黃庭內景經註卷上
梁丘子註
黃者，中之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；內指事，即腦中、心中、脾中。故曰黃庭。內者，心也。景者，象也。外象論即日月星辰雲霞之象也，內象論即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。
上清章第一
上清紫霞虛皇前，
三清之境，有玉清、上清、太清，此三清之中，一切大聖之所居也。按《玉緯經》云，上清者，虛皇大道君之所治也。即大道之域，包羅三清。又常朝儀西南方，有太靈虛皇天尊，即元始之本號也。道君欲明作七言之、所，始乎紫霞之宫也，亦名紫瓊宫，亦曰紫晨之宫。
太上大道玉晨君，
太上尊之號也。按《本行經》，有无始五老之君號也。玉晨君，即皇老之一號也。
《秘要經》云：仙宫中有寥陽之殿，藥珠之闕，七映之房，道君在中而說經也。人身備有之也。
散化五形變萬神，
謂集支體，黜聰明，離形去智，同於大通，先本後跡，故假神以托用也。夫神者，隨感而應者也，故有其數，豈直萬乎？
是為黃庭曰內篇。
因中而得名也。
琴，和也；疊，積也。存三丹田，使和積如一，則胎仙可致也。胎仙，胎息之仙也，猶胎在腹中有氣而無息。
九氣映明出霄間，
三田之中，有九氣炳煥，無不燭也。《大洞經》云：三丹田及三元、三洞房，合為九宫宫，中有天皇九魄變為九氣，化為九神也。
觀照存思，假目為事。下文云眉號華蓋覆明珠。華蓋即神蓋，謂眉也。明珠，目童子也。紫煙，目精妙之氣。
上有章第二
上有魂靈下關元，
上魂天分也，形，關元有質一如後說。下關地分也。魂靈無人法天地，形象具之。
左為少陽右太陰，
左東右四，卯生酉殺。
後有密戶前生門，
前南後北。密戶後二竅，言隱密也。生門前七竅，言藉以生也，合為九竅也。
出日入月呼吸存。
日月者，陰陽之精也。左出右入，身有陰陽之氣。出為呼氣，入為吸氣，呼吸之間，心當存之。《上清紫文》云：心存日月，坐立任所便是也。
元氣所合列宿分，
元氣，一也。使心與道一合。存日月星辰輝光，照耀羅列，一身分明，與天地合也。
紫煙上下三素雲。
紫煙是目精之氣。存見三丹田中，上下俱有白氣，白氣流通一體。又云：目光有紫青絳三色，為三素雲。仙經云：雲林夫人咒曰：目童三雲，兩目真君。
灌溉五華植靈根，
素雲之氣，在口為玉液，存咽之以灌五華。五華者，五臟之英華。靈根，命根植生。
七液洞流衝廬間，
七竅之液，上下周流，上流曰衝，下流日迴。廬，額廬之問明堂中。
內象論也。脾氣黃，目氣紫，七液周流，抱黃迴紫，出入呼吸，俱入丹田。丹田有三所，靈命之根也。按《大洞經》云，眉間卻入三分為雙田一，入骨際三分為壹闕，左為青房，右為紫戶，二神居之。眉間卻入一寸為明堂宫，左明童真君，右明女真官，中明鏡神君。眉間卻入二寸為洞房，左无英君，右白元君，中央黃老魂。眉間卻入三寸為丹田宫，亦名泥丸宫，左有上元赤子君，右有帝卿君。又卻入四寸為流珠宫，有流珠真神居之。又卻入五寸為玉帝宫，有玉清神母居之。又當明堂上一寸為天庭宫，有上清神女居之。又洞房直上一寸為極真宫，太極帝妃居之。又丹田直上一寸為丹玄宫，有中黃太一君居之1。又流珠直上一｀寸為太皇宫，太上君居之。男為雄一，女為雌一，雄雌二神，男女并可兼修之。
幽室內明照陽門。
幽隱之室，內自思存，心目明鑒，燎如日月。夫神者，無方之謂也。心識無方，存之則有，遣之則亡。
口為章第三
口為玉池太和官，
口中津液為玉液，一名醴泉，亦名玉漿，貯水為池，百節調柔，五臟和適，皆以口為＇官主也。一本有作太和宫，於文韻不便也。《大洞經》云，心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口，承注魂液，仰吸五氣，當即漱滿口中內外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中。五過畢，叩齒三通，微咒曰：玉清高上，九天九靈，化在玄女，下入胃清。金和玉映，心開神朗，服食日精，金華充盈。
卻滅百邪玉煉顏，
肌膚若霜雪，綽約若處子。
審能修之登廣寒。
廣寒，北方仙宫之名。又云山名，亦、曰廣霞。《洞真經》云，冬至之日，月伏於廣寒之宫，其時育養月魄於廣寒之池，天人採青華之林條，以拂日月光也。
晝夜不寢乃成真，
勤修靜定，則為真人。
雷鳴電激神泯泯。
泯泯，取平聲讀。調神理氣，精魄恬愉。雖遇震雷而不驚懾。又曰：雷嗚2電激為叩齒。叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯。
黃庭章第四
黃庭內人服錦衣
黃庭內人謂道母，黃庭真人謂道父，人身備有之。錦衣具五色也，五臟之真氣也，三庭之中備有之。
紫華飛裙雲氣羅，
《十方經》云：高上玉皇衣文明飛雲之裙，即神仙之所服也。
丹青綠條翠靈柯，
五色雜氣，共生枝條，仙衣之飾。
外象諭也。七竅開闔之以道，不妄開也。𤯹，籥之飾也。存神必閉目，故名曰閉兩扉。
重扉金關密樞機。
金，取堅剛也。老子云，善閉者，无關撻而不可開，言養生者善守精神，不妄洩也。
玄泉幽闕高崔巍，
玄泉，口中之液也醴泉，一名玉液，如漿，一日玉泉，一名一名玉津，一名玉漿。兩眉間為闕庭，兩腎間為幽闕。如門之左右，象魏中間闕然為道。腎在身中，故曰幽闕也。據腎在五臟之下而雲高者，形伏存神，即在丹田之上，故言高也。
內指事也。丹田之中，神氣變化，感應從心，非有非無，不可為色象。從麤入妙，必其有係。故以氣言之，氣以心為主，因主立象，至精至微，不可數求也。《道機經》云：天有三光日月星，人有三寶三丹田。三丹田中氣，左青右黃，上白下黑也。
嬌女窈窕翳霄暉，
《真誥》云：嬌女，耳神名，言耳聰朗徹明，掩玄暉也。
重堂煥煥明八威，
重堂，喉嚨名也。一曰重樓，一曰重環。本經云：絳宮重樓十二級。絳宫，心也。喉嚨在心上，故曰重堂。喉嚨者，津液之路，流通上下，滋榮一體，煥明八方。八卦之神曰八威也。
天庭地關列斧斤，
兩眉閒為天庭。紫微夫人祝曰：開通天庭，使我長生。列斧斤，言勇壯。
靈臺盤固永不衰。
心為靈臺，言有神靈居之。靜則守一，動則存神，神具體安，不衰竭矣。
中池章第五
中池內神服赤珠，
膽為中池，舌下為華池，小腹胞為玉池，亦三3池之通名。膽部曰龍旗橫天擲火鈴。赤珠者，火鈴之服。
丹錦雲袍，心肺之色也。在膽之上，故曰雲袍。符，命符也。《九真經》云：皇老君佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，并道君之服也。
橫津三寸靈所居，
內指事也。臍在胞上，故曰橫津。臍下三寸為丹田，真人赤子之所居也。
隱芝翳鬱自相扶。
謂男女之形體也。隱翳交合，自然之道。．按《內外神芝訣》云，五臟之液為內芝。內芝，則隱芝也。又云，隱，奧者也。
天中章第六
天中之岳精謹修，
天中之岳，謂鼻也。一名天臺。《消魔經》云：鼻欲數按其左右，令人氣平，所謂漑灌中岳，名書帝錄。
靈宅既清玉帝遊，
面為靈宅，一名尺宅，以眉目鼻口之所居，故為宅也。修之清通則神仙矣。《洞神經》曰：面為尺宅。字或作赤澤。
《太素丹景經》曰：一面之上，常欲兩手摩拭之，高下隨形不休息，則通利耳目鼻口之氣脉。
眉號華蓋覆明珠，
明珠，目也。
九幽日月洞空無，
《五辰行事訣》云：眉上直入一寸為玉璫紫闕，左日右月。又《玉歷經》云：太清上有五色華蓋九重，人身亦有之，當存目童如日月之明也。
宅中有真常衣丹，
真謂心神，即赤城童子也，亦名真一，亦名赤子，亦名子丹，亦名真人。心存見之，常存目前，與心相應。衣丹，象心氣赤色也。
審能見之無疾患。
元陽子曰：常存心神，則無病也。
赤珠靈裙華情柴，
玄膺之象色。外論也。
舌下玄膺生死岸。
本經云：玄膺氣管受精府。
出清入玄二氣煥，謂吐納陰陽二氣，煥然著明也。
子若遇之昇天漢。
人能善遇吐納之理，則成天仙矣。
至道章第七
至道不煩決存真，
專心則至。
泥丸百節皆有神。
髮神蒼華字太元，
白與黑謂之蒼。最居首上，故曰太元。
丹田之宫，黃庭之舍，洞房之主，陰陽之根。泥丸，腦之象也。
眼神明上字英玄，
目諭日月，在首之上，故曰明上。英玄，童子之精色也。內指事也。
鼻神玉壟字靈堅，
耳神空閑字幽田，
空閑幽靜，聽物則審。神之所居，故曰田也。
舌神通命字正倫，
理咽以舌，性命得正其五味，各有倫理。
齒神崿鋒字羅千。
牙齒堅利，如劍崿刀鋒，摧羅眾物而食之者也。
一面之神宗泥丸
泥丸九真皆有房
《大洞經》云：三元隱化，三三如九，故有三丹田，三九二十七，神氣相和，則成三官。又有三洞房，合上三元為九宫。中有九真神人當存之。亦謂天皇九魄，變成九氣化為九神，各居一洞房。
方圓一寸處此中，
房有一寸，故腦有瓣也。
同服紫衣飛羅裳。
但思一部壽無窮，
存思九真，不死之道。
非各別住俱腦中，
丹田之中，眾神所居。
列位次坐向外方，
神繞丹田而外其面，以扞不祥。《八素經》云：真有九品，向外列位，當上真上向，高真南向，太真東向，神真西向，玄真北向，仙真東北向，天真東南向，靈真西南向，至真西北向，夫真者，不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從。
心神章第八
心神丹元字守靈
肺神皓華字虛成，
肺為心之華蓋。皓，白也，西方金之色，肺色白。其質輕虛，故曰虛成也。
肝神龍煙字含明
肝位木行，東方青龍之色也。於藏主目。日出東方，木生火，故曰含明。
翳鬱導煙主濁清，
翳鬱，木象也。得火而煙生，得陽而氣生。清則目明，濁即目暗。有別本無此一句。
腎神玄冥字育嬰，
腎屬水，故曰玄冥。腎精為子，故曰育嬰也。
脾神常在字魂停，
脾，中央，土位也，故日常在，即黃庭之宫也。脾磨食消，神康力壯，故曰魂停。
膽神龍曜字威明。
膽色青黃，故日龍曜。主於勇捍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象者也。
六府五臟神體精，
資保一身，廢一不可，故曰神體精。心、肝、肺、腎、脾為五臟，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦為六腑。所言腑者，猶府邑之府，取中受物之義，故曰腑也。臟者，各是一質，共藏於身，故謂之臟也。言三焦者多矣，而未的其真。蓋心肝肺三臟之上、係管之中為三焦。《中黃經》云：肺首為三焦，當指其所也。又據五方之色，脾為中黃，應為五臟之主，而今共以心為主者，何也？答曰：心居臟中，其質虛受也。夫虛無者，神識之體，運用之源，故遍方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物類取。
五臟六腑各有所司，皆有法象。同天地，順陰陽，自然感攝之道，故曰運天經也。
晝夜存之自長生。
依上五神服色，思存不捨，不死之道也。仙經曰：存五臟之氣，變為五色雲，常在頂上，覆蔭一身，日居於前，月居於後，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，即去邪長生之道也。
肺部章第九
肺部之宫似華蓋，
金官也，肺在五臟之上。四垂為字也。
下有童子坐玉闕，
童子名皓華，肺形如蓋。故以下言之玉闕者，腎中白氣，上與肺連也。
七元之子主調氣，
元陽子曰：七元之君，負甲持符，辟除凶邪，而布氣七竅，主耳目聰明。七元，七竅之元氣也。
外應中嶽鼻臍位。
中嶽者，鼻也，又為臍也。臍為崑崙之山，鼻為七氣之門。位，猶主也。
素錦衣裳黃雲帶，
素錦衣裳，肺膜之色也。黃雲帶者，肺中之黃脈，蔓延羅絡有象雲氣。
喘息呼吸體不快，
有時而然。
急存白元和六氣，
白元君主肺宫也。《大洞經》云：白元君者，居洞房之右是也。
神仙久視無災害，
邪不干正。
用之不已形不滯。
心部章第十
心部之宮蓮含華，
火宫也。心臟之質，象蓮華之未開也。
下有童子丹元家，
心神丹元字守靈。神在心內，而云下者，據華蓋而言。
主適寒熱榮衛和，
寒熱，陰陽靜躁之義也。人當和適，以營衛其身。《老子》云：躁勝寒，靜勝熱，清淨以為天下正。
象心臟之色也。有肺之白氣，象玉羅。
金鈴朱帶坐婆娑。
金鈴，內藥之象。朱帶，血脉之象。生婆娑者，言神之安靜也。《九真經》云：黃老君帶流金之鈴，仙服也。
調血理命身不枯，
心安體和，則無病夭。
外應口舌吐五華，
臨絕呼之亦登蘇，
有病厄當存丹元童子朱衣赤冠，以救護之也。
久久行之飛太霞。
常修此道，能獲飛仙。
肝部章第十一
肝部之宮翠重裹，
木宫也，肝色蒼翠，大小相重之象也。
肝，東方木位，主青。故曰：青童左位為公子。公子，一名含明。上有華蓋，故曰下。
主諸關鏡聰明始，
於時主春，青陽之本始於竅主目，五行之關鏡也，故日聰明之始。
青錦披裳佩玉鈴，
青錦，肝之色。玉鈴，白脉垂之象也。《昇玄經》云：三天玉帝，帶火玉之珮。《素靈經》云：靈耀君衣青錦單裳。皆神仙之服也。
內指事也。東春和煦，萬物生成。
外應眼目日月清。
肝位屬眼，象日月明。
百病所鍾存無英，
左為無英，肝神在左，故存之。有本為無英。無英者，物生之象也。
同用七日自充盈，
五臟兼存，故言同用。七日為一竟。一竟，一復也。故《周易》曰七日來復是也。
存念青衣童子形。如上說。
《太微靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身遊外，攝之者當仰眠，去枕伸足，交手心上，瞑目，閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤氣如雞子從內出於咽中，赤氣轉大覆身變成火，以燒身使匝，覺體中小熱，呼三魂名曰爽靈、胎光、幽精，即微咒曰：太微玄宫，中黃始青。內煉三魂，胎光安寧。神寶玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。若欲飛行，唯詣上清。若有飢渴，得飲玄水玉精。又每月朔、望、晦日，七魄流蕩，交通鬼魅。制檢還魄之法，當此夕仰眠伸足，掌心掩兩耳，令指相接於項上，閉息七遍，叩齒七通，心存鼻端白氣如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重，氣忽變成兩青龍在兩目中；兩白虎在兩鼻孔中，皆向外；朱鳥在心上，向人。口蒼龜在左足下；靈蛇在右足下；兩玉女著錦衣，手把火光，當兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名曰：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。即微咒曰：素氣九回，制魄邪奸。天獸守門，嬌女執關。煉既和柔，與我相安。不得妄動，看察形源。若有飢渴，聽飲月黃日丹。
腎部章第十二
腎部之宫玄關圓，
水宫也。玄關圓者，腎之形狀也。玄，水色。內象論也。
中有童子冥上玄，
腎為下玄，其神玄冥，字育嬰。心為上玄。上玄幽遠，氣與腎連，故言冥上玄。
五臟六腑，九液交連，百脉通流，廢一不可。六腑如上說。九液，九竅之津液。
外應兩耳百液津，
腎宫主耳，氣衰則聾。陰陽和合，血液流通。
蒼錦雲衣舞龍幡。
蒼錦，腎色之象也。雲衣，腎膜之象也。龍幡，青脉之象也。《九真經》云：道君服青錦，衣蒼華之裙也。
上致明霞日月煙，
腎氣充足，耳目聰明，陰陽不衰。外象論也。
百病千災急當存，
元陽子曰：寒暑相生，男女相成。腎中二神常衣青，左男戴日，右女戴月，存想見之，則永無災息者也。
兩部水王對生門，
腎臟雙對，故曰兩部。腎宫水王，則化為赤子，故曰對生門。
赤子化為真人而昇九天。九天者，謂九氣青天，其氣主生者也。
黃庭內景玉經注卷上竟