；

謂一切法，通相真如。又七如中實相真如，二空顯故。記十二24、燈二十25、鈔四十三26忠安引27均略

二乘無學，容有前三，唯我世尊，可言具四。

地上菩薩十地，二說：一云、不得無住，無住唯佛故。然《攝大乘》「斷謂菩薩無住涅槃」者，唯菩薩乘所至果故。一云、亦得無住，自許後勝，順教理故。記十二28

舉能成智，意取所成，障滅真如，非智為性；然諸涅槃，如來所證，對二乘故，名大涅槃。記十二29

一、大圓鏡智相應心品，

從喻立號，名圓鏡智，即用相應心品為體。鈔四十四30文義引31、燈二十同32

品言品類，謂心心所及彼俱有定道戒等，若所變現及種相分，皆為自體故。《佛地論》「如是四智，具攝一切佛地無漏心及心所，若俱有信，若所變現品類差別。」餘之三智，準此應釋。鈔四十四33文義引34

二、平等性智相應心品，

謂有情平等，《莊嚴論》名眾生平等智。燈二十35、36鈔四十四37

此轉有漏八、七、六、五識相應品，如次而得；

問：《莊嚴論》如何會釋？略答：說四智，諸教不同。依《佛地經》廣說四智而不配釋轉識得智。由斯諸論，取意不同。略何故如是諸教異者？解云：世尊不說轉識得智而有差別。然前六識，皆有說法現化等用；由斯道理，《莊嚴》、《唯識》各取一義，以為所宗。無性論中具存二義。親光菩薩雖有兩釋，正義所存，意同護法，故彼此尚不相違。又解：《莊嚴》譯家容可謬取，親光、護法、彌勒宗不應理故。此既相違，須勘梵本。鈔四十四38

平等性智相應心品，菩薩見道，初現前位，違二執故方得初起。

平等智位所起五識既是有漏，何為染根。解云：平等末那為淨所依，如生空為法執染依。記十二

由斯此品要得成佛依無漏根方得現起，而數39間斷，作意起故。

作意起故即有40間斷。燈二十

佛地經說如來智鏡諸處境識眾像現故。

第二因。經云如依圓鏡眾像影現，如是依止如來智境諸處境識眾像影現，佛地第四廣釋，彼經有二復次。初云：言諸處者謂內六處即是眼等，言諸境者即是外六境即是色等，此內外處即是十二，攝三智品心及心法，識為主故總名諸處，即此諸識名眾像影，種種行相差別現故。又處境識三事各別，處謂六根，境謂六塵，識謂六識，即十八界，眾像影現，此眾像影隨其所應三智品現淨識為緣生三智影故名為現，乃至廣說。鈔四十四

平等智品現他受用身淨土相。

變現。記十二

諸漏永盡非漏隨增，性淨圓明故名無漏。

漏永盡故涅槃性淨，非漏增故菩提圓明。記十二

有義：如來功德身土，甚深微妙、非有非無，離諸分別、絕諸戲論，非界處等法門所攝，故與彼說，理不相違。

問：《佛地》第一「如實義」者，佛地功德，非蘊所攝。如何護法正義？解云：此有三解：一41云、彼論就所執性、蘊、處、界，故非所攝；此就依他、圓成而說故，彼此互不相違。一云、親光約法，自相離言，道理非蘊等，此就安立法門道理，故蘊等攝，亦不相違。一云、論者意異，親光立義，佛果功德甚深微妙，非實蘊等。護法菩薩以理依教破，如理應知。雖有三解，三藏意存後說為勝。鈔四十四42

然餘處說佛功德等，非界等者，

《華嚴》等。記十二43

非自性常，從因生故；生者歸滅，一向記故；不見色心，非無常故。

以三因成皆比量也。記十二44

然四智品，由本願力，所化有情無盡期故；窮未來際，無斷無盡。

此以二因，釋四智無斷盡義。一、由本願；二、由所化無盡期故，故《攝大乘》三因成立常住為相；彼之論四常住為相，謂真如清淨相故，本願所引故，所應作事無盡期故。世親等云：三因緣故。一、真如略；二、本願所引，謂昔發願，常作一切有情樂，由此本願，非空無果，應如來常住為相；三、一切有情未涅槃故，由是因緣常住為相。解云：此論亦爾等。鈔四十四45

及極圓淨常徧色身，相續湛然盡未來際，恆自受用廣大法樂。

此不說法，為生他解方說法故。或可說法，受法樂故。記十二46

說平等智，於純淨土，為諸菩薩現佛身故。

不知何教。準《佛地論》中47間二智，但言如餘論說，不標名故。記十二48同基

又自性身依法性土；雖此身土體無差別，而屬佛法，相性異故。

謂相屬佛，即是能依；性屬法故，成所依。記十二49同基

如淨土量，身量亦爾。

欲色界身，隨業大小，乃至色究竟天，身量萬六千由旬；如來亦爾，無邊善根所引生故，一一無邊。故《華嚴》云「如來眼等，皆徧法界。」記十二50

於不共者，唯一佛變；諸有情類無始時來，種性法爾更相繫屬，或多屬一、或一屬多，故所化生有共不共。

此釋不共，謂於不共所化，唯一佛變。所以者何？有情無始，法爾繫屬，或多有情屬於一佛、或一有情屬於多佛。鈔四十五51

然相分等，依識變現，非如識性，依他中實。不爾，唯識理應不成，許識內境俱實有故。或識相見等從緣生，俱依他起，虛實如識，唯言遣外，不遮內境。不爾，真如亦應非實略。或相分等，皆識為性，由熏習力，似多分生。真如亦是識之實性，故除識性，無別有法。

同種異種，二解任情。第三護法，以三復次釋難應知，或可三釋。或相分等皆識為性，即安慧宗，唯自證故。然三藏意，存二釋也。記十二52

成唯識論疏卷第十

唯識舊疏六家，測作最早，所存奘師口義，燦然可觀。惜自慈恩說張，其書寖廢後人偶爾稱引，鱗爪而已。茲編從唐宋著述蒐錄遺文，循論編次，每段各註出處，於末曰「某書某卷」。其文或轉錄自他書，則加註曰「某書引」。其文或重見於餘處，則加註曰「某書某卷文同」，或「某書某卷文略」。有處述意而無文，則另註曰「某書某卷敘本疏云云」。至於疏文解釋，或與基師及慧觀相同，亦註明「同基」、「同觀」、「備勘」。如是所輯，雖不足原本什一，然一家精義，後來據為門戶之爭者，大體麤具矣。編中註記出處、書名，皆用略稱，其式如次：

  • 燈：慧沼，成唯識論了義燈。
  • 集：道證，成唯識論要集。
  • 記：太賢，成唯識論學記。
  • 文義：神昉，成唯識論文義記。
  • 祕：智周，成唯識論演祕。
  • 祕釋：如理，成唯識論演祕釋。
  • 忠安：忠安，成唯識論記。
  • 倫：道倫，瑜伽師地論記。
  • 明：善珠，唯識義燈增明記。
  • 肝心：善珠，成唯識論肝心記。
  • 明燈鈔：善珠，因明論疏明燈鈔。
  • 常：常騰，唯識了義燈鈔。
  • 信：信叡，唯識了義燈鈔。
  • 鈔：成唯識論本文鈔。
  • 同學鈔：成唯識論同學鈔。

二〇〇六年七月由蘇州西園寺捐資修復

校注

  1. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．七四五頁（上）
  2. 【新增】間【CB】，閒【選集】
  3. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．八〇五頁（上）
  4. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．八〇五頁（上）
  5. 【新增】見卍續藏八十冊．九十六頁（左上）
  6. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．七四九頁（中）
  7. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．七四九頁（中）
  8. 【新增】見卍續藏八十冊．九十六頁（左下）
  9. 【新增】間【CB】，閒【選集】
  10. 【新增】見卍續藏八十冊．九十六頁（左下）
  11. 【新增】見卍續藏八十冊．九十六頁（左下）
  12. 【新增】間【CB】，閒【選集】
  13. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．七六三頁（上）
  14. 【新增】散佚
  15. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．七六四頁（上）
  16. 【新增】散佚
  17. 【新增】見卍續藏八十冊．九十六頁（右下）
  18. 【新增】見卍續藏八十冊．九十七頁（左上）
  19. 【新增】間【CB】，閒【選集】
  20. 【新增】見卍續藏八十冊．九十七頁（左上）
  21. 【新增】見卍續藏八十冊．九十七頁（左上）
  22. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．八〇八頁（中）
  23. 【新增】見卍續藏八十冊．九十七頁（左下）
  24. 【新增】見卍續藏八十冊．九十七頁（右上）
  25. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．八〇八頁（下）
  26. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．七六七頁（下）
  27. 【新增】散佚
  28. 【新增】見卍續藏八十冊．九十七頁（右上）
  29. 【新增】見卍續藏八十冊．九十七頁（右下）
  30. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．七六九頁（下）
  31. 【新增】散佚
  32. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．八〇九頁（上）
  33. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．七七〇頁（上）
  34. 【新增】散佚
  35. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．八〇九頁（下）
  36. 【新增】鈔四十四【CB】，〔－〕【選集】
  37. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．七七〇頁（下）
  38. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．七七三頁（上）
  39. 【新增】間【CB】，閒【選集】
  40. 【新增】間【CB】，閒【選集】
  41. 【新增】云【CB】，〔－〕【選集】
  42. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．七七六頁（下）
  43. 【新增】見卍續藏八十冊．九十九頁（左上）
  44. 【新增】見卍續藏八十冊．九十九頁（左下）
  45. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．七七八頁（下）
  46. 【新增】見卍續藏八十冊．九十九頁（右上）
  47. 【新增】間【CB】，閒【選集】
  48. 【新增】見卍續藏八十冊．九十九頁（右下）
  49. 【新增】見卍續藏八十冊．一〇〇頁（左上）
  50. 【新增】見卍續藏八十冊．一〇〇頁（左上）
  51. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．七九二頁（上）
  52. 【新增】見卍續藏八十冊．一〇〇頁（左下）