黃帝陰符經註
給事中沈亞夫註
演道篇第一
觀天之道，執天之行，盡矣。
君子仰觀天道，運行不息，合法順動，固其性命乃保毓，天數盡矣。
天有五賊，見之者昌。
天有五賊，五行也。日者，火也。火生於木，木克土。月者，水也。水生於金，金克木。見五行相賊相生，是為寒暑。故曰：予仰視天之盜，五行順逆，得其次序，則天命昌延，乃長生之大本。
五賊在乎心，施行于天。
天有五星，人有五臟，應眼、耳、鼻、舌、心。心者，五賊之首，是以觀於五星，經緯萬象，內外相成，執天之道行矣。
宇宙在乎手，萬化生乎身。
君子曉達真源，譬天地在乎手，造化生乎心，知萬物稟一炁生萬物之身也。
天性，人也。人心。機也。立天之道，以定人也。
天發殺機，龍蛇起陸。
三陽之月，陰陽交泰，水火相賊，乃天發殺機，有雷霆風雨振動，龍蛇出蟄，萬彙發生，見生殺之權，備矣。
人發殺機，天地反覆。
凡人心不可動，動則吉凶悔吝生焉。天地非反覆。天者，聖人也。地者，臣道也。反覆者，順逆也。六順六逆不常則，乃為之反覆。聖人不動心，則順天之命；小人逆行機，則不盡天數矣。
天人合發，萬變定機。
聖人合天道，機衡當无差變，乃定其心機，是故守一。
夫人巧拙之性，坎離之象，巧則既濟，拙則未濟，故伏藏於丹田。丹田者，精炁之元也。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
人身之九竅也，心正則九邪不能入；三要者，陽之正數也。三三如九，陽炁足則動靜无奸邪可入。
火生於木，禍發必尅。奸生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。
火生於木。陽炁之盛，則戒之在鬬，戒之在慾，勿令奸賊生焉。君子修身鍊行，然後治國安民，聖賢之人也。
演法篇第二
天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既備，三才既安。故曰：食其時，百骸治。動其機，萬化安。
三生萬物，含正陽之炁。一炁盜，受七日來復，乃三才得一而備。人既盜萬物之始，日用而不知，知之者長生，形骸无變，萬化自安也。
人知其神，不知其不神所以神也。
人之有三萬六千神光，故多慾則耗竭精神，故不神也。《易》曰：陰陽不測之為神，抱一存神所以神也。
日月有數，小大有定。聖功生焉，神明出焉。
日則火之精，晝夜行一度；月則水之精，晝夜行一十二度半。是故君子盜水火之數，小大運動，乃有殊聖之功也，神光出焉。
其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
故賊盜天機，造化運動，愚者莫能見、莫能知。君子得之歸真，小人逆之亡命。
演術篇第三
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；
瞽聾善聽視，則絕利根源。人能專一心，而中道不廢，十倍之功不可及也。
三返晝夜，用師萬倍。
君子專心，反覆晝夜，三陽之時，行用不闕，乃過師之功萬倍也。
心生於物，死於物，機在目。
心即灰而目不外視，生死絕念，乃忘其機也。
天之无恩而大恩生。
天之不言，日月无私。人能盜餌精華，得不死之術，恩无極則是大恩生也。
專一志而愨乎不拔，故蠢然而不動也。
至樂性餘，至靜則廉。
性和則包荒有餘，心清則萬化平廉。
天之至私，用之至公。
天垂象，人能盜而行之，至私也；天之造化，无偏无黨，乃至公也。
禽之制在炁。生者，死之根；死者，生之根。
人因炁而生，因炁而死；萬物因地而生，因地而死。人若能擒制，得天地正炁。乃長生不死之根也。禽者，擒縱也。
恩生於害，害生於恩。
萬物春生夏長，恩也；秋殺冬藏，害也。人因婦人而生，乃恩也；因婦人死，是害也。
愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
天文地理也，天時地利也。象天體制者聖，順時變動者哲。愚者不能察天時人事；若能合天地化育，與時設教，乃聖人賢哲也。道者靜之本，靜者天之機。動則觀其變，變則察其象。故造化動靜，陰陽相推，是以合天運，數不可差忒。《太玄》曰：夜則測陰，晝則測陽。乃聖人通達玄理，固帶性命，潛機不宰，至論无窮。令談兵法人事者，豈不遠哉？
黃帝陰符經註竟