將釈此章六門分別一講前行法二造章囙緣三章傳未四章所依經論五釈章題目无撰号六入文解1釈初講前行法者予如講釈作法記徃見旲二造章囙緣者如四阿𭇥經文廣義深発智六足者文畧義幽逐大毘婆娑論者文廣義㫖深俱舎論正理論顕宗論等者文廣堅義幽㣲而初学者直難入依之釈七十五法名体諸門為入有部大2論甘露門故下文曰且為初学畧示方隅委細分別廣如別錄文三傳來者初有部渡漢地㕝二正此章傳此土㕝初有部渡漢地㕝者釈迦如來降誕南洲天笁淨飯王家有傳第九减劫出世奬三下傳第一减劫出性現佛三昧經說四月八日夜半生長阿𭇥四（十四一）二月八日生摽指抄四（四十一）佛所行三昧經三月八日生囙易經四月八日佛生月日諸說不同如破邪3論（上十三）四下九西域二三又六之八及十二法𫟍十四𣧩苑集佛道4論衡二三𧁨悉地㐬第四自四僧史畧上自甫注十三（四十五六）止真記五未（正九）名義集三（自二十二）統記二八九釈迦譜日經反花戒訳人斟酌出經之人名有所受故徃5徃不同夫以史漢延出猶分猱相反况万里之外千歲之悲哉明昔者固冝択普而従（一之二十四）行㕝抄資持記下三之二（十五一）日僧祗佛生日乃至涅槃日為大6眾說法秝7揚佛德薩婆多（二五一）三月八日或佛亦以此日生乃至若依瑞應上四（四）本經多云四月八日生（乃至）此並由8眾生見9聞不同故時篇不等智10論云（九十七一）王舎城十二億家舎婆提城九億家尚三億見或11聞由慢業故佛世猶尓何况末法轉輕心業最重文寳疏一為帋出家成道出家或道年記不同一12曰十九岁13出家三十成道一云廾九岁14出家三十五成道一云十九出家廾四成道一云二十五岁15出家三十成道一云七歲出家廾成道摽指抄上（四十七）具引諸文徃見長含四（廿四丁）二月八日岁16出家成道現佛經四月八日夜▆▆▆成道宝一（初丁）行㕝抄下三之二（十五帋）於鹿野苑說四阿𭇥經玄𮚌一（廾丁）曰旧同阿𭇥及僧祇律大眾部義（云云）轉法輪諸說不同菩薩所胎經二月八日婆沙百八十二十三丁迦栗[序-予+(氏+、)]迦月日半八日宝一（初丁）如來滅后迦葉阿難等結集此經弘傳結集義林章二本初已下廣釈三論玄並幽抄五（廿六丁）滅后至百十六日大眾部上座部分破乃至至三百年初從上座部中有部分破至二百年末迦多衍尼子等造發智六足論等釈此經令法久住至四百年中五百阿罗漢等造大毘婆沙論釈顕發智論至九百年中世親大士造俱舎論等而先覚鎧三藏訳婆沙号旧婆沙等真諦三藏俱舎論訳具如傳通記上五丁17釈後㢡三藏渡天唐第二主大宋貞覌三年渡天在笁十七年同十九年皈唐至北[(留-田)-刀+ㄗ]渡境迦濕弥罗国法救論師寺逢大論師僧伽那舎此云眾祢特善薩婆多及囙明聲明論創従考决便曉玄猷大巟上意㤙傳二十七丁至迦濕弥罗国乃至彼師祢法師者高行之人乃至彼公是時年向七十氣力已衰慶逢神器乃励力教18揚自午19已前講俱舎論午20已後講順正理論初夜後講因明聲論由是境內学人21无不悉集法師隨其所說領語无遺▆▆擊篇尽其神秘云22云又従戒賢論師𦗟順正理論㤙傳三十九丁在天十七年中傳受大小乘23已皈朝發智論集異門足論法薀足論識身足論品類足界身足論俱舎論順正理論顯宗論等瑜伽論等大小乘論及訳弘宗也二正此傳此土事者推法相宗傳第一傳道拓第二傳智通南第三傳新罗智鳳等智鸞知雄三師第四傳玄昉時東傳來此章欤護命僧正傳新罗智▆法師義立有為因生滅義体不生滅南寺傳余先⿰彳⿱匕匕者立有為体生滅義体用共生滅寺傳具如傳通記等四章所依經論者通者四阿𭇥發智六足大毘婆沙師24論等別者俱舎論為所依也五釈章題目并撰号此中二初25釈題目二撰号26釈初題目者若西土者經論等梵本題目置文終27无文首漢土格式者置文首經論訳時皆首置也今章文首題置漢土格式也十住心論冠玄傳十五丁日凢西笁經論文後置題東土方円卷首安名故金剛頂義訳卅一丁云題云此是金剛28金剛薩埵三29摩地一切如來菩提智第一釈曰此題目也梵本皆列扵後又𦾔引菩提流支薩遮𡰱乾子經註以成此義然考現本無有此註意後人刪削若又留支別有彼經註不可知焉又所以又初安題者凖地藏經鼓吹引顕要記云晋朝道安法師有四義故初安經首一者人見經題目知部法故二者為智者畧知䏻廣解故三者為簡異餘部易見故四者為忩迫㐬生假見經題獲益故云云又法華遊意曰依梵本▆皆30无題但云悉曇此云𠮷法亦名成就立名皆在經未而廽後置初葢訳經人隨震31旦国欲令因名字不同識部類差別故也上廾一丁右又維32摩遊意二十右亦云法宗原者法名義何謂光第一廾六第一曰33釈法名有二一能持自性一切法各守自性如色等性常不改易䡄生勝解如無常等生人34无常等解以上唯識逑記一本五十云法謂軋持䡄謂䡄範可生物解持謂任持不捨自相文瑜伽倫記十三下三右云梵語陀罗唐名持戒梵語逹35摩亦是持義然㨬故名法文法自性者即有為無為七十五法也宗者宗輪述記曰宗者生也乃至又宗者所崇之理36已上原者本也法之宗法宗之原二重依主釈或法宗法宗即原二重持業釈也次37釈撰号者此中二初安置所由二正釈初謂凢安撰号㕝有三囙行㕝抄題于註云作者非38无票名顕別中尽題下云著作者多立名票異大覚抄比云今抄始不安撰号祖師南山適至相部見礪師39礪師問云従何來荅自北京來問云風40聞首師門人有道宣𫽄理聰明汝知否荅云知之弟子是也即大驚歎又問近見首師抄三卷大要道荅云師不作此抄但有疏𢌬也卷礪自出抄呈之宜云是弟子撰耳礪大如敬色於此安撰号次人法相依者報㤙經六十一丁云顕法是佛師而非佛不弘止観四一之丁法自不弘弘在人䏻行法門光顕也宗輪論疏四十丁華嚴玄談三十三帋付法𫇥二上十四丁後依人信法者41論註上初〡云庻因人重法故云某造益為生信宗疏四一如上三囙初一作者自置後二囙后人代置今此章撰号恐后人所立欤祢42贊大乗不呼金名欠上一字似二名不徧諱意大乗先者大者具七義形小教為名乗運載義濟行者為目若乗若大問依一体名同依43釈具体大法能有運功故名持業對法抄一十六帋同梁論一六丁言大乗欲簡小乗玄44贊四五右云乗者運載義廣雅云乗駕也周礼云乗載也運載行者至彼岸故問因行能運至杲可名乗佛杲自運息応非是乗体荅五義云45云摂46釈一十四丁右云按大集經云其乗廣大故於諸眾生47无碍障故是一切智善根本故无有煩𢙉諸浩黑闇故所有光明48无処不遍故周遍其有眼目故本性常淨故初无治污故諸断煩𢙉一切間亇故名大乗准此經文通根有為49无為二種功法廣如彼說又十二門50論首云問云何故名51摩訶衍荅52摩訶衍於二乗為止故名大乗諸佛㝡大是乗能至故名為大謂佛大人乗此乗故名為大又能滅除眾生大苦与大利益事故名為大又覌音得大㔟文殊等諸大士所乗故名為大又以此乗能尽一切諸法辺底故名大等云云。
光者異云普光称大乗光者宋高僧傳四六丁日53釈普光未知何許人也明敏為性爰択其本請㕝三藏弉師勤恪之心同列靡及至扵智解可召循環54聞少證多弉師點許末参傳訳頭角特高左右三藏之卷有功焉初㢡嫌古翻俱舎義多鈌尓躬得梵本再訳真文乃密授光多是記憶西[(留-田)-刀+ㄗ]薩婆多師口義光因著㐬解判一具㐬至圓暉畧之為十卷如漢之有絕絕言55釈云達阿功江之別流也欤又[堂-土+耳]隨㢡徃玉花宮訳大般若經厥㓛出于禆湛也取号大乗光覌夫弉自貞観十九年創訳記麟往元年終于玉花宮凢二十載總出大小乗經論七十五部一千三百卅五卷十分七八是光筆受或謂嘉光普光也若驗従▆棧同参訳務即普光是也矣。
法師者文句法䡄則師者訓進𧈧可記不自弘通此弘在人十住毘婆沙師論云応行四法名為法師一廣博多学能持一切言辞章句二决定善知世出世間諸法生滅三得禪定智於諸經法隨順無諍四不增不减如所說行云云中邊論下六丁說十種法師法花五說五種五師大乗義章十六八丁說二十二種㓛𭛟云56云。
撰者資持記上一之一九右日撰逑者通而為詮撰亦是述今既両摽故順別釈撰謂橾觚染翰詮次成章述謂謙57己推他相循𦾔轍文依說一切等者北下第六入文解58釈於中大二初正宗分二流通分初中二初摽二釈摽列中三初惣摽列二別列三結釈初中二初摽二列別列中五初色法列二心法列三心所法列四心不相應法列五者59无為法列依說一切等者宗輪述記下七丁曰說一切有▆者有二一法色心一切謂五法即心60心所色不相忍行每為二一切謂去來今文余者可知就中木者以下第一61釈此中二初分科二述62釈畧63釈以下於中二初標二64釈65釈中五初色二心三心所四不相応五無為初中二初摽色十一66釈色義二十一色別67釈此中七初五根68釈二色三聲四香五味六触七無表初中二初眼根二余如根類69釈可反礙故名色如70无表者所依四大反碍生故名色俱舎論一十丁曰何故此薀色71无表為後說為色耶由反壞者故如世尊苾芻当知由反碍故名色取薀誰能反壞謂午触故即便反壞乃至廣說反壞乃是可𢙉壞義品中作如是說趣求謂欲人常起於希望諸欲若不遂𢙉壞如箭中色復云何欲所𢙉壞欲所擾𢙉反壞且故有說反碍故名為色若尒極微応不名色无反碍故此難不然無一極微各㨿而住眾微聚集反碍義成過去未來応不名色此亦曾當有反碍故72故及彼類故如所燒薪諸无表色応不名色有73釈表色有反碍故74无表隨彼亦受色名譬如樹動影亦隨動此此75釈不然76无反碍故又表滅時77无表応滅如樹滅時影必隨滅有78釈所依大種反碍故79无表業亦得色名若尓所依有反碍故眼識等五応名亦色此難不竒80无表依止大種81博時如影依樹光依珠宝眼等五識依眼木時則不如是唯能為作助正緣故此影依樹光依宝言旦非符順毘婆沙師義彼宗影等顕色極微各自依止四大種故故設許影光依止樹宝而表82无色不同彼依彼許所依大種𧈧滅而83无表色不隨滅故是故所言未為84釈難復有別85釈佊所難言眼識等五所依不定或有及碍謂眼等根或無反碍謂86无間意87无表所依則不如是故前所難定為不有反碍名色得成就文婆沙七十五法十二丁已下色義88釈正理二九丁眼謂內処等者初五根89釈中二初眼根二余四根類90釈內処簡外非情顕內有情処能見色91境文見者観照義也眼根能観照色92境光記二四十丁見二種一観照名見二推度名見云云婆沙十三初丁云有執眼識見色如尊者法救有執眼色相応惠見色如尊者妙音有執和合見色如譬喻者有執一眼見色如犢子部為止如是異執顕示93己宗二眼見色故作此論云云四大所造淨色為体者簡大眾部大㐬部五根肉團為体宗輪論疏五十四丁品類足一二丁婆娑十三九丁論一四丁二七丁光二八丁有色者有反碍相名有色廣如婆沙七十五十三丁十二丁有見者無能現所現及可示現在此在彼義名無見如論二初丁婆娑七十五十六丁下94釈十二右非有眼見名為無見文有𭔹者下十二右曰有障碍故為有對文論二初丁婆娑七十六初丁乃至者二余四根類95釈乃至言触耳鼻舌身色諸外処等者第二色処96釈此二初惣釋二別二十色明論二十一丁曰六根六識十二名內外謂余色木六97境云云二七右曰五色根色木四98境法界一分無表業色亦唯所造文婆娑七十四初丁內外建立廣99釈色有二十木者論一六丁曰言色二者一顕二形顕色有四青黃赤白余顕是此四色差別形色有八謂長為初不正為后或二十者顕色処復說二十謂青黃赤白長短方圓高下正不正雲𤇆塵霧影光明暗有餘師說空一顕色第二十一此中正者謂形平等形不平等名為不正地水氣騰說之為霧日㷔名光月星火𦰔宝珠電等諸㷔名明障光明生於中余色可見名影羽此為闇余色易了故今不釈云云正理一十九丁顕架二二丁光記一六十丁曰言長短者長短極微名有差別相雜而住形長見短形短見長問若長短等別有極㣲何故婆娑一百三十六四丁云応加極微是最細色非長短方圓解云婆娑㨿別一徵是最細分更不可折非眼見言非長等此論拠見100已去有実体類成故長等故名長等若泛明長短亦通假実𠰥二十種色中長短相𭔹以実対実𠰥通約諸仮聚相対亦長短品以対仮故婆沙第九解諸有中第三師云五相対有謂此彼岸事又解木又解宝六右有破可量已去名長不可量者名短世間形長短為短者於彼長中仮說為短如於重中仮說為輕聞此短極㣲既有眾多如何說佊而不可量解云𧈧有多体而不可量如輕極微𧈧有多体而不可秤短極微𧈧多而不可量若言眼見非不可量𩔰亦眼見応當可量若言同聚応可量者香等同聚亦応可量光既雜住而不可量短与長雜亦不可量方謂果方圓謂周円中凸名高中凹名下問長与高何別短与下何殊解云長短拠四辺高下拠処中然世人言世物高下於長短中說高下故又解宝七破長短拠橫高下約竪世間立竪名長短者於高下中說長短故龍氣名雲火氣名𤇆風吹細土名塵余色如文自101釈云102云婆娑十三九丁色處者二十乃至有說色処有二十一謂前二十及空一顕色云云聲謂木者第三聲103釈此中二初惣104釈二別明有聲種五事論下十三丁聲有一種乃至廣說云云婆沙十三十丁聲八種二說𩔰宗論二二丁正理一廾丁旧俱舎一十丁新俱舍一七丁入論一二丁光記一余六丁云云。
又俱舎論举破有說雜心論一十二曰有說有種通有執受及無受執大種為囙如牛皷木合所生聲如不許一顕色極微二四大造聲亦応禾文化語業非業等分別光一余七丁二解一義云化語業有実名定成就云云一義云化語非業非実名示非成就云云今謂105第一解正義也第二解未熟宝一余云云未穗一有執受等者聲差別相称隱難知約囙用杲杲有執受大種無執受大種者聲囙如有情執受大種囙声無執受大種囙聲約囙106釈有情名聲者聲上名句文以詮表備声名有情色異此名非有情聲有情名非情名者聲用由聲𩔰故如有情名聲非有情名聲為用107釈可意不可意聲為杲囙聲生故生悅意聲名戀聲生不悅意聲名不可意聲也光一余十五丁云云香等者第四香108釈此中二初惣109釈二別列四香三香論一七丁四香三香云云品類足一二丁香有二種云云婆娑十三十一丁四香云云正理一廿二丁日香謂所齅此有四種好香𢙣香等香不等香有別故等不等者增益損减依身別故有說微弱增盛異故本論中說香有三種好香𢙣香及平等香若能長養諸根大種名為好香与此相𮞒名為𢙣香無前二用名平等香或謂諸福業增上所生名為好香若諸罪業增上所生名為𢙣香唯四大種㔟力所生名平等香此𧈧增上杲而亦有差別故唯大種㔟力所生亦是有情增上果摂文顕宗三三丁五㕝論下十三丁曰諸悅意者既名好香不悅意者說名𢙣香順捨受処名平等香云110云光一余十一丁曰正理解等不等香有両111釈第一解云增益損减依身別故解云等謂平等香力均平增益依身不等者謂大強成損大弱無益損减依身於好𢙣香中有增損者名等不等余即是無益無損第二解云有說微弱增盛異故解云微劣是等增盛名不等正理解本論三香亦有両解第一解云若能長養諸根大種名好香与此相𮞒名𢙣香无前二用名平等香入論上二右亦同此解解云縦是𢙣香但能長養諸根大種亦名好香縦是好香若能損减諸根大種亦名𢙣香此師意說112但能長養名好香但能損减名𢙣香113无長養損减者名平等香第解云或諸福業增上所生名為好香若諸罪業增上所生名為𢙣香唯四大種㔟力所生名平等香次師約勝劣処中以解又五㕝論云諸悅意者悅為好香不悅意者為𢙣香順捨受処者名平等香解云約情說故名好𢙣等香論体光記為与正理第二解義亦114无違云115云又云香相難知約情亦云116云味等者第五味117釈於中二初惣118釈二別列六味論一七丁五事論下十三丁日諸悅意者名可意味不悅意者名不可意味与二相違名順捨処味文婆沙十三十二丁味有六種云119云顕宗二三丁正理一廿一丁論正理顕宗各味次香說顕宗正理云越次說者𩔰佊120境識生121无定故文光一四十九丁曰[(留-田)-刀+ㄗ]度造頌皆依聲明若先香後味即犯聲若先味後香即不犯聲今依本翻故味先香後云122云宝一余三丁光不可触木者第六触123釈二初惣124釈二別列十一触論一七丁触有十一乃至柔輭名滑麤強為澁可秝名重翻此為輕煖欲名冷食欲名饑飲欲名濁此皆扵囙五果名故作如是說云125云又曰地水火風能持自相乃所造色故名為果如是四果亦名大種一切余色所依性故体寛廣故或於地等增聚中形相大故或起種126種大事用故此四大種能成何業如其次第能成持摂熟長四業地果能持水果能摂大果能熟風果能長長謂增盛或復流引業用既尓自性云何如其次第即堅濕煖動習性地界堅性水界濕性火界煖性風果動性由此能引大種造色令其相續生至余𭤧如吹燈光故名為動品類足及契經云何名風界謂輕等動性復說輕性為所造色故応風果動為自性舉業𩔰体故亦言輕文婆娑十三十二丁五事論下十二丁顕宗一三帋正記一二十一丁婆娑有廿七十三丁曰不由大種徧增故滑乃至渴但由大種性類差別有生滑果乃至有生渴界有余師言水火增故滑地風故澁火風增故輕地水增故重水風增故冷風增故飢謂增故擊動含渻引飢触生便発食欲火增故渴謂火增故𤋎迫飲渻引渴觸生便発飲欲然127无評家正理一廾三丁云問不𮥷滑力則澀重劣在輕輭輕性中摂如是其余所触種類隨其所応十一中摂云云入論曰由此所逼𤌢欲囙名冷食欲囙名飢欲囙名渴此皆於囙立杲名云云覚天計大種外無所造色論二七帋婆娑百廿七初丁言無表者此下第七無表色128釈於中二初牒票二解129釈此句初也無表者親家訳号若北凉曇130无懺訳涅槃經善生經秦罗什訳智度及成実宋僧伽䟦摩訳雜心論等並名131无作符秦僧伽提婆訳八揵度論宋僧伽䟦摩訳薩婆多論梁真諦訳旧俱舎等名為無無表色等者第二132釈於中二初133釈名二差別134釋無表135釋名論一九丁云云入論云无表者謂能自表諸心136心所轉及差別故名表与彼同類而不能表故名無表此於相似言遮止言如於剎帝利等說非婆罗門等文正理二二丁従來生者依身語表業生故云也阳心轉者隨定心轉故処中者處律儀不律儀中焉故云処中邊論十四初丁論云非律儀非不律儀也亦入論云云如下引非律等者身語業𧈧義非是律儀以不要期𣵀槃起故𧈧起眾𢙣而不要期一期活命故非𢙣律儀摂也如倫記十四上飾宗記二義林章云不可儀䡄同於律儀名非律儀非不可則如不律儀名非不律儀既有双非亦非六137釈三未七丁別解脫者138釈名論十四四右曰謂受戒時初表無表別139別棄捨種種𢙣故依初別捨義立別解脫名云云別解脫140釈名無表疏上卅三丁淨影章十廾丁行事抄中一廾丁義林章三未五丁梵約疏一廾丁清凉玄談三四十丁対法論八十丁雜心十六丁光十四八右141釈云謂初念表142无表不殺戒等別143別棄捨殺生業等種144種𢙣故依初別捨義立別解脫名云云別解脫律儀異名論十四三右曰頌曰俱得名尸罗妙行業律儀唯初表145无表名別解業道文論云別解脫律儀相差別有八一苾芻律儀二苾芻尼律儀三正学律儀四勤䇿律儀五勒䇿尼律儀六近事律儀七近㕝女律儀八近住律儀如是八種律儀相差別總名第一別解脫律儀𧈧有八種實体唯四一苾芻律儀二勤䇿律儀三近㕝律儀四近住律儀唯第四種別解脫律儀皆有体実相各別故所以者何𮥷苾芻律儀146无別苾芻尼律儀𮥷勤䇿律儀無別近㕝女律儀云云入論云如是八種惟欲界繫文隨心等者定俱入論云靜慮律儀謂色界三147摩地隨轉色此惟色界繫文道俱者入論云无口律儀謂无口三148摩地隨轉色此惟不繫文此無漏戒依地者唯在無口未至中間四根本六地非余成尤通三果身除無口149无処天梵三𢙣趣處中戒者入論云非律儀非不律儀者謂造毘阿罗窣堵波僧伽罗150摩等及礼制多燒香散花151讚誦願等并捶打等所起種152種善不善無表色相疑轉文𢙣戒者論十四八丁右曰𢙣行業不律儀云云論十五四丁不律儀者明婆沙百十七初丁云云入論云不律儀者謂諸屠児及諸獵獸捕鳥捕𩵋劫盜典獄縛龍煮犳置弶[(魅-未+寸)-ㄙ]膾此等心中不善153无表色相續縛文論中十五四丁雜心三十丁婆沙百十七初丁正理三十六十一丁二十九二丁顕宗廿十丁大乗瑜伽九六丁対法八三丁義林章三未卅四丁対法八卅三丁倫記上九丁大乗義章七八丁北涅拌廾九十五丁說十六不律儀也第二心法者第二心法154釈此中二初牒摽二解155釈俱舎論一十二右頌曰識謂各了別此即名意処及七界応知六識轉為意論曰各156各了別彼157彼158境果惣取159境相故名識薀云云四十三丁曰集起故名心思量故名意了別故名識復有160釈言淨不淨界種161種差別故名為心即此為他作所依止故名為意作能作止故名為識故心識三名所詮義𧈧有異而体是一云云婆沙七十二初丁正理十一十九丁顕宗六十一丁入論云云光記四四十二右日梵名質多此云心是集起義謂理由心力集起心所及業等故經云心能導世間心能遍摂受故能集記說名為心梵云末那此云意是思量義梵云毘者南此云識是了別義也文六識体一体別之異義一義云六識体一非体別一云云一義云六識体別非体一云云具如別記第三心所法四十六者者此下第三心所法162釋於中三初牒標二解163釈此中三初心所164釈名二弁心所相三七右癈立心所有等者婆沙十六十二右曰問何故名心所荅是心所有故文光記四十一右曰心之所有故名心所応言心所有畧故165但言心所猶如我所文就中等者第二并心所相此中二初正弁相二結166釈初中六初大地法167釈二大善地法168釈三大煩𢙉地法169釈四大不善地170釈五小善地法171釈六丁六不定地法172釋大地法173釈中二初牒票二解釋此中三初174釈名二癈立三并相大有地法一者音牒摽地者至応知175釈名謂此木句[病-丙+(干-〡+儿)]立論四三丁右曰地謂行処若此是彼所行処即說此為彼法地大法地故名為大地此中若法大地所有名大地法176釈名謂法恒於一切心有文癈立正理十一三丁顕宗五十八丁婆沙四十二十七丁十六十二丁云云又秦疏四八丁日猶論師五義建立通大地二通三界二通六識三通三性四通漏無漏五通並顕起余此六不旲五義故不言也長耳三下具八通177无八居五通大地体法師旲九義言通大地今依俱舎但一義立謂遍於一切心余此六不通一切心故不定也文受者正理第十一三丁云云顕宗五十八丁俞四三丁一十一丁受薀謂三領納隨觸即樂及苦不苦不樂文正理二十三丁隨触而生領納可愛及不可愛但相違触名為受薀領納即是云能受用義云云又云諸受畧有二緣178境自性受者謂能領納自処隨触故乃至𧈧受亦能領納179境界而此領納自性難知故領納触為自性受此不共余易了差別如是諸受与心等法同所180緣受故此異領納故所緣㕝別処181緣㕝別由此触於受若時為処領是時非所182緣若時為処183緣是時非所領故184緣領㕝別云云入論云領納三隨觸云云五㕝論下廿一丁曰是能領納自性隨触及所185緣義彼領於186境必有触故云云憂喜条捨五受発智十四婆沙百四十六俱舍論第三正理第九也想等者光四十四丁日想謂扵187境執取男女木種188種差別相能扵189境中封疆尽果此是男女亦非男等故名男等正理云安立執立男女等等190境差別相解云謂能為可安立廿等相念心191心所執取女等192境差別相是差別相囙（文）思等者思有㔟力能令心王扵193境運動有造作用理実令余心所法有所造作従強說心故正理云由有思故令心於194境有動作用猶如磁石㔟力能令鐵有動用文触等者光云根境識三和合而生举可以并以并䏻有作用触対前195境𧈧心196心所対197境義辺並応名触触対強故偏得触名故入阿毘達198摩云触謂根199境識和合生令心触200境以能養活心201心所為順条受等差別有三解云従強令心理実亦令心所触202境若依正理云触䏻為受囙解云举果（文）𩔰囙也欲等者光云欲謂扵203境能有希求所作㕝業由有此欲心等趣204境又入論云欲謂希求所作㕝業隨順精進謂我當作如是㕝業文惠等者元云推求名見决断名智簡択名惠謂於諸法能有簡択約用并也云205云念等者光云念之作用扵所緣206境分明記持能為後時不忘失囙非謂207但念過去208境也正理云於209境明記不忘失囙說名為念又入論云念謂令心於210境明記是即不忘211已正當作諸事業義云212云作意等者光云作動於意故名作意謂能令心驚覚前213境心如睡眠况沒不行由作意力驚覚取214境理実亦能驚覚心所従強說心故正理云諸心所法依心轉故215但動於意余動亦成又正理云引心216心所令於所緣有所驚覺說名作意此即世間說為留意雜心名憶又入阿毘達磨云作意謂能令心驚覚即是引心趣217境為義亦是218境特曾受219境等文勝解等者光云殊勝之解故名解勝謂扵220境[(留-田)-刀+ㄗ]可審定是㕝必尓非不如是云云三221摩地等者光云持力能令心王於一222境轉若無等持心性掉動不能住223境従強說心理實亦令諸心所法於一224境轉故正理云令心無乱取所緣225境不流散囙名三226摩地三摩地者此云等持即平等心227心所法令專一228境有所成并故婆沙百四十一十二丁云問何故名等持荅平等持心令專一229境有所成并故名等持文入論云定謂令心專住一230境即是制如猨猴心惟於231境而轉義毘婆沙者作如是說如虵在筒行便不由心若專定正直而轉文定七名如光記六卅九丁瑜伽抄五二丁同記四上二丁述六本上廿五丁中邊疏下十八丁232第五本卅三丁瑜伽233釈十六丁。
大善地法十者此下第二大善地法234釈於中二初牒標二解235釈此中四初236釈名二癈立三并相四示諸論不同大善地等者牃票地如等者237釈名謂此十法唯遍善心者癈立邊論一四右曰大善地法名大善地此中表法大善地所有名大善法謂法恒於諸善心一有云238云正理十一六丁顕宗五十九丁婆沙四十二十八丁曰若法唯在一切光云今依此論一義癈立大善地法十謂唯遍善心大地十𧈧善心而非唯善心余心所法非唯善心亦非遍善心故皆不名大善地法文泰疏四九丁云猶命師具五義建立大善地一通三果二通六識三通口無口四并顕五唯是善今頌239但一義240釋謂唯通三性故遍善心簡余廿六數不遍善心文寳疏四十三丁云諸心所中有唯是善不遍善心欣厭也有遍善心非唯是善謂大地法有唯是善亦遍善心謂信等下有不遍善心及非唯是善謂尋伺二睡眠𢙣作唯染心所非善性加善言241已蕳文善心中可得名大善地法云云信等者此下并相信者光云信謂令心澄淨理亦能令余心所澄淨従強說心由此信殊在心皆得法淨故入論解信云是能除遣心浊穢法如水精珠置於池內令浊穢水皆即澄淨如是信珠在心心池內心諸浊穢皆應除遺云云或於等者論有說云云諦者四諦等者等三宝善𢙣業異熟果等也不故逸等者光云謂能冬諸善法名不放逸即放逸（文）相違輕安者論廣云云光云謂心堤任性者輕安謂能令心於善有所湛任故正理十一六丁云正作意轉身心輕利安適之囙心堪任性說名輕安又入論云心堪任性說名輕安𮞒害惛沈隨順善法文有部意心輕安第六識相応通口242无口通定散身輕安▆五識相応唯有口唯散意圣部意心輕安是心所而無別体即思差別唯定心有於散243无五識相応理即非有輕安是輕触捨等者光云令心平等性従強說心亦令心所或心之平等性244无驚覚性如持秤縷掉举相違說名為捨故入論云心平等性悅名為捨捨背非理及向理故由此㔟力令心於現及於非現245无向246无背字等而彼如持秤縷又正理云心平等性說名為捨掉举相違如理所引令心不越是為捨義文慙等者愧等者論四十一丁云247云入論云云正理顕宗婆沙云云無貪等者光云於諸248境界249无愛染性說名無貪貪相違也無瞋等者光云於情非情250无恚害性說若251无瞋性相𮞒也不害者光云心賢善性無損惱他名為不害能違害也懃等者光云勤謂令心勇悍為性即勤断二𢙣勤修一善252无退也懈怠相𮞒故入論云精進謂於善不善法滅生㕝中勇悍為性即是沈溺生死泥者能業䇿勵心令速出義云云若依正理等者第四示諸論不同正理十一七丁婆沙二十八十五丁云有說猒以惠為自性云云有余師云猒以253无貪為自性云云評曰有別法名猒非𢙣非無貪是心所法与心相応云云百九十六十二丁三說廾八同又婆沙一百四十三十二丁亦別言欣猒又婆沙七十五二丁云問若尓猒欣怖有何莂荅即名差別謂佊名猒此名怖尊者世友作如是說怖惟欲界猒通三果復作是說怖在煩𢙉品猒在善根品復作此說怖通染254无覆255无記猒唯是善大住說曰於衰損㕝深心於慮欲得遠𮥷說名為怖256已淂遠𮥷深心增𢙣說名為猒如是為怖猒差別云云欣猒非並記𧈧唯善非通善通口257无口唯意識相応非五識相応也又入論云欣謂欣向於還滅品見㓛往258已令心欣慕隨順修善心有此故欣樂涅槃与此相𮞒名欣作意猒謂猒患於流轉不見過失259已令心猒𮥷隨順𮥷染心有此故猒𢙣生死与以相応名猒作意文大煩𢙉等者第三大煩𢙉地法260釈於中二初牃票二解釋此中三初261釋名二癈立三弁相大煩𢙉等者牒摽地如等者262釋名謂此六法等者癈立論四五右大煩𢙉法地名大煩𢙉地此中若法大煩惱地所有名大煩惱地法謂法恒於染污心有法佊是何頌曰痴逸怠不信惛掉恒唯染文正理十一七丁顕宗六初丁婆沙四十二十八丁云若法一切染污心中可得名大煩惱地法云云𬇦疏四十一丁云自古師諸師亦五義建立一通三果二通六識三通二輪四並𩔰起五唯不善友無記今依俱舎263但一義264釋謂恒唯染恒簡可教唯染簡遍十也文宝疏四十六丁此有四句有唯染非遍謂忿覆等及貪瞋等并265无慙等有遍染非唯謂通中十有遍亦唯謂大煩𢙉地非唯非遍謂即尋伺睡眠𢙣作唯善心所非染性故染言已簡文无明等者此下第三并相無明者論四二丁云此中痴者謂所愚痴即無明無智無顕文婆沙四十三三右云云何266无明荅三果無智此說応理謂三果繫無智共摂諸267无明故若作此說不知三果名无明者則応不摂緣滅道諦二種無明佊不緣三界故文又婆沙卅八八丁云評日応作是說如是无明扵四聖諦一向闇昧一向不明了一向不[(暴-(日/共))/又]訳以為自性無明不共（云云）268无明相婆沙卅八八丁一解云不共無明見断有說五部皆有云云光云痴謂愚痴於所知269境障如理异270无弁了相說名愚痴照眼名明審[(暴-(日/共))/又]名智彰了名𩔰此三皆是惠之別名也無明朵故名為无明無知无顕即是無痴所対除法云云放逸等者光云逸謂放逸不修諸善恐濫無記故言是修諸善即不放逸所対法治文又正理云於專271己利棄捨縦情名放逸怠木者論同可知又正理十一八丁云怠謂懈怠於善㕝業欠减勝能於𢙣㕝業順成勇悍272无明等流名為懈怠由此說為鄙劣勤性勤習鄙穢故名懈怠文不信者論可知又正理云不信者謂心不澄淨邪見等流於諸諦実靜慮等至現前輕毀於施等囙及於佊果心不現許名為不信文惛沈等者論四三丁右云惛謂惛沈対法中說云何惛沈謂身重性心重性身無堪任性心無堪任性身惛沈性心惛沈性是名惽沈対法此是心所如何名身如自受言故亦273无失文正理云怪安処治文掉舉等者274論同光云即実亦能令心所不靜従強說心正理論說捨所対治文又論中并本論十大煩𢙉地法与大煩𢙉地法相対四句分別。
大不善地等者第四大不善地法275釋於中二初牒標二解276釋此中三初277釋名二癈立三并相大不善等者牒標地等者278釋名謂此二法者廢立論四六丁右云大不善法地名大不善地此中若法大不善地所有名大不善心謂恒於不善心有佊法是何頌曰遍不善心無慙及無愧文婆沙四十二十八丁云若法一切不善心中可得名大不善地法云279云𬇦疏四十二丁云古師亦以五義建立一道六識二通二相三並頭起四唯不善五唯欲界今依俱舎但一義釈謂唯遍不善心唯簡通十遍不善心簡此四欲此解不尒如大煩𢙉地法六尋伺此八既遍不善心云何轉遍不善心簡応以唯不善心簡司大地十以上可又善地已下未稳宝可等云云宝疏四十九丁云此有四句有不善非遍不善謂忿等七及不定中嗔有遍不善非唯不善謂大地十大煩𢙉六不定中尋伺有遍不善亦唯不善謂不善地二法有非唯不善非遍不善謂小惑三不定之中睡眠𢙣作貪慢疑等唯善心所不善已簡不労唯遍文正理十一八丁顕宗六二丁無慙等者并相論四十丁云有余師說於処造罪自覌280无恥名曰無慙覌他無耻說名281无愧若尒者此二所282觀不同云何俱起不說此二一時俱起別283觀自他尒有284无耻視自眨勝說名無慙復有無耻覌他時增說為285无愧文婆沙說五種大不善地法婆沙四十二十七丁云大不善地法有五種一286无明二惛此三掉举四無慙五無愧文小煩惱等者第五小煩𢙉地法287釋於中二初牒票二解288釋此中四初289釋名二癈立三并相四示諸論說不同小煩𢙉等者牒票也地等者290釈名謂此等者癈立291論四七右云小煩𢙉法地名小煩𢙉地此中若法小煩𢙉地所有名小煩𢙉地法謂法少分染污心俱乃至如是類法唯尽所断意識地起無心相応各別現行故名為小煩𢙉地法文婆沙四十二十八丁云若法少分染污心中可淂名小煩𢙉地法乃至又此十種唯修所断唯在意地若一起時必無第二五相迸故名小煩𢙉地法文正理十一九丁顕宗六二丁泰疏曰十三丁故名小煩𢙉地法文正理十一九丁顕宗六二丁泰疏曰十三丁古師亦以五義建立一不通三果二不通六識三不通三性四不通三輪五別頭起今依俱舎以三義建立一如是類法唯修所断二意識地起三292无明相応各別現行具此三義名為小煩𢙉地法宝疏云一唯修所断二唯意識地起三唯293无明相応四各別現行大善地法不与一切染心相応煩𢙉之名以簡此法尋伺𧈧通染心欠四義故不名為小煩𢙉地法大煩𢙉地大不善地𧈧復唯与294无明相応欠三義故不淂名小慢疑二種𧈧唯意地起唯295无明相応各別頭起非唯冬断欠一義故不淂名小𢙣作一種𧈧唯断唯意地起以非唯与296无明相応𧈧別頭起不名為小睡眠一種𧈧唯意地欠三義故不名為小貪瞋二種復唯与無明相応各別頭起欠三義故不名為小前之四地皆名為大此一地不淂大名者通大地法以遍一切心故名大大善地法以遍一切善心名大大煩𢙉地以遍一切善心名大大不善地以遍一切不善心故名為大又上四地法皆並頭起故名為大文忿木者此下弁相忿等者論同如文可知論廿一五丁無慙慳掉举貪等流无愧眠惛沈297无明等流痴忿是瞋木流悔是疑等流有說覆是貪等流有說是298无明等流有說是俱等流有知無知如其次第乃至誑憍是貪等流害恨是瞋等流𢙉是見取等流299諂是諸見等流文如言何由謂諸𢙣見故𮘦定是諸見等流光四四十二丁云憍謂染著種姓色等自法為先令心傲逸於諸善法300无所顧性故婆沙四十三八丁云此中憍者謂不方他但自染著種姓色力戝位智等心傲逸相文若依正記等対示諸論說不同可知不定八等者第六不定地法301釋於中二初牒票二解302釋此中三初303釋名二相辨三示婆沙說不定八者牒票不定八等者304釋名尋等者弁相論四十一丁廣云云正理十一十六丁顕宗六九丁婆沙四十二十二丁云或有執尋伺即心如譬喻者為遮彼執顕尋与伺是心所法或復有執尋伺是假為遮佊執𩔰此二種是実有法故作斯論何尋答諸心尋求弁了顕示推度搆尽分別類是謂尋諸心尋求等名𧈧有305異而体306无差別皆為顕了自性故云何伺答諸心伺察隨行隨轉隨流隨属是謂伺諸心察等名𧈧有307異而体天差別皆為顕了伺自性故尋伺何差別答心麤性名尋心細性名伺是謂差別乃至有說云308云有余師云309云評日應作310異說此中顕示即一心中麤性名尋細性名伺若作是說顕一心中有尋有伺尋令心麤伺令心細云311云睡眠等者婆沙卅七八丁廣云云宗輪述記上四十七丁云云。
𢙣作等者論四（八丁云）𢙣作者何𢙣所作体名為𢙣作応知此中緣𢙣作法說名𢙣作謂緣𢙣作心追悔性如緣空解脫門說名為空緣不淨天貪說為不淨又見世間約所說依能依事如言一切村邑国土皆來集會𢙣作即是追悔所依故約所依說先𢙣作又於杲体假立囙名如說此六触処応知名宿作業若緣未作㕝云何名𢙣作於未作事亦立作名如追悔言我先不作如是㕝業是我𢙣作何木𢙣作說名為善謂於善𢙣不作中心追悔性与此相違名為不善此二各依二処而起文婆沙卅七六丁云此中𢙣作惣有四句一有𢙣作是善於不善処起二有𢙣作是不善於善処起三有𢙣作是善於善処起四有𢙣作是不善於不善処起文貪等瞋等可知論十九初丁貪分二欲貪有貪（云云）慢等者慢或七或九發智論廿九丁品類足一三丁論十九十丁婆沙四十三十七丁百九十九八丁婆沙四十三八丁云憍慢何差別荅乃至此中慢者謂𭤧於他種姓色力財位智等自举特相文又云評日応作是說非一切慢要方他起無始時來數習力故依自相續慢亦現行云云疑等者如文性若依等者三示婆沙說婆沙四十五十五丁云睡眠𢙣作怖尋伺及心又婆沙七十五（初帋）云怖以何煩𢙉為自性有說以有身見為自性云云有余師說以愛為自性云云復有說以無知為自性云云評日応知作是說此所起中応別說怖所以者何別心所与心相応是怖自性云云問此怖自性於何処有答在欲界有非上二界云云問312異生聖者誰有怖耶有說313異生有怖聖者無怖云云評曰314異生聖者二皆怖云云問何等聖者有余小怖為有学位无学位耶有說惟何等聖者余小怖云云評曰学無学位皆容有怖学謂預流一來不還者不学謂阿罗漢独学除佛世尊佛無恐怖毛315竪㕝於一切法如實通達得316无畏故云317云上來等者第二結318釋也婆沙更說欣猒怖心所法薀足論第八四丁雜㕝品中更說有眾多小煩𢙉名云云正理十一九丁云云光四廿七丁諸論說不同了簡云云問心所等者第三癈立此中二初問二答此中二初惣二別此中二初約正翻319釈二約傍翻320釋諸經論等者婆沙說四十九心所法薀足論說種321種小惑名也如大地等者大地尋伺眠通三性𢙣作通善𢙣二性也西方師義𢙣作通三性也余等者大煩𢙉地大不善地貪瞋通五断遍六識也小惑唯修断不通五断唯意識相応不遍六識慢通五断唯意我相応不遍六識疑見四断不通五断唯意識相応不遍六𧥾也五断者一見苦断二見集断三見滅断四見道断五修道断也𢙉乱菩提者婆沙四十四四丁多說云云且大▆說曰菩薩昔居某樹下初夜魔女來相媚乱尒時322菩薩蹔起欲尋中夜魔軍總來逼惱323菩薩於彼蹔起恚尋漸後歇薄復起害尋須㬰覚察即入慈定令魔兵眾推敗隨落文余小惑等文第二約傍翻於中二初總二別此中二初分科二弁相此中二初約并流門二約行相324相似門文相易知身正道者五𧥾相応行捨正直者意𧥾相応行捨也第四心不▆者第四不相意325釋於中二初牒摽二解326釋此中二初327釋名二辨相不与心等者328釋名光記四四十六丁二解一義云心不相應簡異心所行謂行薀簡色及無為非行薀故又解心不相応簡薀中諸心所法行謂行薀簡色受想成及与无為非行薀故文宝疏四卅五丁云心不相応者簡心329心所非色等性行薀所摂者簡色及330无為法是故名心不相応行畧結名也廣応言非色非心不相應行今但言不相応行亦淂簡諸法尽言不相応簡一切心331心所言行行是行薀簡色無為由此諸論多存畧名文論四十三丁不相応但有十四正理十二初丁更加和合性記四四十六丁了簡俱舎論正理論不同云云顕宗六十三丁大乗不相応行說瑜伽五十二十一丁六十五二丁五十六初丁唯識論一廿三丁二初丁𩔰332揚論一十四丁雜集論二初丁樞要上未八丁倫記十五下初丁淂等者第二并相此中九𫨻初淂二非淂三同分四無想333異熟五無想定六滅尽定七命根八四相九名句文334釋淂者均獲或就三名一体通門婆沙三十二十八丁百五十七四丁說淂或就差別百六十二十五丁七說成就実有九十三初丁百五十七初丁光二卅二丁未穩四四十九丁善說也光云得獲成就義𧈧是一而依335異門說差別名改於此釈總言一得於中義別立獲成就謂若有法従來未此及▆已夫俱今初淂此法上淂創至生相將成就將名獲若流至現淂已不失名成就獲時不名成就成就時不名獲設有（文）言淂至生相名成就者於佊獲中說成就故設有文言淂至現在名為獲者於成就中說佊獲故如是名為獲成就別応知若於佊法有獲定有成就淂至▆相[(暴-(日/共))/又]定流入現在世故白有於法有成就336无獲如非想見惑337无始來或無初淂故文宝四卅六丁云云得大淂小淂大淂云淂小淂云淂338淂也。
婆沙百五十八四丁然淂惣有四種在彼法前二在彼法后三每彼法俱四非佊法前后及俱若所得法則有六種一有所淂法唯有俱淂如異熟生等二有所得法唯有前後如三類智辺世俗智等有說此等無有俱▆三有所約法唯有俱▆后▆如別解脫戒等四有所淂法唯有俱淂▆▆如道類智忍等五有所淂法旲有前后俱約如所余善染污等六有所得法不可說有前后俱淂而有諸得謂択滅非択滅必339无有法唯有法后淂者現在前時必有淂故文光宝云云所淂法唯有情數法択滅非択滅也非情法虛空得无也非得等者第二非得340釋論四十八丁正理十二十丁顕宗七初丁无記四四十九帋云謂若有法先未曾失及重得已但今初失此法非得創至生相將不成時說名不獲若緣至現在名不成就不獲𣆅未名不成就不成就時不名不獲設有文言非得至生相名不成就者於不獲中說不成就故設有文言非淂至現在名不獲者於不成就中說不獲故応知若於彼法說有不獲定有不成就非得至生相[(暴-(日/共))/又]定流入現在世故自有於彼法有不成就341无不獲如342无生智以於佊智343无初非得故文宝疏云云。
婆沙百五十八九丁云一切非得惣有三種一在佊法前二在彼法后三非彼法前后及俱所不得法亦有三種一有所不得法唯有彼法▆非淂謂未來情数畢竟不生法及入344無余涅槃㝡后剎那心等二有所不淂法通有彼前復后非淂謂余隨応有情数法三有所不得法345无彼前后及俱非佊而有非淂謂択滅非択滅必346无非淂可与法俱以法現在前時是所得必有得故非所得者347无淂348无非淂故亦無唯有彼后非淂非無始來恒或尤彼未捨必起彼類尽故然諸非得性⿱亡⿰⿰月羊几劣故唯成就現在一349一剎那約已即捨於未淂彼法及350已捨位恒有此非得応知文光宝云云所不淂法唯有情数択滅非択滅也非情法虛空非得351无也同分水者第三同分者論五初丁有別実物名同分謂諸有情展轉類等本論說此名眾同分此有二種一無差別二有差別352无差別者謂諸有情同分一切有情各等有故差別者謂諸有情界地生種性男女近㕝苾芻学無学等各別同分一類有情各等有故復有法同分謂隨蘊処界云353云光記五卷初帋宝疏五初丁正理十三十三丁顕宗七三丁婆沙廿七四丁同分体一物不相応行蘊摂惟354无覆355无記性惟有漏通三界異熟及等流云云有餘師說有情同分通善不善356无記性摂云云評日乃至前說為善文357无想358異熟者第四359无想異熟釈論五二丁若生無想有情天中有法能令心360心所滅名為无想是実有物能遮未來心361心所如堰江河此法一向是異熟杲正理十二十丁顕宗七五丁婆沙百五十四八丁云无想天身量五百踰𧬆那壽五百劫有說結伽趺㘴云362云有說却踞而座如是說者如先入北定所定威儀即以此威儀於復五百刧住文又云出无▆▆者說通五断云363云有余師修行云云評日▆說好云云又云聖者有情前心多那后心多那有說前心多云云有說后心多云云如是說者此㕝不定云云又云佊想或善哉364无記云云婆沙百五十四六丁従无想天沒定生欲界問定生何処有說生地獄有說生𢙣趣如是說者定生欲界処365処不定云云。
無想定者第五無想定釈論五三丁如所処說有法能令心366心所滅名為367无想如是復有別法能令心368心所滅名无想定369无想者定名相370无定或定371无想名无想定云云光記五十三丁如前処說有無想372異熟法能令心373心所滅名為374无想如是復375復別心不相應行法能令心376心所滅名无想定体身中無想名無想者无想者之定名無想定依主釈也或即定無想名377无想定持業釈文婆沙百五十一卷至百五十四卷正理十二十六丁顕宗七六丁[(暴-(日/共))/又]定感異熟婆沙十九十一丁五說百十八九十丁八說入北定次第婆沙百五十二初丁起北定処378処婆沙百五十二初丁有說唯欲界人云379云有說亦色界下三定起有說亦第四定起無想天除云云婆沙百五十二三丁云退如譬喻者不退有部也婆沙百五十一十四丁云𮥷380第三徧淨天染此定現▆云云二無心定大乘唯七卷述記七本六十二丁六十八丁灯五未演秘六本対法論対法抄五六丁瑜伽十二廾丁五十六初丁六十二七丁卅二十四丁唯識論一廾七丁智論卅九初丁瑜伽抄十五四十一丁十五下初丁十七下十丁八上十七丁十四上廿丁瑜伽抄十五初丁十六七丁十三六十八丁九十丁樞要上未廿一丁対法抄五三十六丁灯二未四十五丁演秘二本五十丁。
隨滅尓所心381心法等者滅第六意識大地法大善地法欣猒廿三心382心所示所物現前為此定体也光五十六丁滅尽定等者第六滅尽定383釈論五四丁復有別法能令心384心所滅名滅尽定云385云婆沙百五十二十四丁云問此滅尽定多物為体有說此定一物為体若滅現前即名386无心問曰何一滅剎那現前即名无心荅如一受剎那現前即名有受一想剎那現前即名有想一識剎那現前即名有識如是一滅剎那現前即名無心斯有何過有說此定十一物為体以十大地法及心滅故有說[(暴-(日/共))/又]定二十一物為体以十大地法十大善地法及心滅尽故如是說者隨滅示所心387心所法即有示所物現前為[(暴-(日/共))/又]定体云388云又百五十三三丁云問入滅尽定時滅何等心389心所法為過去為未來為現在若過去者390已過去滅復所滅若未來未來未至云何可滅若現在者現前不住何滅設非定力亦自滅故荅応作是說滅於未來問未來未至云何可滅荅住現在世遮於未來心391心所法令不相続故說為滅如断城路閉門竪幢不令人入出說名除冠此亦如是有說通滅未來現在云392云光五十五丁婆沙百五十至百五十四正理十二十八丁顕宗七八丁滅定入心有漏出心有漏無漏婆沙百五十三二丁三說。
隨滅尓所心393心所等者滅意戈大地法大善地法欣猒廿三心394心所有尓所物現前為北定体光五十六丁命等者第七命根釈論五八丁云命体即壽故対法言云何命根謂三界壽北復未了何法名壽謂有別法能持煖𧥾名為壽云云正理十二六丁顕宗七十三丁婆沙廿七三丁云有說命根体是多▆物云云評日應說命根体是一切有一命故名有命根云云唯異熟增上名根者論三初右云根是何義㝡勝自在光顕名根由此總成根增義文光三初右云云婆沙百四十二八丁云問何故名根根是何義荅增上是根義明義是根義現義是根義喜覌義是根義端主義是根嚴義是根義最義是根義勝義是根義主義是根義云云生住異滅等者第八四相釈論五十二丁云頌曰相謂諸有為生住異滅性論曰由此四種是有名相法若有此應是有為与此相違是395无為法此於諸法能起名生能安名住能衰名異能壞名滅性是体義文正理十三十丁顕宗七十四丁婆沙従卅八十三丁至卅九十三丁大小四相各有三名大相三名者一名本相二名大相名生住異滅小相三名者一名本相二名小相三名生396生等光五卅八丁具釈論五卷十三丁云四本四隨於八扵一切能別故何謂卭能謂法作用或謂士用四種本相一397一皆扵八法有用四種隨相一398一皆扵一法有用其義云何謂法生轉並其自体九法俱起自体為一相隨相八本相才生除其自性生余八法隨相生399生於九法唯生本生謂如雌雞有生多子有唯生一生与生400生生八生一其力亦然本相中住亦除自性住余八法隨相住401住於九法中唯住本住異及滅相隨応亦尓是故生等相復有相隨相唯四無402无窮失文又北体滅用滅爭南寺傳用滅云403云北寺傳体滅云404云具如三聖佛法傳通記及予別記也名等者第九名句文釈此中三初名二句三文釈也論五十九丁云名謂作意如說色聲香味等想句寺謂章詮義究竟如說諸行無常等章或能并了業用往時相応差別此章称句文者謂字如說哀阿壹伊等字云云正理十四十二丁顯宗八五丁発者一十丁婆沙従十四十一丁至十五卷名者梵云那去聲摩唐言名是隨義皈義赴義名義謂隨音聲皈赴於境呼召色等名能詮義能非義合聲非能詮義亦非義合故入論云非即語音親能詮義勿說火𣆅便燒於口要依語故火等名由火等名詮火等義詮者謂能於所詮義生地学惠与義合句梵云鉢陀唐言迹如一眾身有四足迹如一頌總四句成故就義▆之為句句能詮義究竟梵云傳迦吉阿文唐言章還是詮義究竟如說諸行無常等章405章即句406句是囙又者梵云便𪱋那唐云文是能彰顕義近顕名句遠顯於義梵云𢙣剎那唐言字是等流轉義謂不隨方流轉改易亦是能彰顯義能近彰名句遠顯義也字即文具称也即哀阿等字是不相應行摂非同此方墨書字也字又407无詮表有詮表者即是名句字但是名句所依能顯佊二体408无詮表云云光五三十三丁大乘義林一本卅丁対法抄一十一丁第五409无為等者第五无為410釈於中二初牃標二解釈此中二初總411釈無為義二別412釈三413无為也414无囙多者婆沙七十六七丁有為415无義416釈几說章417釈依第八覚天說欤虛空多者第二別418釈此中三初虛空二択滅三非択滅也虛虛空419但以無碍為性由420无障故色於中行文正理一十三丁十九卅三丁顕宗一十一丁光記一廿六丁云虛空空界別也依之婆沙虛空空界五種別婆沙七十五九丁云虛空非色空界是色也虛空421无見空有見虛空無𭔹空界有𭔹虛空無漏空界有漏虛空無為空界有為文又婆沙七十五十丁問以何義故知有虛空尊者世友云云乃至評云応作是說実有虛空非佊不知即謂非有由前教理有虛空文択滅等者第二択滅422釈於中二初牃票二解423釈此中二初424釈名二明択滅体量論一三右云択滅即以𮥷繫為性諸有漏法遠𮥷証得解脫名為択滅択謂425揀択則惠差別也各別426揀択四聖諦故択力所得滅名為択滅如牛所駕車名曰牛車畧去中言故作是說云427云正理一十三丁顕宗一十三丁光記一卅七丁択滅十三畧名婆沙卅一初丁云如是択滅亦名𣵀拌亦名不同類亦名非聚亦名非顯亦名通達亦名阿罗漢亦名不親近亦名不修習亦名可愛樂亦名近亦名妙亦名出𮥷問何故択滅亦名𣵀拌荅槃名為趣涅名為出永出諸趣故名𣵀槃復次等云云択滅428釈名婆沙卅一十三丁光記一四十丁或429无染430異染名惠名別此差別惠各別簡択四聖諦故滅体先有431但不成就由択力所得名為択滅畧力所得432但言択滅択之滅故名為択滅依主433釈云云隨有漏等者第二択滅体量也択滅体七說婆沙卅一十四丁云択滅自在有說一物云434云有說二物一見所断法択滅二修所断法択滅有一云云有說五物謂見所断法択滅有四修所断択滅有一云云有說有十一物謂見所断法択滅有八修所断法択滅有三云云有說有三十五謂見所断法択滅有八修所断法択滅三界各九為二十七足▆八為三十五云435云有說有八十九謂見所断法択滅有八修所断法択滅九地各九為八十一足前八為八十九云云評日応作是說隨有漏法有欠佊体択滅亦尓隨処繫㕝体有尓所𮥷繫亦尓有欠所体故云云非択滅等者第三非択滅436釈也於中二初牒437揀二解438釈此中二初明439釈名得440緣或科応云初441釈名二明非択滅体量非由等者442釈名解曰非択力所得滅故名非択滅443但由等者約緣謂444但由緣欠約非択滅故論云約不由択由欠緣婆沙三十三五丁答由欠緣故云445云又解云非由等但由等共446釈名一假也謂非択滅力所得滅故447但由欠緣故名非択滅為言二⿱己十由初解為勝論一四丁云永礙当生得非択滅謂能永碍未來法生得滅異前名非択滅得不囙択但由欠緣故云448云婆沙卅二五丁問已知非択滅体非𮥷繫応說何說名非択滅耶荅不由択惠得此滅故名非択滅非択杲故復次此滅不由一向加行一向㓛用449揀択諸法得故名非択滅復次此滅不要由数450数决択苦等得故名非択滅問荅尓此滅何而得荅由緣故云451云光一四帋正理一十四丁顯宗一十三丁隨有為等者第二明非択滅体量婆沙廾二六丁評家日非択如有為法數量文雖在等者論一四丁婆沙三十二五丁云問於何世諸法得非択滅耶有說是說於三世諸法皆得非択滅是有為故云452云有余師說453但於過去未來諸法淂非択滅非於現在以現在法在身行故云454云或有說者唯於未來法淂非択滅非過去現在所以者何過去諸法已在身行現在諸法在身行故云云評日此非択滅唯於未來不生法淂所以者何此滅本欲遮者為法令緣不生若法不生北淂便起如此欲法繫故属有情現在正行過去已行未來當行皆有生義故於彼法不淂此滅文論体等者有云此解當婆沙不正義云455云今謂此解不可也婆沙評家云456云非択滅休如有為法数量故云論体實通三世也光一四十一丁択滅与非択滅体多少㕝婆沙卅二六丁有說択滅多非択滅少云云有余師說非択滅多択滅少云云評日非択滅多択滅少所以者何非択滅如有為法數量択滅但如有漏法數量故云457云択滅与非択滅得四句分別論一四丁婆沙三十三六丁。
法宗原私記本下
第二諸門等者458第二諸門釈於中二初牃摽二459釈此中二初分科二解460釈第二等者牃摽就中等者分科薀等以下解釈此釈中二初蘊処界摂461釈二諸門分別釈初中二初釈科目二正釈蘊処界摂此中三初五薀二十二処三十八界初中三初462釈蘊義二明蘊摂法三弁五法摂不薀等者初薀義463釈464論一五丁云465云婆沙七十六八丁云466云正理一十七丁顯二初丁云467云蘊与取蘊別468論一五十右婆沙七十五四丁正理一十六丁顕一十五丁諸有為和合等者婆沙七十四十丁云問何故名薀何義荅何義聚是蘊[前-刖+戈]合義是薀義積義是薀義畧義是薀義若世施設即蘊施設若多增語即薀增語聚義是薀義者謂法所有色若過去若未來若現在広469說乃至若遠若近如是一切總為一聚立為色薀乃至識薀義亦木合是薀義者謂謂所有色若過去若未來若現在廣說乃至若遠若近如是一切總為一合立為色薀乃至識薀合義亦尓積義是薀義者如積470積物總為一積名雜物薀如是諸色總為一積立為色薀乃至識薀積義亦尒畧義是薀義者謂諸所有色若過去若未来若現在廣說乃至若遠若近如一切總畧一處立為色薀乃至識薀亦尓問過去未來乃至諸色可畧聚耶荅𧈧不畧聚其体而可得畧聚其名乃至識薀應亦知尒云471云472論一十四丁云諸有為法和合聚是薀義云473云正理三六丁显宗二十三丁光一余三十六丁色薀摂十一種色等者第二明蘊摂法文相易可知扵五法中等者第三明五法摂不474无為非聚等者475論一十七丁石頌曰蘊不摂476无為不義相應故云477云婆沙七十四十六丁左九478釈又七十四十丁云479云正理三十一丁顯宗二十五丁十二処等者第二十二処480釈此中二初總標二別481釈生長門等者第二別482釈此中二初483釈名二明処摂法十二所建立484論一十二丁十九丁婆沙七十三十二丁十二所別相婆沙七十三十四丁生長門等者485論一十五丁云心486心所法生長門義是処義訓487釈詞者謂能生心488心所法故名為処是能生長破作用義文▆七十三十二丁云問何故名処処是何義荅生門義生処義生畧義藏義倉義經義殺処義田義他義流義海義白義淨義是処義応知云489云正理三六丁顯宗二十四丁眼耳等者眼耳等者第二明処摂法如文可知十八界等者第三十八畧490釈此中二初總票二別491釈界建立492論一十二丁婆沙七十一五丁種族等者第二別493釈此中二初494釈明二明界摂法種等者495論一十五丁云法種𫞀義是界義如一山中有多銅鐵金銀等族說多多界如是一身或一相続有十八類諸法種族名十八界此中種496𫞀是生本義云497云婆沙七十一七丁云問何故名界498界是何義荅種𫞀義是界義股義分義片義異相義不相似義分齊義是界義種499種因義是界義云500云 正理三七丁顯宗二十三丁眼耳等者第二明界摂法文相易知第二諸門等者第二諸門分別501釈此二初總標二別502釈百門者分別有十七種三門分別有二十種四門分別有廿二種五門分別有十五種六門分別有五種七門分別有五種八門分別有五種九門分別有五種十門分別有六種都合為百門也二門分別等者第二別503釈此中九設初二別504釈二三門505釈三四門506釈四五門507釈五六門508釈六七門509釈七八門510釈八九門511釈九十門512釈初中二初標列二解513釈初中二初標二列二門等者標色非色等者列也色非色者可及等者第二解514釈此中十七𫨻515釈十七種故可知色非色等者初516釈名次七十五等者經法分別以下准之可知▆七十五十二丁有二法謂有色无色法門何故作此517論荅為欲遮遣補特伽罗及為顯示智殊勝故為欲遮遣補特伽罗者謂显惟有色无色法畢竟无実補特伽罗故反為顯示智殊勝者謂有聰慧殊勝智者由此二法通達一切此二偏摂一切法故由此二518緣故作此519論云520云色反碍義无表反碍生故521論一十丁有見无見等者第二段522論二初丁云523云云▆七十五十三丁云復有二法諸有見无見法問何故作此524論荅為欲遮遣補特伽罗及為顯示智殊勝故為欲遮遣特伽罗者顯惟有見无見法畢竟无実補特伽罗故及為顯示智殊勝者謂有聰慧殊勝智者由此二法通達一切此二偏摂一切法故復次為止他宗顯正理故或謂有執一切法皆是有見如尊者妙音佊作是說一切法皆是有見惠眼境故為止佊意顯一切法或是有見或是無見由此三緣故作斯525論云526云正理四初丁顯宗三六丁有対等者第三佊此中有𭔹三種有𭔹中障碍有𭔹527論二初丁云對是礙義也此復三種障碍528境界処緣異故障碍有𭔹僧十色界自於他処彼礙不生如手碍手或石碍石或二相礙云529云正理530論四初丁顯宗三六丁婆沙百二十八二丁百七十六三丁七十六初丁云復有二法謂有対无𭔹法問何故作此531論荅為欲遮遣補特伽羅及為顯示智殊勝故為欲遮遣補特伽罗者謂顯惟有532有對无對法畢竟無更補特伽罗及為顯示智殊勝者謂有聰惠殊勝智者曰此二法通達一切此二徧摂一切法故復次為止他宗顯正理故謂或有執若与對俱說名有対不与對俱533說名无𭔹若作是534說五識身等者為有対所依所緣俱対碍故或復有執若与瞋俱535說名有𭔹不与瞋俱536說名无対若作是537說瞋相応品心538心所法539說名有対為止彼意顯有礙色540說名有対此所余法541說名无対由此三緣故作斯542論又云問有対无対是何543何義耶荅諸法極微積集是有対義非極微積集是无對義乃至復次544諸有障碍是有對義若无障碍是无対義復次等云545云心546心所境界有対所緣有𭔹別和漢両朝多解義灯二本廿九丁終南家業中卷広義沙三十五下廿九丁飾宗記二末四十一丁光記宝第二卷𬇦㐬指要二三丁有漏等者第四段婆沙七十六四丁復有二法謂有漏无漏法問何故作此547論荅為欲遮遣補特伽罗及顯示智殊勝故為欲遮遣補特伽罗者謂顯惟有548有漏无漏法畢竟549无実補特伽罗及為顯示智殊勝者謂有聰惠殊勝者由此二法通達一切此二偏摂一切法故復次為止他宗顯正理故謂或有眾執仏此无漏如大眾部乃至為止彼悲顯仏生身唯是有漏若仏生身是无漏者便𮞒契經乃至故知仏此定非无漏云550云又云問有漏无漏其義云何荅云若法能長養551諸有摂益552諸者任持有是有漏義与此相𮞒是无漏義乃至復次若法能令553諸漏增長是有漏義若法能令諸漏損减是无漏義復次等云554云有諍等者有諍有漏555異名是故556論一五丁石云頌云有漏名取蘊亦免為有諍及苦集世間見処三有等者乃至此有漏法亦名有諍557煩惱名諍觸動558善品故損𡧱自他故諍随增故名為有諍猶如有漏云559云正理一体顯宗一十五丁无諍无漏560異名也等言等余異名也有為等者第五段婆沙七十六六丁云復有二法謂有為无為法問何故作此561論荅為欲遮補特伽罗及為顯示智殊勝故為欲遮遣補特伽罗者謂惟有562有為无為法畢竟无実補特伽罗故反為顯示智殊勝者謂有聰慧智殊勝者由此二法通達一切此二徧摂一切法復次為止他宗顯正理故謂或有執有対法是有為无対是无為或復有執有漏法是有為无漏法是无為563為止彼意顯无対法及无漏法俱通有為无為由此三緣故作斯564論乃至問有為无為是何等荅若法有生有滅有因有果得有為相是有為義若法无生无滅无因565无果得无為相是无為義復次若法依属因緣和合作用是有為義若法不依属囙緣和合作用是无為義乃至尊者覚天作如是566說若法由囙緣作是有為相若法不由囙567緣作是无為相尊者妙音乃至云568云相応等者第六𫨻569論四十三丁云或名相応等和合故依何義故名等和合有五義故謂心570心所五義平等故571說相応所依所緣行相時㕝皆平等故㕝平等者一相応中如心体一572諸心所法各573各亦尒亦宝四廿七丁云574論言同一所依者非謂所依唯一根故名同一所依是心575心所法𧈧多不同共一所依名同一所依若二皆名同一乃至同一所緣者謂心576心所𧈧復不同若想緣青受等亦緣青等由此故577說同一所緣即心578心所法共緣无量百千多法𧈧復不同所緣共故皆名同一所緣乃至同一行相者如心王起一青行相時諸心所等亦同起此相如心王緣多579境時起多行相心所亦尒名同一行相文正理十一十九丁顯宗六十一丁婆娑十六十三丁有上等▆者第七𫨻如文可知四大種等者第八𫨻体寛等者580論一九丁云如是四界亦名大種一切余色所依性故体寛広故或於地等增盛聚中形相大故或起種581種大㕝用云582云正理二三丁顯宗二四丁又583論二二丁云584云正理四十七丁顯宗三十二丁婆沙百廿七初丁云大種所造乃至問何故作此585論荅為欲分別契經義故乃至今応說之故作此586論有587說為止余師所說謂此部內有二588論師一覺天二者法救覚天589說色惟大種心所即心彼作是590說造色即是天種差別心処即心之差別云591云尊者法救592說𮥷大種別有造色593說心所法非即是心然594說中二非実有謂所造触及法処色立蘊処界如對法宗彼亦不然諸所造触如余造色応別有故若无法処所摂色者无表戒等不応有故欲止如是二師所595說故作此596論云597云婆沙百三十七五丁云問何故大種惟四𦚰尊者言此不応責云598云有余師言若减四者而用便缺若過四者則亦無用云599云問何故名大種荅大而是種故名大種如言大地如言大王義別体同応持業600釈問云何大義云何種義答能滅能增能損䏻益体有起尽是為種義体相形量徧諸方滅成大㕝業是為大義問此四云何成大㕝業荅与大積聚造色為依令懷令成是大㕝業由此惟四不减不增謂减不能成大㕝業增於㕝業復為無用云601云問造是何義為是囙義是緣義耶云602云荅応作是說造是囙義云603云婆沙百二十七八丁問一四大種為604但造一造色極微為触造多云605云荅応作是606說一天大種607但能造一所色極微云608云有609說造多云610云評日如前說者好問大種造色云何而住為大種在下造色在上為大種在上造色在下為大種造色相𮥷而住大種在外造色処中耶云611云有612說在下為囙所依法応尓云613云有作是614說相雜而住大種在下造処中云615云諦非諦等者第九𫨻616論一三丁廿二一丁婆沙七十七五丁正理一七丁五十七二丁顯宗一十一丁廿九一丁增𭇥十七初丁十九七丁中含七十一丁長𭇥七十一丁三十一丁十五廿五丁集617異門足618論六十二丁品類足619論七三丁十二十六丁十八八丁法蘊足620論五五丁以上四諦說婆沙七十七五丁云問如是四諦自性云何阿毘達621摩諸622論師言五取薀是苦諦有漏囙集諦彼択滅是滅諦学无学法是道諦譬喻者說云623云分別624論者云625云尊者妙音云626云如斯說者若隨自相續五薀若隨他相續五薀若有情数及无情情数諸蘊如是皆是苦是苦諦乃至若隨自相續因五薀若隨他相續五蘊囙若有情数及无情數諸蘊囙如是一切皆是集是集諦乃至若隨自相續五蘊尽若隨他相續五蘊尽若有情数及无情数諸蘊尽如是一切皆滅是滅諦乃至若隨自相續五蘊對治若隨他相續五蘊對治若有情数及无情數諸蘊對治如是一切皆是道是道諦乃至627已說諦自性所以今当628說問何故名諦629諦是何義荅実義是諦義真義如義不顛倒義无虛誑義是諦義云630云諦謂諦実者婆沙諦說六義中當第一義也七十三諦者此章未初丁七十五法中无表心王大善地十大地法十尋伺得四相此二十九通苦諦集道三諦択滅一種唯滅諦余四十五中除虛空非択滅余四十三通苦集二諦云631云虛空等者婆沙七十七八丁十七632釈且第九633釈云復次虛空非択滅无漏故非苦集諦无記故非滅諦无為故非道諦第十634釈云復次虛空非択滅不隨世故非三諦无記故非滅諦文有執受等者第十𫨻有執受无執受635釈名㕝636論二六丁云有犱受者此言何執受无執受637釈名所共所執持摂為依処名有執受損益展轉更相隨故即諸世間638說有覚触眾緣所触覚示等故与此相𮞒名无執受文婆沙百卅八七丁云639云正理四十七丁顯宗三十二丁眼五根等者640論二六丁云眼等五根住現在世名有執受過去未來名无執受色香味觸住現在世不𮥷五根名有執受若住現在非不𮥷根過去未來名執受如在此內除与根合髮毛齒爪大小便利洟唾血等及在身外地水等中色香味触𧈧在現世无執受文光二十七丁云641云有所緣等者第十一𫨻642論二六丁正理四十丁顯宗三十一丁異熟等者第十二𫨻643論二九丁云異熟因所生名異熟生如牛所駕車名曰牛車畧云中言故作是說或所造業至淂果時変而能熟故名異熟果従彼生名異熟生彼所淂果与囙別類而所熟故名異熟或扵囙上假立果名如於果上假立囙名如契經644說今六触処応知即是者所造業文婆沙十九十七丁云熟有二種一者同類二者645異類同類熟者即等流果謂善生646善不善生不善无記生无記異熟者異熟果謂善不647善生无記果此无記果従善不善異類囙生故名異熟云648云二十十七丁云問何故名649異熟因異熟是何義荅異類而熟是異熟義謂650善不因以无記為果651果是熟義云652云五十一六丁異熟653熟654釈名同十九十七丁655說正理五十四丁顯宗三十四丁光二廿四丁云656云見非見者第十三段657論二十四丁云審慮為先[(暴-(日/共))/又]度名見乃至眼根以能明利観照色故亦名見文婆沙九十五初丁云658云何為見乃至広659說問何故作此荅為止他宗顯正理故謂或有660說諸有為法皆是見性乃至為遮彼意是惟眼根及決度惠是見非余或復有說現観邊忍亦是智性如譬喻者乃至為遮彼意顯无漏忍是見非智有余師復說尽无生智亦是見性為遮彼意顯彼息未不復推度是智非見云661云光二四十八丁云見有二種一者662觀照名見所謂眼根𧈧惠亦名663觀照此中且以眼名664觀照此中且以眼名視照乃至二者推度名見於其惠中唯此八種云665云正理六十三丁顯宗四二丁世俗正見者666論二十丁已左云世間正見謂意識相應善有漏惠文婆沙九十七八丁云何世俗正見乃至広667說問何故作此668論荅為欲分別諸契經中深隱故乃至後次為止他宗顯正理故謂或有說意識相應善有漏惠非皆是見如譬喻者乃至為遮彼執顯意戈一切善惠皆見性摂如是等種669種囙緣故作此670論云何世俗正見荅意識相應有漏671善惠此有三種一加行得二𮥷染淂三生得云672云尽无生智等者非見者婆沙九十五初丁五丁云673云眼根唯是見者婆沙九十五初丁云674云積集等者第十四叚675論二八丁云十八界中五根五676境十有說色界是可積集極微聚故義唯余八非可積集非極微故文正理五十三丁顯宗三十三丁能十五丁斫等者第十五𫨻於中二初677釈能所等二類678釈能[社-土+(乞-乙+小)]等679論二八丁云色香味触成斧薪等此即名為能斫所斫何法名斫薪等色聚相逼續生斧等分隔令各續起此法名斫身等色根不名所斫非可全断令成二故非身根等成成二分支分离則680无根故又身根等亦非能斫以淨妙故如珠宝光如能斫所斫体唯外四界所燒能称其体亦尓謂唯外四界名所燒能称身等色根亦非二㕝以淨妙故如珠宝光聲界總非不相續故能燒所称有異諍681論謂或有說能燒所称体亦如前唯外四界或𣸪有說唯有大界可名能燒所称唯重文正理五十三丁顯宗婆沙百此三六丁問義処和合說為能[社-土+(乞-乙+小)]義処說和合為所称有682說四処能称四処所称有余師683說四処能種重是所称問義和合684說為䏻称義処和合685說為所686說有687說四処能燒四処所燒有余師688說煖是能燒四是所燒問義処和合689說為能断義処和合690說為所断有691說四処能断有余師692說堅性是能断四処是所断文根非根等者第十六𫨻693論二廿二丁列廿二根名三初丁已下觧694釈発智十四丁四十二丁婆沙百四十二卷至百五十六卷正理八廿一丁顯宗十六丁增上名根者如前引695論三初丁婆沙百四十二八丁今章列廿二根次696第者依經697說阿毘達698摩諸大699論師皆越經中六処次第於命根後方700說意根有所緣故也婆沙百四十二六丁云問二十二根名有二十二実体有義答對法者言名二十二実体十七扵中男女三无漏根無別体故男女即是身根少分故三无漏根即是九根摂故九謂意根条喜捨根眼等五根此九根有位為未知当知根有位名已知根有位名具知根即見道位修道位无学道位如次応知云701云尊者法救見名二十二実体十四謂即前五及命根捨定無702無別実体故不相応行薀无実体故离苦条受无別不苦不樂受故离心无実体故云703云尊者覚天說名廿二実体唯一所謂意根彼說諸有為法有二自性一大種二心离大種无所造色离心无心所諸色皆是大種差別无色皆是心704心差別由此義故実根唯一処実義者応知初說名二十二実体十七云705云三无漏根706釈名707論三六丁如斯三名囙所而立謂在見道有未曾知当知行轉故說彼名未知当知若在修道无未曾知但為断除余隨眠故即於彼境復數了知是故說彼名為已知在无学道知已已知故名為知有此知者名為具知或習習此知已成性者名為具知謂得尽智无生智故如実自知我徧知若不復遍知乃至廣說彼所有根名未知為当知根等文有異熟等者第十七𫨻有異熟无異熟㕝婆沙五十一四丁云三說乃至九十八隨眠義有708異熟无異熟問何故作此709論荅為止他宗顯710己義故謂或有執离思无異熟囙离受无異熟果如譬喻者為止彼意顯異熟因及異熟果俱通五薀或復有執諸異熟因果若熟其体便无如飲先部彼說諸異熟囙果未熟位其体猶有果若熟已其体便无乃至為遮彼意顯真熟囙果已熟位其体猶有或復有執711善不712善業无異熟果如諸外道為破彼義顯善𢙣業有異熟果為止此等種713種異熟顯714己所宗故作此715論復次勿為止他顯示716己義717但718為開發諸法実性令生正觧故作此719論荅者不720善有異熟721諸无記无異熟此廣分別応唯前門問有異熟者義何謂耶為与自異熟法供名有異熟為与他異熟法俱名有異熟亦尓何失乃至荅自異熟俱名有722異熟云723云又云問何故名異熟荅異類而熟故名異熟云724云725論三十一丁正理九十五丁顯宗五九丁不善726善有漏異熟者恐漏字下脫有字欤応言不言有漏有為熟余文可知三等者第二三門727釈於中二初標列二觧728釈初中二初標二列觧729釈中廿𫨻三性者等者第一此中二初標二730釈此中二初三性開門二經法分別三性名義㕝婆沙百四十五十一丁問曰何名731善不732善无記耶荅若法巧便所摂能招愛果自性安隱733說名為734善巧便所摂者顯道諦能招愛果者顯若集諦少分自性安隱者顯滅諦若法不巧便次摂招不愛果性不安隱735說名不736善此則顯示苦集諦少分与二相𮞒說名无記有737說云738云有739說云740云有741說云742云有說云743云氣尊者曰由四緣744說名為745善一自性故二相応故三等起故四勝義故自性善者有746說是慚愧有說是三善根相応善者是彼相応心747心所法等起善者是彼所起身語業心不相應行勝義善者𣵀槃安隱故名748善分別749論者說言自性者750善者謂智相応善者彼相応識等起751善者謂彼所起身語業勝義善者謂𣵀拌由四緣故說名不752善一自性故二相応故三等起故四勝義故自性不753善者有754說是无慚无愧以一向不755善偏不756善心故有757說是三不758善根以具五義故相応不善者謂彼相応心759心所法等起不760善者謂佊所起身語業心等不相応行勝義不761善者謂生死不安隱故名不762善分別763論者說言自性不764善者謂痴相応不765善者謂彼相応識等起不善者謂彼所起身語業勝義不766善者謂生起脇尊者云767云復次云768云五十一初丁四種769善不770善771論十三十四丁光二七丁十四以此十五者第二經法分別此中二初標二分別此中五初色十一分別二心王分別三心所分別四不相応分別五无為分別772善中通生淂聞思以皆能発身語業故者光記一廿四丁云問如何淂知聞思二惠触発業解云正理四十二十一丁曰諸律儀果有従加行773善所生有[彳*(前-刖+(之-、))]生得774善心所生若[彳*(前-刖+(之-、))]加行775善心生文者律義先捨𣸪断善根又百七十七初丁婆沙云問相異応熟業以何為自性為身業為語業為意業荅三業為自性又婆沙曰問相応異熟業為聞所成思所成修所成耶荅唯思所成非聞非修所以何此業勝故非聞所成欲界繫故非修所成有776說此業通聞思所成777但非修所成以此文證故知聞思能発身語問若言聞思能発身語既能発語即能受持三藏教法何故778但言生得惠耶觧云聞思能発勝身語業佊業非勝故779但生得然古德說加行780善心不能発身語業引婆沙十七云781云難云乃至古徃782說非理文心於十五中等者別分別者生得者謂七心界聞思修学无学者謂意界戈界不783善者謂七心界有覆者眼耳身戈意界意識異熟工巧者謂七心界威儀者除耳識余六識界若約似威儀路心通耳𧥾也通果者謂眼耳識及意界意識界由異熟等摂心尽故所以不遇自性也威儀工巧有起加行緣別婆沙百二十六十八丁云眼耳鼻舌此四識是威儀路加行非起威儀路意戈是威儀加行亦是起威儀路又眼等四識能緣威儀路不能起威儀路意識能緣威儀路亦能緣起威儀路云784云又云眼等五戈是工巧処加行非起工巧処意戈是工巧処加行亦起工巧処又眼等五根識能緣工巧処不能緣起工巧処意識能緣工巧処亦能緣起工巧処云785云若睡眠786善中等婆沙三十七五丁問此睡眠夢中所起787善法為加行788善為生得耶荅惟生得789善以惛微故有余師790說亦加行791善以於文義亦標択故文无記中等者婆沙卅七九丁云問睡眠夢中所起无記為是有覆為无覆耶荅二標俱有792有覆无記者謂欲界身辺二見相応睡眠无覆无記者謂威儀路工巧処異熟生非 果威儀路者如睡眠夢中自謂行等工巧処者睡眠中自謂畫等異熟生者如睡眠中除前所說余无記轉有余師師793說惟異熟生是睡眠中无覆无記以心惛昧不発身語故无威儀及工巧文𢙣作等者有若外方師亦通无記794論四九丁云795云三界等者第二段此中二初標二釈此中二初796釈三界名二經法分別此中五初色二心三心所四不相応法五无為法繫者797論二三石云繫謂繫屬即被縛義文婆沙百四十五十四丁繫七798釈香味唯欲界唯𫨻食性故者799論二三丁云800云以大梵処自梵眾等者801論四九石經802說𮘦誑𫽄至梵天眾相依故上地无有以大梵王処自梵眾忽被馬勝苾芻問言此四大種当於何法尽減无余梵王不知无余滅位便矯乱荅我扵此梵眾是大梵自在作者化者生者養者是一切人作是語已引出眾外𮘦言愧謝令還問仏文婆沙百廿九伽廣云803云光記云804云要解云805云未隱名句文若說等者婆沙十五初丁云問名為道語地繫為隨補特伽罗地繫耶有806說名隨語地繫彼作是說生欲界者若作欲界語彼欲界身欲界語欲界名所807說義或三界或不繫若作初靜慮語彼欲界身初靜慮語初靜慮名処808說義如前809說生初靜慮者若作初靜慮語彼初靜慮此初靜慮語初靜慮名所810說義如前說若作欲界語彼初靜慮此欲界語欲界名所811說義如前812說生第二第三第四靜慮者若作欲界語彼第二第三第四靜慮身欲界語欲界名所813說義如前814說若作初靜慮語彼第二第三第四靜慮此初靜慮語初靜慮名所815說義如前816說問若尓者上三靜慮為有名不有817說无有818說有而不可819說評曰佊不応作是說寧說無不応說有而不可820說以无用故有821說名隨補特伽罗地繫佊作此822說生欲界者若作欲界語彼欲界身欲界語欲界名所823說義如前說若作初靜慮語佊欲界此初靜慮語欲界名所824說義如前825說生初靜慮者若作初靜慮語佊初靜慮此初靜慮語初靜慮名所826說義如前827說若作欲界語佊初靜慮身欲界語初靜慮名所828說如前829說生第二第三第四靜慮文若作欲界語彼第二第三第四靜慮此欲界語第二第三第四靜慮名所830說義如前說若作初靜慮語彼第二第三第四靜慮身初靜慮語第二第三第四靜慮名所831說義如前832說問若尓者无色界為有名不有833說无有834說有而不可835說評曰彼不応是836說寧837說无不応838說有而不可說以无用故如839說名文句亦尒文今評婆沙評者隨語繫二840說中局欲界初定地初說為正第二841說破隨身繫二842說中局欲四靜慮地初843說為正第二844說佊也然章主者取隨語繫名為正也无想異熟及無定唯在色界第四定故者婆沙百五十二初丁云845云外道乃至為真𣵀槃者婆沙百五十二初丁此滅盡定極微細心846心所法故唯法有頂不通下地者恐定字下脫滅字欤光五十五丁婆沙文有滅字滅尽定滅極微細心847心所法入此定故唯有頂不通下地非謂此滅定道極微細心848心所法也或恐定字下脫滅字欤三断者等者第三𫨻此中二初摽二849釈此中二初觧三断名二經法分別見修断名義㕝婆沙五十一十五丁云問何故名見修断何故名修所断耶是見不𮥷修修不𮥷見如何建立二所断名荅𧈧見道中亦有如実修可淂修道中亦有如実見可淂而見者是惠修者是不放逸如實者是增廣義或猛利義見道中惠多不放逸少修道中不放逸多惠少故彼所断850断名有差別云851云八十八隨眠相應俱有及淂等者八十八者謂欲界見惑卅二苦諦十隨眠集諦名七隨眠問除身邊或余七道諦八隨眠謂除身邊余八色界見惑廿八苦諦九隨眠謂除嗔余九集滅諦名六隨眠謂除身邊或嗔余六道諦七隨眠謂除戒辺瞋余七無色界見惑廿八852苦諦九隨眠謂除嗔余九集諦六隨眠謂除身辺戒嗔余六道諦七隨眠謂除身邊嗔余七▆相応者謂第六意識十大地法六大煩𢙉二大不853善尋伺隨眠也別分別者欲界見惑中貪瞋痴慢疑見戒禁取邪見八相応法謂意戈十大地法六大煩𢙉二大不854善尋伺眠睡有身辺執見二相応法者謂意戈十大地法六大煩𢙉尋伺睡眠上二界見惑中初定見惑相応法者意識十大地法六大▆尋伺二定已上見惑相応法者意戈十大地法六大煩𢙉俱有者大小四相也得者通法前得法後淂法俱淂也余有漏修所断者色十一中五根五境全除道俱余散无表心王中前五戈全第六識少分心所中大地大855善地法煩𢙉地法大不856善地法貪瞋慢尋伺睡眠各少分小惑𢙣作各全不相応法中得四相各少分余九全修所断也体是无漏等者道俱无表意戈少分大地法大善地法尋伺各少分得四相各少分三无為全是非所断也857論二十三丁正理六八丁顯四初丁約十八界三断分別婆沙五十一六丁九十八隨眠等見修断分別七十七四丁三断分別三学等者第四𫨻於中二初標二858釈此中二初859釈名出体二經法分別三学義㕝婆沙七十七四丁問学等三法其義云何荅以860无貪瞋痴道学断貪瞋痴是学義以无貪瞋痴道不学断貪瞋痴已学断故是无学義与二相𮞒是非学非无学義復次乃至𣸪次為八学聖者此中諸无漏道是学義九无聖者身中861諸无漏道是无学義与二相違是非学非无学義云862云有漏道𧈧亦学者亦字下古本有修字正本有漏道六行観世間道世間道𧈧仏第子亦修学非是究竟故不名学也六行覌㕝婆沙六十四三丁863論二十四十五丁道俱及散唯非学非无学者道字古本作定正本也謂定俱及唯非学非无学意識通三学也有尋伺等者第五𫨻於中二初摽名出体二經法分別有尋者864論二四丁正理四八丁显宗三九丁▆四十二十二丁五十二六丁百四十五六丁若說隨語繫等者婆沙十五初丁対照可觧婆沙文前具引也三業等者第六𫨻此中二初標二865釈此中二初866釈名出体二經法分別一身業者867論十三初丁云世別由業生思及思所作思即是意業所作謂身語乃至此所由業其体是何謂心所思及思所作故契經868說有二種業一者思業二思已業思已業者謂思所作如是二業分別為三謂即有情識語意業如何建立此三業耶為約所依為拠自性為就等起縦尒何𮞒若約所作応唯一業以一切業並依身故若拠自性応唯語是業以三種中唯語即業故就等起亦応唯一業以一切業皆意等起故毘婆沙869說立三業如其次第由上三囙然心所思即是意業思所作業分為身語二業是思所等起故此語二業自性云何頌曰此此語二業俱表无表性870論曰応知如是所无諸業中身語二業俱表无表性文婆沙百十三十三丁云或有外道871說十二処皆是業性云872云又譬喻者873說身語874意業皆是一思為遮彼意顯除思体別者此語二業自性又分別875說部建立貪欲瞋恚邪見是業自性云876云問此877釈三業云何建立云878云荅具由三緣建立三業一自性故建語業二所依故建立身業三等起故建立意業復有879說由三緣故建立三業一依自処故依他処故三依相應所故依自性故建立語業依他処建立身業依相応処故建立意業如是名為三業自性已說自性所以今当說問何故名業880業有何義荅由三義故881說說名為業一作用故二持法式故三分別果故作用故者謂即作用說名為業持法式者謂任持七眾法式分別果者謂能分別愛果乃至復有882說者由三義883說名為業一有作用二有行動故三有造作有作用者即是語業如是註884論我当如是如是所依有行動者即身業𧈧寅无動如徃余方有造作者即是意業造作前二由此義故885說名為業文身表以色十為性等二經法分別十字恐衍字欤或等起者886論十三十六丁云等起有二謂囙等起剎那等起在先為因故佊剎那有故如次初名轉第二名隨轉謂囙等起將造業時能引発故887說名為轉剎那等起正作業時不相𮥷故名為隨轉云888云又表无表詮要二二丁云889云応作八字欤有部者此色別有実形色即長等形色為体也正量部者行動為体經部者此表色非実有890論十三二丁已下身語无表以无表為性者謂身語无表以律儀不律儀非律儀非不律儀无表為性也大地法中思者謂意識相応思是為意業体也三空等者第七𫨻此中二初摽二891釈北中二初892釈名出体二經法分別三宝者893論十四十六丁云894云正理三十八初丁顯二十三丁婆沙卅四八丁或有謂皈依仏者皈依如來頭頂項背及手足等所合成此合顯此身父母生長是有漏法非所皈依所依者謂仏无学成菩薩法即是法身或復有謂皈依法者皈依三漏或善不善无記等法或為苾芻所制処謂此応作不応作等今顯此法有為有為有漏非所皈依所皈依者謂滅諦愛尽𣵀895槃或復有謂皈依僧者帰依四性出家之僧今顯此僧威儀形相皆是有漏非所皈依所皈者謂成僧伽学无学法由此因緣故作此896論云897云又云所皈依者謂滅諦全道諦少分除菩薩二无漏道除独学漏道余道諦是処依云898云又云皈依佛者皈依一切過⿰歹虎伽師数量諸佛乃至皈依自他相續及无情数一切薀滅乃至皈依一切仏899第子云900云。
無漏五蘊者婆沙卅三九十廣云901云。
法謂䡄持者唯識902論述記一本五十丁云法謂䡄持䡄謂䡄範可生物觧持謂任持不捨自相文瑜伽903論記十三下三右云梵語陀罗唐名持義梵語904達905摩亦是持義能持故名法文𣵀槃者婆沙卅二初丁右云問何故択滅亦名𣵀拌荅槃名為趣𣵀名為出永出諸趣故名𣵀槃復次槃名為臭涅名為无永无臭穢諸煩𢙉業故名𣵀拌復次槃名稠林𣵀名永离永𮥷一切三災三相諸蘊稠林故名𣵀拌復次槃名為識𣵀名為不此中永𮥷煩𢙉業縷不織生死異熟果絹故名𣵀拌余如前906說文和合名僧者如907如百十六四丁四人已上方名僧三人不尓文雜心三四十三丁以四人為僧云908云光記十四十七丁四人已上名曰僧伽文光記廿五卅二丁云今觧云僧有二種一㕝和合二理和合云909云俱舎指要抄十四五丁云梵言僧伽此羽眾戒翻為著如阿伽翻為无著梵音長短之別玄応音義廿四廿一一云阿伽阿伽阿此云无僧伽此云著短聲呼之若声呼之即云眾旧云僧法謬也舊翻和合謬也懷桒開記一未七右云梵云僧伽此訳為眾旧以和合翻僧失於正義然正義眾正翻僧和合乃是僧家義用謂四人等眾法成和是以文言僧者四人若遇和合者一羯910摩一說戒通名已上說文 然慈恩意三人已上為眾南山及光師等四人已上為眾各有意致義林三宝章云𣵀槃經911說法名不覚僧伽為眾於理於義无無諦故此有三種一理和僧三已上𧈧方名僧麟覚独覚及余聖者設獨一出佊種類故亦得名僧二㕝和合僧三人已上皆是僧体[彳*(前-刖+(之-、))]多912論義故彼国之法一名為一二名為身自三已上皆名為多如弁法㕝四人方成一人白言大德僧𦗟所和三人得名僧故若四是僧常能白者而自白耶欲顯和合[彳*(前-刖+(之-、))]多人故自三已上皆得名僧三弁㕝僧謂四人五人十人二十能所白中異足和合弁法㕝故非所和体今謂慈㤙西域方俗称三為多又四人辨㕝一人能三人所白此三呼僧故知三人以為僧体又梵云僧伽唐翻為眾然叒是眾之古字此以王人又国語云人云為眾女三為霖是故依順二土方俗三人以上以為眾体又南山不然四人已上為眾何者雜心913論第三四十二丁云以四人名僧非三故已上914論文又四分律說別眾食云四人若過等此食時別眾豈有能所白而弁法㕝者乎准上律915論梵土方俗以四人已上為眾著矣此是平常現㕝西來三藏親所916聞也有何希緣可誤錯耶又法𱵅㐬二本九丁云若依四方四人已上是大眾如不曰大眾者四人若過以此證明知三人名小眾又二未二左云依十誦大眾八人小眾四人此律四人為大眾二三人為小眾異如報思弁文四向乃至声917聞身等者謂四果聲918聞身中无漏五薀為僧宝体非独覚菩薩无漏蘊彼非僧宝故七十等者第二經法分別无表中道俱无表通仏宝僧宝余无表非心王中无漏第六意識通仏宝僧宝余非也大地法大919善地法尋伺四相无漏方仏宝僧宝通択滅唯法者自他相續及非情数一切薀滅為法宝体也三藏等者第八𫨻於中二二初920釈名并体二經法分別婆沙評家者婆沙百廿六十二丁如是說者語業為体佛意所說他所921聞故文。
又婆沙百廿六十二丁云仏教當言善耶无記耶荅或善或无記云何922善謂仏923善心所発語言乃至語表云何无記謂仏无記心所発語言乃至語表問於仏教中何者924善何者无記荅阿毘達925摩素怛䌫藏多分是926善是毘奈那藏多分无記如世尊927說門応開閉若鉢置竹架龍牙如是等皆无无記放有928說佛教若為尒化929說応知是930善若為余㕝931說是則无記如世尊告阿難陀言沙住覌天為兩不兩国中何故高聲大聲如是等言皆无說故有932說云933云有934說云935云又云声936聞独覚937善心発語938善无記心俱淂究竟无記心發語无記939善心俱淂究竟仏940善心発語善心究竟无記心発語无記941善心俱得究竟定942无943善心発語无記心究竟諸仏944說法有增有减故仏処作業定无萎退故仏教名何法乃至広945說問何故復作此946論荅前𧈧顯示仏教自体而未顯示仏教作用今為顯示故作此947論仏教名何法荅謂名身句此文此次第行列次第安布次第連合此則總顯仏教作用文即是七十等者第二經法分別謂仏教体者七十五法中荅无記声也若約仏教依用者七十五法中名句文也則如上所引婆沙948說戒等三学者第九𫨻於中二初949釈名出体二經法分別无漏戒者在未至中間四根本无漏定者在未至中間四根本下三无色地三種戒等者第十𫨻此中二初950釈名出体二法分別別解脫等者951論十四四丁謂受戒時初表无表別952別棄捨種953種𢙣故依初別捨義立別解脫名云954云全文知有尋有尋等者第十一𫨻此中二初列名出体二經法分別955論廿八十七丁云956云正理七十九初丁顯宗卅九十丁云957云淨等者第十二𫨻此二初列名出体二經法分別958論廿八五丁云959云十三丁婆沙百六十二九丁発智960論十七十二丁正理七十七十丁顯宗卅八五丁三定者上八地前七地中各有三有頂地唯在二謂味淨961淨定者此有四種一順退分摂三順勝進分摂四順[(暴-(日/共))/又]分摂上八地中前七地各有四有頂唯三除順勝進分摂三𡰱牟等者第十三𫨻此中二初列名出体二經法分別962論十六三丁云963云中含五四丁婆沙百十七十五丁正理四十一五丁顯廾二初丁発智964論十一六丁无学身業者道俱戒无学語業者道俱戒无学意者非業也三清淨等者第十四段此中二初965釈名二体等966釈下讓中𭇥三廾九丁967論十六三丁云968云集異門足969論六五丁婆沙百十七十四丁正理四十一五丁顯宗廿二初丁暫永等者有漏暫遠𮥷一切𢙣業煩𢙉故无漏永遠𮥷一切𢙣行煩𢙉故名為清淨也三𢙣行等者第十五𫨻此中二初出体970釈名二經法分別971論十六三丁頌曰𢙣身業972說三𢙣行及貪瞋邪見三妙行翻此云973云雜𭇥十四四丁長𭇥八十一丁正理四十一六丁顯廿二二丁集異門足974論三十四丁発智975論十一初丁婆沙百十二初丁又百十二五丁問何故名𢙣行▆行有何義荅可猒毀故名𢙣遊履依所故名行云976云復有977說者减苦受果故名𢙣動轉揵剩故名行云978云復有979說曾近𢙣人能招𢙣趣故名𢙣行云980云復有981說有三囙緣故名𢙣行謂𢙣思所思故𢙣982說所983說故𢙣作所作故云984云復有985說有三囙緣故名𢙣行謂𢙣作義故可猒毀便土能感非愛果故云986云次色十一中无表者中字脫色及二字欤三妙行等者第十六𫨻此中二初出体987釈名二經法分別988論十六三丁三妙門者翻此応知謂此語意一切善業非業无貪无瞋正見文集989異門足990論三十三丁発智991論十一初丁正理四十二初丁顯宗廿二初丁婆沙百十二十四丁云問何故名妙行妙行有何義答可欣讚故名妙遊覆所依処故名行云992云復有993說者感樂㕝果故名為妙動轉揵剩故名為行云994云復有995說云996云有997說云998云復有999說有三囙緣云1000云復有1001說者有三囙緣云1002云三明者第十七𫨻此中二初列名出体二經法分別1003論廿七十五丁集異門足1004論六八丁正理七十六十五丁顯卅七十二丁婆沙百二十四丁三明依地前二明四靜慮後一明通一切地依身无学依身也明義婆沙云1005云三示導等者第十八叚北中三初出体1006釈名二經法分別1007論廿七十三丁正理七十六十四丁顯宗廿七十五丁集異門足1008論六二丁婆沙百三四丁云1009云三示導依地前二四靜慮后一通一切地依身无学依身也能示能道得示導名者1010論廿七十三丁云唯此三種引所化生令初発心最為勝故或此能引增背正法及処中者令発心故能示能導得示導名云1011云婆沙百二四丁問何故名示導荅示謂示現導謂導引現希有㕝引入正法故名示導云1012云三種三1013摩地等者第十九叚此中二初出体1014釈名二經法分別1015論廿八十七丁正理七十九初丁顯宗三十九十一丁增𭇥四十一十六丁十五丁中𭇥五十八十五丁婆沙百四六丁云1016云又婆沙百四九丁云問何故名三1017摩地是何義耶荅由三緣故名三1018摩地一平等故二摂持故三相似相續故平等故者謂无始來煩𢙉𢙣行邪見顛倒令心1019心所倫曲而轉由此定力令心1020心所於境正直平等而轉故名三摩地摂持故者謂故无始來心所法於1021境馳由此定力方便摂持一1022境故名三1023摩地相似相續故者謂无始來心1024心所法善染无記異類相續由此定力前后一類惟1025善相續故名三1026摩地次云1027云復次云1028云尊者世友云1029云復次是說云1030云大德1031說云1032云空非我等十六行相1033論廿六十丁是1034釈此三皆通有漏1035无漏者有漏謂依十一地謂未至中間四根本下三无色又婆沙百四十二丁三1036摩地与解脫門別說三解脫門等者1037第廿𫨻此中三初列1038釈二1039釈解脫門義三出体1040論廿八十七丁云1041云正理七十九初丁顯卅九十一丁云1042云婆沙百四十二丁能与𣵀槃等者1043論廿十八丁於中无漏者名三解脫門能与𣵀槃為入門故文婆沙百四十三丁何故名解脫門荅𣵀槃名解脫依此三1044摩地能趣證解脫故名解脫門復次如排揗故云1045云。
法宗原私記本下終
校注
- 【新增】釈【CB】，尺【國圖】
- 【新增】論【CB】，侖【國圖】
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- 【新增】揀【CB】，㨂【國圖】（CBETA 按：參考《阿毘達磨俱舍論》文義作「簡」；「簡」與「揀」義通，今採用原書之形近字「揀」修訂。）
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- 【新增】但【CB】，伹【國圖】
- 【新增】云【CB】，〃【國圖】
- 【新增】揀【CB】，㨂【國圖】（CBETA 按：參考《阿毘達磨大毘婆沙論》文義作「簡」；「簡」與「揀」義通，今採用原書之形近字「揀」修訂。）
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