黃帝陰符經集解卷中
赤松子子房真人張良太極左仙翁葛玄西山真人許遜正陽真人鍾離權純陽真人呂巖華陽真人施肩吾至一真人崔明公海蟾真人劉玄英清虛真人曹道冲
富國安民演法章
鍾離真人曰：富者，足備之稱；安者，康寧之義。身如家國，心比父君。君正則天下普安，心靜則萬神皆裕。一身之中，靈備萬物，精炁血脉，臟腑魂魄，皮膚毛髮，比同兆民。君主无事則民庶均安，知足忘貪，則是名真富。故《道德經》云：知足者富。又云：愛民治國，能无為乎？又曰：為无為，則无不治矣。又曰：我无為而民自化，我好靜而民自正，我无欲而民自朴，我无事而民自富。此乃安民富國之法旨也。
張子房頌曰；高上玄都號玉京，壺中天地寶无垠。逍然知足為天富，政治民淳國泰寧。施真人《玉堂春》云：閬苑蓬瀛，華胥諸妙境，玉堂金馬寶城，華郡兆庶安寧。達此玄風祇在身。身比邦家心如君。父敬心正无邪。精神安靜，知足忘貪，斯名真富盛，可謂壺中別有春。
天生天殺，道之理也。
赤松子曰：天之生殺，皆合道機，非妄動也。蓋天地之專精為陰陽，陰陽襲精為四時，之散精為萬物。天有五行之炁，隨時應令，逐序遷移。春夏以陽和之炁生養萬物，秋冬以陰寒之炁肅殺萬物，此皆自然之理、至公之道。故云：天生天殺，道之理也。
天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。
劉海蟾曰：與萬物之生成，盜萬物以衰謝，萬物與人之服御，盜人以驕淫；人與萬物之工器，盜萬物以毀敗。許真人曰：萬物盜天地而生成，不知天地反盜萬物而衰老；人盜萬物以資財而充富貴，不知萬物反盜人以勞役而致禍患。葛真人曰：有盜不可非道而盜也。上文三義，更相為盜，自然之理。人能窮理悟真，合道而盜，順其宜而宜，乖其理則凶。是以三盜各得其宜，三才悉安其任也。
故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。
施真人曰：故曰者，相續之義。先明天地生殺之理，次知三盜合道之機，三盜悉合其宜，三才各安其任，然後食時骸理，動機化安也。曹道冲曰：凡理性命必先飲食，五穀、五果、五味、皆須調候得所，量體而進，熟則益人，生則傷臟，此乃食之理。故使飲食不失其時，滋味不乖其節，只令中道不可越常，如此，則百骸俱理，五臟安和，无諸疾病，壽數永長。故曰：食其時，百骸理也。張子房曰：凡物色惡者，非炁之正；臭惡者，非炁之和；烹飪失節者，非水火之既濟；不時而成者，非生炁之具全。聖人於此四者，特有不食之戒，是以《內經》言：食飲有節，起居有常，不妄作勞，是謂知道。故君子飲天和以潤神，食地德以滋形也。崔明公曰：《道經》云：眾人皆有，以我獨頑且鄙，我獨異於人而貴求食於母。此者食時之深旨也。食其時，百骸理，人道之用也。動其機，萬化安，天道之體也。張子房頌曰：三盜相因遞代偷，食時骸理炁和流。金砂五內如風雨，不礙皇家作貴侯。鍾離真人《滿路花》云：人人皆有道，迷者不知源。天生天殺理，妙中玄樞星斗，晷運逐時遷。澄心忘愛慾，順序調神，慧通覺性靈圓。既三才三盜宜安，富國豈為難。食時骸固理鍊丹田。无妨市井，不礙作朝官。綿綿胎息，炁養嬰兒，任從烏兔往然。
崔明公曰：專用聰明則事不成，專用晦昧則事皆悖。一明一晦，是謂陰陽。一陰一陽，道之理也。呂真人曰：眾人以聲色威顯為神，聖人以杳杳虛寂為道。道者，神也。人但遇雷電之威、風雨之猛，心生畏警而謂神，不知此天地萬物皆自希夷虛寂中來，是不神而所以神也。鍾離曰：神者，妙而无方，陰陽不測之謂也。但知萬物從陰陽而生長，殊不知陰陽自不神而生焉。不神者，至道也。虛寂者，无為也。故曰不神。此不神之中能生陰陽、日月、三才、萬物，是不神而所以神也。
子房曰：道常无為而无不為，以其无為，是名正道。是以杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。此乃至道。不神之中而有至神之理。子房頌曰：人盡知神故使神，神離飛散似風雲。不神自化留年樂，方知大道復歸根。赤松子《小重山》云：壤壤垓垓利與名，竭聰傾智力漫營營。搖精損炁敗元神，形神善，財命兩誰親。大道坦然平，无為為妙用，用為昏。查冥之內隱神精，除玄覽，方始見圓明。
日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。
鍾離曰：日月，陰陽之精華，六合之中，為至尊也。積日為月，積月為歲，行歷周天，各有度數；昃進退，亦有大小。此則日月有數，大小有定也。呂真人曰：日月相推而明生，寒暑相推而歲成。有溫凉寒暑、春夏秋冬，則天地長養。萬物皆因此道造化生成，豈不為聖功神明乎？許真人曰：凡胎卵濕化金石草木、天地萬物生育之理，皆從无入有，功乃顯著。世間萬物皆稟此聖功而生。故大與小咸有定分，不相逾越，則大不輕小，小不羨大，是以鵬鷃各自逍遙，不相健羨也。劉海蟾曰：見乃謂之象，形乃謂之器。以象言者，日月也；以形言者，大小也。有象然後有數，故曰日月相數；有形然後有位，故曰大小有定。人為三才之靈，法陰陽升降之宜，則日月運行之數聖功滿足，神登太虛，修證在人，高卑隨行者也。曹真人頌曰：日月升沉數，乾坤變易爻。聖功神自去，大小悉安巢。韓信甘超胯，陶潛愧折腰。浮華與清淡，鵬鷃各逍遙。張子房頌曰：長天日月數難藏、坤嶺初交始見光。造化只憑弦望得，神功功積鎮茫茫。施真人《滿庭芳》云：真汞真砂天庭至寶，事須著意存收。五行全處，嬰姹兩綢繆。數倚三天二地，陰陽會，九六同舟。精華媾，溫溫鼎器，无漏理深幽。剛柔，分卦象，調媒火候，方便連留。待聖功功畢，國富民優。變易離虛坎滿，純陽就、則有歸頭。神明出，高卑有定，隨行列仙儔。
許真人曰：此重舉上文三盜之義。凡盜必合其道，不可非道而盜也。天有時，地有利，吾乘天地之時利，山澤之產育以生吾，木植吾家，如作田之類，孰不為盜耶？然如是也，人皆不知盜機之理。君子小人志炁不同，君子得之委分固躬，小人得之強謀輕命。劉海蟾曰：君子知至道之中包含萬善，所求以和，所習以善，凡所運動皆設善機，與道合契，乃至精思守一，竊其微妙以資其性，或盜神水華池、玉英金液以致神仙。賢人君子知此妙道之機，故曰：君子得之固躬。小人即窺弄其機，乃輕其命，恒習惡行，恒蓄巧機，但務營求金帛，不念艱辛。或修學武藝，豈辭疲倦？飾情巧智以求生於浮華之機，所以煩兵毒武則軍旅敗亡，望貴攀高則榮消辱至，或貪婪損己，或財色禍生。雖然，最得榮華，不免其咎患。蓋為不知妙道之機，以至於此。故曰：小人得之輕命也。葛仙翁曰：至道无形，故天下莫能見，妙機无數，故天下莫能知理於賢人，故君子得之固躬。亂於不肖，故小人得之輕命。葛仙翁頌曰；賢人窮理合虛无，得悟乾坤造化爐。下士只争名與利，郊原丘塚是前途。呂真人《行香子》云：妙道玄微，達者人希，任聰明、難見難知。杳冥公主，恍惚容儀。隱真精，藏物象，號天機。大人窮理，祕守三奇，下愚夫逐景昏迷。貪婪財色，舉動非為。喪精神輕，性命可，來癡施。真人《訴衷情》云：大人君子性和平，不與物為争。唯有下愚无識，蝸角競虛名。虛妙理，載真經，富安民。杳冥公主，恍惚深藏，悟者仙成。
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