《修真十書黃庭外景玉經註》修真十書黃庭外景玉經注卷之五十八

修真十書黃庭外景玉經注卷之五十八

黃庭外景玉經註

梁丘子註解

老子閑居作七言，

老子者，先天地而生，後天地而存，有三十六校七十二名，及胞李母八十二年而生，故作《黃庭》以遺後世。運周反覆，道畢自然。得其人，跪而受之。不得其人，萬世勿語也。

解說身形及諸神。

老子恬淡自然，周流八極，恍惚莫測，變化無常，自能把符攝籙，總校諸神。道無二家，究備使然，道無二親，常與善人。

上有黃庭下關元，

黃庭者，在頭中，明堂、洞房、丹田此三處是也。兩眉間卻入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為丹田，此三處為上元。一也。黃庭者，兩半於洞房中共生赤子，則為真人也，常思之，慎無失，赤子化為真人，在明堂中，字子丹，故知一者在明堂一處也。行氣導引，閉目內視，安心定志，混沌無涯，致精上流泥丸，運真人子丹也。明堂中有君臣，後洞房中有父母，丹田中有夫婦。一解云：黃庭者，脾也，長尺餘，在太倉之上，臍上三寸。脾為中主黃老君，中央神也，治在其中矣。關元，在臍下三寸，元陽之門在其前，懸精如鏡，明照一身，不休是道。

後有幽闕前命門。

幽闕者，兩腎也，如覆杯，卻著脊，去臍三寸，上小下大。又有日月命門者，及臍下也。

呼吸廬間入丹田，

呼吸，喘息，氣出為呼，入為吸。廬，鼻也，謂吐故納新之要。眉間卻入三寸為丹田宫也，謂引氣從鼻入至丹田也。

玉池清水灌靈根。

玉池，清水，口中津液也。靈根者，舌也，常當啄齒漱液，灌溉舌根。

審能修之可長存。

令人晝夜修行不懈，可得長生。

黃庭中人衣朱衣，

存思脾中有子母，從胃管入脾中，著赤衣。

關門壯籥合兩扉。

下丹田之門，籥無妄開也。

幽闕使之高巍巍，

兩腎在闕門之門，地官之樓，生氣之府，上通於耳，耳在頭兩邊，故曰巍巍。

丹田之中精氣微。

臍下三寸是也，方圓亦三寸，其氣微妙，存之則在，忘之則無，又易失，故曰微。

玉池清水上生肥，

玉池，口也。清水，口中津液也。上生肥者，津液會聚舌上，故曰肥也。

靈根堅固老不衰。

靈根者，舌根也，常卷舌根啄齒，行之勿令舌根凋燥，常存其神，久壽不衰。

中池有士衣赤衣，

常存思心中赤子，著赤綾絳衣居丹田，古凶緩急，可驅使也。

田下三寸神所居。

謂脾也，在下胃上焦，下有臍，中靈根神所居也。

中外相距重閉之，

令人閉精自守，勿妄施，若閉以金關玉籥也。

神廬之中當修理。

神廬為鼻，鼻中毛，常須修理除去之，行氣鼻中，除邪惡也。

懸膺氣管受精符，

舌下為精符，喉嚨為氣管，精氣從上下也。上元合會氣微妙，真人上下通神路也。

急固子精以自持。

令人閉氣，還精自守，勿妄施泄。還精補腦，不死之道。

宅中有士常不絳，

常存思心神著絳丹衣出入，無災害，可卻眾邪也。

子能見之可不病。

精念心神，思之不止，內見赤子，則身無病也。

橫立長尺約其上，

脾橫長尺餘，覆在太倉之上。

子能守之可無恙。

常守養脾神，思之不止，則無災病也。

呼噏廬間以自償，

以鼻引氣，入口咽之，元氣潤澤，故德天之償也。

保守完堅身受慶。

保精養氣，身神光澤，故曰受慶。

方寸之中謹蓋藏，

丹田方寸，念守精氣，謹潔護持，為謹蓋藏也。

精神還歸老復壯。

還精鍊形，以填腦氣，齒堅髮黑身不老。

使以幽闕流下竟，

引明堂中赤子，下看絳宫，值臍且存，變爻精流入丹田，以養其形。又思兩腎間氣從上至下，吸氣自上及黃庭。一日眉間為幽闕使也。

養子玉樹令可壯。

常當守下元精氣，如玉堅閉。精守神令，可枝壯也。

至道不煩無旁午，

無至憤亂，安心定意，正行向午也。背子向午，腰帶卯酉。

靈臺通天臨中野。

心為靈臺，上通氣至腦戶，下通氣至脾中。其氣周匝一身也。

方寸之中至關下，

喉嚨廣一寸也，明堂中真人下和丹田，上還明堂也。

玉房之中神門戶。

陰陽為神門戶，主其精約也。男曰精，女曰約，男以藏精，女以月水，故曰門戶。

皆是公子教我者。

心為太府公，正當左腎為司徒公，右腎為司空公，皆受精氣，不得漏泄，能守一則見之。

明堂四達法海源，

眉頭一寸為明堂，氣皆流達，如海之元也。

真人子丹當吾前。

赤子為真人，字子丹，在明堂中，常能思之壽乃可延。

三關之中精氣深，

關有三部：天關，口也；地關，下部也；人關，兩手也。掌握固閉塞三關，邪氣不生也。

子欲不死修崑崙。

崑崙者，頭也。令人養腦中泥丸，不死得長生也。

絳宮重樓十二級，

喉嚨十二環，在心上為絳宫也。

宮室之中五氣集。

五藏之氣，心為帝王，最居中央，眾神來會於赤子之側也。

赤城之子中池立，

赤城，心也，舌謂之子，口為中池也。

下有長城玄谷邑。

小腸為長城，引氣入於胞中也。

目為寸田，面為尺宅，理生仰觀上部，一神也。

繫子長留心安寧。

常觀赤子之身形也，魂魄常在，萬神不傾，恬淡無欲，心不恐惶，故自安寧。

觀志遊神三奇靈，

守上部靈根舌也，守中部靈根臍也，守下部靈根精房也。

閑暇無事心太平。

恬淡寂寞，守虛無情，身體安寧，心太平也。

常存玉房神明達，

玉房，神之門戶，常存精氣往來，神明自達。

時念太倉不飢渴。

太倉，胃也，五穀之廚，時思念之，不復飢渴。

役使六丁神女謁，

帝思黃庭中真人，則六丁玉女自來自衛，可役使也。

閉子精路可長活。

絕邪棄俗，關閉精路，可得長生。

正室之中神所居，

正室，明堂洞房也。常思赤子生其中、為真人。存之則在，不思則忘也。

洗身自理無敢汙。

清靜獨處，焚香思真，絳宫真人、諸玉女當來見形，與凡人言語。

歷觀五藏視節度，

常思五藏諸神，勿離己身。

六府修治潔如素。

六府也，膽為一，胃為二，膀胱為三，大腸為四，小腸為五，臍為六，都府也。凡此六府，常須潔淨。

虛無自然道之故，

虛無十有二氣，自然為先，人離道遠，無知其真。

物有自然事不煩。

能知自然為真人，坐在立亡，萬世常存，何煩也。

垂拱無為身體安，

恬淡無為，塊然獨處，安心定志，正氣自居，故身體安泰也。

虛無之居在幃問。

幛問，自障閉洞房，修道常居此都，不與人爭，故日幛問之居。

寂寞曠然口不言，

閒居自處，念道思真，見之勿驚，閉口不言也。

恬淡無欲遊德園。

寒不衣，暑不汗，恬淡無欲，塊然獨居，出隱於山，不貪榮貴也。

清淨香潔玉女存，

清淨獨處，專心自禁，香薰齋潔，玉女侍衛也。

修德明達道之門。

令人守命門、端坐正念、無邪視也。修道明白，觀表知裹，神自為人開道戶也。

修真十書黃庭外景玉經注卷之五十八竟