修真十書金丹大成集卷之十
紫虛了真子蕭廷芝元瑞述
金丹問答
問曰：如何謂之金液還丹？答曰：金液者，金水也。金為水母，母隱子胎，因有還丹之號也。前賢有曰：丹者，丹田也；液者，肺液也。以肺液還于丹田，故曰金液還丹。
問曰：何謂鉛汞？答曰：非凡黑錫水銀也。真一子曰：鉛是天地之父母，陰陽之根基。蓋聖人採天地父母之根而為大丹之基，採陰陽純粹之精而為大丹之質，且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結，以其子母相戀也。
問曰：何謂火？答曰：火者，太陽真氣，乃坎中之陽也。紫清真人曰：坎中起火是也。問曰：何謂候？答曰：五日為一候，是甲子一終也。日有十二時，五日六十時終一甲子也。紫陽曰．一刻之功夫，自有一年之節候。以起火之際，頃刻一周天。又問：火候如何用？答曰：年中用月，月中用日，日中用時，時中用刻也。
問曰：何謂真一？答曰：人能將自己天真安於天谷之內，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在於北極太淵之中也。問曰：何謂動靜？答曰：陽主動，陰主靜。翠虛曰：動中求靜，靜中有為，動靜有作，口口傳之。
問曰：何謂九還？答曰：金生四，成數九。還者自上而還下，九乃老陽之數。陰真君曰：從子至申為九還，亦順下也。
問曰：何謂七返？答曰：火生二，成數七。返者自下而返上，七乃少陽之數。陰真君曰：從寅至申為七，返亦逆上也。
問曰：何謂罏？答曰：上品丹法，以神為罏，以性為藥，以定為水，以慧為火。中品丹法，以神為罏，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法，以身為罏，以氣為藥，以心為火，以腎為水。又有偃月鑪、玉鑪。
問曰：何謂鼎？答曰：鮑真人云：金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎是也。
問曰：何謂藥物？答曰：即此藥物，順即成人，逆則成丹。五行顛倒，大地七寶；五行順行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰：採藥物於不動之中是也。問曰：神水華池何也？答曰：李荃云：還丹之要，在於神水華池。紫陽曰：以鉛入汞名曰神水，以汞投鉛名曰華池。海蟾曰：從來神水出高源。紫清曰：華池正在氣海內。
問曰：何謂三關？答曰：頭為天關，足為地關，手為人關。
問曰：何謂內三要？答曰：第一要，大淵池也。第二要，絳宮也。第三要，地戶也。
問曰：何謂外三要？答曰：口之與鼻，共三竅，是神氣往來之門戶。下功之際，調鼻息，緘舌氣，閉兌也。問曰：何謂兌？答曰：真一子云：兌，口也。
問曰：嬰兒姹女正在何處？日：嬰兒在腎，姹女在心。
問曰：腎屬水為陰，嬰兒屬陽，屬火為陽，姹女屬陰，何緣居此？答曰：腎屬坎
，陰中有陽，乃真陽也，
心屬離，陽中有陰，乃真陰也。
問曰：泥丸宮正在何處？答曰：頭有九宮，中曰泥丸。
問曰：何謂金公？答曰：金邊著公，乃鉛也。紫陽曰：要能制伏覓金公。
問曰：何謂黃婆？答曰：黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰：金公無言姹女死，黃婆不老猶懷胎。
問曰：呼吸何如？答曰：呼出心與肺，吸入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。呼吸風雲，凝成金液。
問曰：何謂瓊漿玉液？答曰：皆神水也。
問曰：何謂神氣？答曰：神是火，火屬心，氣是藥，藥屬身。神氣，子母也。虛靖天師云：氣者，生之元也；神者，生之制。持滿馭神，專氣抱，神依氣住，神氣相合乃可長生。三茅真君曰：氣是添年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。
問曰：何謂十二樓？答曰：人之喉嚨管有十二節是也。問曰：何謂簾幃？答曰：眼是也。下功之際，含光雲房，曰閉戶垂
簾。默默窺也。
問曰：何謂子午？答曰：子午乃天地之中也。在天為日月，在人為心腎，在時為子午，在卦為坎離，在方為南北。
問曰：何謂五位相得而各有合？答曰：天地五十五數，故乾得一，九合而成十；坤得四，六合而成十；巽兌得二，八合而成十；震艮得三，七合而成十；離得五，坎得十，坎離無偶，所以自合也。以數言之，則得天地之中數。以爻言之，則得天地之中爻。以位言之，則得天地之中位。坎離為用，不以大乎？
問曰：何謂五嶽？答曰：《五嶽真形圖》曰：在人之頭。紫清以有巾藏五嶽冠之句。
問曰：何謂玄牝？答曰：在上曰玄，在下曰牝。玄關一竅，左曰玄，右曰牝。
問曰：何謂玄牝之門？答曰：鼻通天氣，曰玄門。口通地氣，曰牝戶。口鼻乃玄牝門戶也。
問曰：何謂三男三女？答曰：乾道索坤，長男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索乾，長女曰巽，中女曰離，少女曰兌。
問曰：何謂火龍水一虎?答曰：虎，西方金也。金生水，反藏形於水。龍，東方木也。木生火，反受剋於火。太白真君曰：五行不順行，虎向水中生，五行顛倒術，龍從火裏出是也。
問曰：何謂分至？答曰：子時象勿冬至，陰極而陽生；午時象夏至，陽極而陰生；卯時象春分，陽中含陰；酉時象秋分，陰中含陽。人身亦有分至。紫陽曰：以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。
問曰：何謂沐浴？答曰：真氣薰蒸，神水灌溉為沐浴。太上曰：灌以甘泉，滌其垢汙，出自華池，後歸坤戶。杏林曰：沐浴資神水，是也。
問曰：何謂抽添？答曰：既抽鉛於肘後，須添汞於中黃。《傳道集》曰：可抽之時，不可不添是也。問曰：何謂搬運？答曰：搬金精於肘後，運玉液於泥丸，下手工夫，口訣存焉。
問曰：何謂三田？答曰：腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得斗柄之機斡運，則上下循環，如天河之流轉也。
問背後三關，答曰：腦後日玉枕關，夾脊日較驢關，水火之際曰尾閭關。
問曰：何謂神室？答曰：元神所居之室也。朗然子曰：未明神室千般撓，達了心田萬事閑。
問三花聚頂，答曰：神氣精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之亢也。問五氣朝元、答曰：五藏真氣，上朝于天元也。
問和合四象，答曰：眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動而神在心，鼻不嗅而魄在肺，精神魂魄聚于意土也。
問曰：馬牙、真主人、神符、白雪。答曰：皆鉛汞之總名也。問河車，答曰：北方正氣，名曰河車。左曰日輪，右日月輪。搬負正氣，運藏元陽，應節順行，下手無非此車之力。
問曰：老嫩何也？答曰：採藥之時，審其老嫩。彭鶴林曰：嫩時須採老時枯，紫陽曰：鉛見癸生須急採，金逢望遠不堪嘗是也。
問浮沉，答曰：鉛浮而銀沉也。問清濁，答曰：陽清而陰濁也。清者浮之於上，濁者沉之於下。修丹者留清去濁，蓋清屬陽而濁屬陰也。
問五行相剋，答曰：《金碧經》云：金木相伐，水火相剋，土旺金鄉，三物俱喪，四海輻凑，以致太平。並由中宮土德之功也。
問曰：往來何也？答曰：子往午來。陰符陽火自子進符至辰巳，自午退符至戌亥，始復終坤，皆以卦象則之。一消一長，一往一來，以成其變化。《易》曰：闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通也。
問雌雄，答曰：雌陰雄陽也。一陰一陽謂之道，孤陰寡陽不能自生。《參同契》曰：雌雄相錯，以類相求。注曰：雄，金砂也。雌，火汞也。相須含吐，類聚生成，以為神藥也問防危，答曰：防火候之差失，忌。夢寐之昏迷。翠虛曰：精生有時，時至神知，百刻之中，切忌昏迷。
問交合，答曰：磁石吸鐵，隔礙潛通。問有無，答曰：《金碧經》曰：有無互相制，上有青龍居，兩無宗一有，靈化妙難窺。
問刑德，答曰：陽為德，德出則萬物生；陰為刑，刑出則萬物死。故二月陽中含陰而榆莢落，象金砂隨陰氣動靜，落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽而薺麥生，象金水隨陽氣滋液於鼎內。故卯酉乃刑德相負，陰陽兩停，故息符火也。
問黑白，答曰：《參同契》曰：知白守黑，神明自來。白者，金也。黑者，水也。以金水之根而為藥基矣。問寒暑，答曰：真一子曰：不應刻漏，風雨不調，水旱相伐。或陽火過刻，或陰符失節。凝冬變為大暑，盛夏反作濃霜。火候過差，靈汞飛走，運火之士，可不謹之。
問晦朔，答曰：《參同契》曰：晦朔之間，合符中行，乃金水符合之際也。問固濟，答曰：太白真人曰：固濟胎不泄，變化在須臾。言其水火既濟，閉固神室而不可使之泄漏。問聖胎，答曰：無質生質，結成聖胎，辛勤保護，十月如幼。女之初懷孕，似小龍之乍養珠。蓋神氣始凝結，極易疏失也。
問：黃庭正在何處？答曰：在膀胱之上，脾之下，腎之前，肝之左，肺之右也。
問金烏玉兔，答曰：日中烏，比心中之液也；月中兔，比腎中之氣也。問鍊形，答曰：鍊形化氣，鍊氣化神，鍊神合道也。金洞主曰：以精鍊形，非凡砂石。
問：紫陽謂心腎，非坎離何也？答曰：心腎特坎離之體耳，有體有用。問：所用者何也？答曰：天心乃心之用也，屬離。形，乃腎之用也，屬坎。交媾之際，運用於此矣。問功夫，答曰：知時而交媾，進火而防危，陽生而野戰，刑德而沐浴，以至溫養成丹也。
問野戰，答曰：《龍虎經》曰：文以懷柔，武以討叛。紫陽曰：守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。
問溫養，答曰：杏林曰：溫養象周星，毗陵曰：金鼎常留湯用煖，玉鑪不要火教寒是也。
問烹鍊，答曰：烹金鼎，鍊玉罏，口訣存焉。
問賞罰，答曰…春氣發生謂之賞，乃巳前陽火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午後陰符之候也。
問隄防，答曰：驅除雜念而專心不二也。
問：神廬者何也？答曰：鼻也，乃神氣出入之門。《黃庭經》曰：神廬之中當修治，呼吸廬間入丹田。
問太一含真，答曰：守真一於天谷，氣入玄元，即達本來天真。答上曰：真道養神若能守，我在死氣之關，令七祖枯骨，皆有生氣。．生我者，道；活我者，神。將神守道，以道養神是也。
問三尸，答曰：《中黃經》曰:一者，上虫，居腦中。二者，中虫，居明堂。三者，下虫，居腹胃。名曰彭琚、彭質、彭矯也。惡人進道，喜人退志。上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關。被尸虫居之，生死輪迴，無有了期。若能握元神棲于本宮，則尸蟲自滅，真息自定。所謂一竅開而百竅齊開，大關通而百骸盡通，則天真降靈，不神之神所以神也。問胎息，答曰：能守真一則息，不往來如在母胞胎之中；謂之大定也。不離坤問玉池，答曰：口也。《黃庭經》曰：玉池清水灌靈根是也。
問橐籥，答日：崇乃無底囊，籥乃三孔笛。又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。老子曰：天地之間，其猶橐籥乎？《升降論》曰：人能效天地橐籥之用，開則氣出，闔則氣入，出則如地氣之上升，入則如天氣之下降。一升一降，自可與天地齊其長久矣。問五芽，答曰：乃五藏之真氣。《中黃經》曰：子能守之三虫棄，得見五芽九真氣。
問屯蒙，答曰：《道樞》曰：坎者，水也。一變為水澤之節，再變為水雷之屯。其爻居寅。離者，火也。一變為火山之旅，再變為火風之鼎，三變為山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在於寅戌，十二卦氣，在於屯蒙運用。
問採日精月華，答曰：非外之日月也，採心中真液，腎中真氣也。問內外八卦，答曰：頭為乾，足為，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為，肝為震，肺為兌也。
問修鍊待時，然後下手，答曰：有時中之功夫，有刻中之功夫。毗陵曰：鍊丹不用尋冬至，身中自有一陽生。馬自然曰：不擇時中分子午，無爻卦內別乾坤。此皆刻中之功夫也。問：金丹形像如何？答曰：形若彈丸，色同朱橘。《抱朴子》曰：大如彈丸黃如橘，中有嘉味甘如蜜，沙門得之以禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。《元樞歌》曰：君不見，一粒金丹何赫赤，大如彈丸黃如橘，人人分上本圓成，夜夜靈光常滿室。蓋人人具足，箇箇圓成，當知非有形之物也。呂公曰：還丹本質也。
問：玄關一竅正在何處？答曰：在人之首。功夫容易，下手的難尋。若不遇真師摩頂授記，皆妄為矣。
問真空，答曰：反本還元為真空。杏林曰：不知丹訣妙，終日翫真空。問作用，答曰：螟蛉呪子，傳精送神。
問出神，答曰：能守真一，真炁自凝，陽神自聚。蓋以一心運諸氣，氣住則神住，真積力久，功成行滿，然後調神出殼也。
問超脫，答曰：超者，出也，是出神也。脫者，脫換凡軀也，皆天門出。前聖有脫殼之驗，六祖七層寶塔出，鍾呂三級紅樓出，海蟾公鶴沖天門出。詩曰：功成須是出神京，內院繁華勿累身。會取五仙超脫法，鍊成仙質離凡塵。
問尸解，答曰：尸解有五，金木水火土也。又有積功累行而白日飛昇者，徽宗皇帝《尊道篇》末日:一旦古迨今飛昇者，千有餘人，拔宅者八十餘家。出真誥。
問：金丹之道不亦難乎？答曰：是不難也。紫陽曰：悟者惟簡惟易，迷者愈繁愈難。杏林曰：簡易之語，不過半句，證驗之效，只在片時。翠虛曰：藥之不遠採不難。毗陵曰：至道不繁人自昧。紫清曰：只一言貫穿萬卷仙經，但片餉工夫無窮逸樂。師曰：下手功夫容易，堅心守道為難也。
修真十書金丹大成集卷之十竟