《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集》佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經

蓮公師伯所會大經，家君既為作序，復遣愚姊妹北來就學師門。序尾尚有餘幅，節錄師伯舊作於此，以志歸仰。弟子　葛明　錦明　敬識。

法會聖眾第一

如是我聞：

一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖神通已達，其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首。又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會。

德遵普賢第二

又賢護等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首，咸共遵修普賢大士之德，具足無量行願，安住一切功德法中，遊步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。願於無量世界成等正覺，捨兜率，降王宮，棄位出家，苦行學道，作斯示現，順世間故。以定慧力，降伏魔怨，得微妙法，成最正覺。天人歸仰，請轉法輪，常以法音，覺諸世間，破煩惱城、壞諸欲塹，洗濯垢汙、顯明清白。調眾生、宣妙理，貯功德、示福田，以諸法藥救療三苦。昇灌頂階，授菩提記，3為教菩薩，作阿闍黎。常習相應無邊諸行，成熟菩薩無邊善根，無量諸佛咸共護念，諸佛剎中皆能示現。譬善幻師現眾異相，於彼相中實無可得。此諸菩薩亦復如是，通諸法性、達眾生相，供養諸佛、開導羣生，化現其身猶如電光，裂魔見網、解諸纏縛，遠超聲聞辟支佛地。入空、無相、無願法門，善立方便顯示三乘。於此中下而現滅度，得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門，隨時悟入華嚴三昧，具足總持百千三昧，住深禪定，悉睹無量諸佛，於一念頃徧遊一切佛土。得佛辯才、住普賢行，善能分別眾生語言，開化顯示真實之際，超過世間諸所有法。心常諦住度世之道，於一切萬物隨意自在，為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。興大悲、愍有情，演慈辯、授法眼，杜惡趣、開善門，於諸眾生視若自己，拯濟負荷皆度彼岸，悉獲諸佛無量功德，智慧聖明不可思議。如是等諸大菩薩無量無邊，一時來集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天諸天梵眾，悉共大會。

大教緣起第三

爾時世尊，威光赫奕，如融金聚，又如明鏡影暢表裏，現大光明，數千百變。尊者阿難即自思惟：「今日世尊色身諸根悅豫清淨、光顏巍巍，寶剎莊嚴，從昔以來所未曾見。」喜得瞻仰，生希有心。即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：「世尊今日入大寂定、住奇特法，住諸佛所住導師之行、最勝之道，去來現在佛佛相念。為念過去未來諸佛耶？為念現在他方諸佛耶？何故威神顯耀、光瑞殊妙乃爾？願為宣說。」於是世尊告阿難言：「善哉善哉！汝為哀愍利樂諸眾生故，能問如是微妙之義。汝今斯問，勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施累劫諸天人民蜎飛蠕動之類，功德百千萬倍。何以故？當來諸天人民一切含靈，皆因汝問而得度脫故。阿難！如來以無盡大悲矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯羣萌，惠以真實之利。難值難見，如優曇花希有出現。汝今所問，多所饒益。阿難當知，如來正覺，其智難量，無有障礙。能於念頃，住無量億劫，身及諸根，無有增減。所以者何？如來定慧究暢無極，於一切法而得最勝自在故。阿難諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」

法藏因地第四

佛告阿難：「過去無量不可思議無央數劫，有佛出世，名世間自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，在世教授四十二劫，時為諸天及世人民說經講道。有大國主名世饒王，聞佛說法，歡喜開解，尋發無上真正道意，棄國捐王，行作沙門，號曰法藏。修菩薩道，高才勇哲與世超異，信解明記悉皆第一。又有殊勝行願及念慧力，增上其心堅固不動，修行精進無能踰者。往詣佛所，頂禮長跪，向佛合掌，即以伽他讚佛，發廣大願。頌曰：

至心精進第五

法藏比丘說此偈已，而白佛言：「我今為菩薩道，已發無上正覺之心，取願作佛，悉令如佛。願佛為我廣宣經法，我當奉持，如法修行，拔諸勤苦生死根本，速成無上正等正覺。欲令我作佛時，智慧光明，所居國土、教授名字，皆聞十方，諸天人民及蜎蠕類來生我國，悉作菩薩。我立是願，都勝無數諸佛國者，寧可得否？」世間自在王佛即為法藏而說經言：「譬如大海，一人斗量，經歷劫數尚可窮底。人有至心求道，精進不止，會當尅果，何願不得！汝自思惟，修何方便而能成就佛剎莊嚴。如所修行，汝自當知。清淨佛國，汝應自攝。」法藏白言：「斯義宏深，非我境界。惟願如來、應、正徧知，廣演諸佛無量妙剎。若我得聞如是等法，思惟修習，誓滿所願。」世間自在王佛知其高明、志願深廣，即為宣說二百一十億諸佛剎土，功德嚴淨、廣大圓滿之相，應其心願悉現與之。說是法時，經千億歲，爾時法藏聞佛所說，皆悉覩見，起發無上殊勝之願。於彼天人善惡、國土麤妙，思惟究竟，便一其心選擇所欲，結得大願。精勤求索、恭慎保持，修習功德滿足五劫，於彼二十一俱胝佛土功德莊嚴之事，明了通達如一佛剎，所攝佛國，超過於彼。既攝受已，復詣世自在王如來所，稽首禮足，遶佛三匝，合掌而住，白言：「世尊！我已成就莊嚴佛土清淨之行。」佛言：「善哉！今正是時，汝應具說，令眾歡喜，亦令大眾聞是法已得大善利，能於佛剎修習攝受，滿足無量大願。」

發大誓願第六

法藏白言：「唯願世尊！大慈聽察。

「我若證得無上菩提成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴，無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界、三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛；不得是願，不取無上正覺。」一、國無惡道願。二、不墮惡趣願。

「我作佛時，十方世界所有眾生令生我剎，皆具紫磨真金色身、三十二種大丈夫相，端正淨潔，悉同一類。若形貌差別、有好醜者，不取正覺。」三、身悉金色願。四、三十二相願。五、5身無差別願。

「我作佛時，所有眾生生我國者，自知無量劫時宿命，所作善惡皆能洞視徹聽，知十方去來現在之事。不得是願，不取正覺。」六、宿命通願。七、天眼通願。八、天耳通願。

「我作佛時，所有眾生生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎眾生心念者，不取正覺。」九、他心通願。

「我作佛時，所有眾生生我國者，皆得神通自在波羅密多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周徧巡歷、供養諸佛者，不取正覺。十、神足通願。十一、徧供諸佛願。

「我作佛時，所有眾生生我國者，遠離分別，諸根寂靜。若不決定成等正覺、證大涅槃者，不取正覺。」十二、定成正覺願。

「我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝于日月之明千萬億倍。若有眾生，見我光明、照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國。若不爾者，不取正覺。」十三、光明無量願。十四、觸光安樂願。

「我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫悉共計校，若能知其量數者，不取正覺。十五、壽命無量願。十六、聲聞無數願。

「我作佛時，十方世界無量剎中無數諸佛，若不共稱嘆我名、說我功德國土之善者，不取正覺。」十七、諸佛稱嘆願。

「我作佛時，十方眾生聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」十八、十念必生願。

「我作佛時，十方眾生聞我名號，發菩提心、修諸功德，奉行六波羅密堅固不退，復以善根迴向願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前，經須臾間即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。」十九、聞名發心願。二十、臨終接引願。

「我作佛時，十方眾生聞我名號，繫念我國、發菩提心堅固不退、植眾德本，至心迴向欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善，便持經戒，願生我剎。命終不復更三惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。」二十一、悔過得生願。

「我作佛時，國無婦女。若有女人聞我名字，得清淨信、發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。十方世界諸眾生類生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。」二十二、國無女人願。二十三、厭女轉男願。二十四、蓮華化生願。

「我作佛時，十方眾生聞我名字，歡喜信樂、禮拜歸命，以清淨心修菩薩行，諸天世人莫不致敬。若聞我名，壽終之後生尊貴家，諸根無缺，常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺。」二十五、天人禮敬願。二十六、聞名得福願。二十七、修殊勝行願。

「我作佛時，國中無不善名。所有眾生生我國者，皆同一心，住於定聚，永離熱惱，心得清涼。所受快樂，猶如漏盡比丘。若起想念、貪計身者，不取正覺。」二十八、國無不善願。二十九、住正定聚願。三十、樂如漏盡願。三十一、不貪計身願。

「我作佛時，生我國者，善根無量，皆得金剛那羅延身、堅固之力，身頂皆有光明照耀，成就一切智慧，獲得無邊辯才，善談諸法秘要，說經行道語如鐘聲。若不爾者，不取正覺。」三十二、那羅延身願。三十三、光明慧辯願。三十四、善談法要願。

「我作佛時，所有眾生生我國者，究竟必至一生補處。除其本願，為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心、修菩提行、行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣，或樂說法、或樂聽法、或現神足，隨意修習無不圓滿。若不爾者，不取正覺。」三十五、一生補處願。三十六、教化隨意願。

「我作佛時，生我國者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無不滿願。十方諸佛，應念受其供養。若不爾者，不取正覺。」三十七、衣食自至願。三十八、應念受供願。

「我作佛時，國中萬物，嚴淨光麗、形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數及總宣說者，不取正覺。」三十九、莊嚴無盡願。

「我作佛時，國中無量色樹高或百千由旬，道場樹高四百萬里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知，欲見諸佛淨國莊嚴，悉於寶樹間見，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。」四十、無量色樹願。四十一、樹現佛剎願。

「我作佛時，所居佛剎，廣博嚴淨、光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世界。眾生覩者，生希有心。若不爾者，不取正覺。」四十二、徹照十方願。

「我作佛時，下從地際、上至虛空，宮殿樓觀、池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界，眾生聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。」四十三、寶香普熏願。

「我作佛時，十方佛剎諸菩薩眾聞我名已，皆悉逮得清淨、解脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。」四十四、普等三昧願。四十五、定中供佛願。

「我作佛時，他方世界諸菩薩眾聞我名者，證離生法，獲陀羅尼。清淨歡喜，得平等住，修菩薩行，具足德本，應時不獲一二三忍。於諸佛法不能現證不退轉者，不取正覺。」四十六、獲陀羅尼願。四十七、聞名得忍願。四十八、現證不退願。

必成正覺第七

佛告阿難：「爾時法藏比丘說此願已，以偈頌曰：

佛告阿難：「法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華以散其上，自然音樂空中讚言：『決定必成無上正覺。』」

積功累德第八

「阿難！法藏比丘於世自在王如來前，及諸天人大眾之中，發斯弘誓願已，住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴妙土。所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。於無量劫積植德行，不起貪瞋痴欲諸想、不著色聲香味觸法，但樂憶念過去諸佛所修善根，行寂靜行、遠離虛妄，依真諦門植眾德本，不計眾苦、少欲知足，專求白法惠利羣生，志願無倦。忍力成就，於諸有情常懷慈忍，和顏愛語，勸諭策進。恭敬三寶、奉事師長，無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行，軌範具足。觀法如化，三昧常寂。善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。所有國城、聚落、眷屬、珍寶，都無所著。恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度之行，教化安立眾生，住於無上真正之道。由成如是諸善根故，所生之處，無量寶藏自然發應。或為長者、居士，豪姓尊貴。或為剎利國王、轉輪聖帝，或為六欲天主，乃至梵王。於諸佛所，尊重供養，未曾間斷。如是功德說不能盡。身口常出無量妙香，猶如栴檀、優鉢羅華，其香普熏無量世界。隨所生處，色相端嚴，三十二相、八十種好，悉皆具足。手中常出無盡之寶、莊嚴之具，一切所須、最上之物，利樂有情。由是因緣，能令無量眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」

圓滿成就第九

佛告阿難：「法藏比丘修菩薩行，積功累德無量無邊，於一切法而得自在，非是語言分別之所能知。所發誓願圓滿成就，如實安住，具足莊嚴、威德廣大清淨佛土。」阿難聞佛所說，白世尊言：「法藏菩薩成菩提者，為是過去佛耶？未來佛耶？為今現在他方世界耶？」世尊告言：「彼佛如來，來無所來、去無所去，無生無滅，非過現未來，但以酬願度生，現在西方。去閻浮提百千俱胝那由他佛剎，有世界名曰極樂，法藏成佛號阿彌陀。成佛以來，於今十劫，今現在說法。有無量無數菩薩、聲聞之眾，恭敬圍繞。」

皆願作佛第十

佛說阿彌陀佛為菩薩求得是願時，阿闍王子與五百大長者，聞之皆大歡喜，各持一金華蓋，俱到佛前作禮，以華蓋上佛已，却坐一面聽經。心中願言：「令我等作佛時，皆如阿彌陀佛。」佛即知之，告諸比丘：「是王子等，後當作佛。彼於前世住菩薩道，無數劫來供養四百億佛，迦葉佛時彼等為我弟子。今供養我，復相值也。」時諸比丘聞佛言者，莫不代之歡喜。

國界嚴淨第十一

佛語阿難：「彼極樂界，無量功德，具足莊嚴，永無眾苦、諸難、惡趣、魔惱之名，亦無四時、寒暑、雨冥之異，復無大小江海、丘陵坑坎、荊棘沙礫、鐵圍、須彌、土石等山。唯以自然七寶、黃金為地，寬廣平正不可限極，微妙奇麗、清淨莊嚴，超踰十方一切世界。」阿難聞已，白世尊言：「若彼國土無須彌山，其四天王天及忉利天依何而住？」佛告阿難：「夜摩、兜率乃至色無色界，一切諸天依何而住？」阿難白言：「不可思議業力所致。」佛語阿難：「不思議業，汝可知耶？汝身果報不可思議，眾生業報亦不可思議，眾生善根不可思議，諸佛聖力、諸佛世界亦不可思議。其國眾生功德善力、住行業地，及佛神力，故能爾耳。」阿難白言：「業因果報不可思議，我於此法實無所惑，但為將來眾生破除疑網，故發6斯問。」

光明徧照第十二

佛告阿難：「阿彌陀佛威神光明最尊第一，十方諸佛所不能及，徧照東方恆沙佛剎，南西北方、四維上下，亦復如是。若化頂上圓光，或一二三四由旬、或百千萬億由旬。諸佛光明，或照一二佛剎、或照百千佛剎，惟阿彌陀佛光明普照無量無邊無數佛剎。諸佛光明所照遠近，本其前世求道所願功德大小不同，至作佛時各自得之，自在所作不為預計。阿彌陀佛光明善好，勝於日月之明千億萬倍，光中極尊、佛中之王，是故無量壽佛，亦號無量光佛，亦號無邊光佛、無礙光佛、無等光佛，亦號智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾生遇斯光者，垢滅善生、身意柔軟。若在三途極苦之處，見此光明皆得休息，命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。」

壽眾無量第十三

佛語阿難：「無量壽佛，壽命長久，不可稱計。又有無數聲聞之眾，神智洞達、威力自在，能於掌中持一切世界。我弟子中大目犍連，神通第一，三千大千世界所有一切星宿眾生，於一晝夜悉知其數。假使十方眾生悉成緣覺，一一緣覺壽萬億歲、神通皆如大目犍連，盡其壽命、竭其智力，悉共推算彼佛會中聲聞之數，千萬分中不及一分。譬如大海深廣無邊，設取一毛析為百分、碎如微塵，以一毛塵沾海一滴。此毛塵水，比海孰多？阿難！彼目犍連等所知數者如毛塵水，所未知者如大海水。彼佛壽量，及諸菩薩、聲聞、天人壽量亦爾，非以算計譬喻之所能知。」

寶樹徧國第十四

「彼如來國多諸寶樹，或純金樹、純白銀樹、琉璃樹、水晶樹、琥珀樹、美玉樹、瑪瑙樹，唯一寶成，不雜餘寶。或有二寶、三寶，乃至七寶轉共合成。根莖枝幹，此寶所成；華葉果實，他寶化作。或有寶樹，黃金為根，白銀為身，琉璃為枝，水晶為梢，琥珀為葉，美玉為華，瑪瑙為果；其餘諸樹，復有七寶互為根幹枝葉華果，種種共成。各自異行，行行相值。莖莖相望、枝葉相向，華實相當，榮色光曜，不可勝視。清風時發出五音聲，微妙宮商自然相和。是諸寶樹，周徧其國。」

菩提道場第十五

「又其道場有菩提樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里，一切眾寶自然合成，華果敷榮，光暉徧照。復有紅綠青白諸摩尼寶，眾寶之王以為瓔珞，雲聚寶鏁飾諸寶柱。金珠鈴鐸周匝條間，珍妙寶網羅覆其上，百千萬色互相映飾，無量光炎照耀無極，一切莊嚴隨應而現。微風徐動吹諸枝葉，演出無量妙法音聲，其聲流布徧諸佛國，清暢哀亮、微妙和雅，十方世界音聲之中最為第一。若有眾生，覩菩提樹、聞聲、齅香、嘗其果味、觸其光影、念樹功德，皆得六根清徹、無諸惱患，住不退轉至成佛道。復由見彼樹故，獲三種忍：一音響忍、二柔順忍、三者無生法忍。」佛告阿難：「如是佛剎華果樹木，與諸眾生而作佛事。此皆無量壽佛威神力故、本願力故、滿足願故、明了堅固究竟願故。」

堂舍樓觀第十六

「又無量壽佛講堂精舍、樓觀欄楯，亦皆七寶自然化成。復有白珠摩尼以為交絡，明妙無比。諸菩薩眾所居宮殿，亦復如是。中有在地講經、誦經者，有在地受經、聽經者，有在地經行者、思道及坐禪者；有在虛空講誦受聽者，經行、思道及坐禪者。或得須陀洹、或得斯陀含、或得阿那含、阿羅漢，未得阿惟越致者則得阿惟越致，各自念道、說道、行道，莫不歡喜。」

泉池功德第十七

「又其講堂左右，泉池交流，縱廣深淺皆各一等，或十由旬、二十由旬乃至百千由旬，湛然香潔，具八功德。岸邊無數栴檀香樹、吉祥果樹，華果恆芳，光明照耀，修條密葉交覆於池。出種種香，世無能喻，隨風散馥，沿水流芬。又復池飾七寶，地布金沙，優鉢羅華、鉢曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。若彼眾生過浴此水，欲至足者、欲至膝者、欲至腰腋、欲至頸者、或欲灌身，或欲冷者、溫者，急流者、緩流者，其水一一隨眾生意，開神悅體，淨若無形。寶沙映澈，無深不照，微瀾徐迴，轉相灌注。波揚無量微妙音聲，或聞佛法僧聲、波羅密聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲，或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜捨聲、甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根，隨其所聞，與法相應。其願聞者，輒獨聞之。所不欲聞，了無所聞。永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮華中自然化生，悉受清虛之身、無極之體。不聞三塗惡惱苦難之名，尚無假設，何况實苦。但有自然快樂之音，是故彼國名為極樂。」

超世希有第十八

「彼極樂國所有眾生，容色微妙，超世希有，咸同一類，無差別相。但因順餘方俗，故有天人之名。」佛告阿難：「譬如世間貧苦乞人，在帝王邊，面貌形狀甯可類乎？帝王若比轉輪聖王，則為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也。轉輪聖王威相第一，比之忉利天王，又復醜劣。假令帝釋比第六天，雖百千倍不相類也。第六天王若比極樂國中菩薩聲聞光顏容色，雖萬億倍不相及逮。所處宮殿、衣服飲食，猶如他化自在天王。至于威德、階位、神通變化，一切天人不可為比，百千萬億不可計倍。阿難應知，無量壽佛極樂國土，如是功德莊嚴，不可思議。」

受用具足第十九

「復次，極樂世界所有眾生，或已生、或現生、或當生，皆得如是諸妙色身，形貌端嚴，福德無量，智慧明了，神通自在。受用種種一切豐足，宮殿、服飾、香花、幡蓋莊嚴之具，隨意所須悉皆如念。若欲食時，七寶缽器自然在前，百味飲食自然盈滿。雖有此食，實無食者，但見色聞香以意為食，色力增長而無便穢，身心柔軟無所味着。事已化去，時至復現。復有眾寶妙衣、冠帶、瓔珞，無量光明、百千妙色悉皆具足，自然在身。所居舍宅，稱其形色，寶網彌覆、懸諸寶鈴，奇妙珍異周徧校飾，光色晃曜，盡極嚴麗。樓觀欄楯、堂宇房閣，廣狹方圓、或大或小，或在虛空、或在平地，清淨安隱、微妙快樂，應念現前，無不具足。」

德風華雨第二十

「其佛國土，每於食時，自然德風徐起，吹諸羅網及眾寶樹，出微妙音，演說苦、空、無常、無我諸波羅密，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習自然不起。風觸其身，安和調適，猶如比丘得滅盡定。復吹七寶林樹，飄華成聚，種種色光徧滿佛土，隨色次第而不雜亂。柔軟光潔，如兜羅緜，足履其上，沒深四指，隨足舉已，還復如初。過食時後，其華自沒，大地清淨，更雨新華。隨其時節，還復周徧，與前無異，如是六反。」

寶蓮佛光第二十一

「又眾寶蓮華周滿世界，一一寶華百千億葉。其華光明，無量種色，青色青光、白色白光，玄黃朱紫光色亦然。復有無量妙寶百千摩尼，映餙珍奇，明曜日月。彼蓮華量，或半由旬、或一二三四，乃至百千由旬。一一華中出三十六百千億光，一一光中出三十六百千億佛，身色紫金、相好殊特。一一諸佛又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。」

決證極果第二十二

「復次，阿難！彼佛國土，無有昏闇火光、日月、星曜、晝夜之象，亦無歲月、劫數之名。復無住著家室。於一切處，既無標式名號，亦無取7捨分別，唯受清淨最上快樂。若有善男子、善女人，若已生、若當生，皆悉住於正定之聚，決定證於阿耨多羅三藐三菩提。何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。」

十方佛讚第二十三

「復次，阿難！東方恆河沙數世界，一一界中如恆沙佛，各出廣長舌相，放無量光、說誠實言，稱讚無量壽佛不可思議功德。南西北方恆沙世界，諸佛稱讚亦復如是。四維上下恆沙世界，諸佛稱讚亦復如是。何以故？欲令他方所有眾生聞彼佛名，發清淨心、憶念受持、歸依供養，乃至能發一念淨信，所有善根至心迴向願生彼國，隨願皆生，得不退轉，乃至無上正等菩提。」

三輩往生第二十四

佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念阿彌陀佛、修諸功德，願生彼國。此等眾生臨壽終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，經須臾間，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，智慧勇猛、神通自在。是故阿難！其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者，應發無上菩提之心，復當專念極樂國土、積集善根，應持迴向。由此見佛、生彼國中、得不退轉、乃至無上菩提。其中輩者、雖不能行作沙門、大修功德、當發無上菩提之心、一向專念阿彌陀佛。隨己修行諸善功德、奉持齋戒、起立塔像、飯食沙門、懸繒然燈、散華燒香，以此廻向願生彼國。其人臨終，阿彌陀佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大眾前後圍繞，現其人前，攝受導引。即隨化佛往生其國，住不退轉、無上菩提，功德智慧次如上輩者也。其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛，歡喜信樂不生疑惑，以至誠心願生其國。此人臨終夢見彼佛，亦得往生，功德智慧次如中輩者也。若有眾生住大乘者，以清淨心向無量壽，乃至十念願生其國，聞甚深法即生信解，乃至獲得一念淨心、發一念心念於彼佛。此人臨命終時，如在夢中見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。」

往生正因第二十五

「復次，阿難！若有善男子、善女人，聞此經典，受持、讀誦、書寫、供養，晝夜相續求生彼剎，發菩提心、持諸禁戒堅守不犯、饒益有情，所作善根悉施與之令得安樂，憶念西方阿彌陀佛及彼國土。是人命終，如佛色相種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。復次，阿難！若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禪定、盡持經戒，要當作善，所謂一不殺生、二不偷盜、三不淫欲、四不妄言、五不綺語、六不惡口、七不兩舌、八不貪、九不瞋、十不痴。如是晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛，種種功德、種種莊嚴，志心歸依、頂禮供養。是人臨終，不驚不怖，心不顛倒，即得往生彼佛國土。若多事物，不能離家、不暇大修齋戒，一心清淨，有空閑時端正身心、絕欲去憂，慈心精進，不當瞋怒、嫉妬、不得貪餮慳惜、不得中悔、不得狐疑。要當孝順、至誠忠信，當信佛經語深、當信作善得福。奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫，晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國，十日十夜乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國，行菩薩道。諸往生者，皆得阿惟越致、皆具金色三十二相、皆當作佛。欲於何方佛國作佛，從心所願。隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也。阿難！以此義利故，無量無數不可思議無有等等無邊世界諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。」

禮供聽法第二十六

「復次，阿難！十方世界諸菩薩眾，為欲瞻禮極樂世界無量壽佛，各以香華幢幡寶蓋往詣佛所，恭敬供養，聽受經法，宣布道化，稱讚佛土功德莊嚴。」爾時世尊即說頌曰：

歌嘆佛德第二十七

佛語阿難：「彼國菩薩承佛威神，於一食頃，復往十方無邊淨剎供養諸佛。華香幢幡供養之具，應念即至，皆現手中，珍妙殊特，非世所有，以奉諸佛及菩薩眾。其所散華，即於空中合為一華，華皆向下，端圓周匝，化成華蓋，百千光色。色色異香，香氣普薰。蓋之小者滿十由旬，如是轉倍，乃至徧覆三千大千世界。隨其前後，以次化沒，若不更以新華重散，前所散華終不復落。於虛空中共奏天樂，以微妙音歌嘆佛德。經須臾間還其本國，都悉集會七寶講堂，無量壽佛則為廣宣大教、演暢妙法。莫不歡喜，心解得道。即時香風吹七寶樹，出五音聲。無量妙華隨風四散，自然供養。如是不絕。一切諸天，皆齎百千華香、萬種伎樂，供養彼佛及諸菩薩聲聞之眾。前後往來，熙怡快樂。此皆無量壽佛本願加威，及曾供養如來善根相續，無缺減故、善修習故、善攝取故、善成就故。」

大士神光第二十八

佛告阿難：「彼佛國中諸菩薩眾，悉皆洞視、徹聽八方、上下，去來、現在之事。諸天人民以及蜎飛蠕動之類，心意善惡、口所欲言，何時度脫得道往生，皆豫知之。又彼佛剎，諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界。」阿難白佛：「彼二菩薩，其號云何？」佛言：「一名觀世音、一名大勢至。此二菩薩，於娑婆界修菩薩行，往生彼國，常在阿彌陀佛左右。欲至十方無量佛所，隨心則到。現居此界，作大利樂。世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」

願力宏深第二十九

「復次阿難！彼佛剎中，所有現在、未來一切菩薩，皆當究竟一生補處。唯除大願，入生死界，為度羣生作師子吼，擐大甲冑，以宏誓功德而自莊嚴。雖生五濁惡世，示現同彼，直至成佛，不受惡趣，生生之處常識宿命。無量壽佛意欲度脫十方世界諸眾生類，皆使往生其國，悉令得泥洹道，作菩薩者令悉作佛。既作佛已，轉相教授、轉相度脫。如是輾轉，不可復計。十方世界聲聞、菩薩、諸眾生類，生彼佛國，得泥洹道、當作佛者，不可勝數。彼佛國中，常如一法，不為增多。所以者何？猶如大海為水中王，諸水流行都入海中，是大海水甯為增減？八方上下佛國無數，阿彌陀國長久廣大、明好快樂，最為獨勝。本其為菩薩時，求道所願、累德所致。無量壽佛，恩德布施八方上下，無窮無極、深大無量，不可勝言。」

菩薩修持第三十

「復次阿難！彼佛剎中一切菩薩，禪定智慧、神通威德無不圓滿，諸佛密藏究竟明了，調伏諸根、身心柔軟，深入正慧無復餘習。依佛所行七覺聖道，修行五眼，照真達俗，肉眼簡擇、天眼通達、法眼清淨、慧眼見真、佛眼具足覺了法性。辯才總持自在無礙，善解世間無邊方便，所言誠諦深入義味。度諸有情，演說正法，無相無為、無縛無脫、無諸分別，遠離顛倒。於所受用，皆無攝取。徧遊佛剎，無愛無厭，亦無希求不希求想，亦無彼我違怨之想。何以故？彼諸菩薩，於一切眾生有大慈悲利益心故。捨離一切執着，成就無量功德，以無礙慧解法如如，善知集滅音聲方便。不欣世語，樂在正論。知一切法悉皆空寂，生身煩惱二餘俱盡。於三界中平等勤修究竟一乘，至於彼岸。决斷疑網，證無所得，以方便智，增長了知。從本以來，安住神通。得一乘道，不由他悟。」

真實功德第三十一

「其智宏深譬如巨海，菩提高廣喻若須彌，自身威光超於日月，其心潔白猶如雪山，忍辱如地一切平等，清淨如水洗諸塵垢，熾盛如火燒煩惱薪，不著如風無諸障礙。法音雷震，覺未覺故。雨甘露法，潤眾生故。曠若虛空，大慈等故。如淨蓮華，離染汙故。如尼拘樹，覆蔭大故。如金剛杵，破邪執故。如鐵圍山，眾魔外道不能動故。其心正直、善巧決定，論法無厭、求法不倦。戒若琉璃，內外明潔。其所言說，令眾悅服。擊法鼓、建法幢，曜慧日、破痴闇，淳淨溫和、寂定明察，為大導師調伏自他，引導羣生捨諸愛著，永離三垢。遊戲神通、因緣願力，出生善根，摧伏一切魔軍。尊重奉事諸佛，為世明燈、最勝福田，殊勝吉祥，堪受供養。赫奕歡喜，雄猛無畏，身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者，常為諸佛所共稱讚。究竟菩薩諸波羅密，而常安住不生不滅諸三摩地。行遍道場，遠二乘境。阿難！我今略說彼極樂界所生菩薩真實功德，悉皆如是。若廣說者，百千萬劫不能窮盡。」

壽樂無極第三十二

佛告彌勒菩薩、諸天人等：「無量壽國聲聞菩薩，功德智慧不可稱說。又其國土微妙安樂、清淨若此，何不力為善，念道之自然。出入供養、觀經行道，喜樂久習，才猛智慧，心不中8迴、意無懈時。外若遲緩，內獨駛急，容容虛空，適得其中，中表相應，自然嚴整。檢9斂端直，身心潔淨，無有愛貪。志願安定，無增缺減。求道和正，不誤傾邪。隨經約令，不敢蹉跌。若於繩墨，咸為道慕。曠無他念，無有憂思。自然無為，虛空無立，淡安無欲，作得善願盡心求索。含哀慈愍，禮義都合，苞羅表裏，過度解脫，自然保守真真潔白，志願無上淨定安樂。一旦開達明徹，自然中自然相，自然之有根本，自然光色參迴。轉變最勝，鬱單成七寶、橫攬成萬物，光精明俱出，善好殊無比。著於無上下，洞達無邊際，宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生無量清淨阿彌陀佛國。橫截於五趣，惡道自閉塞。無極之勝道，易往而無人。其國不逆違，自然所牽隨。捐志若虛空，勤行求道德。可得極長生，壽樂無有極。何為著世事，譊譊憂無常？」

勸諭策進第三十三

「世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務以自給濟，尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮。為心走使，無田憂田、無宅憂宅，眷屬財物有無同憂，有一少一思欲齊等，適小具有又憂非常，水火盜賊、怨家債主、焚漂劫奪，消散磨滅。心慳意固，無能縱捨，命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬端。世間人民，父子、兄弟、夫婦、親屬，當相敬愛無相憎嫉，有無相通無得貪惜，言色常和莫相違戾。或時心諍有所恚怒，後世轉劇至成大怨。世間之事更相患害，雖不臨時，應急想破。人在愛欲之中，獨生獨死、獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。何不於強健時努力修善，欲何待乎？世人善惡自不能見，吉凶禍福競各作之，身愚神闇轉受餘教，顛倒相續無常根本，蒙冥抵突不信經法，心無遠慮各欲快意，迷於瞋恚、貪於財色，終不休止。哀哉可傷。先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。死生之趣、善惡之道都不之信，謂無有是。更相瞻視，且自見之，或父哭子、或子哭父、兄弟夫婦更相哭泣，一死一生迭相顧戀，憂愛結縛無有解時，思想恩好不離情欲。不能深思熟計，專精行道，年壽旋盡，無可奈何。惑道者眾，悟道者少。各懷殺毒，惡氣冥冥，為妄興事、違逆天地，恣意罪極，頓奪其壽，下入惡道無有出期。若曹當熟思計，遠離眾惡，擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保，皆當別離，無可樂者。當勤精進，生安樂國，智慧明達、功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。」

心得開明第三十四

彌勒白言：「佛語教戒，甚深甚善。皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛為法王，尊超羣聖。光明徹照，洞達無極，普為一切天人之師。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。」佛告彌勒：「敬於佛者，是為大善。實當念佛，截斷狐疑、拔諸愛欲、杜眾惡源，遊步三界無所罣碍，開示正道度未度者。若曹當知十方人民永劫以來，輾轉五道憂苦不絕，生時苦痛、老亦苦痛、病極苦痛、死極苦痛，惡臭不淨，無可樂者。宜自決斷，洗除心垢，言行忠信，表裏相應。人能自度，轉相拯濟。至心求願，積累善本。雖一世精進勤苦，須臾間耳；後生無量壽國，快樂無極。永拔生死之本、無復苦惱之患，壽千萬劫，自在隨意。宜各精進，求心所願。無得疑悔，自為過咎，生彼邊地七寶城中，於五百歲受諸厄也。」彌勒白言：「受佛明誨，專精修學。如教奉行，不敢有疑。」

濁世惡苦第三十五

佛告彌勒：「汝等能於此世，端心正意、不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今於此作佛，教化羣生，令捨五惡、去五痛、離五燒，降化其意，令持五善獲其福德。何等為五？其一者，世間諸眾生類欲為眾惡，強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞噉，不知為善。後受殃罰，故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尫狂，皆因前世不信道德、不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之後入其幽冥，轉生受身、改形易道，故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄、劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命或長或短，相從共生更相報償，殃惡未盡終不得離，輾轉其中累劫難出、難得解脫，痛不可言。天地之間自然有是，雖不即時暴應，善惡會當歸之。其二者，世間人民不順法度，奢婬驕縱、任心自恣，居上不明、在位不正，陷人寃枉、損害忠良，心口各異、機偽多端，尊卑中外更相欺誑。瞋恚愚痴，欲自厚10己、欲貪多有，利害勝負結忿成讐，破家亡身不顧前後。富有慳惜，不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生，或在樂處、或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利，用自供給，消散復取。神明尅識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中累劫難出，痛不可言。其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何？不良之人身心不正，常懷邪惡、常念婬妷，煩滿胸中、邪態外逸，費損家財事為非法，所當求者而不肯為。又或交結聚會、興兵相伐、攻劫殺戮、強奪迫脅，歸給妻子極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼。神明記識，自入三途無量苦惱，輾轉其中累劫難出，痛不可言。其四者，世間人民不念修善，兩舌、惡口、妄言、綺語，憎嫉善人、敗壞賢明，不孝父母、輕慢師長，朋友無信、難得誠實，尊貴自大、謂11己有道，橫行威勢侵易于人，欲人畏敬、不自慚懼，難可降化、常懷驕慢。賴其前世福德營護，今世為惡福德盡滅，壽命終盡諸惡繞歸，又其名籍記在神明，殃咎牽引無從捨離。但得前行入于火鑊，身心摧碎、神形苦極。當斯之時，悔復何及。其五者，世間人民徙倚懈怠，不肯作善、治身修業，父母教誨違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣遊散、耽酒嗜美，魯扈抵突不識人情，無義無禮不可諫曉，六親眷屬資用有無不能憂念，不惟父母之恩、不存師友之義。意念身口曾無一善，不信諸佛經法、不信生死善惡。欲害真人、鬭亂僧眾，愚痴蒙昧自為智慧，不知生所從來、死所趣向，不仁不順希望長生，慈心教誨而不肯信，苦口與語無益其人。心中閉塞、意不開解，大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎？天地之間五道分明，善惡報應、禍福相承，身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂、從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者！獨佛知耳。教語開示，信行者少，生死不休、惡道不絕。如是世人難可具盡，故有自然三塗、無量苦惱，輾轉其中，世世累劫無有出期、難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火焚燒人身。若能自於其中一心制意、端身正念，言行相副。所作至誠，獨作諸善、不為眾惡，身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。」

重重誨勉第三十六

佛告彌勒：「吾語汝等，如是五惡、五痛、五燒，輾轉相生。敢有犯此，當歷惡趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示眾見之。或於壽終，入三惡道，愁痛酷毒，自相燋然。共其怨家，更相殺傷，從小微起，成大困劇。皆由貪著財色、不肯施惠，各欲自快，無復曲直。痴欲所迫，厚己爭利，富貴榮華當時快意，不能忍辱、不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。天道施張自然糺舉，煢煢忪忪當入其中。古今有是，痛哉可傷。汝等得佛經語，熟思惟之，各自端守，終身不怠。尊聖敬善，仁慈博愛，當求度世，拔斷生死眾惡之本，當離三塗憂怖苦痛之道。若曹作善，云何第一？當自端心、當自端身，耳目口鼻皆當自端，身心淨潔與善相應，勿隨嗜欲、不犯諸惡，言色當和、身行當專，動作瞻視安定徐為，作事倉卒敗悔在後。為之不諦，亡其功夫。」

如貧得寶第三十七

「汝等廣植德本，勿犯道禁、忍辱精進、慈心專一，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，皆積德眾善，無毫髮之惡。於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地。唯此世間，善少惡多、飲苦食毒，未嘗寧息。吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法，悉持思之、悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語、自相約檢，和順義理，歡樂慈孝，所作如犯則自悔過，去惡就善朝聞夕改，奉持經戒如貧得寶，改往修來洒心易行，自然感降所願輒得。佛所行處，國邑丘聚靡不蒙化，天下和順、日月清明，風雨以時、災厲不起，國豐民安、兵戈無用，崇德興仁、務修禮讓，國無盜賊、無有怨枉，強不陵弱，各得其所。我哀汝等甚於父母念子，我於此世作佛，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，升無為之安。吾般泥洹，經道漸滅，人民諂偽，復為眾惡，五燒五痛久後轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也。」彌勒菩薩合掌白言：「世人惡苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脫之。受佛重誨，不敢違失。」

禮佛現光第三十八

佛告阿難：「若曹欲見無量清淨平等覺，及諸菩薩、阿羅漢等所居國土，應起西向當日沒處，恭敬頂禮，稱念南無阿彌陀佛。」阿難即從座起，面西合掌，頂禮白言：「我今願見極樂世界阿彌陀佛，供養奉事，種諸善根。」頂禮之間，忽見阿彌陀佛，容顏廣大、色相端嚴，如黃金山，高出一切諸世界上。又聞十方世界諸佛如來，稱揚讚歎阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。阿難白言：「彼佛淨剎，得未曾有。我亦願樂生於彼土。」世尊告言：「其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。汝欲生彼，應當一心歸依瞻仰。」作是語時，阿彌陀佛即於掌中放無量光，普照一切諸佛世界。時諸佛國皆悉明現，如處一尋，以阿彌陀佛殊勝光明極清淨故。於此世界所有黑山、雪山、金剛、鐵圍、大小諸山，江河、叢林、天人宮殿，一切境界無不照見。譬如日出明照世間，乃至泥犁、谿谷、幽冥之處，悉大開闢、皆同一色。猶如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現，滉瀁浩汗唯見大水。彼佛光明亦復如是，聲聞、菩薩一切光明悉皆隱蔽，唯見佛光明耀顯赫。此會四眾、天龍八部、人非人等，皆見極樂世界種種莊嚴。阿彌陀佛於彼高座，威德巍巍、相好光明。聲聞、菩薩，圍繞恭敬。譬如須彌山王出於海面，明現照耀，清淨平正，無有雜穢及異形類，唯是眾寶莊嚴，聖賢共住。阿難及諸菩薩眾等，皆大歡喜，踊躍作禮，以頭著地，稱念南無阿彌陀三藐三佛陀。諸天人民以至蜎飛蠕動，覩斯光者，所有疾苦莫不休止，一切憂惱莫不解脫，悉皆慈心作善、歡喜快樂。鐘磬、琴瑟、箜篌樂器，不鼓自然皆作五音。諸佛國中，諸天人民各持花香，來於虛空散作供養。爾時極樂世界，過於西方百千俱胝那由他國，以佛威力如對目前。如淨天眼觀一尋地，彼見此土亦復如是，悉覩娑婆世界，釋迦如來及比丘眾圍繞說法。

慈氏述見第三十九

爾時佛告阿難及慈氏菩薩：「汝見極樂世界，宮殿、樓閣、泉池、林樹，具足微妙清淨莊嚴不？汝見欲界諸天，上至色究竟天，雨諸香華徧佛剎不？」阿難對曰：「唯然已見。」「汝聞阿彌陀佛大音宣布，一切世界化眾生不？」阿難對曰：「唯然已聞。」佛言：「汝見彼國淨行之眾，遊處虛空，宮殿隨身，無所障礙徧至十方供養諸佛不？及見彼等念佛相續不？復有眾鳥住虛空界，出種種音，皆是化作。汝悉見不？」慈氏白言：「如佛所說一一皆見。」佛告彌勒：「彼國人民有胎生者，汝復見不？」彌勒白言：「世尊！我見極樂世界人住胎者，如夜摩天處於宮殿。又見眾生於蓮華內結12跏趺坐，自然化生。何因緣故，彼國人民有胎生者、有化生者？」

邊地疑城第四十

佛告慈氏：「若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。於此諸智疑惑不信，猶信罪福，修習善本，願生其國。復有眾生，積集善根，希求佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智，於自善根不能生信，故於往生清淨佛國，意志猶豫、無所專據，然猶續念不絕，結其善願為本，續得往生。是諸人等，以此因緣雖生彼國，不能前至無量壽所，道止佛國界邊七寶城中。佛不使爾；身行所作，心自趣向。亦有寶池蓮華自然受身，飲食快樂如忉利天，於其城中不能得出，所居舍宅在地不能隨意高大。於五百歲，常不見佛、不聞經法、不見菩薩聲聞聖眾。其人智慧不明，知經復少，心不開解、意不歡樂，是故於彼謂之胎生。若有眾生，明信佛智乃至勝智，斷除疑惑，信13己善根作諸功德至心迴向，皆於七寶華中自然化生。跏趺而坐須臾之頃，身相光明、智慧功德，如諸菩薩具足成就。彌勒當知，彼化生者，智慧勝故。其胎生者，五百歲中不見三寶、不知菩薩法式、不得修習功德，無因奉事無量壽佛。當知此人，宿世之時無有智慧，疑惑所致。」

惑盡見佛第四十一

「譬如轉輪聖王有七寶獄，王子得罪，禁閉其中。層樓綺殿、寶帳金牀、欄窗榻座妙飾奇珍，飲食衣服如轉輪王，而以金鏁繫其兩足。諸小王子寧樂此不？」慈氏白言：「不也。世尊！彼幽縶時心不自在，但以種種方便欲求出離。求諸近臣終不從心，輪王歡喜方得解脫。」佛告彌勒：「此諸眾生亦復如是。若有墮於疑悔，希求佛智至廣大智，於自善根不能生信，由聞佛名起信心故，雖生彼國，於蓮華中不得出現。彼處華胎，猶如園苑宮殿之想。何以故？彼中清淨，無諸穢惡。然於五百歲中，不見三寶、不得供養奉事諸佛、遠離一切殊勝善根，以此為苦，不生欣樂。若此眾生識其罪本，深自悔責，求離彼處。往昔世中過失盡已，然後乃出，即得往詣無量壽所，聽聞經法，久久亦當開解歡喜，亦得徧供無數無量諸佛，修諸功德。汝阿逸多！當知疑惑於諸菩薩為大損害、為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。」慈氏白言：「云何此界一類眾生，雖亦修善而不求生？」佛告慈氏：「此等眾生智慧微淺，分別西方不及天界。是以非樂，不求生彼。」慈氏白言：「此等眾生虛妄分別。不求佛剎，何免輪迴？」佛言：「彼等所種善根，不能離相、不求佛慧，深著世樂、人間福報。雖復修福，求人天果。得報之時一切豐足，而未能出三界獄中。假使父母、妻子、男女眷屬欲相救免，邪見業王未能捨離，常處輪迴而不自在。汝見愚痴之人不種善根，但以世智聰辯增益邪心，云何出離生死大難？復有眾生，雖種善根作大福田，取相分別情執深重，求出輪迴終不能得。若以無相智慧植眾德本，身心清淨遠離分別，求生淨剎、趣佛菩提，當生佛剎永得解脫。」

菩薩往生第四十二

彌勒菩薩白佛言：「今此娑婆世界及諸佛剎不退菩薩當生極樂國者，其數幾何？」佛告彌勒：「於此世界有七百二十億菩薩，已曾供養無數諸佛，植眾德本，當生彼國。諸小行菩薩修習功德，當往生者，不可稱計。不但我剎諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦復如是。從遠照佛剎，有十八俱胝那由他菩薩摩訶薩生彼國土。東北方寶藏佛剎，有九十億不退菩薩當生彼國。從無量音佛剎、光明佛剎、龍天佛剎、勝力佛剎、師子佛剎、離塵佛剎、德首佛剎、仁王佛剎、華幢佛剎，不退菩薩當往生者，或數十百億、或數百千億，乃至萬億。其第十二佛名無上華，彼有無數諸菩薩眾，皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，具大精進，發趣一乘，於七日中即能攝取百千億劫大士所修堅固之法，斯等菩薩皆當往生。其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等不可稱計，皆當往生。十方世界諸佛名號及菩薩眾當往生者，但說其名，窮劫不盡。」

非是小乘第四十三

佛告慈氏：「汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益。若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮、如說修行，當知此人為得大利，當獲如上所說功德。心無下劣亦不貢高，成就善根悉皆增上，當知此人非是小乘，於我法中得名第一弟子。是故告汝天人世間、阿修羅等，應當愛樂修習，生希有心，於此經中生導師想，欲令無量眾生速疾安住得不退轉，及欲見彼廣大莊嚴、攝受殊勝佛剎、圓滿功德者，當起精進聽此法門。為求法故，不生退屈諂偽之心，設入大火不應疑悔。何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩欲聞此經而不能得，是故汝等應求此法。」

受菩提記第四十四

「若於來世，乃至正法滅時，當有眾生植諸善本，已曾供養無量諸佛。由彼如來加威力故，能得如是廣大法門，攝取受持，當獲廣大一切智智。於彼法中廣大勝解，獲大歡喜，廣為他說，常樂修行。諸善男子及善女人，能於是法，若已求、現求、當求者，皆獲善利。汝等應當安住無疑，種諸善本，應常修習，使無疑滯，不入一切種類珍寶成就牢獄。阿逸多！如是等類大威德者，能生佛法廣大異門。由於此法不聽聞故，有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生於此經典，書寫、供養、受持、讀誦，於須臾頃為他演說、勸令聽聞，不生憂惱，乃至晝夜思惟彼剎及佛功德，於無上道終不退轉。彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。是人已曾值過去佛受菩提記，一切如來同所稱讚。是故應當專心信受、持誦、說行。」

獨留此經第四十五

「吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛及其國土一切所有。所當為者，皆可求之，無得以我滅度之後復生疑惑。當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生值斯經者，隨意所願皆可得度。如來興世難值難見，諸佛經道難得難聞，遇善知識、聞法能行，此亦為難。若聞斯經信樂受持，難中之難無過此難。若有眾生得聞佛聲，慈心清淨、踊躍歡喜，衣毛為起或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若聞佛號心中狐疑，於佛經語都無所信，皆從惡道中來，宿殃未盡、未當度脫，故心狐疑不信向耳。」

勤修堅持第四十六

佛告彌勒：「諸佛如來無上之法、十力無畏無礙無著甚深之法，及波羅密等菩薩之法，非易可遇，能說法人亦難開示，堅固深信時亦難遭。我今如理宣說如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱讚，付囑汝等作大守護，為諸有情長夜利益。莫令眾生淪墮五趣、備受危苦。應勤修行，隨順我教。當孝於佛、常念師恩，當令是法久住不滅。當堅持之，無得毀失。無得為妄，增減經法。常念不絕，則得道捷。我法如是，作如是說。如來所行，亦應隨行。種修福善，求生淨剎。」

福慧始聞第四十七

爾時世尊而說頌曰：

聞經獲益第四十八

爾時世尊說此經法，天人世間有萬二千那由他億眾生，遠離塵垢，得法眼淨。二十億眾生，得阿那含果。六千八百比丘，諸漏已盡，心得解脫。四十億菩薩，於無上菩提住不退轉，以弘誓功德而自莊嚴。二十五億眾生，得不退忍。四萬億那由他百千眾生，於無上菩提未曾發意，今始初發，種諸善根，願生極樂，見阿彌陀佛，皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名妙音如來。復有十方佛剎，若現在生及未來生，見阿彌陀佛者，各有八萬俱胝那由他人，得授記法忍，成無上菩提。彼諸有情，皆是阿彌陀佛宿願因緣，俱得往生極樂世界。爾時三千大千世界六種震動，并現種種希有神變，放大光明普照十方。復有諸天於虛空中作妙音樂，出隨喜聲。乃至色界諸天悉皆得聞，歎未曾有，無量妙花紛紛而降。尊者阿難、彌勒菩薩，及諸菩薩、聲聞、天龍八部，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

敬跋三印大經會集本後

丙戌之冬，家慈梅太夫人壽辰，念祖敬承慈命，重印吾師蓮公夏老居士所會集之《無量壽經》千部，深願各地聞風興起，印者無量、讀者無量、發心獲益者無量，以廣法施而迴刦運。迺甫經逾月，而淨宗學會、儒佛同心學會，以暨崇儉素食會、萬國道德會、正誼學會等，諸方善信先後發心，續印此經達三千部，於以見人之好善，誰不如我？法不孤起，仗緣乃生。念祖所印千部．既有家母舅南昌梅公為之序，又有家岳丈三台蕭公為之跋，而此次發心續印，諸公咸欲念祖略叙梗概，用誌勝緣。雖自維淺陋，然於義不可以辭，謹就見聞感想所及，供養大眾，幸垂察焉。

愚聞蓮師之集成此經也，首蒙宗教俱徹之大德慧老法師，於佛前持經攝影，以資印證；繼有禪宗大德月溪法師，力贊速印；復有密宗大德超一法師，協助流通；更有律宗大德慈舟法師，親為科判，並在濟開講，盛况空前，拈花寺亦曾開講全部。至於領眾課誦此經，則有極樂庵方丈妙禪老和尚；並請山東女子蓮社吳倩薌社長，在寺開講兩月。而長期以此自課者．則有悟妙法師、本覺法師，與比丘尼心常師。發願注解此經者，則有曾著《蒙藏佛教史》之妙舟法師。期以十年精力為此經疏鈔者，則有淨宗祖庭石壁山玄中寺方丈雪峯法師。妙、雪兩師與續可法師，均為大學畢業；妙、續兩師又均曾服務於軍政教育各界者也。而續公出家因緣，則半由此經。當其幼年，即於吾師信仰極深。中年發心學佛，吾師即以此經授之曰：「佛法非同小緣，宜先熟此以培善根。」乃未半月竟能背誦。吾師嘉其猛利，為講淨宗要旨，連夕達旦，凡四十日。隆冬風雪，爐火無溫，聽者講者俱忘寒疲。續公欲企淨業大成，未幾敝屣世榮，披剃圓具。現已宏法平津，羣推其慧辯特出，皆此經有以啟之。

以上所述，均為目前出家大德，與此經有殊勝因緣者。至若唐宋以前，高僧名賢受持讚演，獲得靈感者，不可勝數。而現在居士中得益此經者，尤多可紀：有素不信佛，因睹此經善根頓發，遂率眷屬同受皈戒，最先課讀，最先成誦，最先印行二千部於十五年前者，故丕威將軍張公憲臣也。十年課誦此經從未間斷，且在黃陽山閉關手寫數本施人，古稀高齡，健逾少壯，李西原老居士也。多年沉疴，百藥罔效，因拜誦此經宿疾頓瘳，正信既啟，判若兩人，發願盡未來際讀此宏此者，黃正明女士；踵而行之者，李明坤、梅葛明、錦明女士等也。乍讀此經歡喜讚嘆，未幾即能背誦如流，從此皈向佛門，志修淨業者，張輔卿將軍也。發心手寫此經，預備將來影印者，則有蕭公龍友、郭公則澐、李君廣平。因誦持而堅正信，或為日課，或能背誦，或除宿障，或增善根，則有曲善堂、夏悟明、王述宗諸居士。雖向佛乘，未獲途轍，驟遇此經，如貧得寶，則有馮性圓諸女士。夙信淨土，自謂已窺堂奧，及讀此經，始愧往昔未得門徑；又聞吾師講解，乃知此法頓賅八教，圓攝五宗，廣大精深，令人歡嘆、愧奮於不能自已，則念祖與黃臚初中將、齊重九居士等也。至於讀誦此經，或著顯效、或獲密益，耳目所及，已難悉數。亦有乍信乍疑，隨人言轉，或熟視無睹，或期諸將來，此雖福緣未具，善根容有發時。若於原譯既未遍讀，會本更未詳參，妄逞瞽說，意存嫉忌，則竟是波旬眷屬，如來所謂可憐憫者。本經有云：「若不往昔修福慧，於此正法不能聞。」又云：「惡憍懈怠及邪見，譬如盲人恒處暗。」於以見眾生機感各各不同，善根不可思議，業力亦不可思議，我佛已屢言之矣。念祖初獲此本，未遑措意，迨蒐集五種原譯，逐一披讀，始知此經非特為淨土羣經之綱要，而且於世道隆污、國運興衰，有絕大關係。又檢三家節會之本，詳參互校，益恍然於吾師弘法救世之苦心，與會集此經之精慎，實非淺識寡學所能夢見。宜乎緇素大德，先後倡導、讚嘆，不謀而同也。

善乎沈善登居士曾著《報恩論》，近代佛學界特出人物也之言曰：「淨宗之妙，在不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。」此經備示依正莊嚴，修持位次而外，實如前跋所謂：「苦樂忻厭，生佛感應之理，闡發盡致；顯密性相，事理因果之義，賅括無遺。是以志向大乘者在所必讀，有心救世者在所必宏也。」慨自世風日下，人心陷溺，同業共感，刦運空前，羣感切膚，咸思挽救。然而劫由業成，業由心造；欲迴刦運，須正人心。世風未轉，刦運難迴；苦因不拔，苦果難出。本經菩薩修持以下，直至三十七品，剴切指示濁世致苦之由與出苦之方，深悲極慈，重重誨勉。其間歷叙眾生以三毒五惡之業，招輾轉痛燒之報，儼然為今日災刦寫照。欲令眾生觀果知因，洗心易行，改往修來，離苦得樂。若僅知持名，不明綱宗，既昧往生正因，難收感應效果。是以本經於禮佛現光之前，又復揭示「佛所行處，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，民無怨枉，強不凌弱，各得其所」以上十三句經文。盖法不異佛、佛不離法，此經誦持處，即佛光照攝處。更有如前跋所云：「果能受持讀誦，必獲開慧滅業，延壽增福之效；普遍流通，實有移風易俗，矯正人心之功。」是以前清開國，特重此經，宮庭課誦，著為定例。故得人知自戒，上下相安。迨乎末葉輟誦，綱紀日紊，而清社亦顛覆隨之矣。會疏有云：「此經乃七難消滅之真言．天下太平之秘訣。」實為確論，非讆言也。

猶憶日寇鴟張，國都播遷，林故主席禮請海內唯一耆德虛雲老法師主持法會。念祖服務後方，幸獲皈依。老法師諄諄誥誡吾人，亦以挽劫修道，自他俱利，莫如潛心淨業。當代龍象太虛大師，提倡建設人間淨土，亦曾詳引此經文句。與夫蓮師會集此本之深心，示現雖異，而悲願無殊。由是觀之，無論挽刦修道，與建設人間淨土，莫不以此為根本階梯，可斷言矣。此經多印一部，持誦多增一人，即減少一分業力，挽回一分世運。所望弘法長德，憂世賢達，合力提倡，普遍推行。庶使此照真達俗、事理雙融之契經，凡聖齊攝、性修不二之寶典，光明遍照，佛日常輝，則其潛消災禍，扶翌倫紀，效力之偉將有非言可喻者。治本之圖莫善於此，救時之要亦莫先於此。耆碩俊彥所見皆同，幸勿等閑視之也。

更有進者，如來懸記，此經獨留。值斯經者，皆可得度。《報恩論》云：「人道一日不壞，則此經一日不壞。」又謂：「此乃佛說一切經中真實、圓頓、了義，反乎此者即皆魔說。」可謂大聲疾呼懇切極矣。竊意當來獨留者，必為此本無疑，因其備具諸譯之長故。又復當知，彌勒菩薩既受此經於佛，且曾發願，於刀兵刦中擁護眾生見《悲華經》。凡於此經受持宏揚者，即為福德無邊彌勒菩薩之所擁護。然必肯讀肯弘，方能與菩薩本願相應，因此菩薩受佛重誨，於此經典作大守護故。至於會集緣起，及其重要意義，具詳梅、黃兩序，暨《大經合讚》中。威遠黃君，為吾師入室弟子，梅公則與吾師同遊佛海幾四十年。南梅北夏，有若岱華並峙。相知既深，所言尤確。詳閱兩序，再讀本經，更易瞭然，固無待念祖複述。仍將《大經合讚》節印於後，深研熟味，獲益無窮。切望讀者加之意焉。

丙戌嘉平佛成道日弟子江陵黃念祖敬跋

弟子眾等敬以印經功德，迴施法界一切有情。此經所在咸蒙慈光，夙現寃親同獲解脫。凡有受持、讀誦、印寫、流通，罪障消除，福慧增長。並願天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盗賊，民無怨枉，强不陵弱，各得其所，共登覺岸，圓證善提。十方善信，咸同此願。

印經功德姓名列後每願一萬元

• 梅光羲一願
• 夏蓮居一願
• 劉銘信　劉錫三　李公田　張子和　以上各二十願
• 陳敦五十二願
• 張李明坤　張時氏　張舒吉　譚冠俊　張女士（西記）　梅錦明　周壽甫　曲善堂　以上各十願
• 孫國威　胡毓岫　李茂林　蕭瑾　張春山　各五願
• 林玉聲四願
• 梅煥年　王述宗　各三願
• 周梅懿輝　孫綺先　黃臚初　齊昌鼎　關國章　林文錚　李任以冰　沈宗漢　鄭觀森　佘艮甫　各二願
• 蕭家騤　張　劍　梅靜明　吳宗濟　田志剛　梅蓮明　朱行中　楊壽梅　章蓮府　黃正明　周梅葛明　羅清來　唐興汧　陳繩五　馮陳祖怡　鄭獨步　金濤園　曹愷蓀　馮　蕙　馬國樑　陳大銑　白祥華　劉奎儒　宗　彩　劉象寅　吳景陽　蘇良桂　王　龍　杜忠和　劉雁聲　古柏年　陳宗基　康濬源　吳國乾　李世澄　劉曾履　李學義　董行▆　魏先任　馬殿騶　李西原　李孝元　黃紹祖　李級仁　崔淨海　胡佩衡　周啓琪　陳雲寶　張康侯　黃福（生民）　趙殿璽　張善孝　張先意　張紉秋　吳子嘉　莊惕生　杜紹彭　陳蓮森　王午峰　以上各一願
• 陳正坤　宓悟鑑　傅維明　梁鎮湘　馬殿騶　徐樹滋　杜敬南　孫常卿　杜肇慶　雷溥華　張國治　張國望　牟小東　每二人一願
• 金湘生　舒啓泰　徐宣明　成鍾福　祝土英　李永光　吳毅華　齊淑賢　吳雲波　許文蘭　陳雨人　王梅峯　孫棟家　孫棟文　孫棟菡　以上每三人一願
• 趙子忱　張國超　張寶紳　郭松茂　以上四人一願
• 呂嘉廣　劉世賢　劉王坤綏　以上各三千元
• 楊萬國　耿惠靜　王達生　夏悟明　張李氏　陳張孝馨　陳萬松　陳人鑑　陳大有　陳揚氏　陳明珍　陳人瑞　陳徐氏　江澤安　陳人權　陳人柱　李中宏　李慧修　每人一千元
• 劉揚惠軒　朱張世維　王孫蘭春　劉靜如　翟黃淑良　馮光慧　王秀峯　王黃德卿　廉金奎　霍李存德　張齊玉潔　薛劉秉志　張歐淑身　楊子奉　楊萬水　李李氏　路雲卿　楊樹敏　于呂淑華　徐志民　張志恒　陳趙氏　高武權　王雲芳　張瑞雲　趙素真　侯俊英　高業華　張高氏　史淑琴　趙玉珍　張崇瑜　陳雅言　霍瑞珍　王嵩華　孫厚文　孫桂芳　劉芳萱　劉利貞　劉利仁　劉利聲　王敬三　于源賓　王文英　孫光琦　霍玉峯　周霍素景　于秀林　張呂氏　呂自新　于文波　朱浩志　楊劉氏　以上各一千元

大經合讚

• 欲修淨業者必讀此經，因其為淨宗諸經綱要故；非讀不能深入故，讀之能得總持故。已修淨業者不可不讀此經，因其於世出世間因果、苦樂，詳賅無遺故；非熟讀不能堅正信故；又於極樂依正修持法式，非讀此不易明了故。
• 習禪者須讀此經，因此法門即無上深妙禪故；彌陀即自性故，淨土即惟心故；有禪有淨土猶如帶角虎故；又即淨即禪故，淨外無禪故；不信淨土即不信禪故，亦即不信自心故。
• 學密者須讀此經，因自經首上師說法，入灌頂階，受菩提記，以迄道場莊嚴，本尊放光，全部具足四種曼陀羅故。又密嚴不離極樂故。
• 宗賢首者不可不讀此經，因諸大菩薩咸共遵修普賢大士之德，處處導歸極樂故；純顯理事無碍故；又即小本《華嚴》故；極樂即華藏故。
• 宗天台者不可不讀此經，因隨文虔誦，止觀已具，不歷次第，自在圓頓門中故；即境即心故，會三歸一故；又即《法華》所謂「唯此一事實，餘二則非真」故。
• 宗法相者不可不讀此經，因極樂依正即法相故；信願持名是唯識故；由願生而悟無生，由依他而證圓實故；入有得空，轉識成智故。
• 已持《小本》者再讀此經，頓覺心地開朗；讀此經再持《小本》，更見簡妙精切。依此經發菩提心，一向專念，方得一心不亂故；不能專念决難一心故。
• 讀《觀經》者再讀此經，益信「是心作佛，是心是佛」故；因其於出世三福闡發更詳故。又日觀、水觀，乃至寶樹、菩薩佛觀，較之《觀經》簡要易修故。
• 未信佛者不可不讀此經，以此經能起正信故；因緣願力出生善根故；一染識田永為道種故；能讀此經即不信佛亦不失為善人故。
• 喜文字者不可不讀此經，因此經皆漢、魏、唐、宋原文，雅潔簡練故；熟讀能悟作文方法故；能使文境高妙故；又由文字般若以起觀照，能達實相故。
• 向大乘者必讀此經，因經中云：「如說修行，非是小乘，於我法中得名第一弟子，是人已曾值過去佛，受菩提記；無量億菩薩，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞故；多有菩薩欲聞此經而不能得故。」
• 學儒者不可不讀此經，因一向專念，即是誠意正心故；發菩提心，方能明德親民故；同生極樂，方可謂之止於至善故；舉凡《易》之「寂感」，《書》之「精一」，《禮》之「毋不敬」，《詩》之「思勿邪」，皆在此經之內故。
• 無論治軍、從政、求學、經商，皆不可不讀此經，因其能對治貪嗔痴故；消業去習故；增福開慧故；能矯正人心移風易俗故；能消災化刦，使國運昌隆，世界平安故；是即無盡寶藏故。
• 無論僧俗男女，皆不可不讀此經，因其普被三根故；能治眾病故；拔苦與樂故；是破暗之明燈，業海之慈航故；實一乘之了義，萬善之總門故；是以十方諸佛同讚故。