太上修真體元妙道經
通玄三教眉山師仁壽授
得一成道章第十二
一者，萬象之祖炁，天地之根原，人心之大要也。乾一而成數，地一而成秀，人一而定情，蓋不能齊之以一，而散之於萬蝟之中，而混塞其心，不可見其本原也。天一則清，地一則寧，人一則德馨，身一則正，家一則齊，內一則不惑，外一則順，心一則陰陽和，念一則邪僻遠，性一則情不生，炁一則息自平，息一則水火交、天地泰，其可不一哉！
訣曰：一者道之炁，炁乃一之源，人能求清淨，但去一中尋。不覺朝夕間，忽見水中金，得一後忘一，神存真可侵。
得象元象章第十三
道不元言，亦不可泥言。因炁成象，得炁則象者形諸類也。殊不知因炁成類，即類成象，篇章之下，巧於發辭，不若指於實要，明於物象，視於變通。然變通有道，篇章存辭，故曰善者未常辯，辯者皆不善，若井中之魚，孰可以窺之哉！欲知水之樂，當問於魚哉，此之謂也。
訣曰：始入未明象，見象方知意，識象是引門，何必以言泥。一泥轉忘初，撑舟不遠地，不知癡俚人，卻乃道中諦。
育神團炁章第十四
養神者必先養心，鍊炁者宜於平息，故神自心有，心乃神舍，炁即息源，息因炁使。善養於心者，必使皎之如清淵印月，靜之若空谷无聲，然後內境不動，外塵不干，念如一鐵之沈波，性如太虛之無著，淨靜淵默，物我兩忘，神之自清，炁之自團也。神即炁而凝，炁戀神而住，於此之時，不知其息之出入耳。
訣曰：始因其息，終得乎炁，炁息自守，我物俱棄。動靜兩忘，神之方住，柢在養心，一絲勿起。
神化出入章第十五
神之為用，非為造作，始自養心之有，終於存炁而生，如清波之照影，若明鏡之對容也。以有心求之，終莫之有，以无心求之，愈見其無。若何可也？蓋神貴不撓，心尚不思，守之如石，行之如愚，口无言而耳元聽，念不起而性不流，如濁漿之初澄，自然清於上而滓於下，風不生而葉自停。亦不知天地如何，亦不知我為甚物，既入於溟漠之中，即居混沌之所，如太極之未分，三才之未露，忽然一靈光自朗，如虛室生白之狀，此皆無心中有，非有心之可為也。故出入無方，變化隨寓矣！
訣曰：道以非名道，心皆忘自心，一時俱不識，方見谷中聲。水火非為事，陰陽在我生，坐中存溟涬，神化悉皆經。