高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書卷之十
黃素曰：父母，天地氣也。君上，日月也。未有先天地、日月，而可以行於世者也。故孝道之本，散而為忠孝。忠孝之節，成於大道，超於仙域，故其宜也。人之一身，如有天地。天地父母，如有元氣。日月君主，如有心腎耳目。未聞无此而可長生也，要在堅持忠孝。生為八極，八極既備，如有楝梁，孰得而傾之也。
黃素曰：信，氣也。夫人一氣流通，如天四時，呼吸息數，乖則為病。寒暑陰雨而變，則為灾。人之无信，灾病生焉。則八極之外，又有信也。陽氣萌於黃鐘之官，信生於其中。
黃素曰：黃素之景，有內有外。內景清明，外景瑩徹，如琉璃珠，亦能照耀。又如冰之瑩潔，即冰消釋。
黃素曰：知淨明者，如投名字於琉璃瓶中，內外可見。
黃素曰：學道欲廣博，廣博欲精詳。既能精詳，必知條理。知其條理，務在要約。既得其要，道甚易知。
黃素曰：天下同歸一，致百慮。道本致一，無他致。跋如彼東西南北之道，會于中央。江河沼沚，皆歸於海。
黃素曰：正性為性，非性為習。一者淫習。二者貪習。三者慢習。四者嗔習。五者詐習。六者誑習。七者怨習。八者見習。九者枉習。十者訟習。十習交磨，則淨明之道。所想不正，即失其真。失其所真，正性汩沒，則淨明之理隨失，生諸妄見也。
黃素曰：道本虛空，會於實。何謂虛？以無所依據者為虛。有所依據者為實。天之實在高。地之實在廣。鬼神之實在靈。黃素之實在淨明，即淨明之為實。則名真實外，此者皆虛幻也。何謂虛幻？女以智數為實。淨明之道，非智數可以依據也。以言語為實。淨明之道，非言語可以依據也。一以巧偽為實。淨明之道，非巧偽可以為依據也。所以依據，以所行於正真者為實。
黃素曰：何謂守？守於一。一者不變，唯不變，故其變無窮；一變而七，七變為九，九復變也。
黃素曰：道本不遠，在眉睫。道在內，在胸臆。
黃素曰：道貴要，要在簡，簡在詳，詳在條理。故黃素者，淨明之綱紀也。如舉其衣領而求其衿襯順可知也。
黃素曰：靈書三篇，其法有統。上帝之統要，有一言而可以當靈書之三篇者焉。持之不已，則功用等焉。可以息慮而攝召，凝神而養真者，要而詳也。呪曰：唵囌囉那囌嚕囌嚕莎縛訶。至學之士，如以輪珠，名曰戒珠，終始而誦，則百神護而五氣寧，內絕邪想，外迎正真，是名總玄。
黃素曰：淨明之術，有戒曰：輪珠輪珠，無故不釋手。守其正念，而歸於正想。未視寶印，先見輪珠。輪珠無窮，是淨明法，故可以當吾鑑水。鑑水為坐，而輪珠行止隨之。
黃素曰：以鑑照形，形中有神。以神合水，水中有真。以久而用之，可以見靈神，而辟妖精。
黃素曰：元綱飛神，必識天之道路也。陽神識路，所以朝元而不誤。
黃素曰：元剛罡路，交罡之炁。其堅如剛，久而蹈之，身飛虛空。但以正想，踴其雙肩，則神變自爾也。
黃素曰：天地動真，日月動明，四時動序，陰陽動和。天發殺機，地發殺機，日月迭照四時，不忒陰陽之氣迭為塵。
黃素曰：吉凶者，所以懲善，否也。悔吝者，所以明動，止也。禍福者，所以報君子，小人也。
黃素曰：靈響者，心所生也。心至，則神明應之。心不至，未有能達其靈響也。
黃素曰：日月在空，其精有以得而咀嚼。陰陽无形，其炁有以得而呼吸。鬼神至幽，則情狀有以得而呼召。此心至，而神明應者也。
黃素曰：道有始終，而始窮不可窮。唯其不可窮，故始始而終終。
高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書卷之十終竟