玉谿子丹經指要卷下
玉谿子李簡易纂集
張紫陽贈白龍洞劉道人歌
兔走烏飛兩曜忙，始聞花發又秋霜，徒誇籛壽千餘歲，也似雲中一電光。一電光，何太急，百年三萬六千日，其間寒暑互煎熬，不覺紅顏暗中失。縱有兒孫滿目前，都成恩愛轉牽纏，及乎精絕身枯朽，誰解教君暫駐延。暫駐延，既無計，不免將身隨逝水，但看古往聖賢人，幾箇解留身住世。身住世，也有方，砥為時人誤度量，競向山中尋草木，伏鉛制汞點丹陽。點丹陽，事迥別，須向坎宮求赤血，取歸離位制陰精。
坎坤體，離乾體，乾以陽交坤而成坎，所謂流戊也；坤以陰交乾而生離，所謂就己也。萬物妊娠於子，乾坤壬癸，會於北方，故曰坎宫，坎宫即坤宫也。西南是本鄉，非未申之位也。元氣從此而生，赤血者，即是身中一點陽精，又曰陽鉛，實先天一氣耳。經曰：卓哉！真鉛，天地之先，是為真鉛也。離位者，即乾宫是也。知時採取此陽鉛，以制離位之陰精，陰精即陰汞也，木液也，二物交結，而成內丹，即非世間朱砂水銀，五金八石，草木有形之物。
匹配調和有時節，
藥味平平，金水各半，黃婆媒合，婚冠相求，貴在知其時節也。
時節正用媒人，
《參同契》曰：晦至朔旦，震來受符。是一陽初動時也。當斯之時，牝龍吟，雄虎嘯，得媒人即自交合，媒人即黃婆也。古歌曰：三四同居共一室，一二夫妻為偶匹，要假良媒方得親，遂使交遊情意密。紫陽曰：本因戊己為媒娉，遂使夫妻鎮合歡。又曰：須假媒人勾引。石真人云：阿誰知運用，大意要黃婆。然則黃婆為真土，真土即黃婆，當雄雌交會之時，剛柔相結而不可解，非黃婆不能也。實為還丹之樞紐，金水之隄防，黃中通理，正位居體，美在其中。黃婆真土，已見其大槩矣！
金公姹女，見下文釋，結親姻，即是投鉛合汞。
金公偏愛騎白虎，
金公鉛也，抱天一之質，本從月生而寄位於西方庚辛金，而出於坎位，故曰虎向水中生，即鉛中銀，黑中白，水中金也。《參同契》曰：金為水母，母隱子胎。水者金子，子藏母胞。又曰：被褐懷玉，外為狂夫。乃真鉛也，實先天之一炁耳。
姹女汞也，汞負正陽之氣，本從日生而寄質於東方甲乙木，而出於離宫，故曰龍從火裏出，即砂中汞，雄裏雌，太陽流珠也。《參同契》曰：汞曰為流珠，青龍與之俱。又經曰：赤髓流為汞，垞女弄明璫。乃真汞也，木液是矣！
虎來靜坐秋江裏，龍向碧潭奮身起，
秋江即是西江碧潭，即是東海真龍，見真虎則一起一伏，兩相飲食，俱相貪便。
古歌曰：青龍逐虎虎尋龍，赤禽交會聲嗈嗈。是龍爭虎戰，水激火發，鼎沸暴湧，顛倒受制，時有嬰兒之聲。
黃婆丁老助威靈，
石真人云：黃婆雙乳美，丁老片心慈，龍虎相交戰，東君總不知。黃婆見前釋，丁老乃文火也。陰真君曰：我為世上道無窮，不知只伏嬰兒心。真漏泄天機也。
撼動乾坤走神鬼，
古歌曰：聖人奪得造化意，手搏日月安爐裏，微微騰倒天地精，攢簇陰陽走神鬼。神鬼即天魂地魄。
須臾戰罷雲氣收，
種箇玄珠在泥底。
《復命篇》曰：夜來混沌攧落地，萬象森羅總不知。乃一點落黃庭也。黃庭即中宫黃房也，玄關也，喻如泥底也。紫陽曰：一時辰內管丹成，為一日之丹就也。日添一黍米大，漸漸成玄珠也。黃帝赤水求玄珠，非罔象無由得之，是此珠也，罔象無思無慮也。
從此根芽漸長成，時時灌溉抱真精，
三谷子曰：立基一百日，溫養以周星，但當保精嗇神，水自滋，火自養，待其氣足。
十月脫胎吞入腹，忽覺凡軀已有靈。
紫陽又曰：一粒靈丹吞入腹。又曰脫胎，又曰通神聖。《參同契》曰：金砂入五內，霧散若風雨。既是內丹，如何又曰入腹入口入五內？後人疑此，便為外丹。殊不知無質生質，乃謂還丹。真一子所謂首採天地真一混沌之氣，而為根基；繼取乾坤精粹，潛運之蹤而為法象；循坎離否泰之數，而為刑德，盜陰陽變化之機，而成冬夏。陰生午後，陽發子初，故以乾坤為鼎器，以坎離為藥物，餘六十卦為火候，烹鍊溫養，潛奪化工。如果生枝上，子在胞中，十月火候氣足，則倏爾而蛻神入真胎，與天相畢矣！故云入口入腹入五內。《參同契》曰：類如雞子，白黑相符，縱廣一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃俱，彌歷十月，脫出其胞。可謂無質生質，身外有身，戀故軀則困在昏衢，出泥丸則縱橫天地，名題仙籍，位號真人，乃大丈夫功成名遂之時也。
此箇事，世間稀，不是等閑人得知，夙世若無仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜速鍊，都緣光景急如箭，愛取魚兒須結醫，莫使臨淵空歎羨。聞君知藥已多年，何不收心鍊汞鉛，莫教燭被風吹滅，六道輪迴難怨天。
此語警劉仙，且教其收心鍊汞鉛，以此見內丹須自己內鍊，非假外藥分曉。
近來世人多詭詐，競著布衣稱道者，問他金木是何般，噤口無言似害啞。
金木見《指要》中金木交併釋云：修丹不知此，不可與語還丹矣！
卻云服氣與休糧，別有門庭道理長，君不見《破迷歌》裏說，太一含真法最強。
旁門小法千條萬緒，於金液還返內丹之道，了無干涉。所謂如何卻是道，太一含真氣，五星連珠，日月合璧也。內丹從此而結，法身從此而出，別無第二門也。
莫怪言辭甚乖劣，只為世人無鑒別，惟君心與我心同，方敢傾懷為君說。
規中圖十二字訣序
三千六百法，養命數十家，率皆旁門，無非曲徑。且如服氣鼓虛腹，肘後飛金晶，吸搐運河車，閉息為火候，納清吐濁，接境泝流，引龜轉輸鱸，鑑形希超脫，存頂囟，守眉心，盡是頭上安頭，無事起事，顛倒失序，乖於至真。遂使百脈沸騰，三田潰亂，本期永壽，反爾傷生。良由逆天地之和，不合自然之旨。故簡易閱歷《參同》僅三十載，頗得其奧，伸諸丹經，以其緒餘，作《規中圖十二字訣》，用傳學道君子，以正心誠意，為主為中心柱子，處中以制外。以八字為輔，調御四時，由外以應中。上合天心，中稽人事，默符造化，順軌陰陽，外法五行，內理五藏，以為日用循環無端也。不施為也，不存想也，晏然大定，以總元機，但要絕嗜慾，定心氣，省思慮，節飲食，調鼻息，警昏睡，怪視聽，養天和。於四威儀中，脗合自然，別無繁難也。已立鄞鄂者，以是契符火養聖胎，未立鄞鄂者，以是益元氣，養精神，為立鄞鄂之漸。至於虛耗損失，病疾交攻，則以是驅疾固元，為補益延年，養命之術，可謂簡易之門矣！
規中者，如居一規之中，不在中間，不在內外也，不泥象也，不著物也，在身中之中，意中之中，如大圓鏡中之一我，但正心誠意，為中心柱子，當萬慮俱泯之時，真人出現，如魚居深淵，游泳自在，而不離方寸，即真人潛深淵，浮游守規中矣！喜怒哀樂未發，當此之時，可以居規中，浮泳而潛御四時，以正造化。四威儀中，不可失節焉！物來則應過，復居於中，切不可動著中心柱子。於中常令空虛，一塵不立，久之不縱不拘，自得受用。其要妙也，六陰歸坤，萬物還元，復卦始萌，長子繼父體，一陽潛動處，萬物未生時，皆從這裏起，便是作用處。當斯時也，跏趺大坐，凝神內照，調息綿綿，默而守之，則一炁從虛無中來，杳杳冥冥，無色無形，兆於玄冥，坤癸之地，生于腎中，以育元精，補續元炁，續續不耗，日益日強。始之去病，次以返嬰，積為內丹之基本矣！土展真人云：所謂是元炁，補元炁，豈是凡砂。此補益之上法也。朝屯者，體君子經綸之始，是萬物萌芽之初，仁之端也。子時其始生之炁在腎，是不召而自來，宜寶而養之。調息無令耳聞，但聽其悠悠綿綿，合乎自然，與天地橐籥相應，久之則腎炁合心炁，二炁交感，以降甘露，而產玄珠焉！暮蒙者，蒙以養正，聖功也，不失赤子之心也。午時其始生之炁在心，無思無慮，寂然不動，冥心內照，以合之。是宜靜坐以斂之，久之則心炁自合腎炁，而成既濟之功焉！人居三才之一，一身與天地等，故與天地之炁相應，真一之精相符。人之元炁八百一十丈，橐籥相似，所以元炁大運隨天，小運隨日，但人不能體法天地，以致斲喪傷敗，精神迷亂，自與之違，豈天地違之也哉！若能順其理，挃其機，則可以符化工而為修丹，內鍊長生久視之道也。除人之外，總皆稟濁混淆，而在元炁中，均為化物耳。又安能御元炁者哉？《參同契》云：春夏據內體，從子到辰巳，秋冬當外用，自午訖戌亥。又云：賞罰應春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒，如是應四時，五行得其理。故以子丑寅為春，卯辰巳為夏，午未申為秋，酉戌亥為冬。子丑寅應春木用事，木主仁，萬物發生之時，故熙和二字，養之熙熙然，如春登臺。和者美也，黃中通理，正位居體，暢於四肢，發於事業，美之至也。如嬰兒之未孩，號而不嗄，和之至也。未知牝牡之合；而翹⿰夋血作，精之至也。卯辰巳應夏火用事，火主禮，萬物茂齊之時，故以一中和二字養之，既和矣，無大過無不及，是謂之中，始得情性優游而無蕩泆也。午未申應秋金用事，金主義，草木黃落，萬物收成，故以斂靜二字畜之，以遂萬物之情。酉戌亥應冬水用事，水主智，萬物歸根，元氣始肅，故以斂肅二字以藏之，以應天地之氣。《參同契》云：真人潜深淵，浮游守規中。真人者，即我之一真，凝則為神，用則為心，靜則為性，非動非靜，虛則靈通，亦名真心，游泳於規中，在方圓規矩之中，為造化之主，運移不失，中應四時，有信育之，而為真土。發號施令，亭育元氣，制養元精，化生純粹，綜五行而不武，以通天地之和，故正心誠意，乃能無私。始得乾坤泰而坎離交，陰陽和而萬物得，三光合度，以致太平。然後國富民安，而百骸俱理矣！
解純陽真人沁園春並序
純陽妙道真人《沁園春》一詞，訣盡還丹至理，天下播傳。註釋雖多，不免迂闊，豈知些子神仙法，不在三千六百門。如是，則當以心會心，以意會意，倘到箇中之趣方，信出於自然。可謂要道不繁，工夫容易，離諸疑網，入眾妙門。某輒成七言四句，通寗真人詩一絕，共一十六首，按二十斤之數，直下註腳，用發玄機。覽者幸詳味之，舉一隅則頭頭俱是。咸淳丙寅，脩楔宜春晚學玉谿子序。
拈起話頭便是道心事。咦！
在人，大道只在己身，內丹須是百鍊。
太一分三人得一，大藥只於身內覓，
可憐萬萬與千千，盡把將來為樂逸。
先須鍊己待時。鍊己先要降心，採藥自有時節。
細看造物本無物，春到江南花自開。
正一陽初動，坤變成復，復其見天地之心乎！
靜坐蒲團絕所思，神廬出入漸遲遲，
氤氳暖氣回天谷，知是一陽來復時。
中宵漏永，中宵便是午夜，漏裏始覺更長。
灝氣騰騰萬籟清，身中冬至恰三更，
可人風味孰能會，時聽銅壺滴漏聲。
溫溫鉛鼎，鼎鼎非金鼎，爐爐非月爐，離從坎下起，兌在鼎中居。
玉兔湯煎潏沸馳，金爐火熾轉光熹，
光透簾幃，元神陽生，神光閃爍，冥心內照，一歸沖漠。
始青一炁色非色，出彼龍樓歸鳳闕，
瑠璃箔下燭交輝，婦練江頭雨初歇。
造化急馳，夫婦歸室；月到陽宫，桃花浪裏，龍虎相逢。
紅黑相投世莫猜，全憑戊己作良媒，
溶溶一掬乾坤髓，著意求他啜取來。
進火工夫猶斗危。水中火發，雷裏花開，一意隄防，穩著方便。
鴻濛官裹氣氤氳，紅杏枝頭二月春，
但把金關牢鎖閉，轉機總是屋中珍。
牛女緣情，道本龜蛇，類稟天然，陽烏遇朔合嬋娟，二氣相資運轉。此是鉛汞相投，莫認是小腸九曲。甯真人詩云：曲江之上鵲橋橫，牛女情緣，道本是也。大藥金丹自此生，不信但敲甲乙戶，雙童自解教君行。甲乙戶即如戊己門。此內理至深遠，筆舌難宣，但只是一身中事。
當時自飲刀圭，二土便是戊己，金刀即是鉛汞。
龍盤虎踞鎮中央，離坎交併日月光，
又誰信無中養就兒。身裏陰陽，壺中日月，一切仙聖，元來無別，不箇中人，教我如何說？
精養靈根氣養神，化滋鉛汞孕真身，
恍然透出泥丸頂，始信神仙不誤人。
辨水源清濁，木金間隔，不因師指，此事難知。鉛沉銀浮，清在上，濁在下，清為金華，濁為鉛質。以金華合木液，用鉛之妙訣也。二物會則情性混融，黍珠成則金木間隔，不因師指，此事難知。
清濁沉浮共一源，取清拾濁更玄玄，
混融間隔須分判，妙在師真一語傳。
學到知羞處，方知藝不精。白雲先生所謂毀之者如持巨箒，以掃崑崙；味之者類鴻鵠之飲滄海。井蛙籬鷃之見，豈知海闊天高耶！勤而不遇。終須遇，遇之不鍊更愚癡。當惜分陰，莫教虛度，直須猛省，急急修持，寶珠入手幾時明，菴子壞了如何造？
黍米珠中世界寬，仙真勃勃入其間，幾多未遇徒瞻仰，空嘆天高不可攀。長春真人詩云：日月忽忽頂上飛，光陰忽忽眼前移，回頭返顧即成老，下手速修猶太遲。紹興間，宜春城南魏安撫家多陰隱，一日有異人直入書齊中，呼安撫可來就語。時魏晝寢，左右不敢以白，乃題一詞於壁而去，名《蘇幕遮》。魏起，見而悔甚，使人尋覓，竟不可得。詞曰：水中金衝牛斗，玉鎖金關，護法靈童守。赤水丹臺。龍虎走，萬象森羅，勃勃投珠。。口飲靈源明火候，太一爐開，丹熟神光透。浮名浮利終不久，下手速修，窮取無中有。
《虛皇經》云：凡欲修道，建功為先。是以諸天上帝，天帝高尊，諸天真人，諸天神仙，咸以功勤，超聖真位。諸天記功，世間學人脩真志恪，功滿德就，凡蛻為仙，仙化為真，真人無礙，洞合自然。消則為氣，息則為人，神通自在，變化無形，飛行三界，出幽入冥。脩鍊之士，始則惜精愛氣，栖心凝神，自立基溫養後。乃入室三千，內功不可少虧，以至分胎純熟，超脫朝元，尤資外行，以符天道。是以功不厭多，行不厭廣、是以功滿三千，大羅為仙，行滿三千，大羅為客。鍾離祖師云：有功無行如無足，有行無功足不前，功行兩全足自
備，誰云無分作神仙。且修真得道，先居蓬萊、方丈、瀛洲，得為散仙，太一元君乃召受圖，名題仙籍，以次階陞之躋聖位，上朝玉帝，位號真人。更須接引後來，溥行開化，至無修證處，乃曰自然。高真詩云：十月分胎火候捐，內功時計已三千，更資外行符天道，超脫朝元證上仙。全真瓦張真人道成之日，作《解佩令詞》曰：脩行之士，功勤不小，識五行逆順顚倒，妙理玄玄。玉爐中龍蟠虎踞，金鼎內鍊成至寶。陽神離體，杳杳冥冥，剎那間遊遍三島。出入純熟，按捺住，別尋玄妙，合真空，太虛是了。
密語詩五首
其三
斬釘截鐵剖昏迷，妙用縱橫得自師，
適意歸來盈袖裏，摩娑恩養作孫兒。
其四
光芒燄燄逼人身，骨悚毛寒作麼生，
果是男兒應不怕，一揮當下見真情。
其五
十萬人中一二人，一揮要合聖賢心，
赤童顯出英靈瑞，枯木開花鐵變金。
至德難名，元功不宰，偈誦何勞稱讚。皇天無私，惟德是輔，聖師因不遠焉。仙姿鳳質，命世之真儒，月相虬髯，大唐之宦裔，砥因驚覺黃糧夢，截斷輪迴生死關，丹成只要度人，位重每來援溺。下南州則金鉛木汞，游汴京則玉液蘇迦。流一派為全真，則億兆蒼生賴其休；垂三劍為箴規，則百千弟子蒙其愛。有時白蘋紅蓼，有時紫府清都，放下般般見太虛，依舊立侍通明殿。率土想其丰度，寰區昭著靈蹤。郭上鼇久欲歸來先生自謂也。彭道人尚希點化。即彭沖陽也。
老謬累劫，習氣纏綿，有識以來，殊不量力，無所不好，獨於仙佛之道，未暇問津。前輩長沙宦裔岳君素蟾，與吾同好，遂為忘年交。素知其與彭沖陽、胡古蟾三人法友，同受玉谿先生金丹口訣。一日因話邊扣及，即慨然立談，平日訪友尋師，不惜身命，後遇玉谿老師，吾與子平日無非淡好雜術，學道自有時節因緣，子既及此，則唯其時矣！少俟吉日傳授。遂於甲子辰中，密指數語，謾試為之。未及一月，丹道即驗，所謂金光遍體，瓊樓絳闕，龍虎嬰姹，須臾恍惚，分明呈現，岳君聞之，因捫淚嘆曰：吾聞道以來，身品肉病，不能收足，故於進火工夫，尚未下手。子夙有仙骨，非細事也。吾不敢為汝師。且指彼中一人，絕肖玉谿先生者曰：但加衣冠，以寫先生小像師事之。而盡以先生手澤及今十書，嚴加付囑。既而又聞薄識束總管云：先生曩嘗柄述吾家，吾父安撫任滿，同載歸淮先生宿食於廚船中，而以鐵索帶於坐船之後，將及真州，忽焉風濤大作，鐵索截斷，人船什物盡入洪波而沒。越二日，則先生手挾小衣包諸揚子橋。艤舟之次，與吾父面別而去。始知先生得入水不溺之道，舉家嘆息不已。吾自受授，迄今五十五載，今及九旬，勉貌仙像於十書序尾，併壽諸梓，用廣其傳。至正十四年月日，中陽王珪君璋焚香敬書。
玉谿子丹經指要卷下竟