玉清無極總真文昌大洞仙經卷之四
東蜀蓬萊山中陽子衛琪註
元始天王曰：文昌大洞玉章第四，四月生魂，四還二返。癸未、甲申、賁、剥。
元炁生旻炁，其色玄，為北方五陽水炁，凝成天境，號寂然兜術天，劫號開皇，此天精魂太陽之炁，主洞房宮，帝真魄命元碭尸冥演由之炁生七魄。
太真統九炁，
太真，太玄一也，即玄元始二炁1生九炁，一云太玄九炁，上下卷九章云：太真九光輪，光即炁也，統九炁以生萬神也。
洞景寄神通。
洞陽之館為真仙煉魂之所，絳宮光景為神明寄跡之舍，通者出入無常，孔子操則存舍則亡，出入無時，莫知其鄉。
玉帝乘朱霄，
玉帝君乘朱霄之輿，以統御萬靈，朱霄，一名丹霄，一名絳霄，此名上田泥丸，有玉帝宮，總制人身之萬神，萬炁之主。
绿霞焕金墉。
墉者，築土壘甓以為小城，又曰堂中北墻也，言玉帝入城威儀，青绿霞帔，焕爛金城，中卷五章云披朱巾绿霞同義。
上館雲珠內，
自兩腎上夾脊透雙關入泥丸之時，惟一光明之珠。雲珠者，五雲之珠，五雲者，五臟所化之炁也，雲珠則玄珠宮也。
仰接無刃峰。
玉京山之頂上，玄虛無有尖刃，此言人頭直上，亦接玄虛無刃空洞寥廓之景，西北崑崙山有金城玉樓，人頭是也。
靈關，三關，即上中下三田，冥漠無眹，虛曠幽玄之下，蓋上無復色，下無復淵之謂也。雙腎間，皆謂北陰酆都幽陰境。
真炁薰蒸上冲空洞之中，言人至大至剛之炁，充塞天地之外，無窮無極之所。靄沬者，皆祥煙慶雲之屬，冲者和也。
冥化混離坎，
人所不見則曰幽冥，故坎水離火二炁交會，故曰晦冥，變化者，混合水火之道也，丹經云：取將坎位中心實，點向離宮腹裏陰，故知水火乃道之真體也。伏羲先天水火，乃文王後天日月也，其名異而實同，仙輩云：此竅非凡竅，乾坤混合成，名為神炁穴，內有坎離精。卦名但提要而已，蓋坎離為萬物之母也，其他卦觸類而長之，無不全備，誦之者，六位已升，體變純陽，鍊化紫金，升入金門，六位者，六爻也，坤變乾至第六，為純陽全體，坎離乃文昌之要。
上元玄父，隱名叔火王，字左回明，玄父者，道父也，或云叔火生，考之下卷十四章，作叔火王，今從，王字出《上清玉經》。
瑋寂高同生，
上元玄母，隱名高同生，字右回光，玄母者，道母也，瑋寂，牝門也。或云高同王，既上句為王字，此當作生字，守玄牝門。
無極保谷童。
結中二神精魂君名谷童，無極，無盡也，保，養也，又曰黃寧童。居於脾中宮戌巳上，掌水穀尅化之神，披黃裳，立黃庭中。
圓塗無凝滯，
一云無滯礙然，不如凝滯尤妙，圓塗者，乃真中之一竅，無凝滯者，三宮升降，上下往來不息之謂，道塗通則圓明。
真炁交合如綺羅之文，其勢錯綜混合，光景九重之厚，真仙朝帝，但見金光勃勃，不見粹容，人修真，鬼神唯見紅光。
拔，一云披，亦可。南七，火也，披，拂也，拂取七祖根塵，必令清净，則九魂遂生，九玄七祖皆在身中，自己清净，彼自化生。
西解累劫凶。
西方屬陰，以肺魄主之，魄專引人情欲，以墮凶釁，非大洞解之，縱經千萬劫塵，无由解脫，以此拘制七魄，總領肺炁。
體矯萬精波，
矯，強貌，身體強壯，精炁潤澤也，矯強哉矯之矯，萬精波，乃北方之真水，化為真陽之炁，腎中起，上至泥丸宮，滴下心。
神王攝十方。
十方飛天神王，風生炁也，一云神生，誤矣。《生神經》：神王之職非小，而玉經令五老取俯仰於神王，即玉輔上宰之職。
大歸返胎轅，
既已返胎更生，大歸其所游之轅轍，即无飛爽浮游，轅，車名，取其運轉真炁不息之義，歸者，返本還源，胎者，聖胎也。
三變列位，三合成音，形神已備，乘龍而登，天龍字有五天龍，龍山龍臺龍光龍琳，皆同一義，天龍乃天帝所乘之龍。
右件玉章天篆計一百字，上鎮玄胎平育天，下統第一壘元德君。
《玄契》曰：誦之四遍，根塵漸隳，業網自解，劫還不隨，萬炁齊臨，得自在門。
元始天王曰：文昌大洞玉章第五，五月生五臟，五還三返。乙酉、丙戌、復、無妄，
旻炁生景炁，其色黃，乃中央一陽上炁，凝成天境，號波羅尼密不驕樂天，劫號上皇，此天精魂上陽之炁，主絳宮常真臟腑，命元五仙中靈之炁生五臟。
太微天帝宮，
太極中有太微，太微中有二十四真人，專主降神布炁生育之事，人有中墮而不育者，蓋由太微之炁不接，故難養。
八浮入雲營。
八識飛爽浮游，來入五雲之營，五雲，五臟也，皆有金房玉室，故曰營，經云：流響雲營，言炁運於五臟，成一部音樂也。
神宗理靈襟，
中央丈人名神宗，即心主也，言神明宗主，條理靈臺胸襟也，五神以心神為主，而四神次第降生，以生五臟，布五神。
龍山秀玉京。
龍，木也，在左為肝，神曰無英公子，又曰龍陽物也，變化莫測，言人之頭成形，陽氣秀盛，而顏色悅懌，仰接無刃峰同。
金房鬱明霞，
金房為肺臟，有神曰白元尊神，金華西方太華元老所主，金炁化成擁鬱明亮之雲霞，言肺炁甚威，薰蒸葱鬱之景。
九戶朗高瓊。
心有七孔，以應七星，下有玄牝二竅，以應輔弼，故為九戶之瓊瑤，明朗而高，又曰頭有七竅，下部水火二竅，通九竅。
黃庭涉北元，
中央脾宮，《黃庭》云；脾部之宮屬戊己，故曰黃庭，涉北元者，以其上通心竅，有黃庭內景外景，經上下四方，至此得中。
元父左回明。
三素三真上元玄父君，字左回明，守玄牝，元父凡三見，第八章云：元父結胎仙，中卷第十章曰：元父左回明，見前註。
朱晶，本名司命之神，守心右，白元洞陽帝君名朱晶，開啟日月三素之光，明師，一曰白素君，一曰陽精，皆有兩呼。
幽寥登上清。
太一名幽寥，人之腎水上升，與心火凝合，以上田為玉清，中田為上清，下田為太清，又曰，帝皇太一重冥空，字幽寥。
四玄秉元禁，
四靈，青龍白虎朱雀玄武，秉執元行之禁令，四天門王禁斷天門，魔鬼毋敢輒入，道家齋醮，清旦則有命魔法，以卻不祥，迎真降聖，人之五臟具，四靈守之，三合、四玄、五帝、六明、七覺、八景、九光、十真，皆取十月聖胎堅固、脫爐換鼎之道，蓋以肝為青龍，肺為白虎，心為朱雀，腎為玄武。
長保五帝城。
心肝脾肺腎為五帝城廓，五帝：青帝曰彫梁際，赤帝曰長來覺，白帝曰彰安幸，黑帝曰保成昌，黃帝曰含光細。
右件玉章天篆計六十字，上鎮元明文舉天，下統第二壘剛色地土皇君。
《玄契》曰：誦之五遍，永絕死炁，浸茂生根，萬炁齊生，得長生門。
元始天王曰：文昌大洞玉章第六，六月生六腑，六還四返。丁亥、戊子、大畜、頤
景炁生遁炁，其色碧，凝成東北天境，號洞元化應聲天，此天精魂元陽之炁，主中丹田宮，帝真靈府命元高真冲融之炁生六腑。
紫精太無中，
紫精天在太無空洞之中，無色天界三清所都之境，在人則腦門是也。亦曰天谷，萬神聚會之所，太無者，無色無象。
三元者，混沌太無元，赤混太無元，冥寂玄通元，三炁在上景之衢，言人之炁自上中下田循環無窮，復歸於泥丸宮。
秀朗大寶輝，
大寶，玉帝位也，清秀光明，言人之玄珠烜赫，即蒼胡頡黍米珠，皆謂之大寶。天真貴重，有光明輝映，故曰大寶。
昭昭扇帝敷。
一云眇眇，遠大也，昭昭，顯著也，扇動也，言玉帝登大寶，而清光威燄扇動其中，亦如煉內丹，光燄迸射於中宮也。
命門黃庭元王君名伯史，原即三一神也，上一赤子，中一元皇，下一元王，又名始精字元陽，一名嬰兒，胎啟三素君。
帝臨登玉虛。
主宰之謂帝，人身非萬炁無以育萬神，然萬神之中心為帝王，心之所向，萬神聽命。登玉虛者，上泥丸宮腦門是也。
慶炁育五雲，
五色慶雲祥煙捧擁玉帝，東三南二同成五，北一西方四共之，戊己五為本生數，三家相見結嬰兒。五雲一曰五靈。
司命神明初。
司命乃宰制心宮之神，名理明初，心宮乃神明之宅，初者，肇形也，心腑是也，虛靈知覺，人壽天皆應修心，故曰司命。
十華妙行仙，
十方光華，妙行圓滿，證登神仙。十華，即青華、丹華、素華、玄華、黃華、瓊華、金華、綠華、碧華、瑤華，共為十華所修妙行。
六明者，六根也，在人則先生五臟，後生六腑，臟腑流通為六明之府，六腑者，膽、胃、膀胱、大腸、小腸、臍，通作六府是也。
右件玉章天篆計五十字，上鎮上明七曜摩夷天，下統第二壘皇德君。
《玄契》曰：誦之六遍，六天大魔永斷鬼鋒，六根清靜廣明，發生萬炁齊光，即得度世，進登仙門。
元始天王曰：文昌大洞玉章第七，七月開心七竅，七還五返。己丑、大過、坎。坎離無支干。
玄炁生融炁，其色黑，凝成西北天境，號靈化梵輔天，此天精魂正陽之炁，主元穀宮，帝真元府命元高仙洞笈之炁開心七竅。
真陽帝賓老，
《禮》：天子袒而割牲，跪以進匕。待三老之禮，所謂養老乞言，今真陽為玉帝賓老，又正一左仙名諱賓老，又名仲成子。
受事會玉皇。
每聚會於玉虛，以受玉帝之事，如真陽之朝泥丸也，謂之默朝上帝，法用紫河車，自尾閭搬運入腦，十二年成仙。
滅魔除穢尸，
魔王伏慝，滅馘妖魔，除其穢雜尸血之炁，陽氣既生，陰炁自滅，理之然也。魔者，諸天帝王皆是試驗人心有無堅固。
百司詣絳宮。
人丹田宮謂之絳宮，即心府也，百關之神常詣此宮，以聽命令，蓋心為萬神之主，萬神朝其所主，萬事萬物之理在焉。
逸宅丹玄內，
安逸之宅在丹田之內，丹田上一寸為玄丹宮，在頭上，見元神聚凝萬炁，上歸逸宅玄丹之宮，煉習陽神出入之門。
五炁結十方。
五方之炁，即東方九炁，南方三炁，西方七炁，北方五炁，中央一炁，亦如五臟之炁流通，遍滿身體內外，無所不至也。
七轉司命至，
七返九還，丹道成矣，司命至者，長生久視之道備矣。司命即心神也，又曰七轉召司命，七轉者，七陽金炁遇火成丹。
三合成音，所以召仙公，亦神仙中公侯伯子男五等之爵也，有太極仙公之類，今仙公者，即東華木宮主司肝臟。
太山主鬼者，
太山主者管領鬼神公事，即東嶽聖帝是也，太即泰也，山在兖州，為五嶽之宗，故曰岱宗，屬東方木，乃為生化之地。
急校三官中。
校錄天地水三元三官宮府中所有生死罪福，急者不疾而速也，三元宫府百二十曹，每年正七十三會，考校不差。
十德初成基，
十德，中央之土數，主脾胃穀炁，以生津液。蓋十德為成全之福基，雞有五德，人有十德，物類咸有一德。人之明德，天之所賦，人物之所稟受，無虧無欠，而情欲所蔽，所以昏昧，故元始欲令人修飾此道，以為全德之根，此謂知本在明明德也。十德，具在下卷第八章《玄契》中載，玆不重贅。
同飛七覺元。
悟則圓覺，不悟則凡夫。七覺者，心也，心之神，上通眼鼻舌七竅，故七竅開聰，七星朗明，與兆同升七元斗中。七覺者，識神也，一則生而知之，二則知而能見，三則見而能從，四則從而能習，五則習而能堅，六則堅而能成，七則成而不居，此謂之七覺也。人能行之，進登妙行，得成飛仙。
《玄契》曰：誦之七遍，七元斗辰皇妃下降，為兆削落死籍，移注南宮，萬炁齊超，得飛仙門。
元始天王曰：文昌大洞玉章第八，八月八景生神，人還六返。庚寅、離、咸。
融炁生炎炁，其色丹，凝成東南天境，號高虛清明天，此天精魂通陽之炁，主極陰宮，帝真華府命元真靈化凝之炁生三部八景。
太素三華炁，
三華，三部也，每部八節，又曰三華，即神炁精也。三素元母雌一之神，於子時聚下元，午時中元，酉時上元，三宮升降。
晨登廣靈堂。
廣靈堂，心府也，以雞鳴之初登朝絳宮，蓋陽炁初生也，三素元母亦劾奏罪福之神，呈世人罪狀，故侵晨誦經却之。
玉京表玄籍，
玉京山，諸仙版籍所在，人之修道，常以子時一陽初動，靜坐澄心，以朝萬炁，以避人神奏牘天上之罪福於玉帝前。
守命核道康。
桃康君守臍之命門，王叔和以右腎為命門，人之生死皆在腎，腎絕則命脉絕。一本核作孩，誤。又，桃核合延生華芒。
回風散萬魔，
當其子時，陰陽混合以成帝一之道，故能除散萬魔，陽生而陰息矣，君子道長，小人道消之時也，乃回風混合之道。
金符召廣鄉。
以金符召於廣漠之鄉、極陰之境，使魂爽咸得受生。一本云：度卿，可疑，廣鄉者，北陰酆都也，腎部屬水，金能生水也。
輔衛地戶內，
呵護輔弼於地戶，蓋存下田以受生炁，《書》曰：顧諟天之明命是也，地戶乃下部命門，當愛惜輔衛之，不以色慾敗之。
保此長生王。
在天則有玉清真王長生大帝，專主生化之權，在人則存心保守我長生不死之王，即浩劫不壞元神，為聖胎根本。
妙行觀門，仙有十種門者，無礙門、定觀門、眾妙門、希夷門、自在門、長生門、進仙門、飛仙門、飛神門、登真門之類是也。
八景齊洞陽。
八景八門皆身中所具之門戶，為神炁之所出入，又曰：三部八景齊入洞陽之宮，朱陵火府，玉眸煉質，黃華蕩形。
《玄契》曰：誦之八遍，八景神生，八威神王疆護修真，四方八天注舉仙名，斬絕地戶，永斷惡根，萬炁齊明，得飛神門。
元始天王曰：文昌大洞玉章第九，九月九竅開通，九還七返。辛卯、壬辰、恒、遁。
炎炁生演炁，其色白，凝成西南天境，號無想無結無愛天，此天精魂萌陽之炁，下丹田宮，帝真嶽府命元自然玄照之炁闌通九竅。
紫精毓華林，
紫精字凡四見，皆天名，至有訛舛，今并解註。上卷一章高上宴紫清，下卷一章逸绿登紫清，皆元始所都之天。上卷六章紫精太無中，蓋紫精天，乃三元之炁凝而成天，有道君主之，名曰三元紫精君。此卷九章紫精毓華林，乃上清境紫精天，有毓華林，葉如竹，華如鏡，實如李，天人得而食之，長年不老而登上仙，古詩：紫精天上毓華林，絳實朱柯竹葉深，咀嚼繁英人不老，下觀烏兔换光陰，然非下界所能見也。在人則腎水黑，心火赤，二炁交媾，化為純陽，紫金精華成林，華茂果實，自己真人餐之，亦可致長生之道，如《生神章》耀玉葩黃華野森瓊林之柯於命門，《文昌經》亦曰：丹林森朱柯，皆同此意，以喻人之所養也。
眠者，一定不動之謂，如人睡而不去。太無者，虛寂中也，如布袋和尚陳希夷一睡數月，塵積遍體，蓋真息定也。
玉房生寶雲，
玉房，一云眉間，乃臟腑關節之竅也，自然生五色雲炁，蓋生炁則生神也，經有金房玉室、紫戶玉闕一時生神，同義。
九扇胞胎內。
九轉九還，丹道成矣，受胎九月，九炁合成，人道完矣，此一節謂八月已滿，進臨九月，炁滿神具，聖胎完全，待時而動。
帝賓奉玉符，
帝君奉吾符，非也，第六章有真陽帝賓老，蓋帝賓乃陽神，主祛陰邪，奉玉符而行事，如國之三老奉上命而正議也。
三光回紫蓋。
天上三光日月星，人之三光兩目與心，日月失度，星辰留伏，天地灾變，目有所惑，心有所感，身體傾危。回紫蓋者，以其目不視惡色，耳不聽惡聲，收視反聽，則神全而炁凝，紫蓋無所不覆，故人以兩目為九竅之華蓋光明也，日月星能照天地，雙目與心能顧一身，不令外物之所蔽。
蒼玉斌來生，
珷玞者，石如玉也，所以亂玉者，今變而為真玉矣，節中黑炁君名斌來生，專主內明人之德。蒼或作倉，非，蓋青蒼之玉，謂有文縷生也，玉以比德，苟不至德，至道不凝焉，內有所蘊，光彩發泄於外，如玉之在山，草木無不冲秀，珠之在淵，江河無不澄湛，寶之在懷，面部光澤，身體康健耳。
衛此長夜會。
長夜會在絳宮，是為靈府，血所生之處，覺則長明，不覺則長夜，衛者匡救其惡也，不能愛惜者，冥冥長夜何時旦也。
五靈度符籍，
五靈者，即青靈、丹靈、皓靈、玄靈、黃靈也，度者，授也，五老授我長生之符籍矣，茅山《玉經》無以下六句，蓋止於此而已。
九統合九光。
九統之法，以會帝九光之符以集神，此乃回風混合之道，數遇九則陽已盛，此陽純而不已也，（大洞經）自一炁生二炁，三炁生九炁，九陽為極之數，則變雙，故變為三十六，有雌一帝真九光聖母，專主生育之事，或曰：元經，必誤。統，紀也，上古九皇，時有九紀，出古典。
三玄出太清，
三玄，即三三九玄也，出太清者，下田也，外應北都羅酆，內應雙腎，言祖禰超出此界之外，則神升九天，永為真人矣。
紫陽發萬生。
紫陽玉匱乃注生之府，所以發越萬世生根，而萬神皆備，人無貴賤，一是出於紫陽發生，此生生之理永不息矣。
玄精育九靈，
玄精育乃九魂名，天以北為玄，人以心為玄，九靈即心之九竅，九玄受生，即因九魂得育，方結胞胎，故濯質太陽。
元父結胎仙。
元父見前註元父，心之官則思亦意也，胎仙者，有炁而無息也，下卷云紫華領胎仙，（黃庭）云：琴心三疊舞胎仙，同義。
右件玉章天篆計七十字，上鎮赤明和陽天，下統第三壘石脂色地土皇君。
（玄契）曰：誦之九遍，九統帝會，九光神集，混合百神，與天齊年，八會游集，朝應九天，萬炁齊仙，得登真門。
元始天王曰：文昌大洞玉章第十，十月堅固形神，脫胎神化。癸巳、甲午、大壯、晋。
梵清景炁其色青黃白，凝成中央天境，號波黎答和天，此天中陽之炁，主中元黃庭宮，帝真冲和之炁，降神布炁，堅固形質，生於人道。
青靈扇八極
東方始老乃發生之地，故扇動八極世界，八極，乃四正四維是也，八卦，乾坎艮震巽離坤兌，八門，開休生傷杜景死驚。
皷輪三華城
三華，神炁精也，城者，三華所居之地，青靈之炁鼓動發生意也，輪，舌神名，言人皷動舌根，攪取華池津液，灌溉三田。
披此胞胎結，
披，一云拔，《生神章》云：斬伐胞樹一滯，此意亦同，披，拂也，解也，解其胞胎結習之根也。《生神章經》云：胎結解根，即此義爾。
七祖受福生。
九玄七祖受此福惠而得生天，受用快樂，若能精進，修持不輟，升無色天，登不退轉地，竟陟上真大羅三境侍臣之位。
宿對滅五道，
《生神章》云：對盡大運通之，對除其宿昔之仇，對消滅五道凶惡之事。五道者，地獄、餓鬼、畜生、脩羅、禽蟲等，難得出離。
常守帝一營。
茅山於此分作兩章，雌一雄一帝一謂之三一之道，今惟守帝一營寨，蓋尊大洞帝一也，藏教有雌一經雄一經。
公子執五符，
左无英公子玄元叔字合符，乘東方九陽生炁，執把五靈之符，發育萬物，招集肝臟中九魂神，流布天下，人道生矣。
太一在頭，即紫戶也，人身中皆有金樓玉室紫戶瓊宮，紫戶者，泥丸之別室也，太一君居之，掌管列仙得道之籍。
三合地戶下，
三炁合德，三合成音，以生炁合於下元宮，地戶下是死戶也，乾為天門，巽為地戶，即下田是也，已於輔衛地戶下註。
拔命玉帝宮。
以人合生之命脉，拔出躋之於玉帝宮，在頭上腦中是也，玉京山有玉帝宮，上元所主，天仙所居，修道作善，人方到此。
少女郁墨子，
斗中真仙在人心中，主掌壽夭貧富，亦雌一之神也，乃仙女之屬，先天之真炁，能助天地而育萬物，體大道贊萬化。
衛兆七炁窗。
衛兆，乃道人自稱，曰小兆臣某甲也，七炁窗者，七竅心也，比喻窗牖，取其明朗，即八窗玲瓏之謂，是皆善譬巧喻也。
拘制盟血液，
九元真男名拘制守，左耳下通於心，心主生血并液，拘制而盟誓之，使之不得為血炁所勝，邪炁相乘，咸歸正大爾。
盈滿五臟充。
人能精煉至真，不為色慾所損，則津血炁液，盈滿五臟六腑、三百六十骨節之間，充積強壯，顏貌悅懌，壽等松椿。
十真登紫房，
一云黃房，非也，紫房在腦中。十真，乃十華真人，自下而上升於紫房，即腦中明堂宮是也，見下卷太玄九炁上玄契。
帝子化金仙。
皇一之魂上歸字帝子，金者以庚辛白虎煉成還丹，餌之則變化炁質為金玉，故後章云：骨肉金玉，實此之謂也。
白玉玉京飛符，見招至人，得此脫胎換鼎，飛化自然。《生神章》云：慶此嬰兒蛻，此十月胎完而生人之道，神仙脫胎也。
引升龍臺天。
相引上升龍臺之天，龍臺即龍變梵度天，言變化不測之謂也。如軒轅黃帝千口白日駕龍車而登天，晋代許旌陽輩，是皆乘龍駕雲上朝玉清，具在方冊，昭昭可考，乃自己陰陽二炁所化，成雲成龍乘駕而去，非由外來也。《玄契》所謂變化自然，但教十月聖胎完全，便可脫胎神化，命宗煉金丹，十月功圓為了當，性宗務參機，忽然於一言之下大徹大悟，便是了當，至於鈍根，三二十年不得悟道者，二者有頓漸之分，志於道者，不可不兼有也。或謂道不足學，其不知三教本歸一揆，亦必極其至善之地方止，道曰：有物混成，先天地生，視不得見，聽不得聞。釋曰：圓覺真如，與生俱生，若以色見我，以音聲求我。儒曰：天生蒸民，有物有則，非禮勿視，非禮勿聽。此三教聖人之體也。道曰：真常應物，常應常静。釋曰：圓陀陀，光爍爍，活潑潑，赤洒洒。儒曰：充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。此三教聖人之用也。釋無我無人，儒毋固毋我，是皆至當歸一之語，何滯而不通，何遠而不致，欲求最上乘者，當留意于此，不可執殺賺人性命也。
右件玉章天篆計九十字，上鎮玄明恭華天，下統第三壘帝德君。
《玄契》曰：誦之十遍，于形中元命結帝一真人，九和十合，體自洞真，能召制十方，御元回靈，萬炁成真，合德冥慧，玄玄無邊，變化自然。至此修行，名曰玄關，亦曰玄會，六度十回，功滿道備，位登仙公，初心十信，次興十善，次發十華，次成十德，漸進十仙，遂化十真，六位已陞，妙行大全，形神炁煉，號曰真人。十信、十善、十華、十德、十仙、十真，謂之六位入眾妙門。