梓潼帝君化書卷之一
元命第一
混沌初分濁與清，東南分野景鮮明。
中含太一氤氳氣，吾已潜符造化精。
獨占辰宮雙女上，兼司火德五行情。
率然自猒居荒落，脫蛻終期道果成。
吾本吳會人，生於周初，迄今七十三化矣。
流形第二
予方遊人間，忽至會稽之陰，見一隱者，年五十許，具香燈，仰天而祈。時中春丙夜，天文焕爛，張翼二宿昭然在上，俯而聽之，隱者姓張，適符列宿，予於是生焉。
生民第三
北堂一夕夢吞珠，隱隱襟懷震肅初。
厥月誕彌延穀旦，靈光克滿耀連廬。
張氏出黃帝之子，名揮，始造弦矢，張羅網，世掌其職，子孫因以張為姓，顯於吳。
易俗第四
吳因泰伯遺風後，一變民情似島夷。
剪髮務從安澤國，文身將以禦蛟螭。
性情不願隨時俗，冠履惟思習禮儀。
始也親朋嫌矯飾，終焉鄉里翕從之。
予之鄉，剪髮而文身，蓋便於入水，而習成夷俗也。予既成童矣，心所不樂，乃尋冠屨，自習禮文，內外莫不以予為異。及其久也，從予而化者，十有七八焉。
稽古第五
予鄉距京周甚遠，文物無稱。一日，有耆舊謁吾父者，口誦唐虞大訓數篇，曰：有中國使人傳此，予好之，就彼習焉，隨口記授無遺，於是邑人願學者從予習之，皆以予為師。
奉真第六
寂寂茅茨晝掩門，行人稀到水邊村。
深耕偶得黃金像，久座猶纏紫葛根。
不忍鉟鎔虧體質，聊將焚獻度朝昏。
送歸海嶠禳灾沴，一境生靈賴庇恩。
予之居事畎澮，忽於鋤下得一金像，頂冠如崇山疊聳，被服如霞綺舒麗，紺眉月面，儼然慈祥，憑几巍座，荷花為臺，高尺許，重鈞餘。初未知為何神，詢之故老，或曰元始天尊像也。昔夏禹理水冶金為神，用鎮方岳，豈此像之類乎。吾家素貧，雖迫於衣食，而不敢起鉟鎔之心，一日，海風翻浪，遠邇奔駭，非人力可支。予謂眾曰：家有金像，得之儻來，今為眾捨之以祈海，若洎于安息，乃率眾乘高以像投狂瀾中，俄然風止潮迴，一境獲免。邑人以是為德也，皆以糗糧布帛見謝，拒之不能，自是溫溫然家道苟合矣，異時記憶投像之所，蹤跡之，沙磧有光，掘出舊像，仍載歸，築宮室安奉，邦人敬事之。
予既冠，母氏六旬矣，少時勤於織絍，飲食失時，嘗致疾疹，逮此衰暮，重之以六氣所淫，遂成大苦，疽發於背。始以巫覡祈禱，中更醫工，砭劑月餘皆不效，予不離卧內，日夕省視，未嘗解衣而息，計窮矣，乃為吮疽，出大膿血，疾少間，醫曰疽根附骨，未易出也，越三日復吮之，忽覺口中充滿，吐而視之，有膜如綿纊，膿乳如米粒，母氏漸安。而以病欠食，少復成羸瘵，醫曰此痼疾矣，以人補人，真補其真，庶可平復，予因夜中自剔股肉，烹而供之，忽聞空中語曰：上天以汝純孝，延爾母一紀之壽。翌日勿藥，果符神言。
幽婚第八
吾少也賤，性靜而寡合，年逾冠矣，未有室家，非特良媒之不至，抑亦予無好逑之心也。嚮因母氏嬰疾，以未見孫息為恨，予亦有不孝之憂。一夕，夢至林麓，孤塚巍然，旁有一門，一女子靚粧而坐其中，顧予而語曰：君非張善勳乎？予訝其以名見斥也，請其由，女曰：妾與君雞犬相聞，乃仲氏也，曩者，妾之叔父與君家會，談君之美，以為好學尚禮，古君子也，議以妾歸於君，吾父以君貌寢而難之，然妾之慕君心已一矣，後許於鐘安孺，鍾富家子，而清議無聞，妾心恥焉，由此得疾而終，今三年矣，妾之來此以君之故，君曷為我圖之。予悸而悟，月餘再夢如初，暇日因與友人儀堅成縱步尋幽，忽至一所，宛然夢中境也，方告吾友，共訝之，塚中人出呼予為郎，蓋夢中所見者也，儀實仲之舅家，因走告仲氏之父母，迎女以歸，卒為婚姻云。
仲氏婚三月，鄉人士女已嫁而未孕者，相與臨神潭摸石，得石者宜男，得瓦者宜女，蓋舊俗也。仲預遊人中，吾母謂仲曰：潭水靜深，黝然莫測，宜從上流淺處求之，仲方徘徊，潭中忽起花沫如吹，仲以手捫之，得一石，大如雞卵，六出如龜狀，青而白，文隱隱如淵字，意感而有孕。既生子，名之曰淵石，方齠齓，仲忽告予曰：吾兒真如君耳，宜善視之，妾與君世緣盡矣，語畢而逝，予乃不復再醮。
馴雉第十
天摧地裂情堪擬，荼毒無門救二親。
負土培墳酬怙恃，寢苫枕塊益悲辛。
黃泉路隔嗟何及，白雉情傷亦自馴。
禮制三年情罔極，節哀于以率中人。
予年三十有六歲，在作噩疫毒流行，人無免者，鄉邑蕭條，路無人跡，予父八十有五，母七十有三，盛暑中，皆得疾，同日而逝。於是自持畚鍤赤以營大事，乃於路傍倚廬枕塊，以終三年。常有白雉一雙，棲於林上，每遇祭奠，飛鳴而下，俯仰咿啞如欲言者，及終制而去。
回流第十一
壘築墳崗不憚勞，何期平地發波濤。
松楸欲變無何有，棺槨猶憂不可逃。
大洞仙經除厄難，真金聖像鎮鯨鰲。
秋霖已霽湍流息，喜見平田廣且高。
予考妣墳岡，去居之南止百餘步，蓋一時忽遽，卜之云吉，自以為便於省視，初不遑他恤也。葬之五年，墳西三十里，洪水暴發，平陸成溪，以墳為岸，水源不竭，勢頗峻急，吾心懼焉，欲改葬之，無及矣，乃齋戒守墳，日夜誦《大洞經》不輟，併取家藏金像而嚴事之，洎於無虞。次年秋雨霖霪，傍溪湧漲，數流為一，吾益恐，及水落視之，則墳前溪谷變成堅隴，廣一里餘，自是松楸無害矣。
降瘟第十二
予之二親皆死於瘟，時暑嬰毒，荼苦滋甚，每念瘟鬼之酷，恨之切骨，而幽明路殊，力不能報，心嘗怏怏焉。比因墳岸回流，實自《大洞真經》金像之力，於是益勤持誦而敬事之，洎獲陰祐以治瘟鬼。又三年，忽夢所事金像語予曰：《大洞仙經》爾熟記矣，《大洞法籙》爾未見也，今當授汝，以治邪魔，非惟可以契汝初心，亦可佐天行化，助國救民也，袖中出書二，予百拜而授之，既覺，書在枕前。其一曰《大洞籙》，又一曰《大洞法》，因開籙書讀之，至天騶甲卒一萬人度之句，忽風雷晝暝，金甲朱綬者無數，列于予前，俯而請命。三人持紅旌立於眾先，白予曰：願聽使令，予方恍惚不覺，厲聲謂之曰：吾令汝等治瘟鬼，此鄉某家闔門病瘟，為吾驅來。語畢，一持旌者，領百餘人入其家，俄頃，執鬼使五人出，有蒙虎皮者，冠雄雞者，貌若人者，若鵠頭者，若驢頭者，所執者，水火羽翣斧鑿之具。予怒而叱之，將滅其形，彼乃有辭曰：弟子等歲運所生，歲氣所成，所遊有方，所病有人，陰譴重者受其灾，天命絕者致其死，亦非弟子等敢私，若蒙真官賜以寬貸，此後願聽約束，遇有行瘟，見真官符籙所在，即不敢至矣。予因依法授以教勑而去，閭里有病瘟者，予與之符法，皆得全活。
予以法籙救人疾疢眾矣，遠近之人踵門求治者，不可以數計，其有染瘟病者，著邪祟者，受廬痢者，逢殃魂者，遭鬼擊者，兜神者，惡氣者，一一全活。然有臟腑冷熱虛實之不齊，飲食起居勞佚之各異，或因喜怒哀樂而感於內，或因風寒暑濕而受於外，此皆岐伯神農氏之學，非道家法籙之事也。人有懇於予，而不能全其生，予實赧然不足，於是講究脉理，翫味藥性，討論五行之勝，復習熟九針之法，迎隨勤苦六年，始達其妙，自是天命未絕者，無橫夭矣。
天宮第十四
作善家庭祇自憐，不期聲譽乃喧傳。
名聞王國心無愧，位列天官事有緣。
六氣和平方晏粲，萬民疾苦易安全。
當年稱職吾何力，君相明良化使然。
予活人眾矣，聞於君上，方以砭劑為事，而又為京周所知，馹召至都，既以國君所薦，又歷試之，以予為醫師，掌萬民之疾苦，隸於天官，予甘心焉。於是教戒徒屬，使勤其業，蓋成王之世也，時其王畿豐稔，六氣和平，民少扎瘥之疾，良由上德之所致，使予得以稱職焉。
薦賢第十五
予之屬，有瘍醫公孫智叔者，賦性慈慧，而記問詳博，深明百藥之性味，創造丹砂、雄黃、礬石、磁石、石膽，為五毒之劑，其說蓋取丹砂養血而益心，雄黃長肉而補脾，礬石理脂膏而助肺，磁石通骨液而壯腎，石膽治筋而滋肝。外療瘡瘍之五證，內應五臟，拘之以黃堥，熟之以火候，藥成傅瘍無不神效，乃以其法著于世。則予自以為不如，而彼居予下，因舉智叔自代，使兼予職。無幾，上躬不豫，鬢有疽生，一夕訌潰厥，勢危殆，以前藥傅之，應手而差。於是智叔始有醫師之命，以予直情無隱，所薦得人，宜膺上賞，遷為司諫。
格非第十六
太醫活國利非輕，暝眩輸忠政乃成。
形迹相忘疑自釋，樞機不密禍由生。
微言忍使彰君惡，削藁何妨隱直名。
但得聖朝無過舉，不辜榮禄是真情。
王若曰：咨爾善勳，直情無隱，朕念良醫活人，大醫活國，今寘爾言路，以旌汝賢，汝其以救疾之心救正吾失。嗚呼！惟良藥苦口而利於病，忠言逆耳而利於行，爾往欽哉，毋易所守！予三辭而後受之。既預七人之列，日近清光，雖君相聖明，無大過失，而予愛君憂國之心，一步趨，一食息，未嘗少懈也。成王幼沖之時，聽政于周公，及親政事久矣，嘗有不平之語，予恐左右得以乘間也，每以君臣始終禍福幾微為戒而諫，草屢焚人無見者，故公之東征，雖有四國流言召公不悅之隙，而終能保全，蓋予亦少有力焉。
予在京周十年，久違桑梓，倦翼思還，每念怙恃無恙，時身在草莽，及所天既失，乃受榮禄，雖食稻衣錦，何樂之有？一日，見周公鷗鴞之什，惻然有感，於是起歸歟之興，告老乞骸之請數上，始從其欲，公卿士夫設祖席東門之外。既歸，里人迎候，予乃自近郊舍車而徒，鄰曲以予為榮。
宗人本是一根生，貧富誠難較重輕。
禄廩倘來何足吝，親朋至此若為情。
死生並與周婚葬，俊秀仍須為作成。
他族聞風喜相傚，三吴漸有義莊名。
張有數族，居多貧窶，予歸之後，徧求訪之，幼者已壯，少者皆老，生死榮悴，惻然可驚，其貧不能自振者猶故也。於是興起義莊，以淵石主之，貧困者周給之，病者醫藥之，男女成長者婚嫁之，子弟俊秀者教養之。他族聞風，翕然相傚，義莊滋廣，習俗成美矣。
歸寂第十九
聞說西方大聖人，苦空寂滅以為真。
行歌自信浮雲喻，坐想徒勞夢幻身。
得訣坦然超彼岸，忘言聊以谷吾神。
從玆始悟歸根理，南北東西任屈伸。
予之在朝也，聞方外之言曰：西方之國，有大聖人古皇先生者，不言而自化，無為而自理，以慈悲為主，以方便為用，以齋戒為常，以寂滅為樂，視死生如朝暮，等恩讎如夢覺，無憂愁忿懫之情，蓋知浮生不久，求於無生者也。予嘗慕之，及辭榮而歸，道逢隱者，行且歌曰：朝陽之暾，觸石生雲，初焉，髣髴已而繽紛。隨風而出，蕩漾無垠。俄變化以歸盡，杳不知其所存。伊仕者之利禄，忘其勞而駿奔。忽暮景之見迫，向大限兮逡巡。將投足於幽趣，為異類兮芸芸。予聞之始也，駐車而留聽，少焉憑軾以敬禮，終乃下車而泣謝，謂之曰：適聆妙理，深契愚衷，願惠格言，以度殘喘，乃於通衢百拜而力懇之。行歌子仰天而嘆：指予以心印，授予以正訣，曰：此西方大聖古皇先生歸寂法也，子能念而習之，可度生死，死而不亡，證無量壽果，終於彼岸，則可成正覺，中道而廢，則猶能擇地而處，可為神仙。予授教焉，於此塵緣既畢，百慮頓灰，時丁灝秋會，集親友留頌而逝。頌曰：秋風瑟瑟，秋月白白，吾得之真，知身是客。
君山第二十
予既遷化，將往西方，適至洞庭君山之上，愛其勝境，因少留焉。于時上無君相臨制之威，下無血屬係累之念，超然物外，獨往獨來，水光山色，四時可愛，吟風嘯月，此樂何窮，追思前事殆一夢耳。方且仙遊，勝侶朝夕往還，不聞塵境之勞生，但見洞天之真逸。久之有二青童自天而下，敬宣帝旨，以予為君山主宰，兼洞庭水治。