列仙傳卷下
漢光祿大夫劉向撰
赤須子
赤須子，豐人也，豐中傳世見之，云秦穆公時主魚吏也。數道豐界災害水旱，十不失一。臣下歸向，迎而師之，從受業，問所長。好食松實、天門冬、石脂，齒落更生，髮墮再出。服霞絕，後遂去吴山下，十餘年，莫知所之。
赤須去豐，爰憩吴山。三藥並御，朽貌再鮮。
東方朔
東方朔者，平原厭次人也。久在吴中，為書師數十年。武帝時上書說便宜，拜為郎。至昭帝時，時人或謂聖人，或謂凡人。作深淺顯默之行，或忠言，或虧語，莫知其旨。至宣帝初，棄郎以避亂世，置幘官舍，風飄之而去。後見於會稽，賣藥五湖。智者疑其歲星精也。
東方奇達，混同時俗。一龍一蛇，豈豫榮辱。
鉤翼夫人
鉤翼夫人者，齊人也。姓趙。少時好清凈。病臥六年，右手拳屈，飲食少。望氣者云：東北有貴人氣，推而得之。召到，姿色甚偉。武帝披其手，得一玉鉤，而手尋展。遂幸而生昭帝。後武帝害之，殯尸不冷而香一月間。後昭帝即位，更葬之，棺內但有絲履，故名其宮曰鉤翼。後避諱改為弋廟。闈有神祠閣在焉。
武之不達，背德致仇。委身受戮，尸滅芳流。
犢子
犢子者，鄴人也。少在黑山，採松子、茯苓餌而服之，且數百年，時壯時老，時好時醜，時人乃知其仙人也。常過酤酒陽都家。陽都女者，市中酤酒家女，眉生而連，耳細而長。眾以為異，皆言此天人也。會犢子牽一黃犢來過，都女悅之，遂留相奉侍。都女隨犢子出取桃李，一宿而返，皆連兜甘美•。邑中隨伺逐之，出門共牽犢耳而走，人不能追也。且還，復在市中數十年，乃去。見潘山下，冬賣桃李。云：
犢子山棲，採松餌苓。妙氣充內，變白易形。
陽氏奇表，數合理冥。乃控靈犢，倏若電征。
騎龍鳴
騎龍鳴者，渾亭人也。年二十，於池中求得龍子，狀如守宫者十餘頭。養食，結草廬而守之。龍長大，稍稍而去。後五十餘年，水壞其廬而去。一旦騎龍來渾亭下，語云：馮伯昌孫也，此間人不去五百里，必當死。信者皆去，不信者以為妖。至八月果水至，死者萬計。
騎鳴養龍，結廬虛池。專至俟化，乘雲縿蠣。
紆轡故鄉，告以速移。洞鏡災祥，情眷不離。
主柱
主柱者，不知何所人也。與道士共上宕山，言此有丹砂，可得數萬斤。宕山長吏知而上山封之。砂流出，飛如火，乃聽柱取為。邑令章君明餌砂三年，得神砂飛雪。服之五年，能飛行，遂與柱俱去。云：
主柱同窺，道士精徹。玄感通山，丹砂出穴。
熒熒流丹，飄飄飛雪。者長悟之，終然同悅。
園客者，濟陰人也。姿貌好而性良，邑人多以女妻之，客終不取。常種五色香草，積數十年，食其實。一旦，有五色蛾止其香樹末，客收而薦之以布，生桑蠶焉。至蠶時，有好女夜至，自稱客妻，道蠶狀。客與俱收蠶，得百二十頭繭，皆如甕大。繅一繭，六十日始盡。訖，則俱去，莫知所在。故濟陽人世祠桑蠶，設祠室焉。或云陳留濟陽氏。
美哉園客，顏曄朝華。仰吸玄精，俯持五葩。
馥馥芳卉，釆釆文蛾。淑女宵降，配德升遐。
鹿皮公
鹿皮公者，淄川人也。少為府小吏木工，舉手能成器械。岑山上有神泉，人不能至也。小吏白府君，請木工斤斧三十人作轉輪懸閣，意思橫生。數十日梯道四間成，上其巔，作祠舍，留止其旁，絕其二問以自固。食芝草，飲神泉，且七十年。淄水來，三下呼宗族家室，得六十餘人，令上山半。水盡漂一郡，沒者萬計。小吏乃辭遣宗家，令下山。著鹿皮衣，遂去，復上閣。後百餘年，下賣藥於市。
皮公興思，妙巧纏綿。飛閣懸趣，上抱神泉。
肅肅清廟，惜惜二問。可以閑處，可以永年。
昌容
昌容者，常山道人也。自稱殷王子。食蓬虆根，往來上下，見之者二百餘年，而顏色如二十許人。能致紫草，賣與染家，得錢以遺孤寡。歷世而然，奉祠者萬計。
殷女忘榮，曾無遺戀。怡我柔顏，改華標情。
谿父
谿父者，南郡鄘人也。居山間，有仙人常止其家。從買瓜，教之鍊瓜子，與桂附子芷實共藏而對分，食之二十餘年，能飛走，昇山入水。後百餘年，居絕山頂，呼谿下父老，與道平生時事。云：
谿父何欲，欲在幽谷。下臨清澗，上翳委蓐。
仙客舍之，導以秘籙。形絕埃𡏖，心在舊俗。
山圖
山圖者，隴西人也。少好乘馬，馬蹋之折腳。山中道人教令服地黃、當歸、羌活、獨活、苦參散，服之一歲，而不嗜食，病愈身輕。追道人問之，自言五嶽使之名山採藥。能隨吾，使汝不死。山圖追隨之六十餘年。一日一歸來，行母服於家問。賽年復去，莫知所之。
山圖抱患，因毀致全。受氣使身，藥輕命延。
寫哀墳栢，天愛猶纏。數周高舉，永絕俗緣。
谷春
谷春者，櫟陽人也。成帝時為郎，病死而屍不冷。家發喪行服，猶不敢下釘。三年，更著冠幘，坐縣門上。邑中人大驚。家人迎之，不肯隨歸。發棺，有衣無屍。留門上三宿，去之長安，止橫門上。人知，追迎之。復去之太白山，立祠於山上，時來至其祠中止宿焉。
谷春既死，停屍猶溫。棺闔五稔，端委於門。
顧視空柩，形逝衣存。留軌太白，納氣玄根。
陰生
陰生者，長安中渭橋下乞兒也。常止於市中乞，市人厭苦，以糞灑之。旋復在里中，衣不見污如故。長吏知之，械收繫，著栓桔，而續在市中乞。又械，欲殺之，乃去。灑者之家室自壞，殺十餘人。故長安中謠曰：見乞兒，與美酒，以免破屋之咎。
淮陰忘吝，況我仙屬。惡肆殃及，自災其屋。
毛女
毛女者，字玉姜。在華陰山中，獵師世世見之。形體生毛，自言秦始皇宮人也。秦壞，流亡入山避難，遇道士谷春，教食松葉，遂不饑寒，身輕如飛。百七十餘年，所止巖中有鼓琴聲。云：
婉變玉姜，與時遁逸。真人授方，餐松秀實。
因敗獲成，延命深吉。得意巖岫，寄歡琴瑟。
子英
子英者，舒鄉人也。善入水捕魚。得赤鯉，愛其色好，持歸著池中，數以米穀食之。一年，長丈餘，遂生角，有翅翼。子英怪異，拜謝之。魚言：我來迎汝，汝上背，與汝俱昇天。即大雨。子英上其魚背，騰昇而去。歲歲來歸故舍食飲，見妻子。魚復來迎之，如此七十年。故吴中門戶皆作神魚，遂立子英祠。
子英樂水，游捕為職。靈鱗來赴，有煒厥色。
養之長之，挺角傳翼。遂駕雲螭，超步太極。
服閭
服閭者，不知何所人也。常止莒，往來海邊諸祠中。有三仙人於祠中博賭瓜，顧閭，令擔黃白瓜數十頭。教令暝目，及覺，乃在方丈山，在蓬萊山南。後往來莒，取方丈山上珍寶珠玉賣之，久矣。一旦髡頭，著赭衣，貌更老。人問之，言坐取廟中物云。後數年，貌更壯好，鬢髮如往日時矣。
服問游祠，三仙是使。假寐須臾，忽超千里。
納寶毀形，未足多恥。攀龍附鳳，逍遙終始。
文賓者，太丘鄉人也。賣草履為業。數取嫗，數十年輒棄之。後時故嫗壽老年九十餘，續見賓年更壯他時。嫗拜賓涕泣，賓謝曰：不宜。至正月朝，儻能會鄉亭西社中邪？嫗老，夜從兒孫行十餘里，坐社中待之。須臾賓到，大驚：汝好道邪？知汝爾，前不去汝也。教令服菊花、地膚、桑上寄生、松子，取以益氣，嫗亦更壯，復百餘年見。云：
文賓養生，納氣玄虛。松菊代御，鍊質鮮膚。
故妻好道，拜泣踟蹰。引過告術，延齡百餘。
商丘子胥
商丘子胥者，高邑人也。好牧豕吹竽。年七十，不娶婦，而不老。邑人多奇之，從受道，問其要。言：但食木莒蒲根，飲水不饑不老。如此傳世，見之三百餘年。貴戚富室聞之，取而服之，不能終歲，輒止墮慢矣，謂將復有匿術也。
商丘幽棲，韞櫝妙術。渴飲寒泉，饑茹蒲木。
吹竽牧豕，卓犖奇出。道足無求，樂玆水日。
子主
子主者，楚語而細音，不知何所人也。詣江都王，自言：寧先生顧我，作客三百年，不得作直。以為狂人也。問先生所在，云在龍眉山上。王遣吏將上龍眉山巔，見寧先生，毛身廣耳，被髮鼓琴。主見之叩頭，吏致王命，先生曰：此主，吾比舍九世孫。且念汝家當有暴死女子三人，勿預吾事。語竟，大風發，吏走下山。比歸，宮中相殺三人。王遣三牲立祠焉。
以道相符，當與訟微。匡事竭力，問昭我師。
陶安公
陶安公者，六安鑄冶師也。數行火，火一旦散，上行紫色衝天。安公伏冶下求哀。須臾，朱雀止冶上曰：安公安公，冶與天通。七月七日，迎汝以赤龍。至期，赤龍到，大雨，而安公騎之東南上。一城邑數萬人眾，共送視之，皆與辭决。云：
安公縱火，紫炎洞熙。翩翩朱雀，銜信告時，奕奕朱此，蜿然赴期。傾城仰觀，迴首顧辭。
赤斧
赤斧者，巴戎人也。為碧雞祠主簿。能作水澒鍊丹，與硝石服之三十年，反如童子，毛髮生皆赤。後數十年，上華山，取禹餘糧餌，賣之於蒼梧、湘江間。累世傳見之。手掌中有赤斧焉。
赤斧頤真，發秀戎巴。寓跡神祠，澒鍊丹砂。髮雖朱蕤，顏曄丹葩。釆藥靈山，觀化南遐。
呼子先
呼子先者，漢中關下卜師也。老壽百餘歲，臨去，呼酒家老嫗曰：急裝，當與嫗共應中陵王。夜有仙人持二茅狗來至，呼子先。子先持一與酒家嫗，得而騎之，乃龍也。上華陰山。常於山上大呼言：子先、酒家母在此。云：
三靈潛感，應若符契。方駕茅狗。蜿爾龍逝。參登大華，自稱應世。事君不端，會之有惠。
負局先生
負局先生者，不知何許人也。語似燕代間人。常負磨鏡局徇吴市中，衒磨鏡一錢。因磨之，輒問主人得無有疾苦者，輒出紫丸藥以與之。得者莫不愈。如此數十年。後大疫病，家至戶到與藥，活者萬計，不取一錢。吴人乃知其真人也。後主吴山絕崖頭，懸藥下與人。將欲去時，語下人曰：吾還蓬萊山，為汝曹下神水。崖頭一旦有水，白色，流從石間來下，服之多愈疾。立祠十餘處。
負局神端，披褐含秀。術兼和鵲，心託宇宙。引彼萊泉，灌此絕岫。欲返蓬山，以齊天壽。
朱璜
朱璜者，廣陵人也。少病毒瘕，就睢山上道士阮丘。丘憐之，言：卿除腹中三屍，有真人之業，可度教也。璜曰：病愈，當為君作客三十年，不敢自還。丘與璜七物藥，日服九丸，百日病下如肝脾者數斗。養之數十日，肥健，心意日更開朗。與老君《黃庭經》，令日讀三過，通之，能思其意。丘遂與璜俱入浮陽山玉女祠。且八十年，復見故處，白髮盡黑，鬢更長三尺餘。過家1食，止數年，復去。如此至武帝末，故在焉。
心虛神瑩，騰贊幽冥。毛赬髮黑，超然長生。
黃阮丘
黃阮丘者，睢山上道士也。衣裘被髮，耳長七寸，口中無齒。日行四百里。於山上種蔥薤百餘年，人不知也。時下賣藥，朱璜發明之，乃知其神2人也。地動山崩道絕，預戒下人，世共奉祠之。
蔥藹巖嶺，實棲若人。被裘散髮，輕步絕倫。
女丸
女丸者，陳市上沽酒婦人也。作酒常美，遇仙人過其家飲酒，以《素書》五卷為質。丸開視其書，乃養性交接之術。丸私寫其文要，更設房室，納諸年少飲美酒，與止宿，行文書之法。如此三十年，顏色更如二十時。仙人數歲復來過，笑謂丸曰：盜道無師3，有翅不飛。遂棄家追仙人去，莫知所之。云：
女丸蘊妙，仙客來臻。傾書開引，雙飛絕塵。
陵陽子明
陵陽子明者，銍鄉人也。好釣魚，於旋溪釣得白龍。子明懼，懈鉤拜而放之。後得白魚，腹中有書，教子明服食之法。子明遂上黃山，採五石脂，沸水而服之。三年，龍來迎去，止陵陽山上百餘年。山去地千餘丈，大呼下人，令上山半。告言谿中子安當來，問子明釣車在否。後二十餘年，子安死，人取葬石山下。有黃鶴來棲其塚旁樹上，鳴呼子安。云：
陵陽垂釣，白龍銜鉤。終獲瑞魚，靈述是修。
五石溉水，騰山乘虬。子安果沒，鳴鶴何求。
邗子
邗子者，自言蜀人也。好放犬子，時有大走入山穴，邗子隨入十餘宿，行度數百里。上出山頭上，有臺殿宮府，青松樹森然，仙吏侍衛甚嚴。見故婦主洗魚，與邗子符一函并藥，便使還與成都令喬君。喬君發函，有魚子也。著池中養之一年，皆為龍形。復送符還山上。犬色更赤，有長翰，常隨邗子往來。百餘年，遂留止山上。時下來護其宗族。蜀人立祠於穴口，常有鼓吹傳呼聲。西南數千里共奉祠焉。
邗子尋犬，容入仙穴。館閣峨峨，青松列列。
受符傳藥，往來交結。遂棲靈岑，音響昭徹。
木羽
木羽者，鉅鹿南和平鄉人也。母貧賤，主助產。嘗探產婦兒，生便開目，視母大笑。其母大怖。夜夢見大冠赤幘者守兒，言：此司命君也，當報汝恩，使汝子木羽得仙。母陰信識之。母後生兒，字之為木羽。所探兒生年十五，夜有車馬來迎去，遂過母家呼：木羽，木羽，為御來。遂俱去。後二十餘年，鸛雀旦銜二尺魚著母戶上。母匿不道而賣其魚。三十年乃沒去。母至百年乃終。
道足三五，輕駟宵迎。終然報德，久乃遐齡。
玄俗者，自言河間人也。餌巴豆。賣藥都市，七丸一錢，治百病。河間王病瘕，買藥服之，下蛇十餘頭。問藥意，俗云：王瘕乃六世餘殃下墮，即非王所招也。王常放乳鹿，伶4母也，仁心感天，故當遭俗耳。王家老舍人自言：父世見俗，俗形無影。王乃呼俗日中看，實無影。王欲以女配之，俗夜亡去。後人見於常山下。
質虛影滅，時惟玄俗。布德神丸，乃寄鹿贖。
讚曰：《易》稱太極，是生兩儀。兩儀生，然後有人民。有人民，然後有生死。生死之義著明矣。蓋萬物施張，渾爾而就，亦無所不備焉。神矣妙矣，精矣微矣，其事不可得一一論也。聖人仰則觀象於天，俯則觀法於地。日月運行，四時分治，五星受制於太微，監無道之國，吉凶預見，以戒土者。動靜言語，應效相通，有自來矣。天然雖不言，其變化云為，不可謂之無也。《周書》序：桑蟜問涓子曰：有死亡而復云有神仙者，事兩成邪？涓子曰：言固可兩有耳。《孝經援神契》言：不過天地，造靈洞虛，猶立五嶽，設三台，陽精主外，陰精主內，精氣上下，經緯人物，道治非一。若夫草木，皆春生秋落必矣，而木有松、梧、櫃、檀之倫百八十餘種，草有芝英、萍實、靈沼、黃精、白符、竹霎、戒火，長生不死者萬數。盛冬之時，經霜歷雪，蔚而不彫，見斯其類也。何怪於有仙邪？余嘗得秦大夫阮倉撰《仙圖》，自六代迄今，有七百餘人。始皇好遊仙之事，庶幾有獲，故方士霧集，祈祀彌布，殆必因迹託虛，寄空為實，不可信用也。若周公《黃錄》記太白下為王公，然歲星變為寧壽公等，所見非一家。聖人所以不開其事者，以其無常。然雖有時著，蓋道不可棄，距而閉之，尚貞正也。而《論語》云怪力亂神，其微旨可知矣。
列仙傳卷下竟