修真十書金丹大成集卷之九
紫虛了真子蕭廷芝元瑞述
无極圖說
者，道也。形而上者謂之道，斯乃道之體也。无極而太極，
舍三為一中具五十五數。中○者，乃其本體也。太極一判，兩儀生焉。之動，根乎陰也。
．之靜，根乎陽也。此陽變陰合而生水火土金木也。水，生數一，成數六；火生數二，成數七；木，生數三，成數八；金，生數四，成數；九土，生數五，成數十。此五行生成之數也。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天地之數，五十有五。此陽奇陰偶之數也。一陰一陽之謂道，生生不窮之謂易。一者，奇數也。二者，偶數也。陽奇陰偶，即二以生三也。純乾
，性也，兩乾而成坤
命也。猶精與氣也。乾再索坤而成坎，坎中之陽乃元氣也，所謂乾道成男是也。坤再索乾而成離，離中之陰乃真精也，所謂坤道成女是也。
乾男坤女，以氣化者言也。離者，日之象也；坎者，月之象也。日月合而成吳。易者，日用常行，易簡之道也，千變萬化而未嘗滅焉。然則形中之精，寂然不動，蓋剛健、中正、純粹精者存，乃性之所寄也，為命之根矣。心中之神，感而遂通，蓋喜怒、哀樂、愛惡欲者存，乃命之所寄也，為性之樞矣。懲忿則心火下降，窒慾則腎水上升。君子黃中通理，正位居體，美在其中，暢於四肢，故修此而吉也。於是閑邪存誠，終日如愚。天理純全，歸根曰靜，靜曰復，動極而靜，靜極復動也。萬物化，○生以形化者言也，形而下者謂之，斯乃道之用也。南軒曰：真識根謂之知道。知此道者，則可以超出乎造化之外，卓然而獨存矣。
鉤橫偃月，三點台星。斗杓斡運，虎嘯龍吟。
虛无之谷，天地之根，玄之又玄，眾妙之門。
乃鉛水離生汞火坎根入既相蒂鼎濟交。
河車圖
北方正炁，日月為輪，搬水運火，晝夜無停。
周天火候圖
子復卦十一月
謂之一還，微微小火宜溫養，初九潛龍不可煅。丑臨卦十二月
寅泰卦正月
謂之三還一返，寅月屯爻方直事，始堪進火鍊紅鉛。
卯壯卦二月
木液旺在卯，丹頭宜沐浴。
辰夬卦三月
謂之四還二返，返中子細辨工夫，文後更宜加一武。
巳乾卦四月
午媾卦五月
謂之六還四返，沐浴後退符，抽添猶慮險。
未遷卦六月
謂之七還五返，武火臨終用一文，桃花已落惟留蒂。
申否卦七月
謂之八還六返，兩頭文，中間武。
酉觀卦八月
九月
謂之九還七返，蒙受生成，火府于戌。
亥坤卦十月
脫胎吞入腹，我命不由天，功夫入坤宮，還丹道已窮。
六十卦火候圖
或曰：卦有六十四，止用六十何耶？夫乾坤為門戶，為鼎器；坎離為匡廓，為樞轄。象天地日月，包藏萬物，不用而用之以通也。右六十卦計三百六十爻，并乾坤坎離四卦，共三百八十四爻，計萬有一千五百二十策，以周萬物之數。朝暮各用一卦，計十二爻，一爻當一時。言其小，則象一月三百六十時；言其大，則象一年三百六十日；言其運，則象周天之度數。得象忘言，其意明矣。
冬山南二同成五，北一西方四共之。戊己還從本生數，三家相見結嬰兒。
夫天地未有無用之數，故一三五七九，陽奇數也，天數二十有五。二四六八十，陰偶數也，地數三十。天地之數，總而五十有五。大衍之數五十者，去五為五行之本，其用四十有九者，又去一以象太極之不動。於此可以知其有體有用矣。《鍾離傳道集》曰：進火有數。
金丹橐籥圖
橐籥歌
乾坤橐籥鼓有數，離坎刀圭採有時。鉛龍升兮汞虎降，龜蛇上下兩相持。
天上日頭地下轉，海底嬋娟天上飛。乾坤日月本不運，皆因斗柄轉其機。
人心若與天心合，顛倒陰陽止片時。虎龍戰罷三田靜，拾取玄珠種在泥。
黃婆媒合入中宮，嬰兒姹女相追隨。年中用月日用時，刻裏功夫妙更奇。
暗約斗牛共歡會，天機深遠少人知。進火烹煎天地髓，開鑪沐浴霞迸輝。
九還七返在片餉，真炁薰蒸達四肢。溫養嬰兒惟藉母，守城野戰要防危。
一時八刻一周天，十二時辰準一年。始於復卦終於剝，朝屯暮蒙有後前。
春夏秋冬依次第，鍊至坤官始凝堅。不須究易行卦氣，身中自有一坤乾。
天地日月若交會，打破虛空只一拳。宇宙造化在吾手，向上天機不妄傳。
惟人至尊而至貴，可鍊金液大還丹。還丹口訣無多子，鍊就移身謁洞天。
金液還丹賦金液還返，結成大丹。
求道至近，學仙豈難，採玉壺之大藥，鍊金液之還丹，探赤水之玄珠。龜蛇吐嚥，運西方之至寶；龍虎盤旋，粵自紫府開而海嶠雲生，黃河翻而泥丸浪滾。雖乾坤同體，兌謂鼎器，然鉛汞二物，互為根本。丹源何在，存三要以守一元；金液結成，自九還而周七返。是丹也，恍惚無物，杳冥有精，循八卦兮合四象；聚三花兮攢五行。味出庚辛，須定志以採取；卦屬艮巽，要知時而旺生。始而鍊金液以交媾，終則調玉漿而養成。壺中日月之循環，須明宗祖身裏；夫妻之交合，要識根莖由是。升降之際，當辨君臣；來往之間，仍分主客。凝絕耳韻，調勻鼻息，審藥老嫩。明進退之寸尺，抱一孜專守雌雄之炁白。望焉飛汞以擒魂，晦則引鉛而制魄。推排符火，巷舒性內之陰陽，呼吸風雲，烹鍊身中之炁液。大抵人鍊乎氣，須和合於四象；氣純乎陽，自消磨於眾陰。東捉青龍，西捉白虎，北尋玄武，南尋赤禽。惟中宮和會以共處。以土釜封藏而必深。有動有靜，有氣無質，知吉知凶，知機自心。能醞就自然之酒，慢調成無韻之琴。安排既未之鼎罏，熬成白雪，鼓動乾坤之橐籥，煅作真金。蓋始者金木間隔，孰使交併，金水混融，未歸陶汰。自金井一提，水虎潛伏；迨金鎖一發，火龍相會。是宜滿黃金之鼎而調味固濟，餌紫金之膏而凝神閉兌。周流真氣以充盈，出入元神之廣大。火升水降，抽添善了於屯蒙；輻奏輸成，運用默符於否泰，又當知藥物調和。悟者甚易，火候，消息行之孔難。一十月工夫存渺渺綿綿之息，三萬年氣數在來來往往之，間。所以養丹田之寶。其寶長在，奪丹鼎之珠，此珠復還。既得此超昇之訣，常開其生死之關。駕動河車，離塵世尾閭之海；移歸天谷，上崑崙蓬島之山。噫，萬般仙訣契論歌詩，一竅玄關精神氣亢。昇金門，朝金闕，膺帝詔之召；嚴金相，證金仙，脫聖胎之結。此其餌金液之丹，成金剛之體，而性命雙圓，妙難輕泄。
搬液上崑山，工夫信不難。往來敲玉洞，還返鍊金丹。西採存三藥，中歸守一壇。片時間下手，七返後成團。鼓動乾坤橐，循環日月灘。玄關真一竅，直路徹天端。
金液還丹論
道以心為用也。或者疑之，至人辨焉。夫道者，心之體。心者，道之用。道融於心，心會於道，道外無餘心，心外無餘道也。能知運用者，以道觀心，心即道也；以心貫道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居於北極，為造化之樞機者，此心也。故斗杓一運，四時應節，五行順序，寒暑中度，陰陽得宜矣。在人亦然。首有五宮，上應九隅，其中一宮曰天心。·一日紫府、天淵、天輪、天關、天京山、都關、昆崙頂，其名頗眾。總而言之，曰玄關一竅。運用於此者，可不辨藥材所產之川源，火候細微之要旨，以至溫養而成丹，皆不離乎此心之為用也。嘗謂藥愈採而愈多，火漸鍊而漸結。其採藥之初也，動乾坤之橐籥，取離坎之刀圭，凝神聚炁，調勻鼻息，呼吸應手。迨夫神氣之入乎其根也，閉極則失於急，縱放則失於蕩，惟使其緜緜續續，勿令間斷矣。然後神久自凝，息久自定。其運火之功也，一剛一柔，一文一武，進寸而退尺，前短而後長，分賓主立君臣，使其陰符陽火進退之得其宜也。火數太燥則汞上飛矣，水銖太濫則鉛下消矣，惟使其斤兩調勻，法度準確，無進火退符之昧其用也。由是依約卦爻，以十二月促於一時之內，陰陽升降，以為運火之則也。一陽之生，始乎復也，時為子焉，微養其潛龍。臨，丑也，溫養其見龍。泰，寅也，火生于寅，屯之直事，故進符用武火焉。壯，卯也，陽中含陰，故沐浴焉。夬，辰也。文火以鍊之，乾終巳也，火加武焉。自子至巳，純陽用事，乃內陰求外陽也。一陰之生，始乎姤也，時為午焉，火旺于午，故退符用文火焉。遯，未也，時為六月，故火武焉，則不為盛夏之濃霜矣。否，申也，微火以調之。觀，酉也，陰中含陽，故沐浴後養火也。剝戌也，火庫于戌，蒙受生成，火用武矣。坤終於亥，脫胎入腹以成變化也。自午至亥，純陰用事，乃外陽附內陰也。然火生于寅，旺于午，庫于戌，故抽添之妙在於屯蒙也。噫，始復終坤，皆以卦象則之也。進退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圓缺之相仍。火之未燃也，藉巽風以吹之，火之既燃也，資坤水以沃之。火功一止，氣液混融，鉛汞交結，姹女斂袂，嬰兒仰從，守於中宮，合為一也。七返九還之祕，畢於此矣。向使運火失宜，異證百出，金虎與木龍飛騰，坎男與離女奔逸。雖黃帝臨鑪，太乙執火，八公煅鍊，欲結成丹，不可得也。可不謹審而調燮之？故丹經曰：既得真鉛，又難真火。豈輕議哉？雖然，金丹之道皆法象也，以鉛汞為體，當知鉛精汞髓皆譬喻也。以離坎為名，當知坎男離女．皆虛名也。以龍虎為形，又當知火龍水虎非有形也。謂如黃芽白雪．神水華池，皆非可見可用之物乎？要之配合而調和，抽添而運用，故此丹藥非金石草木之料，此火候非年月日時之數，當從本根實地而為之。鍊形化炁，鍊炁化神，不過奪天地一點真陽，始乎有為，而終則無為也。或者泥象以安鑪，著相而造鼎，執著火候，認為頑空，則謬矣。吁，否極則泰，動極則靜，靜曰復命，復真精自朝，真息自定，谷神自棲，三尸自滅，心中無心，念中無念，身入無形，與道為一矣。
修真十書金丹大成集卷之九竟