修真十書金丹大成集卷之一
金鼎圖
心有九竅謂之金鼎
黃帝鑄九鼎者此也
金丹圖
形同彈丸 色同朱橘
神室圖
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離種種邊 壺中有天 玄之又玄 入眾妙門
嬰兒圖
兩箇一般無二樣 始知功滿出塵埃
刀圭圖
玄牝圖
攢簇五行圖
偃月爐圖
三點如星勢 橫鉤似月斜
丹法參同三十對偶
丹法參同七鑑
華池 心源性海，謂之華池。
神水 性猶水也，謂之神水。
黃芽 心地開葉，謂之黃芽。
白雪 虛室生白，謂之白雪。
河車 一氣周流，謂之河車。
巽風 巽者順也，謂之巽風。
金丹清淨光明，圓通廣大。
丹法參同十九訣
一採藥收拾身心，斂藏神氣。
二結丹凝氣聚，念不動。
三烹鍊玉符保神，金液鍊形。
四固濟忘形絕念，謂之固濟。
五武火奮迅精神，驅除雜念。
六文火專氣致柔，含光默默，溫溫不絕，綿綿若存。
八丹砂有無交入，隱顯相符。
九過關果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。
十分胎雞能抱卵心常聽，蟬到成形殼自分。
十一溫養知白守黑，神明自來。
十二防危一念外馳，火候差失。
十三工夫朝收暮採，日鍊時煎。
十四交媾念念相續，同成一片。
十五大還對景無心，晝夜如一。
十六聖胎存其神於中，藏其氣於內。
十七九轉火候足時，嬰兒自現。
十九太極形神俱妙，與道合真。
金丹捷徑指玄圖
性命圖
產藥川源圖
四象圖
龍虎圖
金丹捷徑
夫金丹者，以內鉛外汞而鍊之，非金石草木也。七返九還而成，變化飛升之藥也？紅中而見黃，知白而守黑，此金丹之鉛汞也。華嶽山頭之風，扶桑海底之浪，此金丹之龍虎也。神室之鸞鳳，丹房之雲雨，此金丹之夫婦也。日魂漏天髓，月魄運地脂，此金丹之烏兔也。二氣之循環，一元之斡運，此金丹之龜蛇也。文火以溫養，武火以煆鍊，此金丹之火候也。若夫丹道之沐浴也，坤水坎水。丹道之吹噓也，巽風離風。噫，金丹之妙不傳也。抽添按日月，盈虧象天地，刑德法卯酉，交會併金木。至如水源之清濁，火候之遲速，藥材之老嫩，交媾之終始，胎仙之變化，又不可不知也。知此，則讀《群仙珠玉》廓然一悟，恍然釋然，如蕙蘭之正春風，似梧桐之乍秋雨。似松林之夜雪，似竹徑之夕陽，此金丹之味也。澹然．如春空之白雲，皎然如秋潭之素月，冥然如嬰兒之未孩，晦然如耆叟之欲耄，此金丹之得處也。金丹如此修鍊，藥物如此採取，水火如此運用，丹道如是而交結，如是而成就也。群仙珠玉》一帙，古今所未有也，胡胎仙何如人？棄儒拔俗之夫，未委其仙與否也。其命意如此，亦古人也。
蓋聞太極未判之先，混然虛寂，清濁未分，形如雞子。一氣既判，二儀生焉。故清靈之氣浮之為天，濁重之氣降而為地，沖和之氣結而為人。故三才定位，萬物乃生。古之聖人仰以觀於天文，俯以察於地理，中敘其人倫。故伏犧始畫八卦，以推窮天地之物象，以明其造化之源流。以乾坤合天地之動靜，以坎離同日月之循環。以五藏分為五行，上應五星之連珠，內明五氣之相制。乃知肝藏其魂，位居其東，而有青龍之號；肺藏其魄，位居其西，而有白虎之稱；心藏其神，位居其南，而有朱雀之名；腎藏其精，位居其北，而有玄武之喻；脾藏其志，位居其中，而有土德之尊。故水得其土則潛其形，火得其土則隱其明，金得其土以增其色，木得其土以溢其潤。於是龍虎交媾於玉鑪，水火既濟於金鼎。飛真精於肘後，運河車於玉京，玄珠降於華池，黃芽長於靈谷，三尸奔逸，六賊逃亡，陽神聚而成仙，金汞結而為寶，始可超凡入聖，與天齊年。僕玆見白先生纂集丹書，以內象造化，分別五行，推排八卦，指陳丹竈，明其火候，陰陽升降，龍虎交馳，物象敷陳，畫為圖像，以示好道之流。庶幾一見而昭著無疑，得以坦途而入。若按圖而行，何惑之有？
修真論
嘗謂大道眇冥，人不易知，是故聖人將奧旨藏於經典，隱於萬物，寓言立像，無非欲度其迷。昔《抱朴子》言：水之有源，其流必遠；木之有根，其葉必茂；屋之有基，其柱必正；人之有精，其命必長。《九子丹經》曰：人之可保者，命。可惜者，身。可存者，氣。可重者，精。《太上玄鏡》曰：純陽上升者謂之氣，純陰下降者謂之液。氣液相交於骨髓之間者，謂之髓。氣髓相交於膀胱之外者，謂之精。心氣在肝，肝精不固，目眩無光。心氣在肺，肺精不實，肌肉瘦弱。心氣在腎，腎精不固，神氣減少。心氣在脾，脾精不堅，齒髮浮落。五臟之中，腎為精樞，心為氣館？真精在腎，餘精自還下田，真氣在心，餘氣自歸元府，故人之氣有八百一十丈，九九八十一純陽之數。過此已往，走失其精，耗散元氣，疾病隨生，死亡隨至。六廣成子授道於黃帝，指其長生之術曰：出入不離玄牝，往來只在谷神，杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物，知白守黑，可以長生矣。又觀虛靜先生曰：大道不遠在身中，物即皆空性不空。性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。物在心中神不清，耗散其精損筋骨。夫道，人則易知而難遇，易遇而難成。余昨訪師友，參問金丹大藥、火候抽添之法，皆不言下手工夫，人不得其蹊徑而入。睹海南白先生所著修真養命之圖，伏設象以明大道之奧，庶幾同志之士依圖而行之，則誠為捷徑，幸毋忽諸。歲在淳祐甲辰暑月，廖正敬書。
修真十書雜著指玄篇卷之一竟