黃庭內景五藏六府圖
腎藏圖
腎用吹，吹為瀉，吸為補。腎，水宮也，左腎右腎前對臍膊，著於脊。色如縞映紫。凡丈夫至六十腎氣衰髮墮齒，氣衰焦經脈空虛，人之有槁，七十形體皆極，九十如樹之有根也。重二斤二兩。北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，左腎為壬，右腎為癸，在形為骨，久立傷損骨。腎脈出于湧泉。腎者，腎藏之本精之處也，腎為後宮，為女主，腎經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。腎者作強之官，伎巧出焉，法於象，為之理，亦為久，而餘氣通於兩竅，為液、為唾。唾者液也，氣入腎則多唾也。六府膀胱為腎府，膀胱與腎合為津慶之府。五官耳為腎之官，腎氣通則聞五音，腎病則耳聾骨萎也。腎合於骨，其榮髮也，腎之合也。骨萎不能起床者，腎氣先死也，准此例矣。為北方坎水也，水受氣於巳、生於申、旺於子、病於寅、死於卯、墓於辰也。為冬腎旺，肝心死、脾囚、肺休，日為壬癸北方干位，辰為亥子北方支位。為水扶木生金，抑水剋火畏土，秋相冬旺，春休夏囚季夏死。聲羽，水音也，其聲沈以虛其和短以散能動也。色黑，水，腎色也，如鴉羽者生，如墨煤者死。味鹹，其性多食之走血，血病勿多食，多食脈溢而變色也。其臭朽心邪入腎則惡朽也。其性智，腎主智，其事悲，水性故悲位也。腎之外應北嶽，上通辰星之精，冬三月存辰星在腎中，亦作黑氣存之也。腎神去冥，字育英。夫腎者，坎之氣，水之精，其色黑，其象如懸石，其神形如鹿兩頭，主智，化為玉童，長一尺也。人之腎藏其神和也，入之柔順，其至而後全其生，則合夫太清也。合於骨，上主於齒。齒痛者，腎傷也。又主於耳，人之不聞聲者，腎虧也。人之骨疼者，腎虛也。人之齒多齟者，腎虛也。人之齒𩩓者，腎之風也。人之耳痛者，腎氣壅也。人之多呵欠者，腎邪也。人之腰不伸者，腎冰也。人之色黃黑者，腎衰也。人之容色紫光腎，無苦也。人之骨鳴者，腎羸也。肺邪入腎多伸。夫腎主羽，故腎病當吹也。腎之氣，其氣智，能抽腎之疾。故人有積氣衝臆，則強吹腎氣，沈滯吹微通也。夫腎處一宮主智，使人惠利，神彩疏朗，不滯於事，則固而形全也。且腎者，冬之用，乾坤氣閉，萬物伏藏，戌寢寅起，與玄陰并，外陰內陽，以養骨，以恬其神。逆之，則傷腎。
修養法
常以十月十一月十二月西北面，平鳴金梁十，飲玉泉三，訖，吸玄宮黑色氣入口，五吞之，以補吹損之味，白鹿之飼，設玉童之饌。裨莖唱氣，神和體安，則群妖莫之害也，則致長生。
腎熱者，頤赤。腎病者，色黑而齒槁，腹大體重，喘咳汗出惡風。腎病，則腰中痛風，則頭多恐風，食飲不下，膈寒不通，腹滿失衣則腹脹，食寒則洩脈，在形黑瘦而腹大。又腎主冬，足少陰太陽主治其自壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，致液氣通也。腎堅病，急食苦以弱之，用苦以瀉之，鹹以補之。禁無犯熱食溫衣腎燥也。
腎病證
腎病，臍下有動氣，按之若勞病，苦腹食不消，體重，骨節痛，嗜卧。
治腎苦病方
腎有病，腰胯膀胱冷疥或痺，小便餘澀，疝癥所纏，宜服八味圓。
乾地黃八分，牡丹三分，澤瀉三分，桂心二分，茯苓三分，附子二分，薯莊四分，山茱萸四分。
右件以蜜為圓，如桐子大，空心湯下三十圓。
治腎藏吐納法
以鼻微長引氣，以口吹之。腎病用大吹三十遍，細吹十遍，能去腎家一切冷腰疼膝沉重，久立不得，陽道衰弱，耳中蟬鳴，及口中有瘡，是腎家之疾煩熱去。數數吹之，相次勿絕，病瘥止，過度則損。
十月勿食椒，令人口乾成赤白痢。十一月十二月勿食鮮鱗甲之物、并食脾腎，宜食大豆、黃卷栗藿，禁其物。
導引法
可正坐，以兩手上，從耳左右引脇三五度。亦可反手著竦拋射，左右同緩身三五度。亦可以足前後瑜，左右各十數度。能去腰腎膀胱問風邪積聚，餘如上法。
膽藏圖
故天有五行以生寒暑燥濕，人有五氣以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不顧。人能依時攝養，兌其天枉也。目無妄視，口無妄言，耳無妄聽，鼻無妄嗅，養生之妙方也。常以兩手相摩令熱，以拭面三七，亦身周摩令遍，名曰乾浴，令人卻事無惡，面有玉澤金光也。又以其五藏數加膽，名六府，且膽亦受水氣，與坎同道，不可例祝之，故別立膽藏圖。治膽用嘻，嘻為瀉，吸為補。膽膊著肝，色如縞映青，重三兩三銖，膽為中青之府，號將軍，決曹吏，能僖剛而能柔和，精為騰蛇，能勇健。膽者，筋之應也，膽為六府之精也。膽者，中正之官，决斷于此。膽神龍曜，字威聞。夫膽者，金之精，水之色，其色青，其象如懸瓠，其神形如龜蛇，化為玉童，長一尺，執戟在手出入奔馳於膽藏之間。其神多勇決者，蓋發於膽藏。欲安其神，當息忿授，津行轉義而後全其生，則合天太和也。膽合膀胱，上主於毛髮，故人髮枯者，膽竭也。人之爪乾者，膽虧也。人之髮燥，膽有風也。人之毛焦，膽熱也。人之目無光，故有淚者，膽熱也。人好食苦味者，膽不足也。人之顏色青，或光白，膽無病也。夫膽寄於坎宮，使人親智慕賢、屏邪去佞、絕奸盜，方直也。且膽者生於金，金主武，故多勇，宜抑之，吉。夫膽者，乘陰之氣，稟金之用，故主慾。慾則悲，故人之悲者，金生於水，則目中墮淚。夫心主火，膽主水，亦主苦，火得水而滅，水得火而煎，陰陽交爭，水膽勝火，故淚從目出也。淚者，類也，因類而出，故曰類也。夫悲號泣者，可苦為辭也，膽者，水也，而主於陽，陰從陽，故淚猶目出也。
常以冬月三月端居淨思，北吸玄宮之黑氣入口，三吞之以補嘻之損，以盡益膽之津，以食龜蛇之味，飲玉童之漿，然後神沖體和，眾邪不能犯，群盜莫之向，膽氣所置也。
膽之有病，太息口苦嘔宿汁，口澹澹，恐人將捕之。眉傾也，眉毛萎垂。膽苦實則傷熱，熱則精神不守，臥起無定。若虛則傷寒，寒則恐畏頭眩，不能獨卧。虛損則爪髮枯燥，目中淚出，膀胱連腰小腹俱痛。膽與肝同道，有病用肝藏方。
導引法
可平坐，令兩腳掌昂頭，以兩手挽腳腕起，搖動，為之三五度。亦可大坐，以兩手拓地，舉身努腰脊，三五度，能去腎家之風毒邪氣。
吐納法
以鼻微引氣，以口嘻之。膽病并腎藏除一切冷陰汗、盜汗、面無顏色、小腹脹滿、臍下玲痛，急去之，口乾舌謐，數數嘻之則病愈。
五藏圖文備記
夫黃帝謂歧伯曰：夫人者，受天地之氣以生。之來也謂之精，精之遘為之靈，靈之發也為之神，神之化也為之魂。魂隨神往來謂之識，並精出入謂之魄，主榮。積魂為之心。心有所從謂之情，情有所屬謂之意，意之有所指謂之志，志有所憶謂之思，思之有所遠慕謂之慮，慮而事成謂之智。智者盡此諸見者為焉，蓋積神魂魄意情智見識之為用也。處士孫思邈論曰：夫人稟天地而生，故內有五藏、六府、精氣、骨髓、筋脈，外合四肢、九竅、皮毛、爪齒、咽喉、唇舌、胎門、胞囊，以此總而成軀。故將息得理，則可體安和役用，非宜則五勞七傷六極。有方可救，雖病無他，設法可憑，所以此圖之中，皆備述五藏六府。血脈如源，循環流注，與九竅應會處所，並窮於此。其能留心，老而行之，則內百痾無所干矣。夫髮宜多梳，齒宜數叩，液宜常咽，氣宜常煉，精宜常在。而此五者，所謂子欲不死修崑崙耳。猶是煉丹以固之，卻粒以賴之。去其事得書金格朝天，吸日仰氣沖虛，此術士之用也。
喜怒損性，一及樂損神。性損則害生，故養性以全氣，保神以安身。氣全體平，心安神逸，此全生之訣也。