混元八景真經卷之二
勸後學得理者，先須修身，然後養命，必致神仙也。如人身不修，元氣不足，便得真理而行，亦不能達也。謂內氣不足，與外氣不貫串相合，故其為道，難得達也。
問曰：上文陽消陰補，其元一之氣，一者是父之一點真精，傳神受氣，乘母之一點真氣，二氣相乘，乃成於形。只如二氣相乘，即是凝珠一顆，精從何處造化，氣從甚處變，通奪天地造化而成人？答曰：然父者木也，精者火也，二象元是一氣，木即為主，火即為用。母者金也，氣者水也，金即為主，水即為用。父與母，精與氣，此四者元是四象，遇土即相生，不遇土則相剋。母之元宮者，真土也，四象至此宮，自然相順共聚為寶也，各具本性而生性意智慧。金者性也，木者意也，水者智也，火者慧也，金將本性外立西方，內生肺藏；木將本意，外立東方，內生肝藏；水將本智，外立北方，內生腎藏；火將本慧，外立南方，內生心藏；土無位無正形，隨旺四季，象立中宮，內生脾藏。腎主骨，肝主筋，脾主肉，心主血，肺主皮毛；肝主目，脾主唇，肺主鼻，腎主耳，心主舌，膽為肝府，小腸為心府，大腸為肺府，膀胱為腎府，胃口為脾府。此五位各具本位，氣用立於本方，具前神，故得身體全備，是五行生萬物之理也。人之血肉骨髓，皮毛，筋齒，皆自性意智慧而生，何謂也？此蓋為從無入有，以立陰陽，陰陽分四象，四象入中央，具五行，自然奪天地造化，萬物從而生焉！人能達此，反取陰陽真氣，補攝毀敗之軀，受五行造化氣足，自然達於聖位。但是人身元從無入有，無功而成功，非是容易而得之，今卻依根本而修，自凡入聖，蓋從有作，實非難也。已上所論，卻依法作用，即三十日氣備，三百日造化成，便得體象俱備。身既得就，神氣精用為主也。神者，土氣也；氣者，金水之氣也；精者，火木之氣也；此乃混元八景真經卷二謂之三奇神氣精。然隨母之榮衛經絡，周身引行，至中宮鬲元宮，於母變乳下，十日內生膜一重，其膜上生金液白膏，三十日內其膏滿溢，奔凑而出，流入元宮，灌溉所聚者，神氣精也；四十日內又生膜一重，至六十日第二重，膏滿足，奔凑而出，流入元宮。第三重膜閉，留為積，至七十日，膜生三重；九日膏滿，第三重膏滿奔凑而出，流入元宮。第四重膜閉，留為積。自後每三十日生一重，閉一重，三百日內，生膜九重，閉盡九重。然後三百日奪天地造化，血肉筋骨皮毛並就，故膜不生身，既得成而降生於世。然後取積乳九重，用為食，一年食乳三重，三年食乳九重盡，方得神全氣備也。既得體備氣全，方取百味五辛之物，而用為食，自口而入，過十二重樓，肺乃受之，傳於腎，腎傳於肝，肝傳於心，心傳於脾，脾者土也，能生萬物，能殺萬物。殺者，殺五辛百味之滓，化歸大小便是也。生者，生百味五辛之津，歸於元宮，卻是父之一點真精所住之處，故曰元宮；在臍下三寸，方圓四寸，名曰大海；之中有神龜，左鼻能收，右鼻能出，中取脾藏所生百味，五辛之津，轉行周天數足，卻於右鼻中出。自坎宮上朝於舌下二竅中，出左為玉液，右號華池，起於舌，聚嚼至濃，候滿口，復咽至十二重樓，肺復受之。蓋經元官神龜，行周天數足，更不行於諸藏，惟傳於心，心有三毛七孔，別有一穴，號曰聚涎穴。其宂有三竅，其涎自中竅所傳，灌溉一身，洗滌五藏。左竅行榮，右竊行衛，一名榮衛，二名龍虎，三名人中血脈。此血脈度人皮毛下，行周天數足，方化為血。血中血化為肉，肉中肉化為筋，筋中筋化為骨，骨中骨化為髓，髓運即成精。前自十二重樓，後自太和玉枕已上九宮中出者，皆精也，自已下三百六十骨節間，皆是髓。只如陰陽運動，必先動其神，然後動其氣，後方動其精，精降則陰陽相合，是生身之根本也。人能達此機，依法而修，的是修真之要也。
問曰：上文舉人身初受父母一點真氣，三十日氣備，又言三百日造化，方得體象俱全，而降生於世，承金液白膏之力，方活於身。今已細思，三十日氣備，依根本造化之功，如何作用？三百日造化之法，如何施攝？次後三年，金液白膏，又從何而得？答曰：然昔天地未分，受大道真氣而入於中元，先分陰陽，次立三才，乃分四象，次具五行，配六律，生七氣，變八卦，成九宮，森羅萬象，用日月，分晝夜，百刻十二時中，用刻漏為準。已上事，三十日氣備，三百日體象俱全，此自道也。從秒至分，從分至刻，從刻定時，從時立日，從日定候，從候定節，從節定氣，氣上立年。已上大定，用刻漏為準也。人初受父母真氣於交感穴，一同天地造化，三十日氣備，暗奪天地三百日造化，方得體象俱全，白膏金液，是三百日積聚之物。若達此機，依法而修行，可作神仙也。所有三十日結氣之功，三百日造化之法，並在下卷，該載玄機。今既略備，依法子細論之，為人曾犯破三奇，元神不能具足，故於中卷內，先論修身養命，補氣全神，是天地微機生人妙旨，故將此法備於下卷。如後之學者，但先修身，然後養命，功若不闕，無不準的。如得者，慎勿輕泄天機，若容易輕泄，立招殃禍，永沉下鬼，切在珍重寶惜，非人勿泄。戒之！慎之！
混元八景真經卷之二竟