黃帝龍首經卷下
占馬吉凶法第三十七
正日時，以勝先占之。勝先與吉將并臨所生之鄉，即吉；與凶將并臨所賊之鄉，即凶；以勝先上將及所臨之鄉，吉凶深淺，言之也。
假令勝先與青龍、太常，並臨木火辰來未之地，即吉，是為良馬也。若臨金鄉，即咬人；臨戌，躓戾；臨水，為病；臨丑，喜走。與玄武并，因放自亡；與白虎并，且死；與螣蛇并，驚敗事。他皆效此也。
正日時，以大吉占之。大吉臨木，為病；臨火，且驚，以得賣；臨金，且欲賣之；臨水，田牛也；臨土，畜也。若天地吟，且用神與天一并臨有氣之鄉，且入縣官。與白虎并，為自死；與勾陳并，為抵觸人；與螣蛇并，時時苦驚；玄武并，且亡遺。他效此。亡遺責大吉，大吉湖神也。一法，又責軫星下，亦責太衝也。
占羊可養得否法第三十九
正日時，以小吉占之。加金欲畜之，加木欲殺之，加火可畜，加水為衰耗。與吉將并臨有氣之鄉，即吉。與凶將并，即凶。得白虎為死，加寅戌數逢狼，加辰入墓亦死。
占豬善惡法第四十
以登明加巳午，即放；加水鄉，溷豕；加金木，可畜；加土，為病死；加王相鄉，欲與天一太陰并，為祀豕也。與凶將并臨囚死之鄉，為凶。登明與白虎并，即走失。欲知生死，以氣言之。有生氣生，有死氣死。自死與螣蛇并，為驚亡。加日辰、人年、人墓亦死。占亡失，登明加酉，不得。責未上從魁，不得。責巳上小吉日辰陰陽能制之，即得。
正日時，以河魁占之。子能捕鼠，加卯能走獵，加巳午善聲，加未能鬭，加辰自死，加亥賣之，加寅狂走，加戌嚙人。與太陰并，為用禱祀也。
占雞可畜否法第四十二
正日時，以從魁占之。加未能鬭，加金水可畜，加丑為自死，或被殺，加辰為子，加未欲用祀。與吉將并臨有氣之鄉，即吉。與凶將并，又臨囚死之鄉，即凶。
假令與螣蛇并，為好驚作怪崇。與朱雀并，非時好鳴。與勾陳并，雌雞坐鳴。與玄武并，且亡走。與白虎并，為狸所食也。
占奴婢下賤利主否法第四十三
正日時，視其日辰陰陽及用神、傳中、從魁，與吉將并，有王相休氣，與今日日辰相生，宜主。直用神上賊下，皆為吉，深利親附，甚蕃息。從魁不在日辰陰陽，及用神傳中又與惡將并，而賊今日，又用神賊上，其為慢諂，欲害其主。
假令八月壬子日日昳時，天罡加未，占奴婢吉凶。傳送為玄武臨壬，從魁為太常臨子，從魁與壬而王相相生，又在日辰陰陽中，勝先為用而臨酉，上賊下，此時占下賤者，皆好。
假令十月乙卯黃昏時，功曹加戌，上賊下，從魁為六合臨已，不在日辰陰陽中，又賊日小吉為用臨卯，下賊上，皆為慢誕，欲害其主。可畜也。
占買賣財物六畜知售否法第四十四
賣者，欲使今日之辰王相；買者，欲使今日之辰囚死；皆令物類之神在日辰陰陽及用傳中，與今日日辰相生，即吉，賣者，可售，買者可得。若物類神不在日辰陰陽中及用傳中，又與日辰上神相賊，買賣俱不得其所。
假令十月癸亥日日昳時，功曹加未，占人買賣牛，小吉臨水，陰上神得功曹；勝先臨亥，陰上得大吉；為在陰陽中，又與辰上神不相賊，賣之與買，兩得其所。
假令是庚辰日，卜賣牛。太衝臨庚，陰上神得河魁；登明臨辰，陰上得勝先；大吉不在日辰陰陽中，是無其類也。日辰上神皆與大吉相賊，買賣兩不得所。
假令今日日上神賊大吉，客不肯取，辰上神賊大吉，主不肯與；日辰上神俱賊大吉，妄有所語。他效此。
占人亡所在吉凶法第四十五
正日時，視所問人鄉上神與今日，比者在，不比者為不在也。假令今日甲也，若問午地人在否？午上神得傳送，與甲為比，比謂有甲申之例也，則所問人在矣。假令午上神得大吉，無甲丑，為不比，所問人不在。
又一法，欲行諸人家，知人在否？正日時，神后臨日辰，與婦女欲飲酒。天罡臨日辰，在後家欲訟錢。太一加日辰，其作小車若木器。一云近出欲遠。小吉臨日辰，其人在牀上外未起。傳送臨日辰，行不在。從魁臨日辰，在後家。天魁臨日辰，其人病。登明臨日辰，其人在土上數錢。大吉臨日辰，在吏家須臾還。或云在灑家正欲出。功曹臨日辰，在吏家與長者客語。一云在家木作不出。太衝臨日辰，見在門中。一云在舍北，作舡車處斫木。
占欲上書奏記見貴人法第四十六
欲上書奏記及見貴人，皆欲令所見事類神將，上下自相好，所臨上下相生，即大吉得福，非此者凶。假令上書欲見王者，天一居金火土，而加金火土之辰。見諸侯，以太常；見將軍，以勾陳；見二千石，以青龍；見令長，以朱雀。效此非必在日辰陰陽中，宜視其事類神將，觀其所喜善惡也。所應喜，歸母子。
日辰上得吉神將，有王相相生，即為吉。功曹與吉將并，青龍與吉神并者，皆吉。及直用神終見其子，有救者，為事解；無救者，為不解。
假令望文章所在之鄉在南方否？功曹、登明若青龍在北方下，為且至。以功曹、登明臨日辰，為至期。法以傳終救神，為至也。
占詞訟吉凶事勝負法第四十八
以日上神為客主，上賊下，先者勝；下賊上，後者勝。勝者不可令先者年上下相賊，上下相賊，雖勝後必敗殃。日辰上下不相賊，兩解不鬥。
假令八月丁巳日時加巳，年立卯，功曹加之勝先，加丁日辰之陽神，並比和此，為兩解者，准此。若欲以長幼，則知勝負。以今日長年辰為少壯也。日勝辰，長者勝，謂日勝辰上神也。辰勝日少者勝，謂辰勝日上神也。以日辰上將言之，以知其勝負。
假令將得勾陳，見以鬬爭事相告也。勾連將得白虎，忿爭至死。將得螣蛇，恐死有罪；罪謂被笞也。將得天空，所言非是，謂以論長短相告也。將得朱雀，當獄訟；謂爭口舌事也。將得玄武，胃辭而亡，亦主妄言。
假令訟者年立卯，傳送臨之，為年上下相賊，先者為客，後者為主。
占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法第四十九
正日時，視日上得吉神將，有王相及休氣，與所欲見事類神將相生，即吉。
假令欲見王者，以天一；諸侯，以太常；將軍，以勾陳，卿相、二千石，以青龍；令長，以朱雀；與日辰人年上下相生，即喜悅，所言並見聽。非此者皆凶。
假令欲見將軍，勾陳所居神賊日辰人年上神，即怒也。日辰人年上神賊勾陳，則將軍不肯見人。雖不相生，不欲相賊。
占諸欲攻讎報隙法第五十
無令謀事類神賊謀事者年上神，及地下辰，皆凶。假令諸欲報，謀者之年立寅，白虎在傳送上，此白虎所居神賊人地年也。
假令謀者年立辰，而功曹臨之，而白虎所居神賊功曹，為賊人年上神，皆凶，不可行也。
假令數人謀繫在，各以共年上神，與所立之辰，與白虎所居神相賊，則凶；不相賊，有王相氣，則吉。王相者，則謂人年上神將也。謀殺人，以勾陳；盜人，以玄武；謀燒人屋，以朱雀；匿罪人，以太陰、六合；謀娶婦女，以天后。諸所造為事類，皆欲令賊事。事者，年上神也。各取其事類神，三傳之終於王相，為有福；於囚死，為有賊也。他准此。
正日時，斗加四季，利為客，可先起兵。斗加四孟，利為主，宜後起兵，兵常背神后擊勝先，大吉也。斗加四仲，不可起兵，客主俱敗也。若時迫不得不戰，即背小吉擊大吉，此為逆兵也。天地吟無舉兵，行伐必見圍也。若日暮欲休息者，兵將常居今日小吉時，前三辰是也。
假令正月中大戰，暮欲宿兵，將軍常居卯辰巳寬坐不可伐，小時常與月建俱也。他皆倣此。
今日之辰王相，又欲今所遺神好辰之上神，及其所奉物類神，即見物喜，而愛敬也。
假令奉王者，以天一；諸侯，以太常；乃至令長、丞尉，以朱雀；皇后、夫人，以天后；庶人、婦女，以神后。此為諸所遺者也。
假令欲獻婦女物類等，謂田宅，以勝先；穀、米、牛，以大吉；雞、狐、犬，以天魁；豕，以登明；羊、雁、酒食，以小吉；奴婢、飛鳥、蟲豸，以從魁；虎狼、野禽，以功曹；船車、貉兔，以太衝；刀兵、璧玉攫，以傳送；蛟魚、水蟲，以天罡；布帛、衣服，以太常；錢財、寶物，以青龍；絲帛，以太常；布物，以神后；皮革，以白虎；田蠶，以勝先之類是也。皆不欲令所遺神，好之辰上之神將，得天空，物損而無得。若相好而受者，即蒙其福也。
假令三月辛卯日食時，從魁加辰，欲遺二千石以璧玉，功曹為太常臨酉，傳送為朱雀臨卯，登明為青龍加午，青龍為所遺神，傳送為奉物，又為辰上神，而青龍所居神好之，二千石必喜所奉物，必得福報也。神樞曰：假令二月乙卯日午時傳送臨辰，欲遺二千石璧玉，傳送為所奉之物，又為辰上神，而青龍所居神好之，此為二千石必悅，而受之也。好之為相生也，彼人剋所貢之物為貪而受之若畏所貢之物剋之則不敢受也。所謂皆欲令今日之辰王相，及所貢之物類，與彼相好，即悅而受之也。
占求婦女法第五十三
正日時，視陰中有天后神上下相生，日上神與辰上神不相剋賊，即可得也。若日神陰陽中無天后神，天后上神與辰上神相賊者，不可得也。
欲取，求其鄉上神，有與天后、神后相生者，可取也。
假令九月甲子日平旦時，太衝加寅，求申鄉女、午鄉女、辰鄉女者，以神后為天后臨亥，申鄉上神得從魁，午鄉上神得小吉，辰鄉上神得太一、小吉土，太一火，與天后神相剋賊，獨從魁金與天后、神后相生，即取申鄉上女為吉。欲知婦好醜，天后王相者好，囚死者醜也。欲知其顏色者，以年上神言之。神樞曰：天后在陽，或乘王相之氣，為好，而且少也。若天后囚死，為醜老。又神后加孟，長女；加仲，中女；加季，少女；亦柔。以天罡年上神遇火，火加金，為色赤白，亦柔。以天罡所加之，凡太衝從魁，登明、小吉為太陰，或用，此者皆陰翳婦人。之位其人主為再嫁之象。
占夫婦相便安否法第五十五
各以其年上神，相生即吉，相賊即凶。夫年上神賊妻年上神，妻有咎。妻年上神賊夫年上神，夫有咎。神樞曰：去與留，視喜憂。注云：夫妻和睦，為留；不和者，為去；皆規日辰。若吉神，善將臨日辰，上下相生者為留。若惡神將臨日辰，上下相剋者，為去而不睦也。一云：天后剋六合，婦妾將奔隨人。若六合剋天后，自誘他妻妾也。一云：三傳內人本命相入者，為和。反吟不和。一云：日辰上神相生，與吉將并者，妻妾安其室。日辰上下相剋，神將內戰者，煎熬不寧。不寧，為不安其家室也。一云：傳送太衝臨日辰者，妻妾有二心。一云：大吉傳送臨日辰，妻妾愛外人也。
占懷孕為男為女法第五十六
正日時，視時下之辰，與今日比者男。假令甲日時加午，甲午為比，比者生男。
假令今日甲時加未，未為時下之辰無甲未為不比，生女無疑也。
又一法，以天罡占之，天罡加陽為男，加陰為女。舊說云：傳送加夫本命，婦人遊年上得陽神為男，得陰神為女。
正日時，以直神言之，傳得其子，即有救。
假令木神直用，傳得水神將，而火在其上。他效此。傳得其勝，其子為將，但許人耳。而心欲相賺也。
假令木神直用，傳得土神，而火在其上，所謂用神得其子。
假令正月丙子日，從魁辛亥食時，登明加辰，勝先臨亥，下賊上為用，傳得其子為救。
假令正月丙子日，從魁加申，大吉子上賊下為用，子水懷憂，大吉傳得功曹，得憂者之子為有救助。用神終不見，憂者之子憂不解也。他效此。
視日辰上神將，無王相休氣上下相剋，宜去。日辰上神之陰得吉神將，王相、休氣上下相生者，宜留。以陰陽神將言其形狀。
假令白虎在陽，以去者；死喪不在陽，可留。他效此。
視日辰陰陽中有其事類，與今日日辰比者，是也。不比者，不是也。
假令聞某為盜，今日甲也。而勝先為玄武，在日辰陰陽中，即是也。勝先午有甲，午為比。太一為玄武無甲，巳為不比也。說云：或聞所議死，若白言所乘神，與今日合，則死。與今日比，亦死。今日子，子與且合，為白虎是也。非此者，皆虛聞。子孫吉凶，亦同前比合之法。若聞吉事，視青龍與六合臨日辰者，是實也。非此者，不是。若聞凶事傳視白虎所臨辰上神占之。得青龍六合與今日比者，則所聞者不吉，是實也。然此例多不可備舉，並在神樞。□五占所聞虛實篇。
視其事類，在日辰陰陽中，與日上神相生者，即吉。若日辰陰陽中，無其事類，又與日上神相剋者，不成。
假令欲治宅，而大吉、勝先在陰陽中，與日上神相生，則吉成。非此者，為不成。
占人有憂事得解否法第六十一
以問事時，占之。正日辰，視日辰上及人年上得吉神將，有王相氣、直用神，傳得其子為憂解。用神為王相氣，所傳得其子，其子無氣，雖解猶難。無氣不能制有氣，用神為囚死所賊，傳得其子，其子囚死。俱有氣為可解，其子王相為憂兩解。
假令十月丁亥時加未，占憂疑。勝先臨亥，下賊上，為王相所剋，傳得大吉為得其子，其子囚死氣，為憂有解意，然亦難。
假令四月丙寅日丑時，神后臨丙，上剋下為囚死，所賊為用，火懷憂，傳得小吉，小吉火之子，而有王氣，為憂兩解也。欲知解期，視用神所生為吉期，所畏為凶期也。以用神所臨地辰所生為吉期，所畏為凶期。
假令勝先臨水為用，以戊己為吉期，壬癸為凶期。勝先臨金為用，以壬癸為吉期，丙丁為凶期。他效此。
古捕前事得否法第六十二
行時，欲今日日辰上神，與人年上神賊，所求物神，即日得。若物類神，賊日辰上神，又害人年上神為凶，凶即不得也。所謂物類者，虎豹，以功曹；鹿兔，以太衝；野獸、豕，以登明；鳥，以從魁；馬，以勝先。
正日時，欲令日辰上得吉神將、有王相氣，又令青龍、太常在日辰陰陽中。陰陽中所居神，與今日日辰相生者吉。非此者凶。縱青龍、太常不在日辰陰陽中；宜視青龍、太常所居神，與今日日辰相生者，亦吉也。
占弟子始事師得成達否法第六十四
以今日之辰，占之。日為弟子身，辰為所學者時下辰，為師，欲令其子加母時，必見受道成於師。又順天道，又欲令日辰上得吉將神，有王相者，休氣上下相生，其用神終於吉神將，有王相氣者吉。無令辰上神上下相賊，其發用神又終於神上之墓，而無氣者，憂學不達也。
假令正月丁卯日日出時，登明加卯，丁為弟子身，卯為所學者時下辰。為師，丁日加卯者，子從母也。卯上神上下相生，用終功曹，將得金神，不相刑，又有王相之氣，此為學者達矣。
占內寄者吉凶法第六十五
內寄者，無令五行加其所憂，及今日之辰，陽神所臨之地辰，賊今日日辰，皆為害主人。
假令九月甲寅日時加酉，內寄者，此為五行加其所憂，又今日日辰，陽神、功曹臨申，申為金，賊今日甲寅木，此為臨地辰，賊今日日辰也。他傚此。又式經曰：凡有室宅，欲內他人者，慎無令時下辰之陽神臨日辰皆今日日辰為害辰。假令十月甲寅，功曹加申，此為時下之神害今日之辰也。謂申上之神傳送加寅之上下剋日辰，日辰復在申上被剋也。時下者，諸日所加十二辰也。辰之陽神者，今日時下支上神也。謂不欲此支上神，令加其所臨日辰傷今日辰也。又各從豹尾來不可，諸物皆同。假令十月丁巳日申時，以月將功曹加申，太一臨亥。太一巳之陽神，火也；亥水也。亥遇剋丁巳為害主，為所臨日辰害今日日辰也。他准此。其合，主一賊入家。假令七月癸已日，太一加此合倣之神。樞曰：若欲寄止於人家，神后臨行年者，主人欲謀危客。日辰上見天魁白虎者，主人欲謀殺客。日辰上見登明天空者，主人欲謀誘客，並宜急去。若日辰上見吉將、王相相生者，並吉，無他故也。
占怪祟惡夢法第六十六
正日時，視日辰人年上神將，有王相休氣，上下相生者吉。非此者凶。魁、罡、螣蛇、白虎臨日辰人年者凶。其神將王相憂王事，死喪囚氣主亡遺，病伏廢憂六畜也。其用神在陽為憂外事，在陰憂內事，各以其家人年上神言之。
假令年俱立，惡將下未，必俱惡。以天罡所臨，別加陽憂男，加陰憂女，加孟為長，加仲傷家母，加季憂小口。式經云：神在外，比鄰受殃；在門，家人受殃；在內，身受殃。又曰：人年日辰上見戌，犬怪；見酉，釜鳴；見申，兵刀不葬，鬼怪；見木，墓鬼呼怪；見午，馬血怪；見辰巳，龍蛇怪；見寅，鳥獸怪；見且，牛畜風塵怪；見亥，子豬風怪也。
占知死人魂魄出否法第六十七
正日時，時下辰為死，加辰上神勝日上神勝日上神及時下辰者，為復殺。式經云：以家長行年加子，若太歲人年命日辰上，見魁罡、小吉、螣蛇、白虎有鬼。天罡加陽，男坐之；加陰，女坐之；加孟，為家長；加仲，傷家母；加季，憂小口。天地伏吟，殺不出；天地反吟，雖出復還。魁罡臨日辰為復，重殺非此者，皆為出也。欲知所牽，為魁雄為罡也。欲知凶鬼在家處所，法視天上鬼星臨，即是鬼所居處也。式曰：魁罡臨甲鬼在門，臨乙在戶，臨丙在堂屋，臨丁在竈，臨戊在庭及房，臨己在確磴，臨庚在雞栖，臨壬在猪圈，臨癸在廁。又一法，欲知死人家有餘殃已否？正月，以將加死時，魁、罡加日辰，重有死者。欲知在何日月禍至，視所加日月為陽，取男為陰，取女□□。
占葬事法第六十八
必先定五行，若勝先時下辰與今日日不比，及推式，慎無令魁罡臨今日日辰，又勿令白虎臨有氣之鄉，即大吉，後乃無咎。不如法者，禍起之始。
假令十一月乙酉日申時，欲令葬埋，為日加申，申為時下辰，與乙為不比，太一為白虎。太一火冬死為無氣，比時葬大吉。欲知蒿里道，常以天罡加太歲月建，功曹傳送下地，為蒿里道，可葬，其下大吉。又後世不得蒿里道，死不止，無後嗣，絕煙火也。
假令神后加太歲，功曹傳送下地，是為地中蒿里道，喪其下，亦吉也。為葬埋者擇時，常令魁、罡、螣蛇、白虎此四神，藏沒四維中，乃大吉。推葬日，常以魁罡加月建、功曹神，大吉。下日辰推月吉日，常以魁罡加月建，功曹傳送下日定開之日，可葬。勝先、神后下滿成等日，可娶婦。
占始舉事有風雨否法第六十九
常以始舉事時，正日辰功曹臨今日日辰，在天一前，即風起矣。傳送臨今日日辰，在天一後，即雨至矣。
又法，得陽凶逢風，得陰凶逢雨。日辰上得陽神將為陽凶，得陰神將為陰凶。若天旱，欲知何日雨至？以問時占之。其用神傳終，於有水神上者，即有雨。氣非水神者，無雨。氣必欲知何時雨者。
假令傳得登明、神后，即雨。傳視其陰得何神，而知時也。
假令得勝先，以丙丁日雨；得金神，庚辛日雨；得木神，甲乙日雨；得土神，戊己日雨。然得土神，雖雨猶旱。若得水神，以壬癸日雨。傳終無水神，及得土神者，並為旱也。欲知旱幾時當有雨，以九九算之。
假令用神傳得大吉，大吉神臨子，大吉丑，丑數八，子數九，八九七十二，當雨。若大吉臨巳，巳四，四八三十二日，當雨。欲知今月雨多少何如？以問時占之。用神傳終有水神，即雨多；無水神，即雨少。
又一法，以月將加時，龍在前三、前五者雨，在後二、後四者風雨，旱虎在前亦風。功曹為龍，傳送為虎。卯為雷，子為雲，雲從龍，風從虎。虎、龍所乘神，有氣必有風。龍、虎興雲、雷并者，必有大風雨。又云：傳送加日辰，在天一後者，雨也。功曹臨日辰，在天一後，亦爾。
又法，欲知何日雨，以大吉加月朔，神后下大雨，太衝下小雨。
又法，占雨何時止，以月將加時，視魁加四季，不雨；加申，雨止；加子，為陰；加巳午，為旱；加神后，雨後有風，加寅卯，見白日。
又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲巳，不已。
又法，月將加月建，視天上壬癸下加地辰，是晴日。壬子所臨，亦雨也。
占欲入山取物法第七十
正日時，視日辰上神陰得吉神將，王相休氣上下相生者吉，為得物多矣。陰得凶神將，囚死上下相賊者即凶，必為陰雨泥塗為敗。此謂陰凶逢雨將，得白虎；逢惡禽獸將，得玄武；為寇盜，日上神凶者尤甚，辰上神陰凶可忍，俱凶大惡。
假令七月庚寅日平旦時，太一加寅，登明為朱雀臨庚，太一為太常臨寅，功曹為天后、為登明陰，傳送為青龍、為太一陰，皆所求得遂。日辰俱吉者尤吉，俱凶者大凶。
正日時，視日辰上得吉神將，有王相及休氣上下相生者，即吉。反此者，大凶。以風波為敗，謂陰陽也。
假令八月甲子日，天罡加未，登明為太陰臨甲，從魁為太常臨子，傳送為白虎、為登明，勝先為青龍、為從魁，此為陰也。神樞云：支傷干吉更長，干傷支吉欲减，支干俱傷亦減，並吉也。
占馳使往來信實否法第七十二
以使來時占之，時勝日上神，如其所言。日勝時上神，所言不實也。辰上神亦如所言。時與日辰相生，欲來和合也。又云：辰上神與日上神相生者，亦欲如其言也。太陰、天罡臨日辰及將軍年上，其言不信。傳送為朱雀，天空加日辰者，其言反覆，口舌來，為姦詐，不自姦所，左右邊即姦詐人也。又占，欲逃亡、戰鬭，當避太一，向之敗也。太一正月在子，二月丑，三月寅，四月卯，審賊來否。若太一、神后加今日干，天罡、小吉前，若刑殺凶神俱加今日干為賊今日至。支干上不見此神，為不來也。望見道上人疑是賊否，支傷逕可前，干傷逕不可前。又道上望見人，以月將加時，視日上辰加功曹，傳送登明見吏。若神后、太一，姦人盜賊；魁、罡，主喪。若病人，以月將加時，視日上辰加功曹，傳送、登明見吏。若神后、太一，姦人盜賊；魁、罡，主喪。若病人，從魁、勝先。太衝、小吉白衣人。神后臨卯，為冤家也。
次客，一用起神后，二從魁，三功曹，四登明，五天罡，六大吉，七勝先，八太衝，九傳送，十太一，十一天魁，十二小吉，陽取後三，陰取前五。
黃帝龍首經卷下竟