太上洞玄靈寶無量度人上品經法卷之一
萬聖尊崇，眾真欽仰，無上可上，玄之又玄。洞玄靈寶是品秩之名，無量度人即一卷之目。諸經所宗，故曰上品；功用微妙，是為妙經。
叙玄章
道言： 酉文。
上清玉晨大道君、靈寶天尊之言也。道君序經，故以道言為首。玄師曰：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。
昔於始青天中，
始青天王隆騰勝天也。
碧落空歌 卯文 大浮黎土 離文，
浮黎，玉隆天帝內諱也。
受元始度人無量上品。
玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之師也。受靈寶上品度人之道。
啟運章
註：元始天尊，是虛皇之應號也。從真起應，則曰證修，妙思幽源，乃自性獨有。《洞神經》曰：妙象無形，應感有體，真精之炁，化成姿容。
當說是經，周迴十過，以召十方。
元始天尊為道法宗主，當此劫運，開圖出教，說法傳經。先周召十方天真，然後登座。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。
真應章
座者，空玄之座。言方始當詣其座。
天真大神、 上清文。
上元至真，九品之真。
御註：是出三界、無修證、無位業之高真。
上聖高尊、 玉清文。
中元聖尊，九品之聖。
御註：是有修證、有位業之上聖。
妙行真人、 太清文。
御註：是无為无作之真人，皆在玉清之境，出離三界之天也。此三號天真，比一身，則屬上部八景神炁。
無鞅數眾，乘空而來，飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光。 亥文。
流精玉光，是九色圓象。又曰日月炁，天之靈寶也。可以採鍊，餌之成真。
五色鬱勃 酉文，
洞煥太空。
定極章 定觀法。大洞境界。
玄師曰：既言日月停輪，何以分其七日七夜之數？乃天尊妙用神通，化機運感之所致。此之微妙聖應，天尊外化，日月不行，星宿不運，璇璣玉衡一時停輪，不顯晝夜。其實內運主宰功用，未嘗暫停。故玉晨明七日七夜之數，又非人世七日七夜之比。以內言之，大定神光，湛然見玉清境，有七日七夜之功也。日月停輪，二目不瞬也。即非冥目，亦非內視，亦非臨目，是七日七夜久視，停其目瞬，照明三部，內外洞然。其一身炁血，朝運於百節經絡，陰陽營衛，皆係於三部脉息。其息，乃人之一身璇璣玉衡也。四至為璇璣，三部為玉衡，既是璇璣不運，日月駐景，星宿停輪，四至不至，則三部不息，一身炁血俱不運轉。
御註：兀然泰定，與神炁合也。
璇璣玉衡之圖
一呼一吸四至，共得六寸。一呼二至、一吸二至，各得三寸。一至得十五分，經緯天地，縱橫十五，故上帝付黃帝河圖也。
《靈寶內象丹旨》曰：人之一炁往來者，呼吸是也。夫人一呼一吸，而為一息。一息之間，則分陰陽，呼而明，為陽為晝；吸而晦，為陰為夜。七竅之呼，七日也；七竅之吸，七夜也。天機不動，神凝目住，脉定心停，故曰七日七夜，日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪也。
神風靜默，
無吹噓出入之息。
山海藏雲，子文。
無蔽明妄想之業。
天無浮翳，
清明湛寂也。
四炁朗清。卯文。
自然溫凉寒燠也。
一國地土，
山川林木，
猶四肢百脉，毛髮孔竅，營衛骨節也。
緬平一等，無復高下。土皆作碧玉，無有異色。
入於道定之境，湛然體性，一身內外，皆如碧玉，無一毫之塵也。
玄師曰：定觀七日，不知晝夜，觀心無心，乃是真元之心；觀形無形，乃識本始真形。心形都無，自入無形之道，此乃大定，神光湛然，見玉清境，有七日七夜之功也。
天尊以大法而感召，十方天真則隨感而咸集，亦猶收神氣海，藏息丹田，則三萬六千神官，自侍左右。
還元章
元始天尊玄坐空浮五色獅子之上， 午文。
玄師曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宮。玄坐者，法身所御也。獅子者，元始威神也。是五炁朝絳宮，威神之妙化結成獅子，天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、後黑、中黃，故有五色獅子之象，因成五行。
天一生水也，乃坎之炁孕於乾金。諸天大聖同時稱善者，萬神一時俱暢。一國男女者，法身陰陽二炁。聾病者，坎為耳，故屬之。玄師曰：至道言之，迷音，不知音外真病耳。不聽無聲，大聰亦聾。
御註：何謂之聾？以耳無聽德之善故也。一聞天尊說法，則天耳開聰，法音流響，洞然無礙也。餘同此說。
說經二遍，盲者目明。
地二生火也。乃離之炁孕於巽木。離為目，目應心，心昧於物，暗而若盲。依道而行，心開意悟，物莫能蔽邪。
說經三遍，喑者能言。
天三生木也。乃震之炁孕於艮水。艮為山，山高土厚，水泉出焉。
說經四遍，跛痾積逮，皆能起行。
地四生金也。乃兌之炁孕於坤土。起行者，乃植立之狀，木性有焉。
說經五遍，久病痼疾，一時復形。
天五生土也，乃離寄戊而土炁孕於離也。
說經六遍，髮白返黑，齒落更生。
天一生水，以地六成之。
說經七遍，老者返壯，少者皆強。
地二生火，以天七成之。
說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成。
天三生木，以地八成之。歸東處震為砂，乃艮震合，而木成於水。砂者，汞感鉛炁而結。
說經九遍，地藏發泄，金玉露形。
地四生金，以天九成之。還西兌方為金，乃坤兌合，而金成於土，蓋汞歸土釜而成寶也。
說經十遍，枯骨更生，皆起成人。是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，咸得長生。
天五生土，以地十成之。
玄師曰：天尊十遍說經，五行生成之道，先五行生數，後五行成數，十轉迴靈之道也。明其道則長生，用其道則證此十瑞大功。
重玄章
道言：是時元始天尊
覆述天尊周回說經，以召十方之事。重顯指其方所次序。
說經一遍 震文， 東方無極無量品至真大、神無鞅之眾，浮空而至。
太安堂鄉納善世界。
說經二遍 離文， 南方無極無量品至真大、神無鞅之眾，浮空而至。
說經三遍 兌文， 西方無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
福堂洲咸行世界。
說經四遍 坎文， 北方無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
鬱單野清淨世界。
說經五遍 艮文， 東北無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
福集鄉長安世界。
說經六遍 巽文， 東南無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
元福田用賢世界。
說經七遍 坤文， 西南無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
延福鄉仁靜世界。
說經八遍 乾文， 西北無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
福德野延賢世界。
說經九遍， 戌下亥上， 上方無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
說經十遍， 辰上巳下， 下方無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
洞淵九壘，正行遊梵四音，三十六宮，大地官府，北酆諸宮。
十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至。一國男女，傾心歸仰，來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠， 雙手掐玉清文。 大如黍米，在空玄之中，去地五丈。
玄師曰：天尊施玄妙大化，懸一寶珠在空玄之中，莫測所懸之系。黍米者，馨香五穀之長。去地五丈者，離於五欲、五塵、五聚、五色、五香、五聲，出五濁世，在五行數外，故能入空玄之妙。
薛幽棲註：寶珠者，喻道也，亦同玄珠之義。黍米者，五穀之長，為生人之本，言人之得經如命之資米。五濁既出，自無眾患；五行不用，永離相刻。自然長生久視，得道成真。
元始登引天真大神、上聖高尊、妙行真人、十方無極至真大神、無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，唯見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在。
天真上聖、妙行至真，炁合道妙，體合道真，故能隨天尊登引入空玄黍珠之中。天人體未合真，不能同入，仰看而已。且下格小仙，有芥子納須彌之妙，懸壺天地之境，何況大聖天尊，敷宣大教，示現神變也。以至道言之，一國者，一身之比。傾陷者，道有傾迮，未全一體，難稱玄重之妙。天人則萬神也。天真大神、上聖高尊、妙行真人，則三元之神也。天尊則自己元神、一身之主也。以內景妙道言之，乃玉清寶珠神仙胎化之訣。
國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度以授於我。
元始說經於寶珠之中，眾聖俱入。此時只度道君一人，道君受得此經，故云以授於我。我即道君自稱也。
當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位。倏欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷。傾土歸仰，咸行善心。不殺不害，
除身業罪。
不嫉不妬，
除心業罪。
不淫不盜，
除身業罪。
除心業罪。
不憎不𡜍。言無華綺，口無惡聲。
復除心業罪也。此十二大戒，凡修誦此經，先須受持。
齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平。
演梵章
經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 雙手玉清文至此放。
宣祕章
道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝。內名隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也，非世之常辭。
上聖章
上聖已成，
上聖洞合道妙，功德已成。
真人通玄究微，能悉其章，誦之十過。
十遍為一過，百遍為十過，誦經當以十過為法。
諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲。
日月停景，
目不瞬也。
璇璣不行，
脉不息也。此亦大定之法。
羣魔束形，鬼精滅爽。 上清文。
玄師曰：酆都六洞內外一十二宮魔王乃魔靈，又曰羣魔。此魔壞人善性，附人惡事，干試學人，世有禽畜，五行精物，化為鬼魔。此輩分形異類，神同於人。又有外道妖魔及精靈苦爽之鬼，化天尊神仙真人，惑亂善人道士，明詳勿失，墜入此流中。
玄師曰：真人能通玄究微，曉達經內大洞祕諱，獲十品感應功德，此真人之格也。
至學章
至學之士，
心堅於金石，操烈於水火，天地不能逾，鬼神不能惑，行人之所不能行，以有若無，此太極以下有仙名者。
誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼妖滅爽。 上清文。 濟度垂死，絕而得生。
玄師曰：至人學士誦之，獲六品功德。
所以爾者，學士穢炁未消，體未洞真，召制十方玉清文，威未制天政。
天政，謂日月五星、天文七政。
德可伏御地祇，束縛魔靈， 玉清文。但却死而已，不能更生。
學士骨體未真，穢炁仍在，不能威制天象，止獲三品功德，此至士之格也。
輕誦此章，身則被殃。
不齋戒沐浴、行香誦者，獲被殃之罪。
供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬灾不干，神明護門。 玉清文。
供養尊禮，獲五品善果。
讚玄章
斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。
修誦章
凡誦者則不限高下之格，是能依法精心誦持十過者。
諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年。
三元品戒，朱陵度人之格，有五等。九年者，中福之格。大福則三年，小福則二十四年。
受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。
玄師曰：師受有經之者，不以修持，止誦經十過，致此玄應。此言自身功德果報，度萬祖苦爽上昇朱宫，依朱陵品格，九年受化，更生得為貴人。若夙靈通達，不昧其本，而能好學至經，自身功德滿日，飛昇上清之天，遊宴大羅玉京也。此凡誦十過之格也。
上學章
上學之士，
聞道勤行，見法必學，始終不替，寒暑無虧，此太清九宮已下有仙名者。
修誦是經，
皆即受度，飛昇南宮。
玄師曰：上學之士，亦修亦誦，不能度於萬祖，止得自身受度，此上士之格也。
世人受誦，
世人者，常途之人也，非出羣之士。
則延壽長年，後皆得作尸解之道。魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。
詣師受經誦之，止得延壽尸解，此世人之格也。從真至此，凡有五等，則階級差殊也。
此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠。
效盟章
上天所寶，不傳下世，至士齎金寶，效心盟天而傳。輕泄漏慢，殃及九祖，長役鬼官。
前以輕誦殃身，後以輕泄殃及九祖。玄師曰：若輕泄易忽，漏慢玄科，妄泄非人，不依年限而私傳，或依年限而不齋，或盟受漏祕禁，使輕慢不信玄文，皆入中科。殃及九祖，長役鬼官者，地府主役鬼之官也。五嶽掃山，酆都役隸，山河疊治，此鬼官役也。又有驅雷役電，天官役也，擔沙負石，地官役也，漣汲溟波，水官役也，此三官徒役也。
侍經五帝，玉童玉女二十四人，
紅杏、震文。墨黑、坎文。磨真、兌文。襪臘、離文。靈寶。中文掐定，取五方炁吹。
營衛神文，保護受經者身。 中文剔訣。
東方九炁青靈啟道童子、青靈玉女，南方三炁丹靈啟道童子、丹靈玉女，西方七炁皓靈啟道童子、皓靈玉女，北方五炁玄靈啟道童子、玄靈玉女，中央一炁黃靈啟道童子、黃靈玉女，各二十四人。此五方五老帝君各遣玉童玉女，計二百四十人，侍衛保護。
玄師曰：此乃五行四季、九宫二十四炁之神，皆在身中。
三元章
齋者，謂身無雜務，心不外馳，內外清虛，抱元守一，終乎此月，故曰長齋。
誦詠是經，
誦則下聲而誦之，詠則朗吟以詠聲。
為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。
玄師曰：正月者，上元天官會地、水二官於上元紫微宮，校諸功德，名舉遷賞會之月，宜度上世祖考亡魂，斷諸三徒之役。
七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。
七月者，中元地官會天、水二官於中元陽臺宮，校勘功過，名慶生中會之月，宜度己身，諸天書名，而得神仙也。黃籙者，天之金籙也。白簡者，死籍也。所謂金籙上生名，白簡削死字也。
十月長齋，誦詠是經，為國王帝主、君臣父子安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君安鎮其方，民稱太平。
十月者，下元水官會天地二官、諸天諸地諸水真聖仙靈、星宿宮曹鬼神主宰，普校一切功過善惡，於東極天之尾閭，泄水之源清泠府中。名普校建生大會之月，宜為國祝安、帝王聖祚，及依法安鎮有灾之方，則民稱太平矣。又法曰：正月屬寅，寅為鬼道，是以拔濟先亡。
按《存思口訣》：水始生，火長生寅，水火既濟，鍊度死魂，玉眸鍊質，黃華蕩形。七月屬申，申為人門，是以自度己身。
按《存思口訣》：火之成數，水土長生申。此乃成數，所以得度。十月屬亥，亥為天門，是以上為帝王安鎮國祚，下為臣庶保護太平。
按《存思口訣》：土之成數，木之長生亥，木乃祖炁，所以為父子也。土之成數，所以為帝王國主也。
八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。
一坎文，二坤文，三震文，四巽文，五中文，六乾文，七兌文；八艮文，九離文，復掐中文。
八節者，四立、二至、二分日也。八方天真朝集，校量罪福功過於上元八景宮中。至日齋戒本方，消禳九州地分，四十五日，水火、兵旱、灾癘；誦詠向其方，順宮以建指。冬至坎用事，立春艮用事，春分震用事，立夏巽用事，夏至離用事，立秋坤用事，秋分兌用事，立冬乾用事。周迴八宮，以應八節，惟中宮者，已也。身在中宮，得守於五也。故為九宮真人也。正是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五為吾腹，乃上清九元豁落之道也。
本命之日，誦詠是經，魂神澄正 玉清文，萬炁長存。不經苦惱，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，名書上天。功滿德就，飛昇上清。 玉清文至上清文挑。
本命之日，百神朝身，諸天所重。此日修誦，拘魂制魄，保命寧神，澄正五臟，萬炁集身。
行道章
此章當默念內思，依法修存。
道言行道之日，
誦經之日也。
皆當香湯沐浴，
五香之湯也。白芷、青木香、白檀香、沈香、甘松，取東流水煎湯。
存思口訣，香沐上，湯浴下。謂焚香沐上，以手拂香入鼻，想入頂門泥丸；次飲水浴下，若大沐浴，日沐月浴，即運日從左目出左太陽，上有赤光，下注成火，合我心火燒身畢。次存光芒復日太陽上左停，次運月從右目出右太陰，上有玉光，下注成雨，合我腎水，如大海中洗浴我身，滌去五臟穢濁。存玉光復月太陰上右停，日月洞照我身，如在虛空雲座，無有隔礙，定念齋心。
齋者，內齋其心，外齋其形。戒者，內持其志，外持其行。
玄師曰：齋者有四，一曰心齋，二曰常齋，三曰清淨齋，四曰長齋。戒者，十二大戒，在經。無上十戒，九真妙戒。詳載大法。
入室東向，
東為長生之方，諸天所尊，入室誦經，迎而向之。
存思。口訣，一謂召十方无鞅之神，入於己身，曰入室。背死向生，曰東向。一謂入靜室而東向。兩說並用，內外相應也。
叩齒以集神。叩齒之法，左為天鐘，伐鬼靈也。右為天磬，集百靈也，中為天鼓，朝聖真也。叩齒，擊天鼓也。想其聲如鼓，上震頂門，響徹三十二天。
心拜三十二過，
心拜，不傾側泥丸九宮也。心拜過於形拜，形雖不動，存心屈伏，如身禮也。
閉目存三十二天，自北維起太皇黃曾天，由東入南至西，每方各有八天，在青霄五色雲內、金樓玉殿，各見一帝君，儼然分明。次存自身左耳腦縫出東八天，額前出南八天，右耳腦縫出西八天，腦後出北八天。卻自皇曾天為始，每念一天名，叩齒一通，心拜一拜。次第二玉完天，周迴四方，至賈奕天，總三十二拜。
按大法，皇曾天治在北方亥之西，乘西北方奎、壁二宿梵炁。東向誦經，東八天出於左耳腦縫者，此皇曾天起自北維也。
三十二天位次之圖
凡誦念，當依此圖，存習精熟，知天所在，舉念運心，了然分明，免致臨時疑回不决。
閉目靜思。
存神定志，入於玄微妙化之境。閉目者，收視也。收視則神還內觀；靜思者，心不外馳，專思其神也。
身坐青、黃、白三色雲炁之中，內外蓊冥。
以舌抵上腭，先閉炁十二息。存三元正宮中有三炁，內徹五臟之間。存下元丹田宮白炁，昇中元絳宮黃炁，混合為一。存中元黃、白炁上昇上元泥丸宮青炁，混合為一。三炁從頂門出，外盈一室，交絡身形，纏映所坐，自然蓊冥也。
玄師曰：玄炁青、元炁黃、始炁白，即是三炁也。皆從一炁而生。今居三炁之中，以學人存三守一之道。一者，炁之母也，真常之道也。
《存思口訣》：青、黃、白三色之炁，乃太上始生之炁，玄元始三炁也。天地始生，三炁凝結，所以誦經之士，身坐三炁之中。青乃東方之炁也，故在兆之前；黃乃中央之炁也，故在兆所坐處。白乃西方之炁也，故在兆之後。何不說紅、黑二炁？乃水火也。天地未生，已具此炁，天地始生，未形此炁，四象既有，二炁始明，為日月也。蓊冥者，為已處黃炁之中，二炁在外掩映，自然蓊冥也。
有青龍、
存肝中青炁從眼出，噓化為青龍，侍于左。目是肝候。
白虎、
朱雀、
心中赤炁從口出，呵化為朱雀，導于前。舌是心宮。
玄武、
腎中黑炁從耳出，吹化為玄武，立于後。耳為腎司，左出龜，右出蛇。
獅子、
白鶴，
白鶴自胃從頂出嘻九隻在上。
羅列
羅列于左右、前後、上下。
訣曰：四方上下之神備至，名曰六儀。
左右，
法曰：左日右月出眉後兩太陽、六一合之府。
日月照明，
存日自左太陽出于左目，日紫赤炁九芒。存月自右太陰出于右目，月黃白炁十芒。此自己日月也。
存日月各去面九寸，輝耀室內，光芒灌入鼻口，入腦後玉枕宮，發九色圓象，出項後，如虹霓之狀，光徹十方。
如此分明。
存前三炁四靈，獅子白鶴，日月圓象，一一分明。一法日在前，月在後；東向誦經，大明生於東，月生於西，此天上日月也。
《存思口訣》：青龍、白虎、朱雀、玄武，四神也。獅子，地獸，在我下者，乘我者也。比地馬同類之神者也。白鶴飛禽，在我上者，覆我者也。龍共類而仙者也。四方上下之神備至，名曰六儀。方見日月之形，洞煥室內，則水火二象見矣，五炁備矣，乃通前三炁也。
此靈寶始生天地之象也。
密呪章
玄師曰：有心呪，心中神存意祝也。有微呪，自己可聞其聲也。有密呪，心言而已，口動無聲也。
密呪曰：
所謂密者，口誦心覺，神意洞冥，外人不可曉其聲也。
召仙曹總章呪
左手玉清文，右手上清文。
高天之上，玉清為主，玄罡大魁，太玄生府，中有帝君，靈虛王母。法曰：凡靈寶洞玄仙官，皆屬西元王母內禁靈虛宮。玉文金符，司治仙禁，金童玉女，校精辯魔，統制伯史。法曰：伯史乃人身命門中一神名，此神專昇降三宮，互傳人身功過等事。上達三天，形成司舉，傳奏教令，蠲灾救苦。備衛護道，囚縛鬼侮，流浪諸天，濟生度死，解厄摧怪，通達紫府，十天告命，召其所主，急急如上清靈寶命，元始上帝敕。密誦一過，布十方炁，叩齒九通，次存玄元太上道君在虛空中，侍衛真靈儼然。
無上玄元太上道君， 太清文。
太清金闕後聖玄元上道君。
玄師曰：凡啟奏太清，即告五靈玄老君，召出身神。若關啟上清，即告真元教主太上老君。若啟奏元始天尊，即告太上道君。
召出 臣某 身中三五功曹、 玉清文。
三天功曹、三天自然更生功曹、傳言功曹、飛香功曹、奏事功曹、玄妙功曹、五帝功曹、五帝自然更生功曹、傳言功曹、飛香功曹、奏事功曹、玄妙功曹。
玄師曰：三五功曹有二端神化，各司靈局，有三元五德之神，乃太清洞神之所隸也。此三天五帝功曹，亦非胎化有形之類，皆三五自然真炁之所化也。此天真道炁，召錄身中三田五臟正炁而成靈神，用功曹有所執之曹局，故曰功曹。功曹弁冠之幘皂紈單，衣絳衣、佩劍執簿。
左右官使者、 卯文、酉文、玉清文。
陰陽通達之神，五官舉意之先也。使者弁冠之幘，絳章單衣，皂衣色服，佩符執仗。
侍香金童、 玉清文。
陽初清潔之炁。
傳言玉女、 玉清文。
陰本淨謹之靈。傳言侍香，奏意達誠，皆四品之元真也。金童玉女，玉貌瓊顏，寶釵雲髻，青服大袖，仙帶裙履。
五帝直符、 玉清文。
東方青帝直符、南方赤帝直符、西方白帝直符、北方黑帝直符、中央黃帝直符，各三十二人。亦是五方真炁符，合道德之炁所化也。五帝直符，善惡二容，曲腳幞頭，錦袍繡衣，束帶綠靴，懸劍執垛，各隨方服色。
是直六十甲子之日三皇子孫也。日有三十二人，以直芳香之炁，散穢召真，是效職男女本生六甲之炁所化也。直日香官，如左右官使者狀。
各三十二人， 自玉清文移至丑寅卯辰巳文，剔出再歸玉文，至几前放。
玄師曰：凡諸百靈，非止三十二人，但召奏止以四方天數。三十二人，是一天有三五功曹各一人，左右官使者各一人，侍香金童傳言玉女各一人，五帝直符各一人，直日香官一人。每一天計一十二人，三十二天統有三百八十四人。其諸一人，惟功曹是二人，乃三天五帝各一人。功曹上應一千二百官君，下合三萬六千神炁。
一云：皆身中之神，唯直日香官乃三十二天各一官，下來監察而復上奏。
啟白所祈之事，心中欲言也。貴在簡當，至誠默奏。
今日吉慶，
三元八節、五臘十直三會之日，名曰良日。若天赦甲子、庚申，與節會元臘同日，名曰吉日。
長齋清堂，
玄師曰：非正月、七月、十月長齋，
不得言長齊，止言今某日吉慶，齋戒清堂。
若知三洞中盟之道，見行事則言修行至經，自非此人即不言。
無量度人。
若謂十方幽冥，乃可言無量度人，常時即言為某事誦經。
臣及甲乙，
某人之理也。受法籙則稱法位，未受法籙則稱奉道弟子臣某，今某日吉慶，齊戒清堂，為某事誦經。若為他人，則言臣某為某人某事誦經，奏述誦經之意旨。
轉經者，十轉迴靈之義。
願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊几前。 放訣。
薛幽棲註：元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齊元始，故得稱焉。是知元始之號，非一尊之稱。發爐畢，次存三十二天之炁如玉霞之輝，灌注頂中。密呪曰：
貪羅鬱羅，無須流陀。太沖太極，陰陽抱和。出有入無，鬼神莫測。出死入生，變化自然。元始混炁，玄中之玄。上干有頂，下洞太淵。誦之一遍，沈痾自痊。鍊魂育魄，真陽自全。齋戒禮誦，萬過飛仙。無上密呪，萬神綿綿。心中心呪，重復宣傳。貪羅洞盟，與道合真。玉清上極，梵炁氤氳。分靈布炁，降注臣身。形神俱妙，變化飛昇。一如令格，統攝萬靈。急急如元始上帝律令。
引炁三十二過。
《存思口訣》：收三十二天之炁入兆身中，想身如元始，方始轉經，攝行元始事也。
依前式，自皇曾天為始，次第依色取炁，以鼻吸引入口而嚥之。
東八天
黃綠青赤蒼黑碧紫之炁，歸肝膽筋脉之間。
其精化生無英公子。紫衣蓮華冠，住於肝中。
南八天
白黃綠青赤蒼黑碧色之炁，歸心包絡血脉之間。
其精化生司命君。元始狀芙蓉冠，住於心中。
紫白黃綠青赤蒼黑色之炁，歸肺臟皮膚之間。
其精化生白元尊神。素衣蓮華冠，住於肺中。
北八天
碧紫白黃綠青赤蒼色之炁，歸腎臟骨節之間。
玄師曰：靈寶正炁即三十二天正真道炁，若不採納此炁，內修無功成之基，外施無感應之驗。空尸行上道，下鬼誦靈章，徒爾施為。並先叩齒九通，自天門入元綱流演圖，至宿分步之，存各天本色之炁，布於兆口中，東八天步斗、牛、女、虛、危、室、壁之罡，南八天步角、亢、氐、房、心、尾、箕之罡，西八天步井、鬼、柳、星、張、翼、軫之罡，北八天步奎、婁、胃、昴、畢、觜、參之罡。四維梵天不屬正宿中斗罡，依色取各天之炁，立待感通。詳載大法，玆舉其略。
東向誦經。
誦經之格，初一遍從道君前序，道言昔於始青天中誦起，至此存思，卻誦後經本章。第二遍即從元始洞玄靈寶本章誦去，每令一存思，周得十遍，每至第十遍，卻當從前序誦一遍，而復祝想也。
誦此經，當周十遍者，以遵十迴度人之義也。
自道言昔於始青，至東向誦經，乃太上玉晨大道君前序。
太上洞玄靈寶
元始