修真十書黃庭內景玉經注卷之五十七
黃庭內景玉經註
梁丘子註
高奔章第二十六高奔日月吾上道，
吾，道君也。上清紫文吞日月氣法，一名赤丹金精石景水母玉胞經云：其法常以日出東向叩齒九通，心微祝日中日魂五帝名字，呪曰：日魂朱景，照韜綠映，回霞赤童，玄炎飈象。呼此十六字畢，瞑目握固，存五色流霞俱入口中。又，《上清靈書》有吞月精法：月出西向叩齒十通，心微祝月中五魂五夫人名字，呪曰：月魄藹蕭，芬艷翳寥，婉虛靈蘭，鬱華結翹，淳金精熒，炅容臺標。呪此二十四字畢，握固瞑目，存月中五色精光俱入口中。又月光中黃氣月華玉胞之精也，能修此道，則奔入日月神仙。
鬱儀結璘善相保。
鬱儀，奔日之仙。結璘，奔月之仙。同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也。
乃見玉清虛無老，
升三清之上，與道合同也。
可以迴顏填血腦，
魂魄返嬰，得成真人。
口銜靈芝攜五星，
口吐五色靈氣，光芝四照，與五黃老君周遊六合。
腰帶虎籙佩金噹，
仙人之服也。《九真經》云：中央黃老君，腰佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，執紫麾之節。籙，符也。
駕欻接生宴東蒙。
欻倏，言乘風忽發而往也。東海仙境之山，接生之方，長與生氣相接連，欻然而遊其處也。
玄元章第二十七
玄元上一魂魄煉，
寶一以煉神，神煉以合一。
須得至真乃顧盼。
守真志滿，一自歸己。
至忌死氣諸穢賤，
凡飛丹煉藥、服氣吞霞等事，皆忌見伏屍殗穢之氣，此謂生處之共患也。然則道沖虛，本無淨穢，家獲真正則淨穢有殊，殊而不齊，則是非起於內，生死見於外。故清淨者生之徒，濁穢者死之徒，故養生之所忌。
六神合集虛中宴。
結珠固精養神根，
結珠，謂咽液先後相交如珠。固精，不妄泄。神根，形軀也。夫神之於身，猶國之有君，君之有人。人以君為命，君以人為本，互相資藉，以為生之而調養之也。
玉𥫽金籥常完全。
老子云：善閉無關鍵而不可開。籥，鎖也，茂，或為匙。
屈舌通津液，食津而胎仙，故曰胎津。
使我遂煉獲飛仙。
精功勤誠之所致也。
仙人章第二十八
仙人道士非有神，
修學以積精，治氣以為真。
積精累氣以為真。
固精守氣，積煉成真，修學以得之。
黃童妙音難可聞，
玉書絳簡赤丹文。
《黄庭經》，一名《太帝金書》，一名《東華玉篇》。
字曰真人巾金巾，
真人，則黃童也。金色白，在西方，主肺，色白在心故曰巾。《九真經》云：東方青帝有之衣青玉錦衣，被蒼華裙，建符芝丹，冠巾金巾。元陽
《老子六甲三部符》云：甲子神名王文卿，甲戌神名展子江，甲申神名扈文長，甲午神名衛上卿，甲辰神名孟非卿，甲寅神名明文章。存六神之
名者，則七竅開通，故無有疾病。
火兵符圖備靈關，
《赤童斬邪籙》，皆使役三五火兵。又《衛靈神呪》曰：南方丹天，三氣流光，熒星轉燭，洞照太陽，上有赤精，開明靈童，總禦火兵，備事三宫。即火兵三五家事也。符者，八素、六神、陰陽、玉胎、煉仙、陰精、飛景、黃華、石景、內化、洞神、藍乾等諸符也。圖者，《六甲玉女通靈圖》、《太一真人圖》、《東井沐浴圖》、《老子內視圖》、《西昇八史圖》、《九變含景赤界》等諸圖。可以備守虛關。關即三關、四關等，人身中俱有之。
空中作氣，暐曄揮霍也。
火鈴冠霄墜落煙，
金精火鈴，冠徹霄漢，部伍隊陣，狀如落煙屯雲之勢。
安在黃闕兩眉間，
存思火兵氣狀，俱在天庭。天庭，一名黃闕，在兩眉間是也。
此非枝葉實是根。
紫清章第二十九
百穀章第三十
百穀之實土地精，
土實曰穀，陰之類也。
五味外美邪魔腥。
非清虛之真氣。
臭亂神明胎氣零，
胎氣，謂無味之味，自然之正氣也。服氣有胎息之正法度。零，猶失也。
髮白返黑，齒落更生。此一句應在自致神之下起，此之不類也。
三魂忽忽魄糜傾，
忽忽，不恬淡。縻傾，朽敗也。
何不食氣太和精，
進服煉之道。
故能不死入黃寧。
黃寧，黃庭之道成也。
心典章第三十一
神以虛受，心為棲神之宅，故為之王。
動靜念之道德行。
念，謂念丹元童子也。夫念為有，志為亡，念則易心而後語，亡則灰心而全神，故道德行也。
清潔善氣自明光，
常念之故。
坐起吾俱共棟梁。
晝日耀景暮閉藏，
莊子曰：其覺也魂開，其寐也魂交之閉也。
通利華精調陰陽。
謂心神用捨，與目相應。華精，目精也。心開則目開，晝陽而暮陰，故云調陰陽也。
經歷章第三十二
經歷六合隱卯酉，
寺舉心之用捨，陰陽之所由也。晝為經歷，夜為隱藏。六合，天地上下四方。卯酉，以北為暮，幽隱屬之也。
腎神玄冥。育嬰，所屬北方，主暮夜，人能精心則主長壽。河上公曰：腎藏精也。
轉降適斗藏初九。
九，陽數也。斗，北辰也，主降陽，謂陽氣下與陰合。《易》曰，乾吉在元首，藏之也。
知雄守雌可無老，
守雌，則藏九之文也。
知白見黑見坐守。
肝氣章第三十三
肝氣鬱勃清且長，
肝位東方木，主春，生氣之本也。清長，氣色象也。
羅列六府生三光。
存想生氣遍照五藏六府，如日月星辰，光曜明初也。
心精意專內不傾，
玄液雲行去臭香。
真氣周流則無災病。
治蕩齒髮煉五方，
雲行雨施，無所不通，故曰五方五藏也。
取津玄膺入明堂。
咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。喉嚨，一名重樓，重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。此中部也。
下既喉嚨神明通，
坐侍華蓋遊貴京。
華蓋，肺也。肝在肺之下。貴京，丹田也。
飄颻三清席清凉，
三帝，三丹田之道君也，亦名真人。言肝氣者，氣飄颻周流三丹田之所也。肝氣為目精，故席清涼也。
五色雲氣紛青蔥。
肝氣與五藏相雜者為雲。
閉目內盼自相望，
使諸心神還自崇。
赤城童子為心藏真人，合契同府，共相尊敬。
七竅流通，無留滯也。
通利天道存玄根。
身為根本。
百二十年猶可還，
當急修行，時不可失也。
去死近也。
唯待九轉八瓊丹，
九轉神丹，白日昇天。《抱朴子·九丹論》云：老覽養生之書，鳴集久視之方，曾以授涉篇千計矣，莫不以還丹金液為大要焉。又《黃帝九鼎神丹經》云：帝服之而昇仙，與天地同畢，乘雲駕龍，出入太清。八瓊，丹砂、雄黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、隱石、雌黃是也。
要復精思存七元。
雖服神丹，兼為黃庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神。又，五帝元君及白元無英君，變為七元道君。《洞房訣》云：存七元者，其咒曰：回元隱道，豁落七辰。七辰，七元也。
日月之華救老殘，
左目主日，右目主月，目主肝，死東方，木行也。木位春，春為生氣，故云救老殘。
肝氣周流終無端。
莊子曰：脂窮為薪而火傳，生得納養而命藏焉。
肺之章第三十四
肺之為氣三焦起，
《中黃經》云：肺首為三焦，肺之為氣謂氣漱，氣起自三焦。說三焦者，多未明其實，倒以為三藏之上系管為三焦。焦者，熱也，言心肝肺頭熱之義矣。
視聽幽冥候童子。
童子，心神，赤城中者。元陽子日：閥離天下存童子。童子，目童也。謂人欲知死生，以手指拄眥，有光則生，無光則死也。候其目光。
五華，五藏之氣。仙經曰、．髮欲數櫛，齒欲數叩。
三十六嚥玉池裏。
口為玉池，亦曰華池。咽液入丹田，所謂灌溉靈根也。
開通百脈血液始，
身中血液，以口為本始也。
顏色生光金玉澤，
百脉開通。
返老還嬰。
存此真神勿落落。
專神不惰。
當憶紫宮有坐席，
紫宫，謂肺宫也。坐席，神之所安《中黃經》云：肺首為三焦玄龍君之所居。
眾神合會轉相索。
眾神相聚，豈有邪精。
隱藏章第三十五
此明脾宫之事。脾宫為丹田黃庭，中央戊己土行也。仰觀肝肺如蓋之舍者也，是故脾之所也。
朝拜太易樂相呼。
眾神次於脾宫，神敬太上神仙，喜樂相召也。謂魂與眾仙合會也。《靈素經》云：太上神仙有太易君、太虛君、皓素君，群仙宗道，遊樂之也。
明神八威正辟邪，
八靈神有明德，正法而去邪，保守脾官也。八威，八靈神也。《真誥》曰：北帝殺鬼呪曰：七政八靈，太上皓兇，長顱巨獸，手把帝鍾，素梟三乘，嚴駕夔龍。此守衛之法，滅邪去兇者也，宜誦之。
脾神還歸是胃家。
脾為胃用，故神歸之。脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。《中黃經》曰：胃為太倉，太倉脾藏也。
耽養靈根不復枯，
修黃庭神，愛養性命，不復枯朽。脾為黃庭，人命之根本也，專心養之，延年神仙也。
身為玉都，閉丹田命門，保精也。元陽子曰：命門者，下丹田精氣出入神之處也。身為玉都，神聚其所，由都邑也。
萬神方昨壽有餘，
眾靈降福，能延翫也。𥅁，報也。萬神以養見報，故壽有餘也。
存五藏六府之氣上合天門。天門在兩眉間，即天庭也。眉間入一寸為明堂也。
守雌存雄頂三光，
老子經云：知其雄，守其雌。雌， 牝，柔弱也。三光，謂日月星也。
外方內圓神在中。
通理血脈五藏豐，
神恬心清。
骨青筋赤髓如霜。
百骸九竅，悉皆真正。
脾救七竅去不祥，
脾通胃氣以應外竅，禦邪辟惡。脾磨食消，耳聰目明。
日月列布設陰陽。
兩神相會化玉漿，
陰陽和會生精，化其男女。陰陽，自然之津液也。
淡然無味天人糧。
神能合會，當味無味。
子丹進饌殽正黃，
童子用黃氣為食而養之。饌，氣也。子丹，真人也，丹田之真氣。脾為中黃，脾磨食也。
乃曰琅膏及玉霜。
太上隱環八素瓊，
喉嚨曰重樓，名太上隱環，中有八瓊素液也。涵八素瓊液，絳宫重樓十二環也，中有八素致津。
溉益八液腎受精。
伏於太陰見我形，
腎為太陰，陽伏其間，是胎之形也。太陰，洞房。謂觀瓊液之形象。
揚風三玄出始青，
腎屬三冬，色玄，陰極則生春，發陽出青氣。揚風，感化也。陰陽二氣與腎氣為三，三生萬物微妙，故曰三玄。出始青，言萬物生色青。《太平經》云：積清成青也。
恍惚之間至清靈。
三玄性生，其氣微妙，不可以形質求之，乃於恍惚之間，得至清虛之境，陰陽之氣至微妙。
遊於飈臺之上，見赤子真人也。謂和暢之氣，化為赤子。赤子，真人。飈臺，神仙之遊集所也。
逸域熙真養華榮，
傲戲飈臺，是為逸域仰真聖。怡英華物外真氣，是自然養生也。
內盼沈默鍊五形。
希睹真聖，還視內觀，修煉形體，神氣長存。
三氣徘徊得神明，
隱龍遁芝雲琅英。
肝膽為隱龍，竅脈為內芝。脾氣化眾液，並為玉英也。仙經曰：肝膽為青龍，故曰遁芝雲琅英者，脾氣之津液也。
可以充飢使萬靈，
芝英能使不飢，驅使眾靈。服氣道成，役使鬼神。
上蓋玄玄下虎章。
服煉道成，天降神虎玉章也，神仙之服御也。《元錄經》云：仙人有玄羽 之蓋、神虎之章。
沐浴章第三十六
沐浴盛潔棄肥薰，
此已後入靜持經之法也。盛字，古之淨字。肥，魚肉五辛也。
向大帝也。大帝在東。
約得萬遍義自鮮。
遍數既足，功多則義自明，不出身中。
瀟然無欲，而得長年。仙經曰：服九霞必先散髮。又胎息法云：仰卧散髮。或云：先外情欲，散髮令枕高一寸二分，屈兩手大拇指，握固閉目，閉目伸兩臂，去身五寸，漱滿口中津液，咽之滿口，徐徐微以鼻內氣引入，五六息則吐，一呼一吸為一息，至十吐，氣可頻伸，伸訖復為之，滿四十九為一竟矣。尋觀文意，此散髮非專此道也，蓋散髮無為自得之意。
神凝液流，正氣入藏，成五味而俱至也。合五為一，自然之道。
夷心寂悶勿煩冤。
不見有心，自然無悶。悶，靜也，寂然清靜。老子曰：其政悶悶，其民淳淳。
過數已畢體神精，
過數已畢，身入虛妙，專誠所致。
黃華玉女告子情。
丹田之神，示其經意，丹田陰神與其言也。
黃庭神至，役使六丁。真人，指學道者。神至，謂精至也。六丁，前文已解說也。
十讀四拜朝太上，
拜太上老君也。《玉清真訣》云：誦《東華玉篇》者，必十讀四拜。玉篇，乃此文也。
先謁太帝後北向，
太帝在東，七元居北。
黃庭內經玉書暢。
如上修習朝拜，則使黃庭道成，玉經理通。
此言持經功著，可以為師授人也。斯文堪重也。
斯物為盟誓之信也。
以代割髮肌膚全，
古者為盟，誓不妄傳，當割髮歃血，今代以雲錦，使全肌膚也。
攜手登山歃液丹，
金書玉景乃可宣。
立盟乃可宣傳神仙法也。信向之者授之。
傳得審受若三官，
三官者，天地水。
勿令七祖受冥患。
授非其人，七祖受殃。
太上微妙致神仙，
可尊可貴。
不死之道此其文。
修真十書黃庭內景玉經注卷之五十七竟