修真十書雜著捷徑卷之十七
翠虛篇
泥丸先生陳朴傳
九轉金丹祕訣
一轉降丹．二轉交媾．三轉養陽．四轉養陰．五轉換骨．六轉換肉．七轉換五臟六腑．八轉育火．九轉飛昇。
第一轉
舌下四竅，兩竅通心，兩竅通液。
一轉之功似寶珠，山河宇宙透靈軀。紅蓮葉下藏丹穴，赤水流通九候珠。
解曰：內丹之功，起於一而成於九，一者，萬物之所生也，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起於一。故內丹之功亦起於一，轉而成於九者，九為陽數之極，數至於九，則道果成矣。似寶珠者言：天一真水藏於膽，陰陽和合降而成丹，初降之狀，如露一顆明珠。珠者，珍敬其丹也。且人之有身，父精母血交媾而成，此形交也；丹之所降，心火腎水交媾而成，此氣交也。故曰：形交則生人，氣交則成丹，言其丹降之後，神遊方外，陰陽太和，坐忘其形，天地山河，六合萬物，皆在我身之內。我身在天地萬物之外，只覺心中一點光明，乃是丹降也。故曰：山河宇宙透靈軀。軀者，身也，山河包藏我身之內也。所謂紅蓮者，舌是也，自兩竅通心，兩竅通液。人有病者則舌下津液乾，而其真氣耗，一轉之首以舌閉其兩竅，使真氣不泄於外，以通其神水也。所謂赤水者，心之液是也。九轉之首，每遇九日納息九次，每一次納息九口，自然津液通流，自舌下而生，以灌五藏，故曰九候珠也。
閉舌下竅，通膽氣。
黃中寶，須向膽中求。春氣令人生萬物，乾坤膝下與吾儔。百脈自通流。
施造化，左右火雙抽。浩浩騰騰光宇宙，苦煙煙上靄環樓，夫婦漸相謀。
解曰：天一生氣，名曰中黃。其氣藏之於膽，以為性命之根，其味苦，故人之膽氣味亦苦，如草木之根華，其味亦苦，乃知萬物非生氣不能生也。內丹之藥，先閉舌下之竅，內通膽中生氣，至喉舌之間，微覺味苦，是丹氣流通，然後汞水凝結而成丹也。天地生氣，萌之於春，萬物得生氣，然後能生，人之得生氣，藏之於膽，人能通膽之氣，然後內丹成就。一轉之功，如四時之春也，生氣上行，其中覺苦，陰陽太和，神居天外，則天地四海亦在吾膝下，浩然之氣，塞乎天地，百脉通流，萬竅施張，內丹降也。造化言者，其下手之初也。先閉舌下兩竅，不令氣泄，於外其左邊之氣，貫於左太陽而入腦，右邊之氣貫於右太陰而入腦，左右俱過腦而入頂泥丸宫，合成一處，下重樓十二環入心經傳入膽，衝開膽竅，使膽中生氣，上行隨心膽之脈貫於舌竅，覺舌有苦味，乃是生氣注，將欲降丹也。然後閉定舌竅，左右之氣上行，故有騰騰之狀也。膽竅既閉，則生氣裊裊上重樓十二環，自舌下之竅而昇，滿口覺苦，乃是生氣流通也。夫婦者，陰陽也，夫者，陽也，婦者，陰也。生氣流通，則陰陽大和，心腎交媾，故曰漸相謀也。
行持下手之初，先須飲食以和五藏，不可飢不可飽，心田安靜，無憂無慮，乃可入道。凡於二更盡三更初，當洗漱定神，入室燒香，盤膝而坐，閉目存神，·候息出入調勻，以舌先倒捲，定舌根兩竅閉息，漸覺左右太陽經有兩道氣，大牙根衝上貫二太陽，次入頂門，覺二氣交合，即為一次。卻閉眼良久，亦閉目，依前捲舌，候至泥丸宮止，如此每夜行三次即止。行至數夜或數日之間，漸覺泥丸宮次流入腦下重樓十二環，透夾脊，串尾閭，復次前衝心，貫膽臍，胃中溫溫，微覺意思和暢，乃真降
也。如此後則數夜，漸覺氣到心次微覺溫溫，或心頭氣漸動，卻有溫氣從心而上，過重樓，口覺微苦，是中黃氣自膽而出，陰陽大和，將有降丹之象。如此之後，每夜行持之初，令一人在門外攔人進入及貓狗等，恐忽然相驚。至每夜行三兩次時，於坐前橫一几，忽然氣衝，覺身體漸大，精神騰騰，漸見屋舍人物山河皆在我身之內，手足皆不知所在，次急以手按几閉目，大覺心頭微一塊光明，團圓如日，忽然墜下丹田，此乃降丹也。丹降之後，未得便開眼，且漸漸收拾精神，歸定四體復舊，或手足覺麻痺，次候定醒，然後開眼，次喫人參湯，睡至來早喫粥食，將養一二日，如丹降也。丹降之後百病消除，更無疾苦之厄也。
第二轉
二轉陽成始結陰，腎光心液合丁壬。神珠奔電歸東海，時迸靈光照紫金。
解曰：二轉之初，如人懷胎兩月。胎之初降，乃是真陽之精神為丹。心屬火為陰以配南方丁火，丁者，火之陰也。腎屬水，為陽，以配北方壬水，壬者，水之陽也。呂曰：火取南方丹鳳髓，水求北海黑龜精。故於二轉則養陽，使心火之光感於下，三轉則養陰使腎水之液交於上。真水真火，上下以配丁壬，抱養真丹以成造化。凡丹之初降，養於心，育之以真火，生其丹也。一轉成功，則丹從心絡流下，藏於丹田，育以真水，此二轉之功也。丹藏丹田之後，靜坐虛室中，忽然時有光明，從胎照見，如金團，乃月光而也。
望江南
玄珠降，丹窟在中宮。九候息調重九數，赤波或迸太陽東。心腎遂交通。
逢六變，重六息陰功。火自海門朝帝坐，水從蓮萼佐丁公。紫電透玲瓏。
解曰：玄珠，真丹也。一轉之初，丹降於心絡中，故云：丹窟在中宫。凡降為一轉，丹降之後，凡遇九日，則閉息九候為一次，至九九八十一為九次，故曰重九數。九九功成，真陽丹足，自心絡流入丹田，丹藏於水府，養其陰。太陽東者，海水之府象丹田腎水也，丹之神藏於心，以養真火，丹之轉歸於腎，次養真水。水火既濟，陰陽大和，故曰心腎交通，二轉之功成。其三轉之初也，逢六則閉息，六數為一次，六六三十六為一周，以養其陰，故曰重六息陰功。海門是丹田腎府也，真丹藏於丹田，丹陽之數以足，每到日中，則神自丹田熱氣達之於上，而朝於心。帝坐，心也；蓮萼，舌也。六六內陰數足，則下蓮池，神水澆心絡以養丹氣，故曰佐丁公。丁者，心之火也。此真水真火以成既濟之功，陰陽既濟，真丹氣足，時有神光出於面目，夜半安坐，內視藏府，表裏分明，直見玄珠，養於丹田，故曰透玲瓏。
丹降之後，一轉了畢。凡遇初九、十九、二十九日亭午時，靜坐虛室中，盤足瞑目，端坐叩齒九通，神交氣通，然後閉息。每一閉入九息為一次，開眼良久。再閉息如前，九息為一次。初閉時，一次二次，行之漸熱，閉五次又極熱，用之九次，一向行之，直候內之火候用足，與天地相應，不以遠近，或前入息至九，心中溫熱四神和暢，心神搖動，一道熱氣下丹田，為二轉功成。自此以後，不行九息之數。
第三轉
三轉行陽入左宮，玄珠胎色漸鮮紅。神明育火分形像，天籟時催造化功。
解曰：丹成三轉，逢天行陰以養真陰之氣，內陰數足，丹入丹田，流於左肋，四體汗流以制尸氣，三轉功成，自此更無三尸魂也。靈珠，內丹也。此後陽氣充足，凡便及涕涶皆粉紅色，以應純陽之質。及其丹光照見一顆明珠如火輪之狀，在左脇之下，三轉數足，每遇月盡，以左手摩頂，入息激動丹火，至五藏熱為上，謂之育火以運其丹。此後丹田中漸覺有物，遇入息則丹動，故云分象也。天地和，則撼激有聲，是名天籟，人之九竅不通，不聞其聲。三轉之後，九竅聽明，天籟之聲，晝夜常聞也。
望江南
毛髮薄，三轉運行陽。胎色漸紅陰漸，縮，推移歲運助陽剛，育火養中央。成物象，五轉辨微茫。出入尚遲形上小，晨昏時飲玉壺漿。天籟奏笙簧。
解曰：三轉陽數足，故陰龜漸縮，腸胃漸繖，一月之中，大小便共有十次。漸入地之位，將成無漏之道。乾卦皆陽，象純陽也。摩頂入息，內育其火，丹抱聖胎，將成形象，五嶽未全。八轉動其形，如三四寸之小兒，見之未甚分明也。陽氣方足而
未嘗育陰，聖胎有魂而未嘗有魄，故出入尚遲形尚小也。聖胎成像，坐息之間常見面目光彩，湧泉甘露之水常出，飲之七竅聰明，則聞仙樂也。
口訣
丹入左脇之後，功成三轉。凡每月初六、十六、二十六，三六之日夜半子時，洗漱了，入淨室中，端坐盤膝，叩齒六通，凝神定氣，閉口入息，六次為一候，如此六遍乃畢。其月內行至三六日，則月中三遍俱足，至月盡夜半子時，依前於淨室中閉目盤足而坐，先以左手摩頂門，右手摩尾閭骨脊盡頭，隨月轉七七四十九轉。凡摩時，緊閉定息，至數足微歇，候氣定再摩。如此三次，自覺心腎之氣，交於中膈，微動丹氣，塞於五藏，覺五藏中其熱如火，乃行火之候也。或於三六及月盡之時，忽覺丹
在左協之下搖動，微有一道熱氣，過丹田直入協下，其熱如火，搖動久而後定，乃成四轉之功。自此之後，不行重天之數也。
第四轉
閉陽戶之氣。鼻，天竅。口，地竅。
四轉行陰入右關，聖胎靈運發朱顏。圓光滿室神無碍，鼓樂嬉遊去復還。
解曰：左屬陽，右屬陰，四轉之後，內丹在右以應內陰之數，自此內之陰陽俱足。三轉養陽，聖胎生魂；四轉養陰，聖胎生魄。丹之四轉，內之聖胎魂魄皆就其五嶽，精神與我內貌則同，此出神之真身也。四轉之後，陰陽氣足，正坐閉息，內之神光從頂門而出，如一輪明月罩定身體，神遊方外，出入無碍，坐室見四海而知吉凶。
丹已返，四轉運行陰。逢六閉藏陽戶氣，三關全透合丁壬。龜遊任浮沉。時出入，無碍貫他心。遊戲神通常出面，圓光周匝繞千尋。寒暑不相侵。
解曰：四轉養內陰，丹藏於右脇。鼻為天竅，口為地竅，氣之鼻出屬陽，氣之口出屬陰。三六之夜閉定鼻息，絕其來去之息，陽氣內降，充塞五藏，此以陽養陰也。閉住鼻竅，則華池水滿；下沃心絡，水火內交。心氣下降，腎氣上騰，丁壬配合，聖胎陰陽數足。丹在右脇隨氣升降，如龜在水任意浮沉。內丹光明，罩我之身，其狀如月，寒暑不侵。我心與他人心相通，知其善惡，嬰兒出入遊戲四海，名登仙籍也。
口訣
鼻竅口竅其丹入右脇之後，養成四轉之功。遇每月初六、十六、二十六夜半子時，洗漱了，入靜室閉目盤足而坐，叩齒三十六通，集神定氣，閉定鼻息，湛然不動，直候真氣內丹田氣貫。舌竅者，華池。津湧滿口，將欲溢出；然後款款嚥之歸心。其神水到心則激神火，五藏覺熱，遍身汗出，四體甦暢，為一至三元之夜，如此行持三遍即止，此為神水神火抱育元精。抱育之後，或於行持三關內丹，自脇其聲如雷，一道熱氣入於丹田，鼻中火光射出，於是內丹復歸丹田，以成五轉，自此不行閉陽戶之法也。
第五轉
五轉陰陽造化成，嬰兒盈尺弄陽精。寐遊四海寤知所，去住無為信步行。
解曰：四轉養內陰，三轉養內陽，五轉內外陰陽數足，造化之功已成，養就聖胎，神通自在，故曰造化成也。五轉之後，內丹聖胎養就靈軀，身長尺餘，自此採日之精以養外陽，奪天地造化之功也。常人內無所養，精神四散而無歸著，晝則神在於心，夜則神出於體，及其睡著，神無所守，更不知有身，亦不知所在，隨魂隨魄入幽趣之中，與鬼同聚，於夢中無一不見，四大物壤，神從鬼往，隨福受生，天堂地獄，皆不由己。乃神不識其身，隨波逐浪之形也。得道真人，內丹成就，神合於身，物不能誘，是故魂魄潛伏，萬邪不干，更無憂慮，出離生死，皆由於我。出神入神，縱橫莫測，故丹經頌曰：真人無夢，此之謂也。得道真人，神無所滯，魂住在我，信步無碍也。
望江南
珠自右，紫電入丹城。內養嬰兒成赤象，時逢五轉採陽精。火自水中生。燒鬼嶽，紫電起崢嶸，隨意嬉遊寰海內，寐如砂磧臥長鯨。時序與偕行。
解曰：五轉功成，陰陽數足，內丹玄珠，忽自右脇一道真火飛入丹田，聲如鼻，光如火，乃是丹珠內陰內陽皆複丹田，以成五轉之位也。聖胎之內，真人成就，出入頂門，長尺餘也。三轉養陽，四轉養陰，內之陰陽皆足，丹田功成。五轉則奪天地造化，採日之精以成外陽修行之道，自內及外，其序之順也。故自五轉之後，於一月之內，逢三九之日，採日月之精以養聖胎也。行持之法，以水求火，以陰求陽，水火既濟，陰陽大和，故曰火自水中生。常人於丹田之下，積陰之氣，謂之鬼嶽，遍體純陽，陰山鬼嶽，燒蕩陽宫，神庭建立。呂先生曰：燒山符子鬼難看，此之謂也。隨意出神，遊行四海，去住從己所欲也。寐識其身，寤之其所，運神出身，自觀本形，如長鯨卧於砂磧也。五轉之後造化功成，與天地合德，日月合明，內丹造化，與時偕行。
內丹復入丹田，五轉之功成就。內之陰陽數足，當採外之陰陽以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九三九之日，當日正午之時，面南盤膝閉目，對日而坐，候氣定，絕鼻息，使氣無往來，真陽不泄，充滿於內。其內真火交通，自覺一身上下通紅，光明滿室，一二刻後，漸漸丹田真水一道冷氣，一直上貫於心，如水精九浮在心上。然後閉目開息，從鼻中吸之，吸氣九九八十一口，納之於心。其日光到心之後，漸覺心頭氣動，在丹田如魚踴躍，乃是陰陽大和，至八十一口而止。如此行持，三年而畢。三載後，不採日精卻採月華也。
第六轉
日有五色三年，月有九芒一年。
六轉丹田弄月華，變胎魂魄影潛賒。陽砂換骨陰消肉，換盡真如玉不瑕。
解曰：丹至六轉，內外陰陽皆成，聖胎全眞，真人與內身一體。每遇月圓之夜，採月之華以積其陰，故曰弄月華也。五轉真陽全，魂化為神，六轉真陰全，魄化為氣。魂魄內外全，日中遊行，更無其影，與日純陽為一。自此之後，鬼神不可見，陰陽不可測，以成其真仙之道，故曰影潜賒也。人之凡胎濁骨，陰陽不潔，不能上昇得道。真人丹成，四轉之後至五轉，採日精納丹田結為陽砂，丹砂
內結，入於骨髓，隨汗而消也，故曰陽砂換骨。換骨之後，至六轉採月華，納於丹田結為陰粉。採月華一年之後，其陰粉內化，入於內中以養仙肌。但覺大小便常有血隨尿出，乃是陰消凡肉，仙肌自生，故曰陰消肉也。玉之有瑕，不成真玉；人之凡胎濁骨，不成真人。六轉之後，換其凡骨，亦生仙骨，去其凡肌，而生仙肌，換盡無瑕，神仙純一。
日精滿，陰魄化無形。每遇月圓開地戶，神龜時飲碧瑤精。清潔復如冰。陽砂赤，陰粉色微青。粉換肉兮砂換骨，凡胎換盡聖胎靈。飛舉似流星。
解曰：陰陽數全，魂魄內外，體無形影，乃登真人之道。六轉每遇十五使內外水火既濟以結陰粉，與天地造化流通，以育聖胎之質。神龜者，腎水中龜也。吕先生曰：飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看，乃謂是也。採月之英華納於神水之府，其神龜飲之，清潔如玉，冰冷如成，陰粉生於北極之中，故象其龜也。陽砂者，日精所結，故屬於陽，其色赤亦象其日。陰粉色，月華所結，故屬於陰，其色青。青者，象於月也。骨肉換盡則胎內化肌骨皮肉皆無，盡化仙質。魂化合神，魄化合氣，悉皆清凈。一體之中形神俱妙，與道合真。學道之士能全其神，未能換其形，為形所累，故出神則身不能動，尸假則形不能忘。丹成六轉，則換凡形而成仙質，形神俱妙，神之所向，體亦隨之，上昇九霄，如雲如星之快也。
口訣
丹成六轉，採月之華，每遇月圓十五夜半子時，洗漱畢，對月而坐，閉息合口，絕往來之息，使真氣不泄於外，內之真氣充塞於六府。腎之真陰與太陽之精，內外之真氣，瑩若水精，湛然明朗，一二刻間，腎之真水感動於心火，心神在琉璃盤內。然後款款開目，放息鼻中，對月吸月之氣，納於丹田，吸八八六十四口而止。吸氣一半之後，其月華真陰激動丹田中真火，水火相濟，如沸湯之狀，四體汗出，百脈甦暢，至六十四口而止。始此行持，三年了畢，其功入七轉之位也。
七轉身飛四體輕，靈光閉息滿丹城。千朝卻粒生成火，坤戶施張浴海鯨。
解曰：丹成六轉，陰陽內外俱足，凡骨換為仙骨，凡肉換為仙肌，四體百骸，並無凡物，仙體輕清，飛舉自然也。內丹點就神骸，故一身之體為之减也。丹之七轉，使陰陽內外和合，當，閉十朝以成妙道之用也。丹成七轉，閉息千朝，使陰陽大和，千日數足，神氣合會，五藏皆新，內外純一，丹光明徹於六府，真火燭開於五內。藏府谷蟲化而為水，自此腸胃充實，不著煙火之氣，不納煙火之食，飢餐仙果，渴飲瓊漿，與世不類也。內丹皆化之後，陰莖消盡，惟有一竅，名曰坤戶，以象其陰。每遇神丹火盛，則於三九之日投身水中，運其丹珠，從坤戶而出，吸呼弄水，游戲自在，一二時久，復運其丹歸於丹穴，以制火之盛也。
望江南
形透日，七轉任飛騰。幽靜深巖圖宴坐，息無來往氣堅凝。卻粒著其能。生成火，返本氣澄清。九候浴時開地戶，月中取火日求冰。五內換重新。
解曰：七轉之後，形神俱妙，內府皆為仙器，日中遊行，身體通明，色如紅玉，飛舉騰空，縱橫任意。大抵須要內外和順，使之日月光華會於心腎水火，陰陽交通，神氣和會，深入巖谷之中。宴坐千百日，閉鼻息以絕呼吸之氣，沖和凝定，然後內實，不食塵世之物，以證逍遙之道也。至於卻粒不食，真奇功奇道也。閉息千日，神火內發蕩洗穀氣，更無食念。返本還元，抱一守靜，故曰還返氣澄清。凡遇神火，五藏發熱，則逢三九之日入於水中，澄其真丹，光明如火輪之狀，從地戶出，故曰開地戶。月者，陰之象也。神火至陽之物也。戶者，陰之竅，通陽光，從地戶陰穴而出，故曰月中取火也。日者，陽之象，神水，至清之物也。舌者，陽之竅，通流神水，從舌竅陽穴而出，故曰日求冰也。五轉換骨，六轉換肉，七轉換五藏。五內者，五嶽也，故曰五內換重新也。
丹成至七轉，當離塵世，入深山之中或巖谷間。宴坐閉息，精神口鼻絕往來之息，使真陰真陽交於腹，奪天地造化之功，歸於四體。千日之後，五藏換盡胎氣變為仙府，但覺頂門竅開，出黑赤之氣，乃是胎氣發散。千日數足，頂門竅合，乃是胎氣出盡，七轉功滿也。自此之後，五藏結實，不納煙火，若有時五藏丹火發，則入水中閉定鼻息，使丹珠神火從地戶而出，浮於水面，如牛弄黃，直候舌下神水如泉，則丹火息，吸其丹珠復入地戶，直至八轉地帶成就，無火毒則不復浴也。
第八轉
八轉還元地帶垂，周行胎息養嬰兒。
(部份缺佚)
有時火發燒丹窟，深入寒泉弄赤龜。
解曰：嬰兒在母腹中胞胎裏，定氣不能出入而無所損，若嬰兒臍中有臍帶，銜在口中，呼吸之氣往來不絕，此乃自然胎息，故無損也。丹成八轉之後，換於臍中生一臍帶，亦如嬰兒之狀，還其本始之道，故日還元地帶垂也。嬰兒得臍帶，行胎息之氣，故無所損，真人得地帶，行周天之氣，故能長生也。赤龜，丹珠也。八轉之後，內鍊真火使無熱毒之患，凡遇火發，即。口銜地帶，閉息九日。至第九日，真水自丹田如湧泉泛漲，直至重樓十二環，丹珠在其神水之中，如龜之戲水。自此之後，真火無
內外變，八轉始還元。地帶長垂主坎戶，周行胎息貫天門。太始道方存。
純一體，赤黑氣常噴。丹火發時燒內景，冷泉湧處浴猴孫。神水赤龜吞。
解曰：丹至八轉，外之形體，內之五藏，盡底換變，復生地帶如小兒之狀，故曰返本還元也。地帶者，臍下之帶也，生於臍中，屬北方坎卦，故曰坎戶，天門華池之竅。地帶貫於口中，行周天之息，以調火候，故曰周天息也。太始之道，生天地之始，丹成八轉，如天地造化之初也。內丹，純陽也，無一點陰氣，故曰純一體也。黑赤者，神火之氣也，丹成八轉，自心而來，常從鼻中出入，常見黑赤二氣，故曰氣常噴也。丹火之患，運神水以制之二更無丹火之候。蓋丹者，心珠，心家，猴孫也。赤龜，火神也。丹浮於水之中，如龜吞水，取其狀也。
口訣．
丹成八轉，地帶生於臍中。若遇丹火猶發熱，五藏熱燥，即閉目宴坐，以地帶接於華池之下，使息氣內通，流行周遍，運用之道，自閉息之後，丹田真水日日漸長，至第九日，神水直至重樓十二環，丹珠隱於神水之中，出去火毒。自此之後，更無發燥之患，至第九夜子時，閉息吸神水，從泥丸宮過夾脊復丹田，以畢其功也。
第九轉功行畢
九轉逍遙道果全，三千功行作神仙。金書玉簡宣皇詔，足躡祥雲謁九天。
解曰:丹成九轉，造化成就，道果圓成，更積外行三千，外果圓滿，方可飛昇。故許旌陽丹成之後，除蛟龍之害，然後上昇；孫思邈丹成之後，救萬民之疾，然後上昇。皆須立功成名，方得上昇也？上昇之日，天樂來迎，簫韶合奏，以過天關，隨功行分職，列為仙班，與天地相為長久也。
八
體殼歌
煙蘿子撰
我今責這憨軀殼，只為從前愛乖角。三尸業鬼縱交往，一片身心難把捉。
六賊使得終朝亂，見色逢財將命拚。身軀不覺業來纏，人前賣弄樓羅漢。
更說圖謀誇好手，資財營運磨星斗。富如王愷與石崇，死後幽泉獨自走。
苦愛腥羶與穢濁，壞得身軀如刻削。口中獨道得便宜，您是一場愚蠢朴。
蠢朴暫時聽我語，無限荒郊堆塚墓。哀哉白骨被塵漫，往日英雄歸甚處。
不如聞早身心誨，免使沉埋為下鬼。時人一死無復生，浩浩東流如逝水。
我今求得長生訣，等閑休向他人說。忽然悮慢泄天機，必遭神明暗地折。
吕公縛心猿詩
咄咄心猿聽我陳，無端尀耐汝頑嚚。終朝恣縱三尸鬼，作壞流年四大身。
數度為財遭恥辱，幾回酒色减精神。不如縛取深山去，汝又如何損得人。
捉得金精養命基，日華東畔月華西。壺中自有長生藥，返老還童天地齊。
勸君勤學守三一，中有長生不死術。能存玄真萬事畢，一身精神不妄失。
煙蘿子朝真圖
內境左側之圖
內境右側之圖
內境正面之圖
內境背面之圖
朱提點內境論
人有咽有喉，咽則嚥物，喉則通氣，二竅各不相離，喉在前，咽在後，喉主出納，咽則吞之而已。喉字從侯，自內出者，喉達之于外，自外入者，喉達之于內。所謂呼者，因陽出；吸者，’隨陰入。咽則因物而後嚥焉，故咽字從因。咽應地氣，為胃之系，下連胃脘，為水穀之路，自咽門而入於胃，咽為扼要之地，又謂之嗌焉。喉應天氣，為肺之系，下接肺經，為喘息之道。自喉嚨而通於肺，肺下無竅，四有空行，以分布清濁之氣而為氣管。肺之下有心，心之下有膈膜與脊協，周回相著，遮蔽濁氣不上薰於心肺，所謂膻中也。膈膜之下有脾胃肝膽焉。脾者，土也，居胃之上，與胃膜相連，所以埤諸胃。肝者，木也，陰未退聽吁之而出，故其治在左，其位在右。胃之下有小腸，小腸之右有大腸，大腸之側膀胱也。小陽為受盛之官，化物出焉。凡胃中腐熟水穀，其氣自胃之上口，曰賁門，傳於肺，播於諸爬；其滓穢自胃之下口，曰幽門，傳入於小腸，自小腸下口，曰闌門，泌別而水入膀胱，其滓穢則入大腸，大腸以其四屈而受小腸之穀，所謂傳送之官也。膀胱一名胞，胞者胞也，以虛受水，為津液之府，故云膀胱者，胞之室也。膀胱不利為癃，不約為遺溺。心有大者、邪者、直者、有竅者、無竅者，了無相似。真心不受邪，其病者，心包也，所謂手心主是也，在心下橫膜之上，堅膜之下，與橫膜相粘而黃脂漫包者，真心也。其漫脂之外，有細筋膜如絲，與心肺相連者，包絡也。肝有獨葉者，有二葉者，有三葉者。腎有二，精所舍也。以腎為事，元氣屬焉，形如江豆相並，而曲附於脊膂，外有脂裹，裏白外紫，有絲二道上系於心，下連於腎，通而為一，所謂坎南離北，水火相感。腎雖有二，其一日命門，與臍相對。黃庭云：兩部水王對生門，又曰：後有密戶前生門。生門者，臍也，嬰兒在母腹中，取氣於臍管，母呼亦呼母吸亦吸，正與密戶相對，所謂臍者如此，與《煙蘿子圖》不差矣。近世刑人於市，剖而見之，乃云喉中有三竅，一水一食一氣，其誣甚矣，又云：腎一在肝之右微下，一在脾之左微上，乃以《煙蘿子朝真圖》為非，豈知足厥陰受病，則舌捲而卵縮，況刀鋸之恐耶。
烟蘿子內觀經
天地媾精，萬物化生，父母交合，人從以生。一月為胞，二月為胎，三月成魂，四月成魄，五月分臟，六月分腑，七月開竅，八月神具，九月定精，十月氣足。始生之時，神源清淨，既納有形，形染六情，眼則貪色，耳則滯聲，口則耽味，鼻則受馨，意懷健羨，身欲肥輕，從玆流浪，莫能自悟。聖人慈念，使之內觀己身，澄其心也。心澄神靜，亂想不入，邪妄不侵，憂患咸消，虛室生白，唯在澄心也。
存守九宮訣
頭有九宮，上象九天，下法九地，身有九竅十二樓，左右兩眉間却入，一寸為明堂宮，有太乙君居焉。左有紫房，右有朱戶，著錦衣貌如嬰兒，為身形之主也。卻入二寸為洞房宮，中有三真人，左無英，右白元，中黃雲。卻入三寸為丹田宮，卻入四寸為流珠宮，卻入五寸為玉帝宮。明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宫，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為天皇宮。
三丹三田論
氣中生神，神在上丹；精中生氣，氣在中丹；真水真氣，合而成精，精在下丹。上田神舍，中田氣府，下田精區。
外丹內丹論
氣象於天地，變通於陰陽，陽龍陰虎，木液金精，二氣交合而成者，謂之外丹。含和鍊藏，吐故納新，上入泥丸，下注丹田，中朝絳宫，此乃謂之內丹。內丹可以延年，外丹可以昇舉，學道者宜勉之。
心臟總論
神在心為帝王，又為絳宮，為靈臺，為中丹田，屬火，太陽之精，上應熒惑，夏旺，其色赤，在方為丙丁，在象為朱雀，在道為禮，在卦為離。其形如未開蓮花有三葉，見於內者為脈，見於外者為色。以口舌為門戶，小腸為府，受腎之制伏，而驅用於肺，得肝則盛，見脾則減。為五臟之主，正則辟邪，然多食鹹則傷心，切宜慎之。
肝臟總論
魂在肝，肝為丞相，屬木，春旺，其色青，在方為甲乙，在象為青龍，在道為仁，在卦為震。其形有七葉。膽為將軍，在肝左邊第四葉內，見於內者為筋，於外者為爪，以目為戶，以膽為府，受肺之制伏，而驅用於脾，得腎則盛，見心則減也。然食辛多則傷肝，切須戒之。
脾臟總論
志在脾，為丈夫，屬土，四季旺，色黃，在方為中央，在道為信，其形如刀鎌。見於內者為藏，均養心腎肝肺，見於外者為肉，以唇齒為戶，受肝之制伏，而驅用於腎，得心則盛，見肺則減，喜甜好溫，胃神附之，怕寒忌冷，磨則進食身安，否則病。若食酸多則傷脾，切宜省之。
肺臟總論
魄在肺，為尚書，屬金，秋旺，其色白，在方為庚辛，在象為白虎，在道為義，在卦為兌，其形為華蓋。見於內者為膚，見於外者為毛，以鼻為戶，以大腸為府，受一心之制伏，而驅用於肝，得脾則盛，見腎則減，怕冷成嗽疾，食苦多則傷肺也。
精在腎，又號玄英，屬水，冬旺，其色黑、在方為壬癸，在象為玄武，在道為智，在卦為坎。有二雙，在左為烈女，右為命門，生帶子透入泥丸宮。見於內者為骨，、見於外者為髮，以耳為戶，膀胱為府，受脾之制伏，而驅用於心，得肺則盛，見肝則減，食甘多則有傷矣。
泥丸名谷神，一名下玄宮。
天腦者，一身之宗，百神之會，道
三丹田
三焦
湧泉，為足心也。心以上至泥丸，上焦。心下至臍，中焦。臍至湧泉，下焦。
制三魂神
每月初三、十三、二十三曰，離人身上天曹，言人善事，其夜欲臥時，叩齒三通，呼其名曰：爽靈益祿，胎光延生，幽精卻死。
太上老君急急如律令。
常依此言，即獲長生矣。
每月朔望晦日，離人身上天，奏人惡事。其夜欲卧時，叩齒呼其名，即與·赦罪。其名曰：
尸狗、伏矢、雀陰、蜚毒、吞賊、除穢、臭肺！
制三尸符
神名彭琚，好車馬衣服；彭質，好飲酒；彭矯，好色慾。此神與人身同一生，能興三業，欲人速亡。遇晦朔日，上奏于天，苟能制之，立見長生。今具太白山制三尸九蟲符于後。
每遇庚申夜，書此符吞之，三尸九蟲自然消滅，令人魂神安靜，常以靜夜呼名，念之大吉。凡遇甲子庚申，切忌夫妻共寢食，務在清淨，則三尸自滅矣。
鍾離八段錦法
閉目冥心坐，
冥心盤趺而坐。
握固靜思神，叩齒三十六，兩手抱崑崙。
叉兩手向項後，數九息勿令耳聞，自此以後，出入息皆不可使耳聞。
左右鳴天鼓，二十四度聞。
移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦後，左右各二十四次。
搖頭左右顧，肩膊隨動二十四，先須握固。
赤龍攪水渾。
赤龍者，舌也。以舌攪口齒並左右頰，待津液生而嚥。
漱津三十六，
一云鼓漱。神水滿口勻。一口分三嚥，所漱津液，分作三口，作汨汨聲而嚥之。
龍行虎自奔。
閉氣搓手熱
， 以鼻引清氣，閉之少頃，搓手令極熱，鼻中徐徐乃，放氣出。
背摩後精門。
精門者，腰後外腎也。合手心摩串，收手握固。
盡此一口氣，
再閉氣也。
想火燒臍輪。
左右轄鱸轉，
俯首擺撼兩肩三十六，想火自丹田透雙關入腦戶，鼻引清氣，閑步頃間。
兩腳放舒伸。
放直兩腳。
叉手雙虛托，
叉手相交，向上托空三次或九次，
低頭攀足頻。
候口中津液生，如未生，再用急攪取水，同前法。
再漱再吞津。如此三度畢，神水九次吞。
謂再漱三十六，如前一口分三嚥，乃為九也。
嚥下汨汨響，百脈自調勻。河車搬運訖，
發火遍燒身。
邪魔不敢近，夢寐不能昏。寒暑不能入，災病不能述。子後午前作，造化合乾坤。循環次第轉，八卦是良因。
訣曰：其法於甲子日夜半子時起行時口中不得出氣，唯鼻中微放清氣每日子後午前各行一次，或晝夜共行三次，久而自知蠲除疾疫，漸覺身輕。若能勤苦不怠，則仙道不遠矣。
叩齒集神三十六，兩手抱崑崙，雙手擊天鼓二十四。
第二段
左右搖天柱，各二十四。
左右舌攪上三十六，漱三十六，分作三口如硬物嚥之，然後方得行火。
第四段
兩手磨腎堂三十六，以數多更妙。
左右單關槐鱸，各三十六。
第六段
雙關梳鱸三十六。
兩手相搓當呵五呵，後又手托天按頂，各三或九次。
第八段
以兩手如鈎，向前攀雙腳心，十二，再收足端坐。
其法以口吐鼻取。
總訣
肝若噓時目爭精，肺知咽氣手雙擎。心呵頂上連叉手，
腎吹抱取膝頭平。脾病呼時須撮口，三焦客熱卧嘻嘻。
腎吹氣
腎為水病主生門，有疾虺贏氣色昏。眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之邪妄立逃奔。
心呵氣
心源煩燥急須呵，此法通神更莫過。喉內口瘡並熱痛，依之目下便安和。
肝噓氣
肝主龍塗位號心，病來還覺好酸辛。眼中赤色兼多相，噓之病去立如神。
咽咽數多作生涎，胸膈煩滿上焦痰。若有肺病急須呬，用之目下自安然。
脾呼氣
脾病屬土號太倉，有痰難教盡擇方。瀉痢腸鳴並吐水，急調呼字次丹成。
三焦有病急須嘻，古聖留言最上醫。若或通知去壅塞，不因此法又何知。
孫真人四季行工養生歌
春噓明目木扶肝，夏至呵心火自闌，秋呬定收金肺潤，腎吹唯要坎中安，
三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化飡，切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。
修真十書雜著捷徑卷之