洞玄靈寶自然九天生神章經注卷下
華陽復注
鬱單無量天生神章第一
天炁蒼色
《三元真經》曰：人之炁魂得之於天，體魄得之於地。無形無象，自空中來，從無至有，住胎中十月，其實九月。每一月得一天之炁以生神，九月炁滿神具，出胎成人。《西山記》曰：善養生者，由無而有，不善養生者，以有還無。人當炁血方剛，以所得神炁付之情欲，血炁既衰，以所有魂魄復歸天地，身為枯木矣。惟修真之士，知精神魂魄，皆天蹔假於我，故寶愛凝鍊，久假不歸，皆為我有矣。
《金書祕字》云：此天乃天魂精開陽之炁。
帝真胞命元元一黃演之炁
帝諱⿱雨杓𩃇⿱雨維。
《雲笈七籤》云：龍漢元年，化生紫霄黃演君，位居紫霄太皇大梵天宮。天中之帝，以真炁為胞命元之始。王隱賢曰：九章各有帝真命元四字，乃黃庭元王在命門之下，主生育之炁，以宰制謂之帝，以太一不耦謂之真，九天列正，皆從帝真之命，命一定而不易也。元者，炁始生之名。《易》曰：大哉乾元，萬物資始。至哉坤元，萬物資生。當其元炁自下而萌，初胞狀如垂囊附於脾，脾屬土，物所由生。中黃太一為人已命，其炁流演不窮，故云元一黃演。
混合空洞炁，飛爽浮幽寥。延康無期劫，眇眇離本條。苦魂沉九夜，乘晨希陽翹。
道君曰：元炁本於眇莽幽冥之外，生乎空洞之間，合而散，散而合也。人未受生，魂爽浮游於幽寥之地，渺然無依，自天上往昔延康劫到今，不知凡幾度生死出沒，如花果之離本條，飄落散漫不入于土。九夜者，九地也。鬼屬陰，常居黑暗，從其類也。沉淪既久，皆欲翹首迎望太陽晨光，以希開度。
大有通玄戶，鬱單降神霄。黃雲凝靈府，陰陽炁象交。胞元結長命，惡根應化消。
此修真下手工夫也。大有玉清宮，名人身泥丸是也。一陽初動，吸大有宮之炁，直下制伏陽精，以通玄戶，即臍後密戶也。又得鬱單無量天，降天晨金霄帝一雌雄之神於身中，天晨為雌，金霄為雄。《陽精經》云：回陽精於浮黎，采黃炁於鬱單。雌一雄一，即心液腎炁為嬰兒姹女也。火上水下，何以能交，若能存守中黃，端凝靈府，即心也。內想不出，外想不入，則水火陰陽自然交合。陰陽既交，五行顛倒，靈芽自生，胞元結就，為先天至精生生化化之基，賦命一新，向來惡根宿愆皆湔滌，不復為累。浮山真率載閔仲先生之師曰：寂然不動，土之性也。是為真土，蓋根塵已絕，萬慮俱泯，一真純全，冥然寂然，此鴻濛混沌時也。雲宮，黃房處也。冲和之粹氤氳有象，故曰黃雲。至此則日月合璧，神炁混融，玄珠將成象，太一漸歸真。
桃康合精延，二帝秀玉飄。灌溉胞命門，精鍊神不彫。
桃康，命門之神，字合精延，為大洞之尊神，守人臍。下二帝，靈帝、尊帝也。《隱書》云：靈帝無太一，則玄虛不回炁無，尊帝無太一，則三一不居。二帝之力，並行不相悖也。秀玉飄，潔白貌。一身生生之理，從此發源。十二時中，太一之神運靈津灌溉命門，以固胞元，所謂精鍊神不彫。《黃庭經》云：溉養靈根不復枯，閉塞命門保玉都。
九天命靈章，生神神自超。元君遏死戶，司馬誦洞謠。一唱萬真和，九遍諸天朝。稽首恭劫年，慶此榮舊苗。
九天帝君降靈章之功，召集真炁以生神。神生可以超凡入聖。人身生門三十九，死戶三十九，既得生則恐死戶復開，命元君炁毋遏閉，不令故炁侵也。《黃庭經》曰：須得至真乃顧盻，至忌死炁諸穢賤是也。長生司馬，歌洞章以贊生成之功，司馬一唱，萬真交和，悅而相應也。九遍功滿，諸天之炁皆來朝合喜，歷劫至今，遇此機會，向者已離本條，今復茁苗如舊，豈不欣慶耶。默希子云：學道全真在此生，迷人待死更求生，有生不可無生理，縱得生知何處生。詳味此詩，可為生神鼓吹也。
上上禪善無量壽天生神章第二
天炁赤色
帝真胎命元洞冥紫戶之炁
《雲笈七籤》云：龍漢元年化生太霄洞冥君，此天之帝以真炁為胎命元之始。
西嶽寶真人云：凡人二月為胎，一身本根，從玆肇生，故曰胎命元。真人結胎，神居紫戶，根系命門，綿綿若存，無少間斷，謂之胎息。《南華經》云：真人之息以踵，靜而炁深也。眾人之息以喉，躁而炁淺也。淺則胎元易散，真炁易耗，命門在北，謂之洞冥。以其炁上升於紫戶，故曰紫戶之炁。紫戶在兩眉間高一寸，卻入骨三分。
無量結紫戶，炁尊天中王。開度飛玄爽，凝化輪空洞。故根離昔愛，緣本思舊宗。幽夜淪遐劫，對盡大運通。
無量壽天降注靈炁，結於紫戶，在九天中為炁尊帝也。飛玄爽者，謂死魂初為人時，亦稟三洞飛玄之炁也。天帝凝佇碧落，轉輪化端於空洞中，以開度之，頓令脫故根昔愛之障，獲依緣大道為本，明悟舊日性宗。且昔者因貪愛受苦，沉淪幽夜，動經遐劫，今報對已盡，當大運啟期，可以更生矣。
帝真始明精，號曰字元陽。嬰兒史伯華，結胎守黃房。斬根斷死戶，熙頤養嬰童。
人受先天之炁而生，有生之後，一點元靈復歸兩腎中間，即帝真也。始名精，字元陽，乃命門下一黃庭元王之名，主此帝真。嬰兒史伯華，乃泥丸天帝君上赤子，名玄凝天，共秉真炁，結胎黃房之中。黃房，中宮也。胎炁既成，有神守之。惡根死戶，謂在心結習惡機欲根，即須斷絕，稍有干犯，則鉛飛汞走。常令中和，頤養聖胎成嬰童也。
禪善導靈炁，玄哺飛天芳。華景秀玉質，精鍊自成容。務玄育尚生，羅列備明堂。
天帝導引靈炁，前既結胎，此當養胎也。始自紫戶下三關，復由泥丸降華池，含漱芳香，故曰玄哺。灌溉周流，嬰兒真炁充足，自然體質如玉精，鍊之久，容貌自成也。《黃庭經》云：口為玉池太和官，嗽嚥靈液灾不干，體生光華炁香蘭，却滅百邪玉鍊顏，審能修之登廣寒。王隱賢謂：華景，采服日月光華，以養胎解結，自然容質玉澗。胎中有二神，一
曰白炁君，名務玄子，字育尚生。一曰玄歸子，字盛昌。其神與胎命同生，偕諸神羅列明堂中。蕭氏云：人身三田，皆有明堂洞房之室。
太虛感靈會，命我生神章。一唱動九玄，二誦天地通。混合自相和，九遍成人功。大聖慶元吉一散花禮太空。諸天並歡悅，一切稽首恭。
帝命玉章生神太虛中，感百靈交會，正《易》所謂乾道變化，各正性命也。動九玄者，一過聲聞九天也。天地通者，二過天地設恭也。陰陽和合，九遍數是，人物皆被生成之功。元者，善之長，言則無不利。諸天悅者、天道貴生也。
梵監須延天生神章第三
天炁青色
《金書祕字》云：此天魂精始陽之炁帝真魂命元長靈明仙之炁
《雲笈七籤》云：龍漢元年化生青霄明仙君，以真炁為魂，命元之始。
西嶽竇真人云：受胎三月，三炁周，三魂降而神靈長。趙玉蟾謂：魂是陽炁，陽炁明，故曰明仙。長靈，即《黃庭經》云：黃炁鬱勃清且長。
須延天帝總攝三魂長靈明仙之炁，實自玄元始分，化落落廣漢之象。大梵者，諸天之炁布滿十方。魂藏於肝，屬木，應春，其色青，故曰華景翠玉尊。
明梵飛玄景，開度長夜魂。遊爽赴期歸，炁炁返故根。
人之受生，必本於梵炁，中有受生之神，名曰明梵。救苦總呪有六炁咸遵，明梵演招，蓋指此也。玄景，龍名。言明梵之神，乘龍飛空，開度死魂於長夜陰境。游爽，謂魂爽游蕩，今得受生，若久遊赴歸期也。炁炁返故根者，昔年一身已散之炁，皆還元也。
太帝號陽堂，字曰八靈君。九開回錄道，胎炁生上元。陵梵度命籍，太一輔精延。泥丸敷帝席，三部八景分。魂生攝遊炁，九轉自成仙。
太帝精魂，名陽堂玉，字八靈。九開天帝魂，名回錄道，字絕冥川。《太素玉籙》云：三月為魂，其炁本自胎而生。又太和皇成老子，主胎元之炁，出入於紫微，正在崑崙太一所居之處，即泥丸上宮也，故云胎炁生上元。陵梵乃萬靈帝君，又名神丈人，字履昌靈，守人兩眉間紫戶內宮，司人年命壽夭。精延，乃命門桃康君字，守臍中闕，主握一點元陽之炁，亦合會于泥丸上宮。太一尊神務猶收，在玉枕下泥丸後戶，輔而翼之，與之混合，還敷正其席，於是三部八景之神亦各分布整具。嚴肅修真之士，養陽聚魂則八景合光，洞照泥丸，收攝萬靈，晨登天老之室，聚精會神，伐滅胞根，上昇仙都。《大洞經》云：太帝上元炁，日中司命童。煥然成光明，披霞乘帝墉。列坐震靈席，混合五日同。八景照泥丸，朗然洞房中。
琅琅九天音，玉章生萬神。三遍列正位，炁參八辰門。玄關遏死戶，靈鎮津液源。應會感靈數，明道潜迴輪。慶此嬰兒蛻，稽首讚洞文。
九天玉章，音韻琅然，下生萬神，三轉一身，神炁各正，厥位八辰門。《遷神經注》云：人頂骨有八片，上應天之八門。《紫虛道君洞房上經》云：上紫門，望八辰，引丹宮，具明神是也。天之八門，東名青華元陽門，南洞陽太光，西通陰金闕，北陰生廣靈，東北靈通禁上，東南始陽生炁，西南玄黃高晨，西北九化梵行門也。或謂身中八景之炁，上參此八辰之門。玄關，謂下丹田。《真訣》云：守閉玄關，內引九真，三炁運液，灌溉丹田。臍下三寸，即生門也。生門若關，死戶自關，如此則靈炁鎮靜，津液源源而生，以滋百骸。學仙之人善緣夙契，外能宣明道化，內能潜回一身陰陽之機，專炁致柔，功成九轉，身外有身，嬰兒蛻矣。
寂然兜術天生神章第四
天炁緣色
《金書祕字》云：此天魂精太陽之炁。
帝真魄命元碭尸冥演由之炁
《雲笈七籤》云：龍漢元年化生碧霄演由君，故此天中之帝，以真炁為魄，命元之始。魄為物，魂為神，魂炁主昇，魄體主降，魂輕清，魄重濁，故云碭尸。𥓘者，如石之國也。冥演由者，自由好逐之義，以魄屬陰，好遊蕩，故曰冥演由。
上章言玄元始炁分，即三炁分化，此言四景，乃三炁之下梵炁所化之天也。抗，蔽也。居大羅之下，若藩蔽然。翠朱霞，梵炁流布之景。
遊魄不顧返，一逝洞群魔。神公攝遊炁，飄飄鍊素華。榮秀椿劫期，乘運應靈圖。
魄者，陰靈之聚，好遊蕩，欲人死逝，去逐於六洞陰魔，以為得朋。仙經有制魄之方，閉炁七息，叩齒七通，心存鼻端白炁，須臾漸大，貫一身。然後嚥液七口，急呼魄名尸狗、伏矢、雀陰、蜚毒、天賊、除穢、臭肺。呼畢，靜定則魄自寧。神公王氏謂：玉清上相曾受命制伏北酆，掌討罰之師，故號神公。伏其威武，攝回遊魄。又肝神無英公子，名玄元叔，字神公子，主魂。修鍊之士必使魂常附魄，如日光之載月質，魄常檢魂，如月質之受日光。則魂不馳，魄不去，遂能登仙。若魄不受魂，魂不載魄，則魂遊魄降而人死矣。今遊魄既回，鍊之結成素華而延壽，可同大椿之年。乘運應靈圖者，美學仙有宿緣也。
空洞生神章，瓊音逸九霞。一唱萬真會，騫爽合成家。九轉景靈備，鬱鬱耀玉葩。兜術開大有，一慶享祚多。上聖回帝駕，嬰兒欻以歌。不勝良辰會，一切稽首和。
空洞生神章，瓊音逸九霞者。玉章之音，合三洞飛玄之炁而成九陽之精也。一唱詠間，天地萬神交會，况我身陰陽魂魄精爽，安得不合成一家乎。王氏云：魄以魂為家，魂魄既合，理無騫違。九轉景靈備者，功滿神炁備具。景靈，身中虛明神靈之炁也。玉葩，光彩貌。於此見兜術天帝度人之功大有矣。一慶享祚多者，長生久視無灾害也。上聖回駕，度人功成。嬰兒歌者，法身已見，宜乎萬神悅而同應也。
波羅尼密不驕樂天生神章第五
天炁黃色
帝真藏府命元五仙中靈之炁
帝諱𩅺⿱雨住⿱雨持。
《雲笈七籤》云：龍漢元年化生絳霄五仙君，此天中之帝，以真炁爲藏府命元。天以陰陽木火土金水五行之炁，成人之形，內列肝、心、脾、肺、腎，以藏魂、神、意、魄、精。在天為五星，為五帝，在人為五常，於用為視、言、思、貌、聽。修真之士，使五炁居中，以結命元，故曰五仙中靈。
翻翻五帝駕，飄飄玄上門。遊步黃華野，回靈驕樂端。採集飛空景，舊爽多不存。
翻翻飄飄，皆飛揚貌。五帝者，不驕樂天帝也，嘗命駕出遊。玄上門者，玄都門也。黃華，即太虛沖和之際。回靈者，徘徊靈駕於天端，下觀世界，歌采集飛散之魂，使之還生，奈歲月幽遠，舊爽消磨，所存無幾矣。前達云：一失人身，萬劫無良，可痛哉。
前言舊爽多不存，慮消散於剛風，或沉溺於諸趣，於是命太微中小童，名景精，常在帝前回轉中黃之旗，以集遊爽。又命無英公子主肝魂之神，執命靈幡以召魂炁，使之受鍊，更生太微。按《度人經青玄注》云：南極長生大君，即朱陵大帝，治太微垣，司火鍊事。幽魂久居沉滯，當入火鍊，以破陰濁，以復陽光。俾心源一淨，業垢皆空，因虛化神，復還人道。
公子輔黃寧，總錄具形神。玉章洞幽靈，五轉天地分。炁鍊元藏府，紫戶自生仙。
公子無英，魂神。黃寧乃精血三真，名元生君。魂與精血相輔，總錄為一，則形神整具。洞幽者，微顯闡幽也。修真之士，使梵炁回旋，帝真在定，金光朗徹，流雲徘徊，自然虎嘯風生，龍吟雲聚，大寶成矣。或曰：天一生水，以定性也。地二生火，以定心也。天三生木，以定形也。地四生金，以定炁也。天五生土，以定中宫。是謂攢簇五行。《度人經》十轉回靈圖謂：乾九坎一成十，坤六離四成十，巽二兌八成十，艮三震七成十，為十轉回靈，盡周天之極數，萬炁還元之道。乃知天三木與地二火，同居而成一五，地四金與天一水，同居而成二五，戊己自以五數居中和，合四象而生嬰兒，是謂三五歸一。又按《河圖》，天一，地二，天三，地四，天五，乃水火木金土在天之生數也。一得五成六，蓋水見土則止。二得五成七，火以土而養。三得五成八，木因土而植。四得五成九，金籍土而生。五轉天地分者，四象本自然，雖屬乎天，皆有名無形，得土和合，始成有象，屬乎地也。自此五轉之後，五炁五精五神凝結，昇於紫戶，丹功成矣。
數周眾真會，啟陽應感繁。玉女灌五香，聖母慶萬年。三界並歡悅，稽首禮天尊。
數周，九轉也。修真火候內丹成，須用功九轉，如人懷妊九月也。啟陽應感繁，謂陽神既成，身中造化感通，吉兆甚多，人能勤苦修為到這境界，自見效驗。灌五香者，黃華玉女引五方真炁，灌沃其身也。又云：丹熟生香，透骨覆頂。聖母即乾元聖母，前降生時，曾衛房保形，今見道成，豈不欣慶。天神地祇，向曾備守至此，亦為之悅。然則生成大德，當歸諸天，故曰稽首禮天尊。
洞玄化應聲天生神章第六
天炁白色
帝真靈府命元高真沖融之炁。
帝諱⿱雨穌□□o
《雲笈七籤》云：龍漢元年，化生景霄沖融君，此天中之帝，以真炁為靈府命元之始。西嶽竇真人《修真指南》曰：人生六月，六津定六府，用滋靈也。修真之士魂魄五臟皆已鍊成，陽神上感應聲天之炁，以滋其靈。靈即炁也。冲融者，神炁和悅。至此，陰濁已盡，陽明洞煥，煖然如春。
應聲無色界，霄暎冠十方。回化輪無影，冥期趣道場。靈駕不待轡，朗然生神章。
應聲無色界者，明為無色界天也。霄暎冠十方，謂光明嘆諸天，為十方之冠，回化輪無影，與造化相友，而不見形迹。冥期趣道場，暗合於大道之域。《度人經青玄注》云：無色界天人，塵染俱淨，洞入自然，身形微妙，或大或小，無復色象，人不能見，故云無色界，頌云：漸入無為至道宗，一塵不染意圓通，回眸下視三千界，萬法都來一箇空。玉章上五章言命宗，下四章言性宗，使人保命以長存，明性以超脫也。靈駕者，《南華經》謂：御六炁之辯以遊無窮，又何待轡乎。至此地位，始知生神章之妙，朗然不誣矣。丹訣云：修鍊至五轉，真陽全魂化為神。六轉真陰全魄化為炁。魂魄內全，日中遊行無影，與日純陽為一。自慈鬼神不可見，陰陽不可測矣。
空洞諒無崖，玄爽亦為強。鍊胎反本初，長乘飛玄梁。蘄畜喪天真，散思候履常。斬伐胞樹滯，心遊超上京。
空洞太虛，豈有崖際。玄爽亦為強者，言鬼魂始為人時，與聖賢無異，安得為弱，因歷劫生死，所受天真為情欲凋喪，遂不強矣。《玄梁慶真羽章》云：翻翮振九霄，悲嗚吹玄梁。知為天中禽，名乖不同也。謂鍊胎返本之功，正欲收斂安靜，不可同玄梁輕飛也。蘄，願也。《南華經》云：澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。譬雉在外飲食雖艱，終不願畜養籠中，不得自由。如人受羈絆，鬱結以喪天真，但欲散逸情思，履踐常道，然後斬伐胞胎，樹滯死炁，了無罣礙，可以心遊玉京矣。
願會既玄玄，悟我理兼忘。介福九天端，交禮地辰良。
願會者，悟玄玄之道，方契素願也。既解悟，則是非人我皆忘之矣。至此福不期而介，辰不擇而良，何迪非言。
混化歸元一，高結元始王。稽首儔靈運，長謝囂塵張。
混合造化三元之炁，復歸于一上應元始，下主一身。所謂天尊雖遠妙，近緣泥丸君是也。學仙道成之日，必應良辰。謝，絕也。囂，喧也。張，飛揚也。言自此永絕喧囂，塵埃飛揚之境。
靈化梵輔天生神章第七
天炁紫色
《金書祕字》云：此天魂精正陽之炁。
帝真元府命元高仙洞笈之炁。
《雲笈七籤》云：龍漢元年化生玉霄洞笈君，此天中之帝，以真炁為元府，命元之始。
西嶽竇真人云：人生七月，七精開，七竅通光明。外耳、目、口、鼻，內心孔，皆明朗，自然知覺。修真當此七轉，已造七覺之地，冥慧洞清，根塵斷絕，有無皆空，萬法除滅。凡先劫後劫，三界十方，他我根源，過去未來，七通八達，上下貫徹，萬理具爲。故曰：高仙洞笈。
玄會統無崖，混炁歸梵輔。務猶運靈化，潜推無寒暑。乘數搆貞條，振袂拂輕羽。瓊房有妙韻，汎登高神所。
玄會者，萬道之宗。統攝三界，妙用安可限量。混炁者，混合飛玄之炁，歸於梵輔之天，以復太初也。務猶，乃太一尊神，號務猶收，守人泥丸後戶，在天潜運造化，寒暑無間。乘數搆貞條者，乘此七過之數，陽光凝合，百骸貞固，如樹之條枝也。振袂拂輕羽，將欲飛騰。於是忽聞泥丸瓊房九宮之中，自成宮商，喜炁衝躍，火龍玄鶴交舞身中，萬神盡登高上神宮，與天帝君上一赤子合而為一，此之謂瓊房有妙韻，汎登高神所。
圓輪無停暎，真仙森列序。上上霄衢邈，洞元深萬巨。秀葉翳翠霞，停蔭清泠渚。
按《靈寶畢法》，此超脫法也。神光洞照，透出軀殼，上昇太虛，與真仙同列。至於雲衢遐邈，旁觀洞空，洞虛太玄，無邊之際，下有巨萬之深，而我獨露堂堂，在清靜性海之中，浮秀葉翠霞之羽蓋，下暎清泠之渚，湛然常寂矣。《八素陽歌》云：我超騰羽蓋，徘徊清泠渚。
論超脫在一躍之頃，慮五炁之神出而未熟，則時出時入，遨翫而習熟之，或動雜想，則嘯詠以散之，則百神皆和。明侶，身中神也。五難，諸說未定，恐五帝之魔尚相試難，可以理遣，俾性天清潔，無一毫人欲之私，方合至道。蓋修鍊至超脫為極功，一時變化，最防魔試，故丁寧焉。
爽魂隨本根，亹亹空中佇。七誦重關開，豁滯非神武。運通由中發，高唱稽首舉。
性者，命之靈也。心者，炁之主也。心既無累，性天朗明，自己爽魂，佇於太空，亹亹無怠，而不離於本根。本根者，元炁也。七過關竅，豁開法身，獨見煩惱，死生不能為累，非玉章有神武之功，安能如是敏速耶。運通由中發者，有諸內，必形諸外也。高唱稽首舉者，朗吟而昇舉也。
高虛清明天生神章第八
天炁碧色
帝真華府命元真靈化凝之炁
帝諱⿱雨凝霐霽
《雲笈七籤》云：龍漢元年化生琅霄化凝君，此天中之帝，以真炁為華府命元之始。
西嶽竇真人云：人生八月，八景神具，降真靈也。真靈既降，五臟亦生華。大洞有十華觀門紫戶。天一精通太元丹華，地二炁通凝玄青華，天三神通萬生素華，地四梵通十方黃華，天五始通太清瓊華，地六始通冥陰金華，天七始通太玄綠華，地八元通上清碧華，天九元通玉虛瑤華，地十玄通玉清，混洞太無，十華接空，此真靈化凝之炁也。
清明天帝在重霄之上，必無色界以上之天也。與諸天期於慶雲之際，誦玉章以發翛，散冲逸之心。慶雲非烟非雲，太和妙炁也。司馬真人曰：孤景華府之字，乃要靈府之君，嘗會于此。
煥落景霞布，神衿靡不邁。玉條流逸響，從容虛妙話。
此皆紀天上景物之辭。景霞者，霞彩明煥錯落也。衿與襟同，言胸次無不超邁，玉條逸響，其天風動騫林之聲乎。《大洞》辭有玄歌散沖襟，玉條流逸響。正謂此妙話會真仙，共談玄理也。
靈音振空洞，九玄離幽裔。感爽無凝滯，去留如解帶。明識生神章，高遊無終敗。
學仙既度自己，當推神章之功，上報九玄，下資幽爽，皆令聞經頓悟，出入自在，不復為宿障凝滯，去留生死，如解衣帶。然前輩有語云：來如著裩，去如脫袴。言無可戀也。果能明識玉章奧妙，成超脫之功，則真性長存，歷劫不壞。
玄景耀雲衢，跡超神方外。應感無方圓，聊以運四大。研心稽首誦，眾聖共
稱快。
玄景，龍名。真人乘龍上天，光耀雲衢，蹤跡超乎神方之外，以其變化法身，故能隨機應感。運四大者，運行於無色界四天也。共稱快者，翊聖真君有言曰：今日明日，可惜可惜，大限到來，有何功力。使不得口頭言，用不得紙上黑，十方諸聖點頭時，此是學人真箇得。
無想無結無愛天生神章第九
天炁黑色
《金書祕字》云：此天魂精萌陽之炁。
帝真嶽府命元，自然玄照之炁。
帝諱靈⿱雨淵霽。
《雲笈七籤》云：龍漢元年化生神霄玄照君，此天中之帝，以真炁為嶽府命元之始。浮山真率曰：無色界上種民天也。人之本性，湛然虛明，譬如太虛，不容一物，妄想諸愛，如空中花，生死輪迴，如結空果。人能返本還元，一念不生，萬緣頓息，乃生此天，始為不壞。修真之士，始於克念，至於無念，諸陰消盡，真性圓明，决超三界，此即不壞真空，無上法身也。
左侍真人曰：嶽府，人之腦骨也。始生形既具，則必有靈以主之。有靈故有元，有元故有華，有華而後生。嶽乃諸神出入之門，必待全具，方合腦骨以固之。今小兒有顖門，是其處也。為其炁回滋本根，諸神所居，謂之靈。蓋以其靈能返照于下，故曰照。
無結固無情，玄玄虛中澄。輪化無方序，數來亦叵乘。
至人澹泊，心無結固，性無情動，清靜而有定，不隨運化次序輪轉，亦不乘陰陽變遷也。
誰云無色平，峨峨多丘陵。冥心縱一往，高期清神徵。良遇非年歲，劫數安可稱。
無色，即無色界，上清之境也。誰謂此地平坦，亦有炁化，高丘大陵，如玉山上京峨峨，然可以登覽。學仙者若欲冥心縱遊，期須三清徵召，方得至彼，實千載之良遇也。
浮爽緣故條，反胎自有恒。靈感動太虛，飛步霄上冰。津趣鼓萬流，潜凝真神登。無愛故無憂，高觀稽首昇。
浮爽返胎，即《大洞經》億曾萬祖，歷劫種親，遊爽散滯，俱得更生。蓋子孫祖考，同此一炁，我身既度，祖宗亦得返胎成仙，自然之常理，又何疑焉。况身中之靈，本太微三一之神，洞合太虛，可以飛騰於霄漢高寒之上矣。津趣鼓萬流者，問津自天河也。紫微夫人云：玄波振滄濤，洪津鼓萬流，駕景盻六虛，思與佳人遊是也。雖曰進登天仙，亦須潜神凝真，受緣淨盡，始遂逍遙。乃知愛者，憂之本也。無愛則無憂矣。嘗謂人之性天，本來清靜，澹然如水，不受一塵干汙，則歷劫長存。一為愛染，則癡雲蔽天，業風蕩水，不復清靜矣。其始因愛生貪，因貪生煩惱，妄想叢雜，擾擾勞勞，諸苦所萃，流轉生死，出沒於欲海波濤之間，曾無了期，業識滋焉，地獄生焉。且七情六慾，皆能害性，何獨於愛。殊不知愛乃業緣之萌蘗，情欲之梯媒，以其甘柔有毒，使人感而不知，漸漬日深，盤結愈固。自非智慧勇猛、有定力，了悟真常之士，孰能斬絕。九章之功，自修鍊結胎，至于上昇，能事畢矣。而猶以愛為言者，恐人翫習為常，而不知為永劫憂患之本，分毫洗滌不盡，不能超脫。故聖人於末章抽關啟錀，其義遠矣。若夫高觀天衢，稽首上昇，切有俟於來者焉。
太極神澄大帝。
《道德經》謂：吾不知其名，字之曰道，強名之曰大。然則道本無名，又安得有心哉。惟求道者，不可不用情。
佇駕空洞中，回盻翳滄流。淨明三界外，蕭蕭玉京遊。
真人佇靈駕於空中，回觀滄海，渺若塵翳。如坡仙謂渺滄海之一栗。三界者，欲界、色界、無色界也。身心出三界之外，淨明無礙，可以遊宴玉京。
自無玄挺運，誰能悟冥趣。落落天漢澄，俯仰即虛柔。
自非天生挺特，應運之才，孰能悟此幽默之旨，俯仰天地間，至樂存焉。虛者，天之形。柔者，地之性。
七玄散幽夜，返胎順沉浮。
七玄，七魄也。返生胎息，順陰陽而沉浮也。
生死之期，陽九之灾，冥默有定，苟能潜光凝神，不足為懼。《南華經》謂：安時處順，哀樂不能入也。
覩此去來會，時復為淹留。外身而身存，真仙會良儔。
真人觀人生死去來之速，謂未死之間，得以淹留，當勉於修省，能無容心於內外，則全其真矣。《道德經》云：外其身而身存。斯人也，其真仙之良儔乎。
玄玄之趣，如清漢之水不絕也。代謝生死，苦於輪回無定，惟得道者特立，如大椿，不隨眾木開落，星霜屢閱，而柯葉不改。《南華經》曰：死生亦大矣，而不得與之變。
靜心念至真，志於道也。羅，綱也。隨陰陽之炁運行，離諸疑網，有感必應。徂，往也。言無所往而不通。
淡遊初無際，繁想動九遐。飛根散玄葉，理返非有他。
遊心於淡，合炁於漢，此樂何極。繁想若動，一念飄蕩九遐，喻如樹之根葉飛散，培養之則深根固蒂。人之想念繁雜，靜定之則神還炁聚，皆自致也，非由外也。
常能誦玉章，玄音徹霄霞。甲申洪灾至，控翮王母家。
常誦味道之腴，脗合造化，飛神瑤池之上，又何息乎洪灾。《南華經》云：大浸稽天而不溺。
永享無終紀，豈知年劫多。
以道為身，不生不滅，太虛中長存也。
洞玄靈寶自然九天生神章經注卷下
音釋
炁音氣出道書關亦切滓壯士切遠離上於切下力智切
駭下指切閡音癡處音杵友別筆到切下同咀在呂切餐平安切重悟止傳容切賞監下音鑑雍觀上音邕下音官料別上音寥下華列切皆應下音英餘音映篤好下音罹音
氣冠下音貫綜子宋切笈音及又業切監真上音繒
陵切溉音和胡卧切空洞下音同哺音蛻音碭
音蕩絕被巴切歘勿切驕樂下音洛冠十上音貫趣
音蘄音促其五難下作平聲亹音尾從七宻切叵普火切冥趣下音陬逯音逮徂莊加切翮音核竟