紙舟先生全真直指
嗣全真正宗金月巖編
嗣全真大癡黃公望傳
夫全真之學，直究玄宗，乃單明向上大道，非小乘眾學雜術之比。自五祖七真出，而天下得道者，皆直指自證，以心印心，而不立片文隻字，其妙在此。後世有學者眾，其所師得人，則其說皆合符節。所師非人，或受頑坐枯心，或吞精咽氣，或存心想腎，或雜傍門，非徒無益，而又害之。且全真把柄，於父母未生前，真已全矣。生亦不增，死亦不减。若人以心印空，覺悟本真，則真自全，金丹之道具，而大藥之基立矣。或謂金丹乃神仙之道，必有口授師傳密語。或指大道，謂之單脩性宗，不違命宗，不得成仙道。今為大眾破此一疑。謂如魚化為龍，朽麥化為蝴蝶，雀入水化為蛤，蛤化為飛鶉，貞女化為石。彼此以有情而化無情，無情而化有情。或自己一念堅固而化，為觸陰陽二炁而化。以物性論，則有飛潛動植之不同；以形質論，則有鱗甲羽毛之差別。其神奇不測也如此。安有所謂真師密傳口授之妙。物之較人，天地懸隔。人為萬物之靈，若能悟全真之妙，念念相續，專炁致柔，照一靈而不昧，返六用以無衣，守一忘一，至虛而靜極，靜極則性停，性停則命住，命住則丹成，丹成則神變無方矣。人之化仙，即與物之念堅，觸炁而變化，無有異也。其奈今之學者，根器淺小，信道不篤，疑情日生，正因日滅，不下苦工夫，希望立地成道。殊不思立地成道之人，皆是千生萬世栽培善果，到此時行滿功成，立地成道矣。今凡肉質，行既不正，功又不脩，若欲丹道立成，遠之遠矣。今將七真形神俱妙，七返合同印子，入室節目，開列于後。未免雲翳虛空，無風起浪，謂如不信貧道此語，直待鍾呂親傳也。只得一半，如何是那一半，石女飛行，木人稱喚。
罔象起天地，全真亘古今。
便從這裏入，切忌外追尋。
道自虛無生一炁，一炁陰陽萬象全。
若是當家能領會，何須更覓水中鉛。
說出萬般名相，教人轉入迷津。自從今日悟全真，妙語奇言不信。
光徹虛空上下，人人具足無虧。全真真裏露真機，實證無為不二。
掃去閑名野字，胸中莫滯些兒。七真五祖只如斯，悟得真超聖地。
形神隻證，實悟至真。魂乃陽神，魄乃陰形。形借神靈，月望日明。
形陰○月魄
子常戀母，婦順夫行。形神定交，陰陽立根。念念相續，久久自靈。脩證不輟，高超玉京。
七返七真合同印子
形神相顧
平生醉夢走長途，忽起相看識得渠。
入道初真
覿面更無迴避處，當機始會別親疏。
子母親情豈忍離，同行同坐更同衣。
全是真陽抱住陰，不勞相作思尋。形神俱妙
錦袍玉勒五花兒，幾度桃源往復回。
卿創倒刻 踏翠穿紅成底事，如今休歇已忘歸。
掣開金鎖兩頭空，不與寥寥太極同。名曰證真 倒握廣寒歸溟涬，兩襟星斗動天風。
鼓棹迎棹往復回，有緣即上此舟來。以真覺真 真超彼岸成真覺,自利須教更利他。
一入室大抵要神凝氣聚，真炁足而神自靈，靈則變化矣。然凝神聚氣，
全在清淨，不可不慎小節而妨大事。然濁肉食濁氣，腥萊助瞋怒，五味奪元精，可皆戒之。不可以為無害，不妨大道，否則氣不清而神不安，神不安而無所成矣。
一初坐多昏；節飲食則氣疏通，虛心則神清靜。
一昏困到，不須行，走則勞神，勞神則氣散，氣散則神昏。於己有道，於道無益。如昏困時，但當起身緩行數步，復坐奮發精神，調息歸根。息歸則氣生，氣生則神居，神居則日久，睡魔自退。
一坐久，或自身覺得真氣自下而上，往來升降，或腎作熱，或身覺跳動，止是真氣漸聚，偶然如此，不可以為奇，時聽其自然。
一坐久，夜間忽然開合，眼中見光如日月燈明，或一片光明，久而漸滅，或忽然而滅，此乃神光妄想，非真境界，不可忍著。
一坐久，或見山林城市，平日中極愛人物，及極嫌人物皆是，見處未盡，妄想現前，掃去莫理。
一 坐久，形神忽忘，身中或有真境界，不可為好，認著心即生魔。
一 入室坐中日久，忽然心旺，胡見亂見，不得胡說與人，此是神識所使，如心旺不得遏時放寬些子，要人驚覺，一覺便散。
一 坐中忽有小小不快，可以收拾身心，調理驅除，如打睚不過，且放一調理，安可緩緩再坐。一蝸之氣，不能敵天地寒暑氣候，切莫傷生。
一 坐久純熟，忽然有一無位真人，忽出忽沒，聽其自然，不得認著。依前是病，雖然如是，病眼空花休錯認，一場𭢹攞任縱橫，躍初夙慕玄風，篤恭至道。欲陶三尺劍，寧棄六斗塵。願既五從學當心溥，得遇紙舟先生，印以全真之妙，何以大道之書，不敢專美於私，是用廣流於眾，解黏去縛，斷妄除疑，若是心法隻明，一見如指諸掌，必求泥於圓相，恰如水裏珠，回光返照，即全真當機，借事而喻理，末後翻身句作麼生會。一真絕點七真非→東海泥龍吼紫龜。透得元和關捩子，滿天霜月夜烏啼。
紙舟先生全真直指