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《成唯識論測疏》成唯識論疏卷第五

唐圓測撰CC004 0076a11

成唯識論疏卷第五

唐西明寺沙門圓測撰

既不別說，定與彼同。

問：不說多種，而有義別，何以不說而證必同？答：不別說中，自有多義。一、無故不說，如因果恆轉如流。二、同故不說，謂如捨受。三、顯故不說，如第三能變所生繫等。記七1、燈十二略2

如第八識，已轉依位唯捨受俱，任運轉故；恆於所緣平等轉故。

無文正判。理第七八，依第四禪任運一類，唯捨受俱，彼定勝故；觀察作智，依諸地起。有說：此智與觀察智同依一地，由觀察智所引生故。雖有兩釋，前說為勝。記七3

末那心所，何性所攝？

一云：舉識問所。記七4

或為彼地諸煩惱等之所繫縛，名彼所繫。

第六七識，俱惑所縛。記七5

三乘聖道，有伏滅義；真無我解，違我執故。

此釋三乘無漏正智，隨其所應，違二我執，故不復起。又解云：此文但說生空觀，說我執故。鈔十九6

極微細故，所有種子與有頂地下下煩惱一時頓斷，勢力等故。

九地各有九品。記七7

出世末那，經說有故。

謂《佛地經》說「平等性智相應淨識，即是末那。」又《瑜伽》六十三，引《解脫經》「出世末那」，廣說如彼。故知末那，非唯是染。鈔十九8

許佛恆行，如鏡智故。

任運相續，理應爾故。記七9

又如未證補特伽羅無我者，彼我執恆行；亦應未證法無我者，法我執恆行。

量云：未起法空應有法執恆行，以未起對治故，猶如我執位。燈十二10、記七同11

初通一切，異生相續。

兩釋：一、明執相續；二、云相續者身。意取此解。燈十二12

菩薩見道及修道中，法空智果現在前位。

菩薩見道，一向法空，故不說中。又解：中言通見道。護法正宗，相見道中三心，初心唯生空故。鈔二十13常引14、記七同15

彼緣無垢異熟識等，起平等性智。

有說隨能引智，同緣一境，隨他引故。故初四地，別緣真俗；五地以上，容有雙緣同基。有說初地通緣，《仁王經》中初地菩薩說雙照故。後義為正。記七16

如夜迷杌等，方謂人等故。

迷杌如法執，謂人喻我執。記七17

法執俱意，於二乘等雖名不染，於諸菩薩亦名為染。

法執俱意，與生空觀不相違故，於二乘等雖名不染；障法空故，於諸菩薩亦名為染。鈔二十18

等取菩薩生空智，以不障彼智，亦名不染。燈十二19

《解脫經》中，

鈔二十引文義記云：「本疏解經名，同基。」20

有義：此俱我見、慢、愛，非根本煩惱，名不共何失？

此有二義。一云：非二十攝，《雜事》說隨有多種故，即諸煩惱分位差別。二云：即二十攝，不正知為我見、憍為我慢、掉為我愛，無明一種是根本故。記七21同基

若為主時，應名不共。

七俱見等，假說為主。記七22

又契經說「眼色為緣，生於眼識；廣說乃至意法為緣，生於意識。」

二緣有二：一、根境二，二、通別根。此論無性依初共緣，世親依後。記七23

不可說色為彼所依，意非色故。

經部通取色、香、味、觸以為肉團，為俱有根。上座部云：四塵肉團，有法處色，為俱有根。瞳內別有淨色，名眼等根。然七心界，許皆是心，不可說色，意非色故。謂意內處、色外處故。又縱依色，亦為內處無二分別，違自宗也，以汝意識如五識故。記七24

亦不可說五識無有俱有所依，彼與五根俱時而轉，如芽影故。

次經部云：誰言五識有俱有根？許前五根境生後念識故。故論立云：彼必同時，如影依芽，芽影同時。記七25

又契經說「無想有情，一期生中心心所滅；若無此識，彼應無染。」謂彼長時無六轉識，若無此意，我執便無。非於餘處有具縛者，一期生中都無我執，彼無我執應如涅槃，便非聖賢同所訶厭。

量云：無想有情應起我執，異生攝故，如餘異生。或汝無想非聖所厭，無我執故，如涅槃等。記七26同基

由執我故，令六識中所起施等不能亡相。

由七我執，六不亡相。故《攝論》云「謂我能行施」等。記七27、燈十二28、鈔二十一29常引30均略

言相縛者，謂於境相不能了達如幻事等。由斯見分、相分所拘，不得自在，故名相縛。

相麤重縛，西方兩釋。一云：相縛，末那為體，六識由此拘於境故，相之縛故名為相縛。一云：即用相分為體，《瑜伽》「末那為相縛」者，由相依力，拘自見故。後智相分，不名相縛，無現行末那於境自在故。雖有兩釋，三藏存後。麤重縛中，一云二障種子、一云彼引無堪任性。評取初解。記七31

非由漏種，彼成有漏。

由漏種子所隨逐故，現行善等，成有漏者。記七32

雖由煩惱引施等業而不俱起，故非有漏正因，以有漏言表漏俱故。又無記業非煩惱引，彼復如何得成有漏？

彼難：豈不由惑心發善業等得成有漏？故破如論。記七33

由有末那恆起我執，令善等法有漏義成。

問：若末那是有漏正因，何故六十五「五相成有漏」？《集論》六義，不說末那，彼約諸義，此明正因。記七34

次第三能變，差別有六種，了境為性相，善不善俱非。

明第三能變，總有九頌七門：一名數門、二自性門、三行相門、四三性門、五心所相應門、六三受門、七起位門。記七35

若得自在，諸根互用，

二解：一云、地上後智引故；一云、八地惑不行故。評取初解。記七36同基

能為此世、他世順益，故名為善。

若滅道善，殊勝自體可記別故，名之為善。不同有漏，必益二世。記七37

故《瑜伽》說「若遇聲緣從定起者，與定相應意識俱轉，餘耳識生；非唯彼定相應意識能取此聲。」

瑜伽釋家有二：一云、在定意識未必取聲，然《解深密》與五同境，且說散位在定不定，故正本言，非即彼定相應意識能取此聲。一云、不問定散，一切五俱，意必同境。護法因此。故正本云：非唯彼定相應意識能取此聲。記七38、燈十三略39

領受聲已，若有希望，後時方出。

希望尋求。記七40

由此誠證，五俱意識非定與五善等性同；諸處但言五俱意識亦緣五境，不說同性。

幾種意識得俱五識？解云：率爾、染淨、等流，而非尋求及決定心，彼二唯緣過去境界，非現量攝，五俱意識唯現量故。記七41、燈十三略42

問：如前第四云：遇非勝境，可許率爾心後五識43間斷；遇勝境位，率爾心後五不44間斷。豈不中45間起尋求已，方起決定染淨等流？若有尋決，云何不與五識俱耶？解云：遇勝境位，雖多剎那，率爾不斷，而無餘心。若爾，率爾唯是無記，如忿恚天既是勝境可唯無記，不見憤恚，成無記故。解云：許此初起率爾無記，從此心後，起於染淨、等流二心，以不善故。若爾，五識成善染者，必意引生，若不尋求，云何起憤恚？若取尋求，云何非五俱？解云：三藏一解云：許五俱意，通有比量；而集量說五俱現量不說唯言，如緣教等有比量故。又解不許。若爾，前難猶未能通。解云：五俱率爾，雖同無記，不起尋求。由前勢分力，意成善染，引五成善染。燈十三46

睡起耳識，如定聞聲，亦無文障。燈十三47

心於所緣，唯取總相；心所於彼，亦取別相。

且薩婆多西方四說。一云：心唯取總，心所唯別，用各別故。一云：心通總別，心所唯別，心自在故。一云：心唯取總，所兼總別，勝不隨劣故。一云：心及心所，各取總別，事業同故。大乘同第三，所必隨心故。記七48

助成心事，得心所名；如畫師資，作模填彩。

記七敘本疏略，不屬當心所取總。49

作意了此所未了相，即諸心所所取別相。

亦取心所未了，即諸心所所取別相。記七50

餘處復說，

《中邊論》云「心唯總了，心所亦別。」同基《中邊》既無別說，應引西方未釋之教。記七51

又三皆通有漏無漏，苦受亦由無漏起故。

五識相應苦受，從後得智、大悲力親所引生，故通無漏。燈十三52

五識俱起，任運貪癡。

二義：一、貪全癡一分與瞋俱癡，是不善故。二、五俱貪癡亦通不善，以發業意所引發故。前說為勝。記七53、燈十三略54

純苦趣中，任運煩惱不發業者，是無記故。

一釋：不發業言，不簡五識但有隨轉，五識不為轉，因能發業故。燈十三55

《瑜伽論》說「若任運生一切煩惱，皆於三受現行可得。」廣說如前。

記七略敘本疏云：「四句釋《瑜伽》意。」56

或彼通說餘雜受處無異熟樂，名純苦故。

三釋：第三有雜受處，等流、異熟，二樂俱有。如《二十唯識》云「諸有傍生，生天上者，必有能感彼器樂業，生彼定受器所生樂。」又《攝論》云「諸惡趣中，一向苦處。」既說中言，容有樂受。《瑜伽》等說，各據一義，故不相違。燈十三57

思令心取正因等相。

此令心取正因等相，豈不心王亦取別相？解云：不爾！思有二用，謂能自取正因等相，亦令心王取正因等。心唯自取，不能令他取正因等，故不得言心取別相。又解：設許取別，義亦無失。而言心王唯取總者，約正用說，故不相違。取前說勝。燈十三58、記八同59、鈔二十二忠安引60略61

於曾未受體類境中，全不起念。

圓鏡智初，亦是能引觀智境類，第二念後名曾受體。記八62

云何為定？於所觀境，令心專注，不散為性，智依為業。

從前加行慧境界故，定所行境，亦名所觀。且說善定，名為智依。記八63

有說此定，體即是心。

經部師計。記八64同基

成唯識論疏卷第五

校注

  1. 【新增】見卍續藏八十冊．五十一頁（左下）
  2. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．七四五頁（中）
  3. 【新增】見卍續藏八十冊．五十一頁（左下）
  4. 【新增】見卍續藏八十冊．五十一頁（右上）
  5. 【新增】見卍續藏八十冊．五十一頁（右下）
  6. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．五六七頁（下）
  7. 【新增】見卍續藏八十冊．五十二頁（左上）
  8. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．五七〇頁（下）
  9. 【新增】見卍續藏八十冊．五十二頁（左下）
  10. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．七四五頁（下）
  11. 【新增】見卍續藏八十冊．五十二頁（左下）
  12. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．七四六頁（上）
  13. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．五七三頁（下）
  14. 【新增】散佚
  15. 【新增】見卍續藏八十冊．五十二頁（右上）
  16. 【新增】見卍續藏八十冊．五十二頁（右上）
  17. 【新增】見卍續藏八十冊．五十二頁（右下）
  18. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．五七七頁（上）
  19. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．七四六頁（中）
  20. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．五七七頁（上）
  21. 【新增】見卍續藏八十冊．五十三頁（右下）
  22. 【新增】見卍續藏八十冊．五十四頁（左上）
  23. 【新增】見卍續藏八十冊．五十四頁（左上）
  24. 【新增】見卍續藏八十冊．五十四頁（左下）
  25. 【新增】見卍續藏八十冊．五十四頁（左下）
  26. 【新增】見卍續藏八十冊．五十四頁（右下）
  27. 【新增】見卍續藏八十冊．五十五頁（左上）
  28. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．七四七頁（下）
  29. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．五八一頁（中、下）
  30. 【新增】散佚
  31. 【新增】見卍續藏八十冊．五十五頁（左上）
  32. 【新增】見卍續藏八十冊．五十五頁（右下）
  33. 【新增】見卍續藏八十冊．五十五頁（右下）
  34. 【新增】見卍續藏八十冊．五十五頁（右下）
  35. 【新增】見卍續藏八十冊．五十六頁（左上）
  36. 【新增】見卍續藏八十冊．五十六頁（左下）
  37. 【新增】見卍續藏八十冊．五十六頁（右下）
  38. 【新增】見卍續藏八十冊．五十七頁（左上）
  39. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．七五〇頁（上）
  40. 【新增】見卍續藏八十冊．五十七頁（左上）
  41. 【新增】見卍續藏八十冊．五十七頁（左下）
  42. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．七五〇頁（中）
  43. 【新增】間【CB】，閒【選集】
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  46. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．七五〇頁（中）
  47. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．七五〇頁（下）
  48. 【新增】見卍續藏八十冊．五十七頁（右下）
  49. 【新增】見卍續藏八十冊．五十七頁（右上）
  50. 【新增】見卍續藏八十冊．五十七頁（右下）
  51. 【新增】見卍續藏八十冊．五十七頁（右下）
  52. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．七五一頁（上）
  53. 【新增】見卍續藏八十冊．五十八頁（左上）
  54. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．七五一頁（中）
  55. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．七五一頁（中）
  56. 【新增】見卍續藏八十冊．五十八頁（左下）
  57. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．七五二頁（下）
  58. 【新增】見大正藏四十三冊．一八三二經．七五三頁（上）
  59. 【新增】見卍續藏八十冊．五十八頁（右下）
  60. 【新增】見大正藏六十五冊．二二六二經．五九二頁（中）
  61. 【新增】散佚
  62. 【新增】見卍續藏八十冊．五十九頁（左上）
  63. 【新增】見卍續藏八十冊．五十九頁（左上）
  64. 【新增】見卍續藏八十冊．五十九頁（左上）