卷二
太上洞玄靈寶
太上洞玄靈寶元始无量度人上品妙經註解卷中
上陽子陳觀吾註
上陽子曰：經者，道也，敬也。道則尊之而行，敬則守之勿失。世知所敬者，三寶也。夫三寶，實妙道之宗，以道用釋，則曰身中三寶，以世法釋，則曰教中三寶。其身中三寶，有二事也。曰教中三寶，有二說也。今言教中三寶，曰道、經、師三寶。有今科、古科、三寶此二說也。道乃元始玄一之祖炁，以生天地人物，是為道寶。經乃玉晨道君演元始玄一之道，為萬世梯筏，是為經寶。師則老君降授張天師經籙，以傳世流教，是為師寶。教之源流，實遵天師，而亦有二說也。故教中以前三寶為今科，以後三寶為古科，而其號稱亦異。此世法化俗之說，若言道用，則是身中三寶；有二事也。元始玄一至真之精曰天寶，亦曰道寶；上清金液先天之炁曰靈寶，亦曰經寶；混元无極至真之神曰神寶，亦曰法寶。此身中之三寶，非此三寶，不能還丹，不能做佛，不能成仙。而《三寶大有金書》言天寶、靈寶、神寶，皆分炁而化，亦身中之三寶。若論還丹金液之道，則身中三寶又有二說。神炁精為內三寶，耳目口為外三寶。能尊其外三寶而不妄動，則內三寶方結還丹而成胎嬰也。故夫真文寶符、龍章鳳篆、玉笈金書、三洞奧典、三十六部萬八千篇，皆出於三寶中，曰經。所以經即丹也。即先天之一炁也。此《度人經》乃玉晨道君演元始之道，以授玄一真人，玄一授天真皇人，天真皇人依道君所傳，書而成文，以為經。故每章以道言置首，唯本章與玉曆二章不題道言，乃皇人直以元始之道而書之。然皆道君之所授。今人以有道言者為序，无道言者為經，非也。有誦二章而不誦前經者，尤非也。前標《太上洞玄靈寶无量度人上品妙經》者，皇人所標也。此則直標《元始无量度人上品妙經》者，道君所標也。然經之源流，所傳亦別，而諸經皆出於道君，故道君為經寶。經體道而行，道因經而用。若論金液還丹，則經先丹而行，丹後經而用。借經表丹，則曰先天无上靈寶九還金丹。假道說經，則曰《元始无量度人上品妙經》。頌曰：元始先天神炁精，玄功无量最神靈。度人度我須人度，上品丹方是妙經。
元始洞玄，靈寶本章，上品妙首，十迴度人，百魔隱韻，離合自然，混洞赤文，无无上真一元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上无復祖，唯道為身；五文開廓，普植神靈。无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生；是為大梵天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京。上極无上，大羅玉清。渺渺劫仞，若亡若存。三華離便，大有妙庭。金闕玉房，森羅淨霐。大行梵炁，周迴十方。中有度人，不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄延壽益算度厄尊神，迴骸起死，无量度人。今日校錄。諸天臨軒。
上陽子曰：此章渾是道用。元始，太極未分，先天之祖炁。洞玄，三洞玄奧，萬法之真宗。靈寶本章，性也，有也，體也，命之應也，玄之根也。《老子》曰：有物混成，先天地生。是以能生物、生人也。上品妙首，命也，无也，用也，性之應也，牝之門也。紫陽真人曰：白虎首經至寶，華池神水真經，以其能生佛生仙也。迴者，復也，還也。在經則曰十迴度人，在丹則曰九還金丹。此經所以為三洞之冠者，在一度字也。求仙作佛，必先明度字，方能復此元陽真炁，以結還丹。百魔隱韻，身中六根入識、三魂七魄、三部八景、二十四神，未知行道之人，皆為其汨亂心君，引歸慾界，故曰百魔。今既修煉太丹，則百魔受制，更無惱試，離合自然。蓋還丹之道，雖曰有為，而非強為。一離一合，皆出造化之自然。《悟真篇》曰：二物會時情性合，五行全處虎龍蟠者，此也。混洞赤文，即本來之真性，不壞之元神。青元真人曰：元為萬物之根，立乎大象之首，運化而无窮。始為恍惚之初，在乎萬化之先，獨尊而變遷。洞玄，洞觀玄一，化度天人。靈寶，在天曰靈，在世曰寶。本章，具載修真合道之本。上品，獨得其玄，方便設教。妙首，眾妙之首，萬法之宗。天地虛妙而清，陰陽同妙而純，日月含妙而明，五行合妙而精，萬物盡妙而真。《內義》曰：上品妙首，金液還丹，无上妙道之冠。十迴度人，十月之功，度世為仙。百魔隱韻，丹之異名。離合自然，喻金木間隔，復能互並，水火相剋，復成既濟，自然而成造化。混洞赤文，萬物之本源，眾生之真性。一炁之祖，萬神所宗。《西升經》曰：虛无生自然，自然成大道。夫道者，无形无體，即先天一炁而化生萬物，為天地造化之本。修金丹者，體循造化以虛无自然。先天真一之炁，名曰空炁。金胎，生金母而作丹基。此炁，父母未交之前，與混沌同體，故曰混洞。父母媾精之後，此炁欻然感附，謂之陽精。喻為銀礦，名曰元神，藏在坤宫，故謂之性，即本來面目。未生之前，謂之陰金，已生之後，謂之陽鉛，是為五金之母。《參同契》曰：徑指天地之靈根，將為藥祖明示陰陽之聖母，用作丹基。天地混沌之先，此炁結而成玉字，故曰赤文。乃无上可上，至真妙道，故,曰无无上真也。元始祖劫化生諸天元炁，始炁於祖劫初，化分三炁而生三天，曰清微天、禹餘天、太赤天。三天之炁化分九炁，而生九天，曰始青天、青元天、始丹天、太丹天、始素天、大素天、始玄天、大玄天、青微天。九天梵炁化分而生九霄九天，曰大霄暉明流光素景天，青霄元真寶曜天，碧霄總生開靈傳道天，絳霄太平應化道主天，丹霄中極至妙變空天，玉霄皓元威德耀晶天，琅霄飛青元關傳濟天，紫霄合景雙闕化身天，神霄玉清妙景大有天。九霄梵炁化分下生九天，即生神九天。一、南方鬱單无量天；二、西北禪善无量壽天；三、東方梵監須延天；四、西南寂然兜術天；五、東南波羅尼密不驕樂天；六、北方洞元化應聲天；七、西方靈化梵輔天，八、東北高虛清明天；九、中央无想无結无愛天。又生大羅上清玉真三十六天，下生四種民天。種民天之下一百三十五萬八千里，生无色界四天；无色界之下三十六萬里，生色界一十八天；色界之內，有輕塵六天，細塵六天，麤塵六天。色界之下三十萬里，生欲界六天。欲界之下五百二十億萬里，化生五億諸天，八圓世界。四種民天之上，布日月星辰，主持萬物，故曰開明三景。人之生，亦類是也。父精母血，包于母腹，精血未凝，如珠似露，凝結之後，生形五瓣，頭與四肢；男子先生左腎，次右命門。女則反是，本性繼種於兩賢之間，妙化之炁自然生發，次則上生兩瞳神水，以至化生五臟六腑、九竅百脉、筋骨齒髮，炁足形金，脫胎而生。故老君曰：天地媾精，陰陽布化。一月為胞，精血凝也。二月為胎形兆胚也。三月陽神，為三魂，動以生也。四月陰靈為七魄，靜鎮形也。五月五行分五臟，以安神也。六月六律定六腑，用資靈也。七月七精開七竅，通光明也。八月八景神具，降真靈也。九月宮室羅布，以定精也。十月炁足，萬象成也。故神布炁滿，三萬六千關節，根源本始，一時生神。此為化生諸天，開明三景，是為天根。《本經》曰：夫道得三乃成，故三合成德。道不滿三，諸事不成。以內言之，則曰鉛、汞、砂，直指其物，則我真性並日用妙化、陰陽二炁合而成三。上无復祖，唯道為身。《老君化胡經》曰：道者，元炁虛无，天地從之，而生萬物，資之而形，皆祖炁之妙化。在道則曰金丹，故曰上无復祖，唯道為身也。五文開廓，普植神靈。在丹則一炁復而變造五行，五行具而成金胎；在經則玉字出而結為赤文，五文具而植神靈。五行者，鉛、汞，砂、銀、土。天一生水，坎中藏鉛；地二生火，離中產砂；天三生木，震龍主汞；地四生金，兌虎體銀；天五生土，中宮結丹。道非此不光，文非此不明，身非此不立，丹非此不成，炁非此不度，藥非此不生，是為大梵天中之天。大梵者，先天炁凝而五行大備。天中之天者，身中有身也。鬱羅蕭臺，腦際也。玉山上京，泥丸也。上極无上，泥丸之上大羅玉清太玄也。太玄內祕一機，名日月高奔，神化脫胎之要。《黃庭經》曰：高奔日月吾上道，乃見玉清虛无老。渺渺劫仞，至高至尊，若亡若存。即張真人云：視之不可見其形，及至呼之，又卻譍三華。離便頂顛，屬南。南本三數，頂為華蓋，又曰圓蓋。南屬離，離為午位。三華為金華、玉華、九華。內丹已結而頂有三華。大有妙庭，即上丹田，乃百關總會之穴。金闕玉房，日宮為金闕，左目也；月宮為玉房，右目也。森羅，星宿也。言日月星宿列布，而一身九竅露澄。大行梵炁，即先天妙炁。周迴十方，言妙炁營衛，金胎神室，溫養大丹。如上皆道用略註。尚有至妙之妙，心傳方可。內景既露，外景須明。今復釋以世法，庶幾賢愚各具眼目也。混洞赤文，自混沌之炁結而成赤文，文字既出，而妙經行；妙經行，則祖炁具在人身，散分于物類之內，是曰无无上真之謂也。元始祖劫化生諸天。元始以道祖而鎮大劫，以祖炁而化生諸天，祖炁分三炁而隸大羅三清之界，故曰開明三景。要知此炁遇大劫而不壞，故曰是為天根。此炁即太極之始炁而生天生地、生五行、生人物已，故曰上无復祖。道之在人身，亦猶炁之在天地間，故曰唯道為身。赤丈立而五文開廓，經法行而普植神靈，世无經文，則不能光明，不能成立，不能自度。自生是經，為大梵，極品之音，天中之天，即三清大羅聖境。大者，覆蓋萬天；羅者，包羅三界。中有玉京山，周迴八萬里，下與崑崙對立。山有鬱羅蕭臺，臺有七寶城。上極无上，有玉清殿，又有三華離便之宮，大有妙庭，皆天尊宴息之所。金闕玉房，瑤池翠水，森森列布，皆憑梵炁周迴運轉，故得久而長存。此中有度人不死之神即元始分化之號。南極長生君，即朱陵大帝，治太微垣，司火煉之事。度世君主，陽九百六之變。司馬君主，滅邪卻試。好生君，即青華之別名，主詮校。韓君主，南昌品秩學人。司命司錄，主功過予奪，延壽益算，主增注年命。度厄尊神，主消平厄難，迴骸起死。君主升度死魂，飛尸登晨。今天尊說法，臨集帝軒，校圖檢錄，品度學人，如人身與玉京无異。金闕玉房，丹田泥丸，冥然列布，若一身神炁充滿，則長生不死之神居其中，亦如玉京之梵炁周迴而无壞。頌曰：玉京山上鬱羅臺，上品經詮演十迴。普植神靈行梵炁，三華離便五爻開。
東方无極飛天神王長生大聖无量度人，南方无極飛天神王長生大聖无量度人，西方无極飛天神王長生大聖无量度人，北方无極飛天神王長生大聖无量度人，東北无極飛天神王長生大聖无量度人，東南无極飛天神王長生大聖无量度人，西南无極飛天神王長生大聖无量度人，西北无極飛天神王長生大聖无量度人，上方无極飛天神王長生大聖无量度人，下方无極飛天神王長生大聖无量度人，十方至真飛天神王長生度世无量大神，並乘飛雲，丹輿綠輦，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳，五色玄龍，建九色之節，十絕靈旛。前嘯九鳳齊唱，後吹八鸞同鳴。師子白鶴，嘯歌邕邕，五老啟途，群仙翼轅。億乘萬騎，浮空而來，傾光迴駕，監真度生。
上陽子曰：十方飛天大聖，皆元始道炁分形。東方諱總，南諱飛，西諱雲，北諱无鏡，東北諱梵，東南諱那郁，西南諱度仙，西北諱钁炁，上方諱瑛，下方諱落。一曰十方長生大聖，一曰十方救苦天尊。奉元始命，掌十方三界校量功德，開度无量，總括生死，陶鑄學人。藏經載八方諸天，皆有无極大千世界。東方无極諸天安大堂鄉大千納善世界，南方无極諸天宛黎城境大千棄賢世界，西方无極諸天福堂洲大千咸行世界，北方无極諸天鬱單野大千清靜世界，東北无極諸天福集都大千長安世界，東南无極諸天元福田大千用賢世界，西南无極諸天延福鄉大千仁靜世界，西北无極諸天福德野大千延賢世界，上方上清玉真三十六天玄都无極世界，下方黃曾三十二天八圓无極世界。无量大神，主監得道、長生、度世之事。青元真人曰：輿輦輪蓋，皆陽精之炁所成；鳳鶴龍鸞，乃陰精之炁所化。上聖之人，具真常之道，呼吸合散，隨意現前。陰陽炁諧，如歌似曲，皆炁所為，並非外物。人若還丹功成，陰魔亦化陽神，元氣一呼，萬神咸聽，五臟神靈，各隨方色自現。輿輦儀衛來迎，百骸眾神前導，後從升舉朝元，與此無異。五老啟途，東方青靈始老，姓關，諱開，字靈威仰；南方丹靈真老，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩；中央元靈元老，姓通班，諱元氏，字含樞紐；西方皓靈皇老，姓上金，諱昌開，字曜魄寶；北方五靈玄老，姓黑節，諱靈會，字隱侯局。十方大聖，道位高尊，乃感五老啟途而群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，然皆法身之神。《丹經》有曰：神御炁，炁留形。傾光回駕，玉光飛雲，迴旋天尊之法座，領監眾真，較度君品。以丹言則傾光迴駕，乃坎離既濟，陰陽已交，真神化生，溫養胎室，故曰監真度生。頌曰：无極天真集蘂宮，丹與緣輦御浮空。傾光回駕群仙慶，陽長陰消妙化功。
諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前。隨所應度，嚴校諸天。普告三界，无極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源。上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮。死魂受煉，仙化成人。生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年。永度三塗五苦八難，超凌三界，逍遙上清。
上清之天，天帝玉真无色之境梵行。
上陽子曰：此道用、世法，兩事俱明。世法；諸天丞相。天天各有丞相，一云即大羅神公。南昌即丹天世界，上宮即朱陵火府。韓司宮中丈人，即司命也。主煉度文籍之事。主錄，乃天中宰協特宸主錄。勒籍之司監生，主生魂鑄魄也。太上說經，各持錄籍，齊到帝前。校其應受。度者，或宿名玄圖，骨相合仙，或修齊奉戒，功德積感，或敬奉三寶，善功徹天、或供養師寶，為三官所稱。名在諸天者，各為嚴行考校，據功量品，隨其高下，應受升度也。以道用，則執籙把籍，元始炁分而陰陽判，三才既立而文籍生。《內義》曰：顯諸仁，則為錄籍；藏諸用，則為陰陽。幽明无錄籍，功罪何所記；天地无陰陽，造化何由成；故帝前即中宮神室，帝之所御，四海輻凑，神之所舍，萬炁混凝；喻陰陽交會於中宮神室，故曰執籙把籍，齊到帝前。天尊說經，的非虛言，欲人行其道耳。修學之人且當改過遷善，守戒防淫，去詐息機，清心寡慾。嗟夫世人逐末忘本，賤命輕身，英雄豪傑者為功名所役，聰明特達者為進取所羇，衣食富足者為營計所籠，貧窮困乏者為口體所累。其有出塵之士，只樂逸豫，以為清淨无為是修行，誤矣。何能得陰陽交會於神室哉！隨所應度，金丹之道，要實工夫，隨功受報。十分工夫有十分受用，一或滅裂，其報亦滅裂。雖所修至密，所為莫知，然渺渺大羅之天，无不嚴校而紀錄者。普告三界，欲界、色界、无色界，亦天、地、水三界也。无極神鄉，十方无極世界，亦三界神庭，廟杜泉曲之府。北有大海，臟神靈，各隨方色自現。輿輦儀衛來迎，百骸眾神前導，後從升舉朝元，與此無異。五老啟途，東方青靈始老，姓關，諱開，字靈威仰；南方丹靈真老，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩；中央元靈元老，姓通班，諱元氏，字含樞紐；西方皓靈皇老，姓上金，諱昌開，字曜魄寶；北方五靈玄老，姓黑節，諱靈會，字隱侯局。十方大聖，道位高尊，乃感五老啟途而群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，然皆法身之神。《丹經》有曰：神御炁，炁留形。傾光回駕，玉光飛雲，迴旋天尊之法座，領監眾真，較度君品。以丹言則傾光迴駕，乃坎離既濟，陰陽已交，真神化生，溫養胎室，故曰監真度生。頌曰：无極天真集藥宮，丹與緣輦御浮空。傾光回駕群仙慶，陽長陰消妙化功。
諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前。隨所應度，嚴校諸天。普告三界，无極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源。上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮。死魂受煉，仙化成人。生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年。永度三塗五苦八難，超凌三界，逍遙上清。
上清之天，天帝玉真无色之境梵行。
上陽子曰：此道用、世法，兩事俱明。世法；諸天丞相。天天各有丞相，一云即大羅神公。南昌即丹天世界，上宮即朱陵火府。韓司宮中丈人，即司命也。主煉度文籍之事。主錄，乃天中宰協特宸主錄。勒籍之司監生，主生魂鑄魄也。太上說經，各持錄籍，齊到帝前。校其應受。度者，或宿名玄圖，骨相合仙，或修齊奉戒，功德積感，或敬奉三寶，善功徹天、或供養師寶，為三官所稱。名在諸天者，各為嚴行考校，據功量品，隨其高下，應受升度也。以道用，則執籙把籍，元始炁分而陰陽判，三才既立而文籍生。《內義》曰：顯諸仁，則為錄籍；藏諸用，則為陰陽。幽明无錄籍，功罪何所記；天地无陰陽，造化何由成；故帝前即中宮神室，帝之所御，四海輻凑，神之所舍，萬炁混凝；喻陰陽交會於中宮神室，故曰執籙把籍，齊到帝前。天尊說經，的非虛言，欲人行其道耳。修學之人且當改過遷善，守戒防淫，去詐息機，清心寡慾。嗟夫世人逐末忘本，賤命輕身，英雄豪傑者為功名所役，聰明特達者為進取所羇，衣食富足者為營計所籠，貧窮困乏者為口體所累。其有出塵之士，只樂逸豫，以為清淨无為是修行，誤矣。何能得陰陽交會於神室哉！隨所應度，金丹之道，要實工夫，隨功受報。十分工夫有十分受用，一或滅裂，其報亦滅裂。雖所修至密，所為莫知，然渺渺大羅之天，无不嚴校而紀錄者。普告三界，欲界、色界、无色界，亦天、地、水三界也。无極神鄉，十方无極世界，亦三界神庭，廟杜泉曲之府。北有大海，之弦炁也。命，妙也，鉛也，陰中之陽，虎之弦炁也。經云：常无欲以觀其妙，常有欲以觀其竅。故先哲云：書符不知竅，反被鬼神笑。《老子》曰：竅兮冥，其中有精；其精甚真；其中有信。此信即符信也。此為元始符命，其以元始真炁符合命門之祖炁。何哉？夫人之身，稟元始祖炁而生，至于盛壯，蹶趨於醉夢之場，而此炁奔失。若修行人，先煉陽中之陰，以留真汞，次煉陰中之陽，以求真鉛，一時刻中凝結成丹，則可覬升遷矣。北都，即性根，蕃生真汞。寒池，即命門，蕃生真鉛。當此鉛汞交姤，性命混融，直須把握一念，部衛形魂。若形全魂復，脉住炁停，還丹始結，故能制魔保舉，度品南宮。所謂枯槁形骸、將死之魂，受此鉛火煉度，得神仙妙化之道，以成真人矣。生身受度，天尊顯此一句，證出還丹之旨，蓋此經非只為死者言，乃修行人生身，受此真炁以度。且生身則陰陽可全，而造化可掬，學人能以有生之身，倒用五行，修此大丹以成高仙，則劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度八難之苦，超欲界、色界、无色界，凌四種民天，而逍遙上清。薛幽棲曰：上清有三十六天，天帝皆道齊元始，位列玉清。故云玉真在无色之境之上，出造化之外，憑梵炁而行，出入無間。非如三十二天在乎三界之內也。故曰梵行。頌曰：天帝玉真六六天，丹成道備與齊年。形神俱妙經功滿，劫劫長存位上仙。他本有以此天帝名諱作《元始靈書上篇》者，非也。殊不知《天公經》云：大羅天自有《靈書上篇》并觀覺鬱纜龍篆正文，在《靈書中篇》。前蜀本或置于下篇，亦非也。青元真人曰：當從《天公經》。是矣。
元始積九陽梵炁以成。六天為欲界，二天為色界。天帝冕服皆青。
太皇黃曾天，
異號淨天，或稱睹史。色黃，次奎璧。人修十善功，凡一根淨者，生此天。釋云四天王天。
正音開玄攝明。天帝內諱鬱繿，帝魔隱意玉明。四字祕天之紫極宮，主長生籙。
太明玉完天，
或稱勝妙天，色綠，次譬。人修二十善功，二根淨者，生此天。釋云忉利天。
帝須阿那田。
正音保玄道靈，天正內文須阿，隱音那田。四字祕天之紫房宫，主度魂更生。
清明何童天，
異號光天，色黑，次室。人修四十善功，三根淨者，生此天。一作河童。釋云夜摩天。
帝元育齊京。
正音明生九真。天王隱諱元育，真人內文齊京。四字祕天之九晨宮，主布政教。
玄胎平育天，
異號梵天，或稱忉利。色赤，次危，人修六十善功，四根淨者生此天。釋云兜率陀天。
帝劉度內鮮。
正音飄翰默然。天帝隱名劉度內鮮。四字祕天之元景宮，主召魔舉仙。
元明文舉天，
或云化樂，色蒼，次虛。人修八十善功，五根淨者，生此天。釋云樂變化天。
正音開生舒。天帝內文醜，異號法輪。三字祕天之廣寒宮，主通行元炁。
上明七曜摩夷天，
異號化樂，謂慾樂之極。色黑，次女。人修一百善功，六根淨者，生此天。釋云化化1自在天。
帝恬懀延。
正音延虛明，天帝內音恬懀，隱號延。三字祕天之大陰宮，主開度幽難。
或云初梵，色碧，次牛。天人六根雖淨，尚拘色塵，乃升此天。釋云初禪梵眾天。
帝正定光。
正音鏡無翹，天帝內文正定光。三字祕天之大玄宮，主无上道。
或云上梵。色紫，次斗。天人一麤塵淨，升此天。亦號初禪天。釋云梵輔天。
帝曲育九昌。
正音阿難淨明。天王隱號曲育，總文九昌。四字祕天之玄都宮，主煉度朽骸。
南方八天
元始積三陽梵炁以成八天，屬色界。四天為麤塵，四天為細塵。青冕，赤
旒，朱服。
赤明和陽天，
或號少光，色白，次箕斗。天人二麤塵淨，升此天。亦號初禪天。釋云大梵天。
帝理禁上真。
俗正音治安保仙。天王隱號理禁上真。四字祕天之長明宮，主煉仙成真。
玄明恭華天，
或云光音。色黃，次箕。天人三麤塵淨，生此天。亦號二禪天。釋云少光天。
帝空謠醜音。
正音飛音炁靈。天帝內文空謠醜音。四字祕天之東華宮，應化一切。
耀明宗飄天，
或云无量光。色綠，次尾。天人四麤塵淨，生此天。亦號二禪天。釋云无量光天。
正音翹真英。天帝總號重光明。三字祕天之浩元宮，主劫終學仙之人。
竺落皇笳天，
異號初淨。色青，次心。天人五麤塵淨，生此天。亦號二禪天。釋云光音天。
帝摩夷妙辯。
正音難玄明。天帝隱諱摩夷，內音妙辯。四字祕天之清玄宮，主魔試學人。
虛明堂曜天，
異號嚴淨。色赤，次房。天人六麤塵淨，尚有細塵，生此天。釋云少淨天。
帝阿𨚧婁生。
正音彌論玄明。天帝隱音阿𨚧梵號婁生。四字祕天之重華宮，主度學人。
異號遍淨。色蒼，次氏。天人一細塵淨，生此天。亦號三禪天。釋云无量淨天。
帝鬱密羅千。
正音朗觀曜明。天帝隱文鬱密，內號羅千。四字祕天之光華宮，主開度天人。
玄明恭慶天，
或號无量淨。色黑，次亢。天人二細塵淨，生此天。亦號三禪天。釋云遍淨天。
帝龍羅菩提。
正音威清道玄。飛天內音龍羅，帝君隱號菩提。四字祕天之開闔宫，主得道人。
太煥極瑤天，
異號福愛勝。色碧，次角。天人三細塵淨，生此天。亦號四禪天。釋云福生天。
正音洞真永觀。天王內文宛黎无延。四字祕天之帝康宫，主教學人。
西方八天
元始積七陽梵炁以成。二天為色界細塵天，六天為輕塵天。青冕、金旒、白服。
元載孔昇天，
或云快樂。色紫，次軫角。天人四細塵淨，生此天。亦號四禪天。釋云福受天。
帝開真定光。
正音開光竟真。帝君內音開，隱諱真定光。四字祕天之延命宮，主煉魂。
太安皇崖天，
異號極樂。色白，次軫。天人五細塵淨，生此天。亦號四禪天。釋云廣果天。
帝婆婁阿貪。
正音腪莫阿魂。天君隱音婆婁，帝魔內諱阿貪。老太四字祕天之開明宮。主度善人。
顯定極風天，
或云廣樂。色黃，次翼。天人細塵雖淨，尚餘輕染，生此天。亦號四禪天。釋云无想。
帝招真童。
正音回翹威。天君祕號招真童。三字祕天之大赤宮，主度有善功之魂。
或云上妙。色緣，次張。天人一輕染淨，升此天。釋云无煩惱天。
帝薩羅婁王。
正音君華大權。玉真隱文薩羅婁王。四字祕天之大丹宮，主披夜開幽。
或云色究竟天。色青，次星。以色塵漸除，故云色究竟。二輕染淨，升此天。釋云无熱天。
帝閔巴狂。
正音惠威光。帝君內文閔巴狂。三字祕天之華蓋宮主召魔集真。
无思江由天，
或號最上妙。色赤，次柳。天人三輕染淨，升此天。釋云善見天。
帝明梵光。
正音郎明法元。帝君內號明梵光。三字祕天之明堂宮，主開度善魂。
上揲阮樂天，
或號自在。色蒼，次鬼。天人四輕染淨，升此天。釋云善現天。
帝勃勃監。
正音鬱无真星。天帝內文勃勃，內號監。三字祕天之運靈宮，品類天人。
无極曇誓天，
異號大自在，亦云不還。色黑，次井。天人五輕染淨，升此天。釋云色究竟天。
帝飄弩穹隆。
正音飛在虛英。天魔內文飄弩，天君隱諱穹隆。四字祕天之中無宮，主度仙。
北方八天
元始積五陽梵炁以成。四天為无色界天，四天為種民天，青冕、白旒、皂服。
皓庭霄度天，
異號不空。色碧，次參井。天人輕染雖淨，尚餘結習，升此天。釋云无邊空處天。
正音無清明。帝君內音慧覺昏。三字祕天之瓊瑤宮，主拔度學人。
淵通元洞天，
異號大不空。色紫，次參。天人色塵都忘，但有心識，升此天。釋云无邊識處天。
正音洗權道光。天君內音梵行，隱諱觀生。四字祕天之真元宮，主度學人。
太文翰寵妙成天，
異號非想。色白，次觜。天人心識兩忘，炁觀漸妙，升此天。釋云无所有起天。
帝那育醜瑛。
正音靈熏慧光。帝魔內文那育醜瑛，四字祕天之靈幽宮，主統理之事。
太素秀樂禁上天，
異號非非想。色黃，次畢。天人結習漸忘，炁觀轉妙，升此天。釋云非非想天。
帝龍羅覺長。
正音陽威曜清。天帝內文龍羅覺長。四字祕天之九靈宮，主領錄魔王。
太虛无上常融天，
異號不動。色緣，次昴。天人結習頓忘，漸入神觀，升此天。釋云不動天。
帝總監鬼神。
正音攝靈真。天帝攝魔內音，總監鬼神。四字祕天之力福宫，主校學
人功過。
太釋玉隆騰勝天，
異號大不動天。色青，次胃。天人結習頓忘，神觀轉妙，升此天。釋云大不動天。
正音空微道明。帝君隱號眇眇行元。四字祕天之日蓋宮主召集仙聖。
龍變梵度天，
異號上妙天。色赤，次婁。天人清淨无染，證不空果，升此天。釋云上妙天。
帝運上玄玄。
正音掬靈妙光。天王內文運上，玉真總音玄玄。四字祕天之靈寶宮，進仙成聖。
太極平育賈奕天，
異號最上妙。色蒼，次奎。天人洞入道妙，證无上玄覺，升此天。釋云最上妙天。
帝大擇法門。
正音永玄久生。天王總文大擇法門。四字祕天之天寶宮，普度學人。
三十二天，，三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名，天中空洞，自然靈章。諸天隱韻，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之靈。九和十合，變化上
清。无量之奧，深不可詳。敷落神真，普度天人。
上陽子曰：天帝內文、隱名、色服、根塵，皆天尊矜憫下愚，命天真皇人註釋，下教於未聞者。見《洞神經》、《內音經》、《龍蹻經》、《本際經》、《天公經》等，黃曾至七曜六天為欲界，即下界也。初出，凡欲未除，天中之人，觸物染著。初上二天，身交為欲。其次二天，接手為欲。又次五天，以口為欲。又次六天，眼視為欲。以色欲故，交接陰陽，故云欲界。因其欲樂，衰相易見，壽命終盡，復淪諸趣，若漸修習，欲樂頓除，升入色界，名小乘道。如大劫交，火從崑崙根起，焚燒世界，談冲和陽天，元炁潰散，天乃淪壞。越行至曇誓天為色界，即中界也。此天之人有六色十八塵。一塵淨，升一天；十八塵淨，升无色界天。若稍貪著，復墮欲界，名中乘道。如大劫交水，自東井起，洪泉鼓波，漂至極風天。元炁潰散，天乃淪壞。皓庭至秀樂四天，為无色界，即上界也。塵染俱淨，乃升此天。《太真科》曰：无色界中，至真无情，不交陰陽，人若化生，但噉真炁，无復形質。修至一天，唯存心識，若心識除，次第而升。炁觀道成，洞入自然，升種民天。釋云菩提薩埵天，大乘道也。如大劫交，水火不到，唯風浩蕩。孝芒至霄度六天，為風所壞，元洞至秀樂，元炁散而復合，更无劫數。常融至平育四種民天，洞入真道，乃升此天，為最上乘。如大劫交，三界壞盡，此天復生聖人，以為民種，故號種民。若丹成道備，經功滿就，則升上清天也。夫天帝魔神靈章之祕，皆空洞之炁結成，一切神靈憑之變化，猶還丹資元始祖炁，九和十合之功，以成金胎。胎嬰變化而身入上清矣。无量之奧，此丹最為神化之奧，深隱而不可詳述。敷落，神真敷散也。落，布也。乃散真文，布置諸天，令其執持，普度天人，皆成妙道。此道用、世法之通釋也。頌曰：三十二天總天是塵，色心都寂現全身。九和十合經功滿，金闕宮中侍玉宸。
今日欣慶受度，歷關諸天，請滅三惡，斬絕地根，飛度五戶，名列太玄。魔王保舉，无拘天門。東斗主筭，西斗記名。北斗落死，南斗上生，中斗大魁，總監眾靈。青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養炁，黑帝通血。黃帝中主，萬神无越。青天魔王，巴元醜伯。赤天魔王，負天擔石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，監醜朗馥。黃天魔王，橫天擔力。五帝大魔，萬神之宗，飛行鼓從，總領鬼兵。麾幢鼓節，遊觀太空。自號赫奕，諸天齊功，上天度人，嚴攝北酆。神公受命，普掃不祥，八威吐毒，猛馬四張。天丁前驅，大帥仗旛。擲火萬里，流鈴八衝。敢有干試，拒遏上真，金鉞前戮，巨天後刑。屠割鬼爽，風火无停，千千截首，萬萬剪形。魔无干犯，鬼无妖精，三官北酆，明檢鬼營。不得容隱，金馬驛程。普告无窮，萬神咸聽。三界五帝，列言上清。
上陽子曰：前言今日校錄者，是學人煉己以積功。此言今日欣慶受度者，乃煉炁以還丹。大修行人最不易得者，今日也；鉛遇癸生，今日也；黃芽生處，今日也；既得今日，是得其時。又有其才而有其人，此為欣慶受度也。歷關諸天，若欲天人交感，必先言語通誠，請滅三惡，先杜妄緣，斬絕地根，堅剛真性，釆煉元始之梵炁，飛度五戶以還元，而名列于太玄。天門者，命門也。當入室時，魔王監真舉事，使无拘滯天門。青陽初回，東斗主筭。金華吐綻，西斗記名。取坎中陽，北斗落死。補離中缺，南斗上生。炁歸黃庭，中斗總監眾靈也。青帝姓常，諱精明，護魂，治肝。白帝姓混，諱蓐收，侍魄治肺。赤帝姓炎，諱洞丹，養炁，治心。黑帝姓玄，諱明萌，通血，治腎。黃帝姓麻，諱忠慎，中主黃堂，制御萬神。《大洞玉帝籙》云：五帝與天地同存，陰陽始判，化生五行。大修行人，五帝降神，而煉金液，降炁以結胎嬰。青天魔王姓斌，諱齒成。赤天魔王姓佛，名由肅。白天魔王姓赤，名張市。黑天魔王姓徐，名直事。黃天魔王姓天門，名波狂。皆主貪欲，耗搖神炁，故呼魔王。五帝大魔，即天王也，即人身五官也。發施生育之功，主持金丹妙道，承天尊敕攝之命，各現帝相，故稱五帝。若居欲界，以色、聲、香、味、觸魔試學人，故云大魔，萬神之宗，為一身之主宰。天尊昔降此五魔，有《禦魔總真靈文》令五帝符吏分衛五方。青帝符吏名啟華，赤帝符吏名明真，白帝符吏名茂成，黑帝符吏名守元，黃帝符吏名升冥，各安其方，守衛靈文，以禦魔試。道用則四帝大魔屬彼，涵元始梵炁，亦稱諸天，亦號金公，亦曰太乙，亦名白虎。唯東方青帝大魔屬此，握生殺之柄，亦稱本命元神，亦號无位真人，亦名金剛神王。飛行鼓從，彼四帝大魔飛行三界，鼓集部從，總領欲界鬼兵以示婬慾之道。魔試學人，麾憧鼓節，此青帝大魔，麾起旛幢，鼓動旌節，雖居色界，不為慾亂，稟受元始梵炁真命，察惡勸善，故曰遊觀太空。自號威雄赫奕之獨尊，與彼四帝諸天齊其生育之功。上天度人，四帝諸天其中最善者，曰上天其施度人，妙化必先嚴行。攝起北都羅酆，檢舉愛根，以煉還丹。庶令神公受命。神公即我元神，號馬龍氏，諱廓奕。其稟受元始梵炁真命，一切掃去貪淫不祥之鬼。八威吐毒，八威乃眼、耳、鼻、舌、身、意六識，并合藏傳送為八識，號曰八威。吐去色、聲、香、味、觸法之毒害，不令惱亂，然後金剛神王駕猛馬以四張，遣天丁前驅，勇猛而進飭，大帥仗旛，堅固而行，擲火萬里，則光爍爍；流鈴八衝，則圓陀陀；彼四帝諸天若稍有干試，拒上天度人之道，遏元始一炁之真，使不能還元，則金剛神王以金鉞而前戮，巨天力士伏巨戈而後刑，屠割五濁之淫鬼，急如風火，以无停蓋半時之功，要疾速之意。千千截首，千妖屏迹，萬萬剪形，萬怪逃形；彼无干試違犯。三官，三元也。北酆，真性也。則三元專制真性，洞明檢按鬼妖營窟，不得容隱。元始梵炁，金馬黃道也。驛程，急遞也。使此炁馳逐黃道而歸神室，普告无窮。一炁所臨，萬神聽令。三界即三田五帝，即五官皆列言，奏功于上清也。以世法則如經所言，不釋亦明。頌曰：赫奕威雄正令行，魔無干犯鬼無精。一些祖炁還丹就，三界列言奏上清。
元洞玉曆，龍漢延康。眇眇億劫，混沌之中，上无復色，下无復淵。風澤洞虛，金剛乘天。天上天下，无幽无冥。无形无景，无極无窮。溟涬大梵，寥廓无光。赤明開圖，運度自然。元始安鎮，敷落五篇。赤書玉字，八威龍文，保制劫運，使天長存。梵炁彌羅，萬範開張，元綱流演，三十二天。輪轉无色，周回十方。旋斗歷箕，回度五常。三十五分，總炁上元。八景冥合，炁入玄玄。
上陽子曰：二章為經之脉，為丹之髓。何也？本章是煉金液還丹事，故示赤文為釆藥之具。十方浮空而來，齊到帝前，乃聚精會神，至今日欣慶受度，方乃合丹。既得一炁還元，則身中五斗五帝效職驅邪，逐去陰魔鬼炁，故示萬萬剪形之功。《老子》曰：下德為之，而有以為者。本章之謂也。此章是煉玉液大丹事，故示玉曆為紀元之始。所以无幽无冥，无形无影者，蓋炁初回而未帖，得元始梵炁，安鎮則萬範開張，以至萬炁齊仙也。《九品經》曰：昔混元溟涬，諸天未分，元始肇形，五劫初化，乃命梵元祖晨道君肇錄天元，運乘五劫。故元洞者，以成祖炁；玉曆者，以紀天元。自一炁化分，三因成九，若龍若蜒，蟠曲九道，漠漠无極，總九陽祖炁之元，太上迺運梵合炁，開始青天元祖炁。故東方得九炁以分天境，劫號龍漢。南方得三炁以分天境，劫號赤明。中央得十二炁以分天境，劫號上皇。西方得七炁以分天境，劫號延康。北方得五炁以分天境，劫號開皇。五劫既周，昊天成象；一炁混道，八景流光。八帝示形，九霄分化，結元洞五陽之炁，為玉曆。乃命天真皇人，以玉曆紀元洞之初劫運流復之本，天真天民學仙功績，升退之道。青元真人曰：天地生成，始於龍漢，終於延康。幾成幾壞，莫可億度。故云眇眇。每劫運壞，天地蕩散，山海消融，物象一空，无復形質，唯元洞之炁混然不分，沌然始構，是云混沌。當此之時，暗包真一之水，而五行未胚；上无色象，下无淵極；上風下澤，空洞虛无，金剛之炁乘載天根。幽冥，言隱顯形影，言物象。窮極，言分際。溟涬，言曠蕩。當其混沌之中，天上天下，隱顯曠蕩，莫分物象。分際未別，唯大梵之炁寥廓，未有光影。及後金風炁摩而生火，四象化合而生土，博載天地，長養萬物，此謂三境高真，過度灾劫。乃比眾生，沉滯生死，輪轉无窮。喻金丹返本，如經劫運之難。今幸梵炁還元，尚无形象。赤明開圖，赤明元年，玉曆定紀。天地、日月、山川、物象分判生長，亦猶還丹之有位也。四序推遷，各得其所，故曰運度自然，亦猶還丹之元為也。元始安鎮，敷落五篇。元始觀梵炁結形，刻玉成雲篆天章，載妙元神真道五者，故云五篇。悟其妙者入其妙，悟其元者入其元，悟其神者入其神，悟其真者入其真，悟其道者入其道；故盡妙合元，盡元合神，盡神合真，盡真合道。字經火煉，故云赤書。八威龍文，文列蒼龍、巨虬、金師、麒麟、白虎、玄豹、丹蛇、巨獬之狀，是云八威。其文保制劫運，使天長存也。梵炁彌羅，元炁所化曰梵炁。先天地立，為大道根，元始資之而御運，天地賴之以生成，彌覆三界，羅絡諸天。兩儀既張，物象咸布，故云萬範開張，梵炁為元化之綱，流演於三十二天，如輪運轉，從無色界周回十方，自斗至箕，回度五常，以日月五星合二十八宿，故云三十五分。總受高上天元之炁，八景冥然，交合以成玄功，故云炁入玄玄。皆喻還丹將結胎嬰也。頌曰：无形无影卻尋踪，一炁周回顯聖功。最是金丹靈妙處，開張萬範廣神通。
玄中太皇，上帝高真，汎景太霞，嘯詠洞章。金真朗郁，流響雲營，玉音攝炁，靈風聚煙，紫虛鬱秀，輔翼萬仙。千和萬合，自然成真；真中有神，長生大君。无英公子，白元尊神，太乙司命，桃康合延，執符把籙，保命生根。上遊上清，出入華房，八冥之內，細微之中。下鎮人身，泥丸絳宮。中理五炁，混合百神。十轉回靈，萬炁齊仙。仙道貴生，无量度人。上開八門，飛天法輪，罪福禁戒，宿命因緣。普受開度，死魂生身，身得受生，上聞諸天。諸天之上，各有生門。
上陽子曰：此明金丹道用。玄中，天心也，即人身正中之心。太皇，元始也，即祖炁，曰道寶。上帝，道君也，即金母，曰經寶。高真老君也，即丹體，曰法寶。是為一體三寶。釋云清淨法身，是性圓滿報身，是智千百億化身，是行性與命合，陰慘陽舒，汎景太霞，嘯詠洞章。梵炁始生，汎然涵泳于元和之中。金公乍還，快暢嘯詠於洞章之句。金真朗郁，金炁周行，流響雲營。炁營鄞鄂，玉音攝炁，玉液煎鉛，靈風聚煙。鉛為汞制，紫虛鬱秀，汞結紫花，輔翼萬仙。功行外備，千和萬合，煉成一塊，自然成真。胎嬰已成，真中有神，胎已凝神，長生主心，无英主肝，白元主肺，太乙主頭，司命主神，桃康主脾，合延主腎。執符把籙，煉炁合神。上遊上清，梵炁上行，出入華房，自頂至踵，頭有三華之庭，體有
曲密之房。八冥之內，皆炁通行，細微之中，无所不至。下鎮人身，升泥丸，下絳宮；中理五炁，住黃庭，合百神，十轉，而百靈回我，十月而萬炁齊仙。身外有身，真人出現，仙道貴乎長生，太上无量度人。八門有長生之門，法輪乃運轉之道。凡世有罪福，宿命仙家，唯禁戒功緣，形神普受開度，死魂悉得生身。此身得受長生，姓名上聞諸天，諸天校綠功行，隨品定其生門。功高則金闕侍宸，行滿則上仙品級。上陽子南嶽侍趙老師，聞人誦《度人經》，問曰：何云金剛？乘天師曰：要莫糊塗，你且從頭說來。我先問你，混洞赤文是何物？就起揖問師曰：我聞這四字，便一身冷汗。言下即悟，把此經一串透過。師卻曰：你知金剛乘天了也。曰：通身是汗。師曰：參須實叅，悟須實悟，更向上說句來。曰：如今超无色界了。師鳴指一下，曰：如是，如是，這般話頭，道是機鋒，不怕罪福禁戒，忒恁泄露。經旨所恃，將來過平育天魔王卻肯保舉也。此經尊妙不可稱量，故為三洞上品，道藏之首。然體元始之意，大@唯欲存道。說經以明道，使人知敬此道；出經以泄道，欲人知行此道，是道為經之體，經為道之用。因經顯道，因道尋經。世之凡夫，聞經則敬，聞道則笑。遇經則琅琅而念誦，聞道則成群而毀謗。只如道為母，經為子，世未有愛其子而晉其母也。道之所以開天地、揭日月、施風雨、役雷霆、今人聞雷霆則掩耳，聞道則非笑，太上雖慈悲而不加譴，然人之自取沉墜者，為當何如。何謂道，何謂經？全陰陽造化者謂之道，全性命體用者謂之經。有陰而無陽，不可以為道；有體而无用，不可以為經；是道為陰陽之根，經乃性命之用，以真性合元命，是配陰陽以外形合內神，是全體用。夫唯元始還丹之道，與人受胎本同。人受凡父母精血之初，亦溟涬混沌而無形。精血既安，一月為胞，二月成胎，三月生魂，四月定魄，五月分五臟，六月開六腑，七月明七竅，八月具八景，九月相足，十月氣全、脫胎而生。還丹之道，正類是也。其受靈父聖母妙氣之初，必九和十合，而金炁始來，亦溟涬混沌、洞虛寥廓，无色无淵之可倚，无形无影之可依。元炁安鎮，五行敷落，彌羅周回，冥然凝合，況嘯朗營，復元歸空，攝聚鬱輔，含孕懷真。生五臟、理五炁、合百神、結胎嬰，號曰陽神出入神化。但人受凡父母精血，而生其質，不靈金丹是靈父聖母之炁，而毓能變化飛行，是謂性命雙修，形神俱妙。頌曰：混合百神賴此經，此經尊妙甚分明。天中梵炁胎嬰就，萬炁齊仙步玉京。中有空洞謠歌之章，魔王靈篇，辭參高真。
第一欲界飛空之音：
人道眇眇，仙道莽莽。鬼道樂兮，當人生門。天道貴生，鬼道貴終。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清靈爽，悲歌朗太空。惟願仙道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼群。但欲遏人筭，斷絕人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆。束送妖魔精，斬馘六鬼鋒。諸天炁蕩蕩，我道日興隆。
上陽子曰：《靈寶經法》云：洞章乃龜山丹黃飛玄紫文，非魔王所為。尹真人侍老君西遊龜臺，入七寶園，觀其文修之有法，布此三章于世，令人開悟，超出三界。昔天尊降魔，魔王悉皆稽首受事。乃敕魔王郁默統治欲界，敕魔王摩羅統治色界。敕魔王无明治无色界。各歌謠章，變化飛空，警戒天人，屏絕欲鬼。令人聞此飛空之音，轉色欲苦，歸清淨門。自黃曾至摩夷為欲界，六欲俱淨，則升色界。人道眇眇，微而陽失；仙道莽莽，高遠難明。生門者，生人生物之門，成仙作佛之門。鐘離真人曰：生我之門死我戶，即此，門也。為人不悟，則慾鬼當此之門為樂。天道好生，為貴而人，苦趣鬼道。高上清靈爽。高上之人，心清性靈，其辭爽慨，悲憫愚惑，謠歌朗徹太空。葛仙翁《流珠歌》曰：流珠流珠，役我區區。忙忙汲汲，忘寢失哺。吾今六十，憂赴三塗。真人度我，要大丈夫。諦觀斯語，豈非悲歌朗太空者乎！太上留經之意，願世人修證仙道，不欲人趨邪道而終窮也。北都泉曲府，世之慾海，中有萬鬼群，總皆色類。若人耽迷，則遏筭而絕命根。學人為阿人，或居色界，時歌洞章，攝伏羅酆。蓋北都羅酆乃人之慾根也。慾根纔動，羅酆起漫漫之黑雲，六鬼交鋒，妖精趨淋淋之苦雨。學人到此，要降伏之，變欲界而為長樂，以煉還丹化鬼妖而為諸天。以施靈藥則金光之炁蕩蕩，而我丹道日興隆矣。頌曰：伶俐惺惺日夜忙，誰分地獄與天堂。好將冷眼看浮世，喚醒阿人歌洞章。
落落高張，明炁四騫。梵行諸天，周回十方。无量大神，皆由我身。我有洞章，萬徧成仙。仙道貴度，鬼道相連。天地渺莽，穢炁氛氛。三界樂兮，過之長存。身度我界，體入自然。此時樂兮，薄由我恩。龍漢蕩蕩，何能別真。我界難度，故作洞文。變化飛空，以試爾身。成敗懈退，度者幾人。笑爾不度，故為歌音。
自越行天至曇誓天，共一十八天，為色界。此天之人有形无欲，分麤細輕，一十八塵。塵染俱淨，升无色界。落落高張，色天遠大，明炁四騫，梵炁朗明，无量大神。我身魔試，洞章萬徧，結習皆忘。仙道貴度，出于色界。鬼道欲人，相連色界。丹陽真人，東州富室，日唯耽樂；重陽祖師，特徵度之。一見即曰：我來扶醉人。丹陽瞋曰：如何是道？曰：五行不到處。丹陽大悟，從學登仙。此豈非仙道貴度者乎？天地渺莽，色境何窮。《南華經》云：物來无窮，我心有際；穢炁氛氛，結而不散；三界樂兮，過之長存；過此色界，超三界天，升上清境，可以長存。身度我界，體入自然，色超色類，不為所迷。得大自在，薄由我恩，因經悟道，龍漢蕩蕩，真偽莫分，我界難度，色相未除，豈能度脫魔境？故作洞章之文以相勉。又變化飛空，以魔試其間，成者少，敗懈退者多。笑爾不能出此色境，故為歌謠此文也。頌曰：色界天中十八塵，此心未淨即非真，要知我界何難度，度者如今有幾人。
三界之上，眇眇大羅。上无色根，雲層峨峨。唯有元始，浩劫之家，部制我界，統乘玄都。有過我界，身入玉虛。我位上王，匡御眾魔。空中萬變，穢炁氛葩。保真者少，迷惑者多。仙道難固，鬼道易邪。人道者心，諒不由他。仙道貴實，人道貴華。爾不樂仙道，三界那得過。其欲轉五道，我當復奈何。
自皓庭至秀樂四天為无色界。《太真科》曰：无色界中，至真无情，色欲俱空，无復形質之患。修至一天，唯存心識，以入炁觀，炁觀道成，上升一天。又能去除心識，以至无為，復升一天。若萬法在心，若有若无，又升一天。若炁觀轉妙，結習都忘，洞入自然，即升種民天也。《本際經》曰；煩惱為結，學業為習；結習已盡，超種民位，洞入道境，隨炁升降，灾所不及也。青元真人,曰：无色界中雖能離染忘色，然未能遣忘，尤以心識為患，故有穢炁氛葩，則鬼道易為邪入，偶失制御，即墜色界。直須忘心，自遣觀空入妙。《老君經》曰：所空既无，无无亦无，湛然常寂，方是真靜。普浪子劉長生真人洛陽三年，日唯觀空遣忘，愛根纔動，便乃誦曰：北都泉曲府，中有萬鬼郡；但欲遏人筭，斷絕人命門。誦此謠章，愛根斬然；豈非阿人歌洞章以攝北羅酆者乎？此為真實工夫，所謂仙道貴實也。世皆耽迷，不樂仙道，轉輪五苦，須欲提拔，復奈之何。頌曰：无色天中甚磨无，這回心地莫糊塗。他家不是閑花草，要把真身入玉虛。
此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章。誦之百徧，名度南宫；誦之千徧，魔王保迎；萬徧道備，飛升太空。過度三界，位登仙公。有聞靈音，魔王敬形，敕制地祇，侍衛送迎。拔出地戶，五苦八難，七祖升遷，永離鬼宮，魂度朱陵，受煉更生，是謂无量，普度无窮。有祕上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。
三界之上，无非魔王之所居；飛空之中，徧歌謠章，以魔試，能裨妙道，故參洞章。夫天尊說誦經，曉世人以行道，誦之百徧，猶梵炁之初回，是云名度南宮。誦之千徧，猶胎嬰之已結，故云魔王保迎。萬徧道備，脫胎神化，故云飛升太空。此謂道備，若不修道，只誦萬徧，以望飛升者，亦難矣。經功圓成，遇度三界，還丹行滿，位登仙公。有聞靈音，萬劫一過，魔王敬形，道高德重。勑制地衹，敕乃梵炁，地即戊土流戊就巳，返本還元。拔出地戶，陰消陽長，五苦八難，超五行數，除八識根，永離鬼官，陰絕坤戶，魂度朱陵，陽聚離宮。有祕上天文，凡學道之人，睹經則寶愛而珍藏，還丹則濳修而密煉，是謂之祕，諸天共所崇，丹道與經皆圓，諸天共所崇仰。何謂泄慢。輕易妄為，有聞而不行，或行而不祕，皆受泄慢之禍，恐墮地獄之中。至於禍及祖翁，即是喪盡元炁，卻怨丹經妄語；又謂太上空言，寧不回思自己妄為泄慢之過也。頌曰：何故謠章參洞章，只緣地獄與天堂。儘知地獄惟心造，好向天堂做一場。
道言：此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱祕之音，皆是大梵之言，非世上常辭。言无韻麗，曲无華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，祕於玄都紫微上宮，依玄科四萬劫一傳。若有至人齎金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。
上陽子曰：此經冠于諸經者，首尾相應，前後相隨故也。如上卷乃天真皇人筆錄玉晨，道君序述元始天尊之說，而萬世之下得此經誦之者，猶如當時親睹其事，斯為妙也。本章、玉曆二章，為正經。三界魔王歌章，接于二章之後，不屬正經。以其文魔試學人之功為多，故參于元洞之末，是云音參洞章也。此下則天真皇人又述道君之言耳。此二章即混洞赤文、元洞玉曆二章。混洞赤文，明先天元始玄一之還丹；元洞玉曆，明後天无為至真之妙道。言此二章，獨掌不鳴，並是諸天上帝，无非一陰一陽。至靈魔王，全資神用，隱祕之音，玄關一竅。大梵之言，鉛銀砂汞，在經則為諸天帝魔之隱祕，在丹則為玄牝刀圭之梵言，非世上常辭。世上愚人開口談道，且不知道為何物，亦不知物為何用，此謂非世上常辭也。言无韻麗，信言不美，曲无華宛，華則不實，故謂玄奧。顏閔雖慧莫猜，難可尋詳；黃老无師難悟，上天所寶。首經而已祕于天宮，非世常用；四萬劫一傳，非人不可授。至人者，乃至聖之人也。金寶質心，以財易法。夫金與寶，世之所重。愚人以金寶為命，勝人以功名為命，義士以名節為命，至人以道德為命。故至人煉金液九還神丹，乃假金寶以為法財，有法无財，事鮮克濟。有財无法，即同愚人。經法流通，法財兩用，依格告盟，方可付；強為妄作，事難全。此道用之說也。若論世法，則未見以金寶為質信而請經一卷者，更四萬劫，亦莫之有。何以故？彼安知是經有長生久視之道焉。若言道用，猶或有之，何以故？彼上根法器之士，宿命因緣，於丹經內默有所得，未能深達玄旨，忽聞此經妙諦，必齎金寶信受不疑。夫九還七返之方，必外藥而合內藥，若非金寶為質，則安能得此經之妙，又安能伏虎以降龍，又安能得先天之炁自虛无中來也。凡今之世，愚夫濁子一聞法財，必為大笑，便謂修行者，要徹骨貧、一絲不掛，只從事頑坐，流于空寂渀蕩。此輦直賺到老，安知齋金寶以求妙經。是法財兩用之旨。希夷真人《入室詩》曰：入室何獨異，金花日日開。靈苗從地出，香藥向天來。又云：欲慕天中寶，應須動世財。蓬萊瑤洞裏，醞就九還桮。王鼎真人曰：凡俗欲求天上事，尋時須用世間財。蓋天中寶、天上事、是仙家密密運用之機，卻非傍門採取之謬。伐瑳迷伽承師教已，問：云何為報？師曰：若辦五百羯利沙鉢那者，足表深心。爾時迷伽遍地尋覓，既具集已，即呈偈曰：饒財多寶珍，眷屬具成就。必定於菩提，常安住於法。夫伐瑳迷伽為天人師留此一偈，與後來人證道作佛之眼目，非同外道邪魔之行。諦觀斯語，則此經必金寶質心而後付，方得其妙。頌曰：一些財利不關心，金寶何為度得人。我是青城親付屬，還丹只要虎龍親。
元始无量度人上品妙經註解卷中竟