修真十書黃庭外景玉經注卷之六十
黃庭外景玉經註
梁丘子註解
璇璣懸珠環無端，
璇璣運轉，氣脉流通，無復休竟也。閉口養神，漱煉醴泉如流珠。
迅牝金籥常完堅。
陰為牝，陽為籥，兩不相傷得中和之氣，還精鍊形，故得完堅。
載地懸天周乾坤，
地載人，人懸天，道不在上、不在下，微妙在乾坤中央，故周流天下也。
象以四時赤如丹。
明堂四達，應為四時，真人子丹之所居矣。子能思之，咀嚼其氣，則壽無窮也。
前仰後卑各異門，
頭與足、腎與心，心赤腎黑，本同根水火相剋，故異同。
送以還丹與玄泉。
丹者，血也，化入下源，變為白精。當此之時，縮鼻還之，上至泥丸，下至口中，變為玉泉也。
象龜引氣至靈根，
以鼻引氣至於舌根，嚥送腹中，則雷鳴應之，真氣使之然也。
中有真人巾金巾。
赤子著絳衣，冠金巾也。
負甲持符開七門，
服符六甲，辟卻邪兇，布氣七竅，耳目聰明。又云背子向午，腰帶卯酉。符者，氣也。
自然要道，非虛文也。
晝夜思之可長存。
晝夜思道，勿懈也。開目視真，閉目思神，可得長生。
仙人道士非有神．,
道無二家，充備使然。同共一根，無復他神，和心定志，故道日生。
積精所致為專年。
人皆食穀與五味，
俗人食土地之精，以身死報地。聖人食元和之氣，以身仙報天。
學仙之士，朝食陽氣，暮食陰氣，并食元氣。
故能不死天相既。
得道者不死也，年命無極，與天相既也。既者，通也。
試說五藏各有方，
心為國主五藏王。
心如雞子，危而難安。國有賢，致太平。心處清，身安寧。
意中動靜氣得行，
謂存守內神，身心安靜，不妄驚動，氣易行之故也。
道自持我神明光。
守一念道，持護我精，神明光也。
謂思心中赤氣，明照萬神。守日月光，思兩腎根，晝即守光，夜即守神故也。
渴自飲漿飢得飽。
飢食自然之氣，渴飲華池之漿，不飢不渴，可得長生。
經歷六府藏卯酉，
耳也根生六府，藏出卯酉，要妙達矣，不可得也。
轉陽之陰藏於九，
陽反屬陰，轉體相剋，還藏於九。九為頭也，故經云：左二右七，藏九居一也。
常能行之不知老。
常以雞鳴時仰卧被髮，啄齒三十六通，吞津咽氣，遠死之道。
肝之為氣修而長，
謂修氣上行，達於頂以補泥丸。
羅列五藏生三光。
五宫六府各得所主，腎上下各有日月三光。三光者，日月星候之謂也。
三焦，三關元也。飢食自然氣，渴飲華池漿，不復飢渴也。
精候天地長生道。
精是吾神，氣是吾道，佩精思氣上下，食方理也。
我神魂魄在中央，
中央魂魄，兩腎也。左魂右魄，晝當以魂守魄，暮當以魄守魂。拘魂制魄，不得動作也。
立於懸膺含明堂，
舌下為懸膺，肺為明堂。含氣咽之，灌於明堂，流行身中也。
通我華精調陰陽。
謂畜精養神也。負陰抱陽，調精神也。
伏於玄門候天道，
門為鼻也，候上部之一神。
近在我身還自守。
令守神精，自念已也。
內當修道作無為，外當修道作無欲心不煩亂，精神留止。
精氣上下關分理。
氣當精思上下部，守一神也。
七孔已通不知老，
頭面七孔，精神門戶，通利身識，不知老也。
還坐天門候陰陽。
朝食陽氣，暮食陰氣，都會於口中也。
下於喉嚨通神明，
喉嚨有十二時亭長，皆持玉戟，使守喉嚨。真人住其中，主通氣上下。
過華蓋下清且凉。
眉為華蓋，神住其中。
入清虛困見吾形，
入腦戶見泥丸君也。
期成還丹可長生。
却自住年，身不衰老，故得長生。
還過華池動腎精，
從腦戶歷脊，下至腎中也。
眉間卻入一寸為明堂，卻行三寸為丹田也。
將使諸神開命門，
鼻引真氣，晝夜綿綿。鼻為天根。
通利天道藏靈根。
頭圓象天。靈根，舌也。
陰陽列布如流星，
面有七孔，象七星。極陰反陽，觀日而望見列星也。精施氣布，入玄庭矣。
肝氣周流身中，似環無端也。
肺之為氣三焦起，
肺氣出由三關。天關，口也。人關，手也。地關，下部也。
天門為口。候故道者，通腦戶也。
清液醴泉通六府，
漱湧華池，灌沃舌根，流通大腸、小腸、膽、胃、膀胱、命門，乃六府也。
元氣出入鼻中上下，通於二耳，任以為也。
窺視天地存童子，
天為頭，地為下部，童子為存念守一神也。
調和精華理髮齒。
令人吸五氣，啄齒三十六通，咽液三十六過，乃理玄白也。
顏色光澤老不白，
令人卻白住年，面目即生光澤，髮不復白也。
喉嚨中有十二亭長，持玉戟使守喉嚨。
諸神皆會相求索，
謂諸神聚會也。心意存之在八極也。
下入絳宮紫華色。
謂心神赤氣色紫也。
隱藏華蓋通神廬，
眉為華蓋，下通氣至鼻也。
專守心神傳相呼。
觀我諸神辟除邪，
精思內達，見於神明，邪氣無復敢干也。
脾神還歸依大家。
赤子還入黃庭中。脾為中主，制御四方，道之深者也。
藏養靈根不復枯，
令人養靈根，不復乾燥也。舌下有醴泉，出如流珠，常含而咽之，勿妄吐也。
至於胃管通虛元。
閉塞命門似玉都，
人生係命於精約，常當愛養精約，勿妄施泄，精凝如玉，在下部也。
壽傳萬歲將有餘。
令人卻向住年，還丹養命，身不衰老，可得長生。
脾中之神遊中宮，
脾在太倉，上朝為老君，守坐堂上，游明堂宫，為太一君也。
脾宫中主諸神，皆會於闕下。三光，日月照也。
上合天氣今明堂，
自氣上昇，下還腦中，今會明堂中也。
通利六府調五行。
五藏六府各有所主，五行下法五常，主為五星也。
金木水火土為王，
通利血脈汗為漿。
五內安寧，血脉不驚，手足汗液，神明之信也。
二神相得下玉英，
謂道有雌雄，轉相成玉，兩不相傷也。
上稟元氣年益長。
謂食元氣，勿傷內精，氣與神和，故壽三百年，得為地仙，遊於人間矣。
循護七竅去不祥，
面有七竅，皆悉開通，耳目聰明，音聲孔彰，邪氣不生，喜氣自至。
日月列布張陰陽。
謂兩目也。左目為日，主父，主陽。右目為月，主母，主陰。
伏於太陰成其形，
謂嬰兒在於胎中，幽隱慎固，陰成其形也。
五藏之主腎為精。
腎卻著脊，去臍三寸，主吐精氣，頭戴日月星辰。
謂元氣從鼻口兩孔中出入，通於黃庭。黃庭者，脾也。
呼吸虛無見吾形。
握固鍊形，自見虛無之形。
強我筋骨血脈成，
謂骨輕肉騰也。肉化為骨，腸化為筋，血化為精，神化為丹，乃成神仙。
恍惚不見過青靈。
謂坐在立亡，過歷腦戶，變化無常也。
鼻者，廬也。觀見赤子住其中也。
日一夕存在神明光。
朝暮存神，不離己身，光輝常在目前。
既已得道，能自隱於出入。行步不由門戶，而乃為神也。
恬淡無欲養華根。
恬淡無欲，以道自存，修行玄白，養黑髮根。
服食玄氣可遂生，
還返七門飲太淵。
謂面有七竅，皆通達也。飲太淵者，謂咽食口中體泉也。
通我喉嚨過青靈，
氣為道也，氣從喉嚨中下歷於膽也。
問於仙道與奇功。
仙有三千六百法，備有萬端，得道稟氣，守自然不死之術，各有奇功。
服食靈芝與玉英，
不獨名山有芝草玉英也，五藏中亦有芝草玉英，常服藏中芝英，故壽同天地也。
頭戴白素足丹田，
巾月履日，還精補腦，名曰鍊形，長生不死之道。
沐浴華池灌靈根。
華池，口也。靈根，舌也。當漱滿醴泉，灌沃舌根也。
三府相得開命門，
洞房、華蓋、明堂，為宫府也。命門者，鼻也。開通陰陽，合會耳目，故令聰明也。
五味皆至善氣還。
漱滿口中醴泉，五味皆至，還丹鍊形，故得長生也。
大道蕩蕩心勿煩，
大道如江海，持之不極，思行守一。勿多思慮，恐亂神也。
被髮行之可長存，
分髮食日月之精，與日月相保，故得長生也。
此道非人勿妄傳也。
修真十書黃庭外景玉經注卷之六十竟