太上修真體元妙道經
通玄三教眉山師仁壽授
神炁成胎章第十九
心中有神，炁內存炁，心若撓而神不清，炁若耗而炁必憊。以之出於頂，不如守神於舍；以之吐炁留真，莫若養炁存炁。神乃炁之化，炁無神不留，故神炁如子母，如天地，不可一刻離也。善於行者，以炁內固，固者非做造而固也，綿綿於息，其炁自凝，炁凝息平，其神自住。始坐如小兒入寢，久之如困夫之入擔，自腿至臍，自腰以上，不求也。心則微沖，炁則如絕，當此之時，為道者何知其神焉！明其化，孰知有胎，胎者非產男女之胎也，乃元也，要在拼一死於洪崖，忘一身如草木，死一心如冷灰，不知我，不知身，少頃風聲雨意一定之後，息已無矣！炁自固也，神自靈也，胎自結也。若以夕靜如是，晝雜如何，但味訣偈，咸自了之。
訣曰：我用不用我，靈臺净躶躶，念念在丹田，隨心也放下。目耳絕視聽，有口卻如啞，一點若太虛，任你之乎者。
修德濟物章第二十
仁者德之本，德乃道之基，不仁者不足以言道，無德者不可與談化。往往修者，首務長生，以求不死，殊不明長生不死者，何物也？止以有為而先於人，以巧飾而詐於己，無山林之清而樂山林之事，無利益之念而求上天之鶴，善之未有，惡已先彰，如持念珠而興訟，設醮事以撻人，此等之人，俱不足與言道也。能於事者，見人之危而捄之，見人困而濟之，見人之陷而提之，見人之疾如己之疾，見人之不善而化之，見人之美女不起私之，見人之奉真如己之奉之。入道則行道，見業則去業，然後儉於己而厚於衆，無內外不和之事，有尊敬父母之心，清淡於己，豐利於人，人之如此，以之求真則真感，以之修道則道成。又且益子孫，而超九祖，豈不美哉！