南嶽小錄并序
道士李沖昭述
沖昭弱年悟道，近歲依師洎臨嶽門，頻訪靈跡，唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。咸云兵火之後，文散失。遂遍閱古碑及衡山圖經、湘其地昇中說，仍致詰於師資長者、嶽下耆年，或得一事，旋貯筐筍。今據所得，上自五峰、三澗、古來宫觀藥院，至于歷代得道飛升之流、靈異之端，撮而直書，總成一卷，目為《南嶽小錄》。庶道侣遊山，得之披覽，粗知靈跡之所自云。時壬戌歲冬十月序。
敘嶽
南嶽者《周禮職方氏》曰：南嶽之鎮曰衡。以其分當翼軫，光輔紫宸，鈴三氣之根，鈞五靈之德，上列注生之宿，下符長育之功，稱物平施，故謂之衡山。《五嶽真形圖》云：潛、霍、廬、𧟢、麻、玉笥、洞陽、小溈、九疑、羅浮等十山為之佐命。復有神仙聖境曰朱陵洞洞天也。又云：山稟靈氣，時有異人。又《福處誌》云：朱陵之天，周環七百里，七十大峰，有五小峰，有二壇：露光、青玉。學道居此，度世上。又青玉壇、洞靈源光天壇，悉是福。地五嶽作鎮，皆有高真統治，蓋以導雲雨，養萬物，惠群生者也。
五峰
祝融峰 紫蓋峰 雲密峰 天柱峰 石廪峰
祝融峰，去地高九千七百八十丈，在諸峰之北，最高，擁諸峰而直上。有祝融廟基及青玉壇、光天壇、白璧壇、雷公池、風穴、仙梨樹、上清院基，峰之東南有李泌書堂。
紫蓋峰，去地高四千五百丈九尺。其形嵯峨，有似麾蓋，因以為名。上有仙人池、七真閣，下有紫蓋院基、王氏藥堂。
雲密峰，昔夏禹治水，登此峰立碑，紀其山高下丈尺，皆科斗文字。近代樵人或有遇者。其碑至靈，隱而不見。又有禹溪及隱真平、斷石源、朱陵洞、丹崖，仙人石室存焉。
天柱峰，其形似柱，因以為名，亦名柱括峰。下有魏夫人石壇，或云魏夫人在此處得道。
石廪峰，遠望如倉廪，其上方闊十丈，傳云傍通洞府。昔有洞門觀，胡浮先生常乘白豹遊之。又有小石廪峰，下有舜廟，又有華蓋、的螻、擲缽、回鴈，皆小峰之數。
三澗
靈澗 壽澗 洞真澗
靈澗，以其通於仙源而多靈藥，是有其名。出紫蓋峰西，逾聖壽觀，合壽澗，南下嶽觀，分注平野，及有洞真澗。
司天霍王廟
司天霍王廟，在嶽觀前，去觀百餘步。本以南方屬火，配神曰祝融。玄宗封為司天王，以配夏享。有廟令、司人。本廟在祝融峰上，隋代遷移，廢華藪觀而建立。今祝融峰頂有古廟基存焉。
真君廟
真君廟，在嶽觀之東五十餘步。本與司天王同廟各殿。開元中，司馬天師上言：五嶽洞天各有上真所治，不可以血食之神同其雩祀。既協聖旨，爰創清廟是嶽也。啟夏之際，潔齋致醮，兼度道士五人，長備焚修洒掃，即開元十五年五月十五日明制也。《五靈經》云：佐治者九人，從吏三百人，羽衛官三萬人，為國家祈真請命之地。《上真記》云：太虛真人領南嶽司命，即炎老君也。潛山真人鮑君副治，霍山真人韓君佐治。金華真人黃君初平、天柱真人左君元放、南霍真人鄭君思遠、霍林真人許君暎、丹霍真人周君陽、紫虛元君魏夫人華存，並居佐命之曹，吳越楚蜀之會，皆當司察之。
衡嶽觀，在華蓋峰下。按舊碑，晉太康八年，徐真人靈期、鄧真人郁之建置，梁天監二年周真人靜真再加弘葺。武帝賜三百戶莊田充基業。至隋大業八年，詔請蔡天師法濤、李天師法超住觀焚修，興行教法。其衡州府庫田疇什物，並賜觀資用。唐貞觀二年，太宗重書額，請張天師惠朗度道士四十九人為國焚修。高宗弘道元年，請葉天師法善對嶽，辟方四十里充宮觀長生之地，禁樵採，斷畋獵，罷獻環，以為常典。觀內有田先生得道降真堂，劉天師真堂，後有尹真人上昇壇。其觀碑文，隋學士曹憲撰，今見存焉。
招仙觀
招仙觀，按舊碑文，曰：肇基劉宋，分宇蕭齊。又別傳，晉咸亨間徐真人建置。至齊元興元年七月二日，有住持昇玄道士張曇要乘鶴白日沖天，其夜雷電激吼，天地震動。今觀後約一里地有朝天香壇存焉。唐貞觀二年，蕭天師靈護，廬陵人，時在嶽，招仙觀亂後荒凉，天師素能點化之術，遂點化黃白之物，投外藩轉錢物而創觀宇。不數年，克致完合。貞觀五年，建尋真閣。
九真觀
九真觀，按碑文，晉太康中鄧真人建置徐真人祠。唐開元年中，有王天師仙喬。初，天師為行者，道性沖昭，有非常之志，因將嶽中茶二百餘弗直入京國，每攜茶器於城門內施茶。忽一日，遇高力士，見而異之，問其所來，乃．曰…某是南嶽行者，今為本住九真觀殿宇破落，特將茶來募施主耳。於是力士上聞，玄宗召見，嘉歎久之。問日．一爾有願否？對曰：願鬱鬱家國盛，濟濟經道興。上深加禮焉，俾於內殿披度，厚與金帛津置，令歸嶽中修創觀宇。不數年而完全。道行逾高，聲流上國，尋有詔命，封為天師，乾元二年三月三十日得道。
又有薛天師季昌，本綿州綿竹縣尉，在京捨官入道，志操不群，將歸南嶽，上聞玄宗。玄宗嘉之，亦厚頒金帛，上命筆賦詩送贈，有序曰：鍊師初解簪楊，柄心衡嶽，及登道錄，慨然來玆。願歸舊居，以守虛白，不違雅志，且重精修。忽遇靈藥，志人時來城闕也。乃賦詩一首，寵行云爾。詩曰：洞府修真客，衡陽念舊居。將申金闕要，願奉玉清書。雲路三天近，松溪萬籟虛。猶期傳秘籙，來往候仙輿。後封天師。天師又師司馬天師，玄宗禮重，呼為道兄。凡是觀中什物，多是恩賜。臨行，又贈金器一百事，銀器二百事，綿帛至多，皆有御札。天師以乾元二年二月六日得道。自離亂，後焚燒蕩然，雖重修舍宇，竟未完復，唯存恩賜鍾一口，重四千斤。咸通中有王尊師（名因節）住持，道行出眾，營緝至多，聲達京師，為王侯所重。今在北嶽，封總教大師。觀後有白雲先生藥堂，又有一小池，名甘泉，其泉味甘，煎茶似乳，舊日亦有甘泉院。
西靈觀
西靈觀，按《圖經》云：梁天監五年建置，本女真住持。經兵火，後未暇修營。西有魏夫人仙壇。開元中，有女真薛師在觀得道。又於晨溪別構道院。每出入，常有白豹隨行，遊歷洞府。薛天師常詣之，不與相見。後不知所之。
聖壽觀，本靈夏盧尚書名藩書堂。以咸通六年抗表奏，捨為聖壽觀。觀內盧公真堂、壇殿儼然。又有層崖峭壁、脩竹茂松，澗水潺湲，風景甚異。
九仙宫，本張真人（名始珍）所居。有石壇，方闊丈餘。梁天監三年，有仙者八人迎張真人於石壇上，同昇天去。咸通九年，衡州刺史史•觀奏置宮額，十年十月勑下，宜依所奏行之。
中宮，本梁朝王真人靈與修行上昇之處。又大曆年，李得琳先生居之得道。
元陽宮
元陽宮，本晉朝陳真人興明修行上昇之處。
上清宫
上清宮，本徐真人靈期修行上昇之處。大曆七年，有玄和先生張太空居之得道。又大中元年，韓威儀居之得道。
紫虛閣
紫虛閣，有魏夫人仙壇，高一丈二尺，上圓平，約闊一丈，亦名飛流壇。傳云夫人自撫州乘龍飛來至此。夫人，晉太尉舒之女，諱華存，號上真紫虛元君，有臺閣，儀像儼然。又云晉咸和年，於此修道。又北去半里，有神溪投龍潭，每修齋畢，投金龍於此。
石室隱真宮
石室隱真宫，大曆年中，廣成劉先生玄靜修行之處。行三五步岡，奪虎穴而居之，名曰隱真宮。刺史韓皋出俸錢，為創會真閣。初，先生在玆十五年餘修道，莫有知者。時因太史占之云：有真人星見，隱者在玆嶽，得道應於天文。上聞武宗，武宗遽降詔命，委本道監軍使遣人賫詔徵召。使人到嶽遍尋，無所不至，忽一日中，使人行及中宮西南面三里餘，歷嶮攀羅，見一石室，深邃屈曲，有住之家。於是擘藤羅入深，乃見先生凝然而坐，中使宣命。先生初乃佯狂，後即承命，尋赴闕庭。詔封為帝師，號廣成先生。卻復玆地，未幾而羽化。今石室有昔時鐫石、為醮壇、天寶臺、確磴、嬰缶、碁局、茶竈、燈臺，皆就石而琢成之，今悉存焉。
凌虛臺，昔有薛天師季昌、周尊師混汙相次居之得道。
洞靈臺
洞靈臺，本李天師明後居之得道，亦是福地。．
添香臺
添香臺，昔有女真居之得道，今〉臺及聖境存焉。
劉根先生藥巖
劉根先生藥巖，昔有仙人劉根居之。修行之所在九仙宫之西北，頗甚深邃，亦殊異之境也。
紫蓋院
紫蓋院，昔有道人建置，亂後唯基址存焉。
白雲先生藥堂
白雲先生藥堂，在九真觀西。開元中，司馬天師承禎，本號白雲先生，後授貞一先生，嘗於此修行。
尹真人壇
田先生藥巖
田先生藥巖，在中宮東面百餘步。先生諱良逸元和中修行於此，後得道。
北帝院
北帝院，在嶽觀東北，去觀三里。昔有女真侯鍊師居之修行，勤於香火，後亦得道。
洞真瀑布
洞真瀑布，在招仙觀北，去觀三里，瀑布如簾，垂及亭臺。碑文紀其勝異。上有朝天壇，昔日張真人曇要上昇之處，又下有投龍潭，每修齋畢，投金龍於此也。
王氏藥院
王氏藥院，咸通間有術士王生居之。有茂松脩竹流水周遶，及多櫃樹荼園，今基址存焉。
光天觀
光天觀，傳云融峰院是觀基。
隱真平
隱真平，在雲密峰之中，坦然而平，方闊五里，是神仙遨遊之所。時人尋之，少有到者。
斷石源
斷石源，在隱真平。水源有石，高數丈，闊數尺，而中斷，上有鐫字云：此有丹砂水，如乳而甘香，有人得掬飲之，可壽至千歲。尋遊者到此間，唯聞石下有流水之聲，在左邊聽、即落右邊，在右邊聽即落左邊，罕有得者。
朱陵洞，即三茅洞天，在九仙宮正西三里。有石巖，下有平石，方二丈是舊時投金簡之所。傳云朱陵洞之東門也。
前代九真人
出九仙宮碑舊有九仙殿。
陳真人興明，居元陽宮。晉武帝大始元年三月一日上昇。
胡浮先生，姓施名存，居洞門觀西峰搆虛閣，晉惠帝永康九年四月上昇。
尹真人道全，居嶽觀溪，晉懷帝元嘉元年正月九日上昇。
徐真人靈期，居上清宮，宋元徽二年九月九日上昇。
張真人曇要，居招仙觀，齊延興元年七月三日上昇。
張真人始軫，居九仙宮，梁天監三年七月十三日上昇。
王真人靈與，居中宮，梁天監十一年七月十三日上昇。
鄧真人郁之，字玄寂，居洞門觀，梁天監十年十二月三十日上昇。
唐朝得道人
在嶽一十四人。
敖先生景童，天寶十七年七月三日得道。
蕭先生靈護，弘道三年八月十五日得道。
李天師思慕，天寶十四年八月廿六日得道。
何尊師，隱其名，天寶二年十月十五日得道。
薛天師季昌，乾元二年二月六日得道。
王天師仙喬，乾元二年三月三十日得道。
傅天師待仙，乾元三年十一月七日得道。
董先生秦仙，大曆元年十一月六日得道。
周尊師混汙，會昌二年正月得道。
韓威儀，大中元年上清宮得道。
田先生有弟子陳徵君、馮徵君、張徵君三人，不就徵，皆於天台山相次得道。
真君傳
漢中壘校尉劉向撰
赤松子者，神農時雨師也。服水玉以教神農，能入火自燒。數往崑崙山中，常止西王母石室中。隨風雨上下，炎帝少女追之，亦得俱去。至高辛時，復為雨師焉。
王母者，神人之面，蓬髮戴勝，虎爪善嘯，巖居，君王母，在崑崙之墟焉。讚日：
渺渺赤松，飄飄少女。接手翻飛，泠然雙舉。縱身長風，俄翼玄圃。妙達坎巽，作範司雨。
田先生寫真讚
蒙谷子諸葛黃撰
田先生，實衡之攸民，間世所出，天然真氣，生而知道。醇孝養親，得混朴自然之理。言貌不飾，裘褐垢弊。侯王禮重，我亦不榮。甿隸給輕，我亦不陋。驅役鬼神，意往即至。一入衡嶽，踰五十年。九百門人，皆是軒冕。請為法主，一作帝師。廣成先生是也。即先生之道，其可知也。儀形可質圖寫存焉自始及今未有稱述黃承其闕序以讚云：
靈根獨秀，真人間生。仙非積學，道乃天成。汪汪德貌，落落神情。玆形如在，猶可作程。
南嶽小錄終竟