修真十書黃庭內景玉經註卷之五十五
梁丘子撰
夫萬物以人為主，人以一心為宗，無主則法不生，無心則身不立。心法多門，妙用非一，有無二體，隨事應機。故有凡聖淺深，愚智真假，· 莫匪心辯，識運用之所由也。但天下之道，殊途而同歸，百慮而一致，從麤入妙，權實則有二階，總迹符真，是非同乎一見。有《黃庭經》者，東華之所祕也，誠學仙之要妙，羽化之根本矣。釗襞習未周而觀想粗得，裁靈萬品模擬一形，義有四宗會明七字，指尋象喻內外兩言。絀聽隳體之餘，任噓縱咽之暇，舐筆磨墨，輒貽原筮，扶桑大帝君命暘谷神王傳授南嶽魏夫人《黃庭內景經》。黃者，中央之色；庭者，四方之中。外指事，即天中、人中、地中，內指事，即腦中、心中、脾中，故曰黃庭也。內者，心也；景者，色象也。外喻即日、月、星、辰、雲、霞之色，內喻即筋、骨、藏府之象。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。一名琴心。又琴者，和也，誦之可以和六府寧心神，使得仙矣。一名《大帝金書》，扶桑大帝君宮中盡誦此經，以金簡刻書之，故曰《金書》。一名《東華玉篇》，東華者，東方諸宮名也。東海，青童君所居，其中玉女仙人皆誦詠之，刻玉書之，以名《玉篇》。當清齋九十日，誦之萬遍，使調和三魂，制鍊七魄，除去三尸，安和六府，五藏生華，還返嬰孩，百病不能傷，災禍不能害。萬遍既畢，自然洞觀鬼神，內視腸胃，得見五藏。其時，當有黃庭真人、東華玉女，教子之神仙焉。常誦詠之者，則神室明正，胎真安寧，靈液流通，百關調暢，血髓充溢，腸胃虛盈，五藏結華，耳目聰明，白髮還黑，朽齒再生。所以卻邪病之紛若者，謂我已得魂精六緯之姓名也。清虛玉真口訣云：夫《黃庭經》者，扶桑大帝君金書鍊真之祕言也，讀誦之者，當在別室燒香，潔淨乃執之也。此經所辟百邪，若入山林及空闇之地，心中震怖者，正心向北，誦經一遍，即神靜意平，如與千人同旅。能讀之萬遍，目見五藏腸胃，及天下鬼神役使在己。若困病，心存讀之，垂死亦瘉。大都通忌食六畜、魚腥、五辛，及履殗污之事。若脫履殗污之者，沐浴盥漱燒香於左右，讀經一遍，百病除也。
上清章第一
上清紫霞虛皇前，
三清之境，有太清、上清、玉清。此三清之中，一切大聖之所居也。按《玉臺經》云：虛皇者，大道君之所理也，即大道之域，包羅三清。又玄都十號云：太靈虛皇，天尊也，即元始之本號也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也，亦名紫瓊宫，赤白紫宸宫也。
太上大道玉宸君，
太，上之尊也，按《本行經》云：有元 始五老之君號也。玉晨君，即黃者君之號也。
間居蘂珠作七言，
《祕要經》云：仙宮中有寥陽之殿，蘂珠之闕，翠雲之房，道君在中而說經。人身備有之故也。
謂能變化黜聰明，離形去智，同於大道，先本後迹，故假神托用。神者，隨應也，散有五形，變萬神。
是為黃庭曰內篇。
因中而得名也。
琴心三疊舞胎仙，
琴，和也。疊，積也。存三丹田使和積如一，則胎仙猶胎息之仙，猶胎在腹，有氣但無息也。
三田之中有九｀氣，炳煥而無不燭。《大洞經》云：三丹田、三元及三洞房合為九宫宫，中有天皇，九魄變為、九氣，化為九神也。
神蓋童子生紫煙，
觀照存思，假目為事。下文云：眉號華蓋覆明珠，神蓋，眉也，明珠，目瞳也。紫煙，精妙氣也。
精神俱故也。
不憚虎狼之凶殘，
無餘傷也。
亦以卻老年永延。
唯此一章都說黃庭之道也。
上有章第二
上有魂靈下關元，
上魂，天分也；下關，地分也。魂靈無形，關元有質，人法天地形象。
左為少陽右太陰，
左東右西，卯生酉殺。
後有密戶前生門，
前，南；後，北。密戶後二竅，言隱密也。生門前七竅，言藉以生也。為九竅。
出日入月呼吸存。
日月者，陰陽之精也，左出右入。身有陰陽之氣，法象天地之氣，出為呼氣，入為吸氣，呼吸之間，心當存之。
元氣所合列宿分，
元氣，一也。使心與道合，存日月星辰靈光，照耀羅列，一身分明與天合。
紫煙上下三素雲。
紫煙，目精之氣也。存見三丹田中上下俱有白氣，流通一體。又云：目光有紫青綠三色，為三素雲。仙經云：雲林夫人呪曰：日月童，三雲兩目真君精故也。
灌溉五華植靈根，
素雲之氣，在口為玉液，存咽之以灌五華者，五藏之英華。靈根，命根植生之也。
七液洞流衝盧間。
七竅之液，上下洞流，上衝下回，盧頜之間，明堂之中。
迴紫抱黃入丹田，
內象喻也。脾氣黃，目氣紫，七液周流，抱黃迴紫，出入呼及俱入丹田。
丹田有三，所靈命之根也。按《大洞經》云：眉間入三分為雙丹田，入骨際三分為臺闕，左青房，右紫戶，二神居之。眉間卻入一寸為明堂，左明童君，右明女君，中明鏡神君。眉間卻入二寸為洞房，左無英君，右白元君，中黃老君。眉間卻入三寸為丹田，亦名泥丸宫，左有上元赤子君，右有帝卿君。又卻入四寸為流珠宮，有流珠真君居之。又卻入五寸為玉帝宫，玉清真母居之。又當明堂上一寸為天庭宫，上清真女居之。又洞房直上一寸為極真宫，太極帝君居之。又丹田直上一寸為丹玄宮，有中黃太乙君居之。又流珠直上二寸為太皇宫，太上君居之，男為雄，一，女為雌，一。男女並可修之。
幽隱之室內，自思存心，目明鑒了，如如日月。神者，無方之謂也。心神無方，存之則有，遺之則亡。
口為章第三
口為玉池太和宮，
口中液水為玉津，一名醴泉，亦名玉漿，貯水為池也。百節調柔，五藏和適，皆以口為官主也。一本作太和宮，於文韻不便也。《大洞經》云：心存胃口，有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液。仰吸五氣，當即藏滿口中，內外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中，五過畢，叩齒三通，微呪曰：玉清高上九天九靈，化為神女，下入胃清，金和玉映，心閑神明，服食日精，金華充盈。
漱咽靈液災不干，
靈液真氣，邪不忤正。
體生光華氣香蘭，
卻滅百邪玉鍊顏。
肌膚若冰雪，綽約若處子。
審能修之登廣寒，
廣寒，北方仙宮之名。冬至之日，月伏廣寒之宮，其時育養月魂於廣寒之地，天人採精華之綵，以辨日月之光。
晝夜不寐乃成真，
勤修靜定，則為真人。
雷鳴電激神泯泯。
調神理氣，精魄恬愉，雖震雷而不驚懼。又曰：雷為電激，為叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯也。
黃庭章第四
黃庭內人服錦衣，
黃庭內人，謂道母；黃庭真人，謂道父，身備有之。錦衣具五色也，即謂五藏之真氣也。三庭之中，備有之故也。
紫霞飛裙雲氣羅。
五色雜氣共生枝條仙衣之所。
七筵玉籥閉兩扉。
外象喻也。七竅開合，以喻關籥，用之以道，不妄閉也。莛，籥之飾也。存神必閉目，曰閉兩扉。
重掩金關密樞機，
金，取堅剛也。老子經云：善閉無關鍵而不可開，言養生善守精神不妄泄。
玄泉者，口中之液也，一曰玉漿，一名玉液，一名玉泉。兩目間為闕庭，兩腎間為幽闕，如門之左右象巍，中然為道，腎在其內，故曰幽闕也。據腎在五藏之下，而云高者，形伏存神則在丹田之上，故曰高也。
三田之中精氣微，
內指事也。丹田之中，神氣變化，感應從心，非有非無，不可為也。象麤入妙，必基有條，故以氣則用心為主，因立象至靜至微，不可以數求之。《道機經》云：天有三光日月星，人有三寶三丹田。丹田中氣左青右黃，上白下黑也。
嬌女窈窕翳霄暉。
《真誥》云：嬌女，耳神名也。言耳聽朗徹，明掩玄暉。
重堂煥煥揚八威，
重堂，喉嚨名也，一曰重樓，亦名重環。本經云：絳宫重樓十二級。絳宫，心也。喉嚨在心上，故曰重堂，喉嚨者，津液之路也，流通上下，滋榮一體，煥明八方。八方之神曰八威也。
天庭地關列斧新，
兩眉間為天庭。紫微夫人呪曰：開通天庭使我長生。列斧釿，言勇壯也。
靈臺盤固永不衰。
心為靈臺，言有神靈居之，靜則守一，動則存神，神具體安，不衰竭也。
中池章第五
中池內神服赤珠，
膽為中池，舌為華池，小腹為玉池，亦三池之名。《膽部章》曰：龍旂橫天擲火鈴。赤珠，言火鈴也。
丹錦雲袍帶虎符。
丹錦雲袍，心肺之色也，在膽上，故曰雲袍虎符也。《九真經》云：黃老君之服，玄龍、神虎符，帶流金之鈴，並道君之服也。
橫津三寸靈所居，
內指事也。臍在胞上，故曰橫津。臍下三寸為丹田，真人赤子所居也。
謂男女之形體也。隱鬱交合，自然之道。按《內外神芝記訣》云：五藏之液為芝。即隱芝也，又名內芝。
天中章第六
天中之嶽精謹修，
天中之嶽，為鼻也，一名天臺。《消摩經》云：鼻欲數按其左右，令氣平也，所謂灌溉中嶽，名書帝錄也。
靈宅既清玉帝遊。
面為靈宅，一名天宅。以眉目口之所居，故為宅。修之精通則神仙遊矣。《大洞經》云：面為尺宅。又或云赤澤。
通利道路無終休，
《太素丹景經》云：一面之上，常欲兩手摩拭之，高下隨其形不息，則通利耳目口之氣脈故也。
眉號華蓋覆明珠，
明珠，目也。
九幽日月洞虛无。
《五神行事》云：眉上去引刊劃堂紫闕，左日右月。又《玉歷經》云： 太清上有五色華蓋九重，人身亦有，當存目童如日月明也。
宅中有真常衣丹，
真龍心神，即赤城童子也，亦名真一，亦名赤子，亦名子丹，亦名真人。存見之常在目前，與心應，而象心氣色也。
元陽子曰：常存心神則無病也。
赤珠靈裙華倩榮，
舌下玄膺生死岸。
內指事也。玄膺者，通津液之岸也。《本經》云：玄膺，氣管受精符也焉。
出清入玄二氣煥，
謂吐納陰陽二氣，煥然普明。
子若遇之昇天漢。
人能善遇吐納之理，即成天仙。
至道章第七
至道不煩決存真，
泥丸百節皆有神。
神者，妙萬物而因象立名。
髮與蒼華字太元，
白與黑謂之蒼，最居首上，故曰太元也。
腦神精根字泥丸。
丹田之宮，黃庭之舍，洞房之主，陰陽之根，泥丸腦之象也。
眼神明上字英玄，
鼻神玉隴字靈堅。
隆隴之骨象如玉也，神氣通天，出入不竭，故曰靈堅也。
耳神空閑字幽田，
空閑幽靜, 聽物則審神之所居，故曰幽田。
舌神通命字正倫。
咽液以舌，性命得通。正其五味，各有倫理。
齒神崿峰字羅千，
牙齒堅利，如崿刃鋒摧，羅眾物而食之。
腦神，丹田百神之主。
泥丸九真皆有房，
《大洞經》云：三元隱化則成三宫，三三如九，故曰三丹田。又有三洞房合上一二元為九宫，中有九真神，三九二十七神氣和人當存之，亦謂九皇。九魂變九氣，以為九神，各居一洞房也。
方圓一寸處此中。
房有一寸，腦有九瓣。
九真之服，皆象氣色，飛猶輕故也。
但思一部壽無窮。
存思九真，不死之道。
非各別住居腦中，
丹田之中，泉神所居。
列位次坐向外方。
神統丹田，而外其面，以捍不祥。《八素經》云：真有九品，向外列位，則當上真上向，高真南向，太真東向，神真西向，玄真北向，仙真東北向，天真東南向，虛真西南向，至真 西北向。天真者，不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從也。
所存在心自相當。
心存玄真，內外相應。
心神章第八
心神丹元字守靈，
內象喻也。心為藏府之元，南方火之色，栖神之宅也，故曰守靈。
肺神皓華字虛成。
肺為心之華蓋，皓白也，西方金之色。肺色白，其質輕虛，故曰虛成也。
肝神龍煙字含明，
肝位木行，東方青龍之色也，於藏主目。日出東方，故曰含明也。
翳鬱道煙主濁清。
翳鬱，木象，得火而煙生，得陽而氣清，清即目明，濁即目暗。
腎神玄冥字育嬰，
腎屬水，故曰玄冥。腎精為子，故曰育嬰。
脾中央土位也，故曰常在，即黃庭之宮也。脾磨即食消，神力象壯，故曰魂停也。
膽神龍曜字威明，
膽色青光，故曰龍曜，主於勇悍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象。
六府五藏神體精。
資保一身，廢一不可，故曰神體精。心肝脾肺腎爲五藏，胃大腸小腸膀胱三焦膽為六府。所言府者，猶府邑之府，取受物之義，故曰府也。藏者，各具一質而共藏於身，故為藏也。言三焦者多矣，而未的其真，蓋心肝腑三藏之上，而係管之中為三焦。《中黃經》云：心肝肺三焦。當指其所也。又據五方之色，脾為五藏之主，而今其以心為主，何也？答曰：心居五藏中，其質虛受，是神識之體，運用之源，故偏方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物悉取，皆自然之理也。
以五藏六府各有所司，皆法象同天地，順陰陽，自然應攝之道，故曰運天經也。
晝夜存之自長生。
依此五神服色思存，不捨不死之道。仙經：存五藏之氣，變為五色雲，當頂上覆蔭一身，日居於前，月居於后，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，即去邪長生之道也。
肺部章第九
肺部之宮似華蓋，
金宫也，肺在五藏之上，曰葉如蓋也。
童子名皓華，肺形如蓋，故以下言之。玉闕者，腎中白氣，與上肺連之也。
七元之子主調氣，
元陽子曰：七元之君負甲持符，辟除凶邪而布氣七竅，．主耳目聰明。七元，七竅之外元氣也。
外應中嶽鼻齊位。
中嶽者，鼻也。又為齊，齊為崑崙。鼻為七竅之門戶，位猶主也。
素，肺膜之色也。黃膜蔓延羅緒，有象雲氣也。
喘息呼吸體不快。
有時而然。
急存白元和六氣，
白元君，主肺宫也。《大洞經》云：白元君居洞房之右是也。
神仙久視無災害，
邪不干正。
常存此道，形氣榮華。至誠修鍊之所及也。
心部章第十
心部之宮蓮含葉，
火宫也，心藏之質，象蓮花之未開也。
下有童子丹元家。
心神，丹元也，守靈神在心內。而云下者，據華蓋而云之也。
主適寒熱榮衛和，
寒熱，陰陽靜燥之義也。人常和適以榮衛其身。老子經云：靜盛寒，燥勝熱，清靜為天下之正是也。
心象離。丹錦，衣裳外陽也。披玉羅，內陰也。
金鈴朱帶坐婆婆，
金鈴，內藥之象也。朱帶，血脈之象也。坐婆婆者，言神安靜也。《九真經》云：黃老君帶流金之鈴也。
調血理命身不枯。
心安體和，則無病矣。
心主口舌，吐納五藏之津，識五行之味，故言外應五味也。
臨絕呼之亦登蘇，
人有病戹，當存丹元童子，朱衣赤冠以救護也
久久行之飛太霞。
常修此道，能獲飛仙。
肝部章第十一
肝部之宮翠重裏，
下有青童神公子。
肝，東方木位，主青，故曰青童。左位為公子，一名含明，上有華蓋，故曰下也。
主諸關鏡聰明始，
肝主春三月，陽之本始，竅主目，五行之關鏡，故曰聰明始也。
青錦披裳佩玉鈴。
青錦，肝之色。玉鈴，白脈垂象也。《昇玄經》云：三天五帝皆帶大玉之珮。《素靈經》云：靈耀君衣青錦丹裳，皆神仙之服也。
和制魂魄津液平，
內指事也。東春和煦，萬物生也。
外應眼目日月精。
肝外主眼，左日右月也。
百病所鍾存無英，
諸疾荐之，但存無英公子。
同用七日自充盈。
五藏兼存，故言同用。凡七日為一竟者，一遊也。
垂死，存念肝神青衣童子還，得活愈。
攝魂還魄永無傾。
《太微靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身遊外，攝之者常仰眠，去枕伸足，交手心上，瞑目閉氣三息，叩齒三通。畢，存心中有赤氣如雞子，從內出於咽中，赤氣轉大，覆身變成火，以燒身使匝，覺體少熱，呼三魂名，曰爽靈、胎光、幽精，即微呪曰：太微宫中黃始青，內鍊三魂，胎光安寧，神靈玉寶，與我俱生，不得妄動，監者太虛，若欲飛行，唯詣上清，若有飢渴，得飲玄水玉精。又每月朔望晦，光魄盛總交通，存思精鍊反還之法，當此乃仰眠伸足，掌心掩兩耳，令指根繞於項上，閉息七遍，叩齒七通，心存鼻端白氣，如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重，氣忽變成兩青龍，在兩目中，白虎在兩鼻孔中，朱雀在心上，蒼龜在左足下，螣蛇在右足下，兩玉女著錦衣，手把火光當兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名：屍狗、伏矢、雀陰、天賊、毒穢、臭肺，即呪曰：素氣九還，制魂邪奸，天狩守門，嬌女執關，鍊魄和柔，與我相安，不得妄動，看察形源，若有飢渴，聽飲月黃日丹。
腎部章第十二
腎部之宮玄闕圓，
水宫也。玄闕圓者，兩腎之形狀也。玄，水色。內象喻之也。
中有童子冥上玄。
腎為下玄，其神玄冥，字育嬰。心為上玄幽遠，氣與腎連，故言冥上玄。
主諸六府九液源，
九液交連，百脈流通，廢一不可。五藏六府，乃九竅之津液也。
腎宮主耳，氣衰則聾，陰陽和合，則百脈津液流通也。
蒼錦雲衣龍舞蟠，
蒼錦，腎色之象也。雲衣，腎膜之象也。龍蟠，腎脈之象也。《九真經》云：道君常服青錦之衣、蒼華之裙也。
上致明霞日月煙，
腎氣充之，耳目聰明不衰，外象喻也。
百病千災急當存。
元陽子曰：寒暑相生，男女相成，腎中二神，裳衣華清，左男戴日，右女戴月，存想見之，永無患故也。
兩部水王對生門，
腎藏雙對，故曰兩部。腎宮水王則化為赤子，故曰對生門。
赤子化為真人而昇九天，九天常謂九氣青天，其氣主生也。
脾部章第十三
脾部之宮屬戊己，
土宫也。戊己，中央辰。
中有明童黃裳裏。
明童，謂魂停。黃裳，土之色。
清穀散氣攝牙齒，
是為太倉兩明童。
太倉，脾府。此明童謂脾神，名混康也。
坐在金臺城九重，
注念存思神狀常然。
方圓一寸命門中。
即黃庭之中丹田之所也。
主調百穀五味香，
口中滋味，脾磨食之所致。
辟卻虛羸無病傷。
外應尺宅氣色芳，
尺宅，面也。飢飽虛羸，應形於面色也。
光華所生以表明。
是以知虛實也。
黃錦玉衣帶虎章，
脾主中黃，謂黃庭真人服錦衣也。《玉清隱書》云：太上道君佩神虎玉章也。
注念三老子輕翔。
三老者，謂無老玄老君也。念脾中真人，自然變化。子，謂受黃庭之學也。
長生高仙遠死殃。
莊子曰：方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。以此而談，其理均也。故長生者不死，寂滅者不生，不死不生則真長生，不生不死則真寂滅，何死殃之所及也。
膽部章第十四
膽部之宮六府精，·
六府，已解於上。《太平經》云：積清成精，故膽為六府之精也。
經云：膽神龍耀，字威明，勇悍之義也。
雷電八震揚玉旌，
八方雷震，謂膽有威怒之象也。玉旌，則氣之貌。
龍旂橫天擲火鈴，
膽色青，龍旂，威戰之具也。火鈴者，膽邊內珠之象也，怒則奮揚，故言擲也。
主諸氣力攝虎兵。
膽力主於悍難，故攝虎兵。
內指事也。心之喜怒，應於眉端也。
腦髮相扶亦俱鮮。
人之震怒，髮必衝冠。
九色錦衣綠華裙，
青錦，東方九氣之色。綠華裙者，膽膜之象。佩金帶玉龍虎文。膽神威明之服飾也。
能存威明乘慶雲，
內象喻也。思存膽神不倦，則仙道也。
三元道君名處三清上，諸天神仙並朝宗也。
脾長章第十五
脾長一尺掩太倉，
太倉，胃也。《中黃經》云：胃為太倉。元陽子曰：脾正橫在胃之上也。
中部老君治明堂。
脾，黃庭之宫也。黃者，老君之所治，上應明堂。明堂，眉間入一寸是也。
脾磨食消，內外相應。大腸為胃之子，混元陽受納之，安康也。
治人百病消穀糧。
胃宫榮華，則無病傷。
黃衣紫帶龍虎章，
脾居胃上，故曰黃衣也。紫帶龍章，胃絡之象也。
長精益命賴君王。
太倉混康，為君為王。
存思脾胃之神，則心靈洞鑒之。
三老同坐各有朋，
上元老君居上黃庭宫，與泥丸君、倉華君、青城君、及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真人等共為朋也。又，中元老君居中黃庭宫，與赤城童子、丹田君、皓華君、含明英玄君、丹元真人．等共為朋也。又，下元老君居下黃庭宫，與太乙君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真人等共為朋也。常存三老和百神，流通部位營衛，無有差失也。
或精或胎別執方。
按《玉曆經》云：下丹田者，元命之根本，精神之所藏，五氣之元。在臍下三寸，附著脊，號為赤子府，男子以藏精，女子以藏胎，主和合。赤子，陰陽之門戶也。其丹田中氣，左青右黃、上白下黑也。
桃核合延生華芒，
太乙君名字也。處中使神氣盈美也。
男女迴九有桃康。
道父道母對相望，
陰陽兩半成一，故對相望。
師父師母丹玄鄉。
道與宗師，陰陽之主也。丹玄鄉，為存丹田之法。
可用存思登虛空，
學仙之道。
合三以為一，散一以為三，此道之要也。《玄妙內篇》云：兆欲長生，三一當明也。
閉塞三關握固停，
經云：口為天關生神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。又臍下三寸為關元，亦曰三關，主固精護氣，不妄施泄也。
含漱金醴吞玉英，
金醴玉英，口中之津。《大洞經》云；服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，當漱灌口，內外津液滿口吞之，遣入玄女口中，五過畢，叩齒五通，咽液七過也。
遂至不飢三蟲亡。
《洞神訣》云：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人死則三蟲出為尸鬼，各化為物，與形為央，擊之衝破也。其餘諸蟲皆隨人而亡。故學仙者清謹，備五清之氣，然後服藥物以去三蟲。又云：上尸名彭琚，使人好滋味，嗜慾癡滯；中尸名彭質，使人貪寶好喜怒；下尸彭矯，使人愛好衣服，躭淫女色，是以三名蟲也。
心意常和致忻昌，
道通無碍。
五嶽之雲氣彭亨，
五藏之氣為五嶽之雲。彭亨，流通無壅之稱也。
保灌玉旁以自償，
玉旁，鼻廬也。三蟲、既亡，真氣和合，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償。
五形完堅無災殃。
五體與五藏之形也，存練道成，虛室生白，五藏堅完，自然災病不生，神氣自應。
修真十書黃庭內景玉經註卷之五十五竟