道德真經註卷下
玄門開真弘教大真人廣陵仁齋林志堅註
法本章第三十九
昔之得一者，
道可道。
天得一以清，
道生一。
地得一以寧，
以知古始。
神得一以靈，
太上下知有之。
谷得一以盈，
道生之。
萬物得一以生，
德畜之。
侯王得一以為天下正。
抱一為天下式。
其致之一也。
道者萬物之奧。
天無以清，將恐裂，
大道廢。
地無以寧，將恐發，
不知常。
神無以靈，將恐歇，
非道早已。
谷無以盈，將恐竭，
自遺其咎。
萬物無以生，將恐滅，
是謂非道。
侯王無以貴高，將恐蹷。
故貴以賤為本，
大者宜為下。
高必以下為基。
善用人者為下。
是以侯王自謂孤、寡、不轂。
上德不德。
此其以賤為本邪？
故貴以賤為本。
非乎？故致數車無車。
光而不耀。
不欲琭琭如玉，落落如石。
不可得而貴，亦不可得而賤。
去用章第四十
反者道之動，
各復歸其根。
弱者道之用。
專氣致柔。
天下萬物生於有，有生於無。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
同異章第四十一
上士聞道，勤而行之。
古之善為道者。
中士聞道，若存若亡。
孰知其極。
民之迷。
故建言有之，
故令有所屬。
明道若昧，
光而不耀。
夷道若類，
知其白，守其黑。
進道若退，
大成若缺。
上德若谷，
虛其心。
大白若辱，
大直若屈。
廣德若不足，
建德若偷，
大辯若訥。
質真若渝，
大巧若拙。
大方無隅，
大道汎兮，其可左右。
大器晚成，
合抱之木生於毫末。
太音希聲，
希言自然。
大象無形。
視之不見名曰夷。
道隱無名，
不見而名。
夫唯道，善貸且成。
道者萬物之奧。
道化章第四十二
道生一，
天下有始，以為天下母。
一生二，
以知古始。
二生三，
道生之。
三生萬物，
萬物得一以生。
萬物負陰而抱陽，
天門開闔。
專氣致柔。
人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱。
大成若缺。
故物或損之而益，益之而損。
前後相隨。
人之所教，我亦教之，
道者同於道。
強梁者不得其死，
堅強者死之徒。
吾將以為教父。
使夫知者不敢為也。
偏用章第四十三
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
天下柔弱莫過於水，而攻堅強者，莫知能勝。
無有入無間。
有無相生。
吾是以知無為之有益。
是以聖人處無為之事。
不言之教，無為之益，天下希及之。
知我者希，則我者貴。
立戒章第四十四
不可得而親。
身與貨孰多？
不可得而利。
得與亡孰病？
以身觀身。
是故甚愛必大費，
為者敗之。
多藏必厚亡。
執者失之。
知足不辱，
禍莫大於不知足。
知止不殆，可以長久。
知之所以不殆。
洪德章第四十五
大成若缺，其用不弊。
上德不德，是以有德。
大盈若沖，其用不窮。
道沖而用之。
曲則全。
大巧若拙，
大白若辱。
大辯若訥，
知者不言。
躁勝寒，靜勝熱，
為無為則無不治。
清淨為天下正。
不欲以靜，天下將自正。
儉欲章第四十六
以道佐人主者，不以兵強天下。
天下無道，戎馬生於郊。
師之所處，荊棘生焉。
罪莫大於可欲，
甚愛必大費。
禍莫大於不知足，
知止不殆。
咎莫大於欲得。
得與亡孰病。
故知足之足，常足矣。
知足者富。
鑒遠章第四十七
不出戶，知天下。
不行而知。
不窺牖，見天道。
微妙玄通。
其出彌遠，其知彌少。
多則惑。
是以聖人不行而知，
明白四達。
不見而名，無為而成。
功成事遂，百姓皆曰我自然。
忘知章第四十八
為學日益，
博者不知。
為道日損。
知者不博。
致虛極。
無為而無不為。
為無為。
故取天下常以無事。
以正治國。
及其有事，不足以取天下。
國家昏亂有忠臣。
任德章第四十九
聖人無常心，以百姓心為心。
有德司契。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
皆知善之為善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
皆知美之為美。
聖人在天下，怵怵為天下渾其心，
大道汎兮。
百姓注其耳目，
俗人昭昭。
聖人皆孩之。
含德之厚，比於赤子。
貴生章第五十
善之與惡。
生之徒十有三，
柔弱者生之徒。
死之徒十有三，
堅強者死之徒。
夫無以生為者，是賢於貴生。
夫何故？以其生生之厚。
民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，
含德之厚。
入軍不被甲兵，
兵無所容其刃。
兕無所投其角，
攫鳥不搏。
虎無所措爪，
猛獸不據。
兵無所容其刃。
天將救之，以慈衛之。
夫何故？以其無死地。
天道無親，常與善人。
養德章第五十一
道生之，德畜之。
萬物得一以生。
物形之，勢成之。
有物混成。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道者萬物之奧。
道法自然。
故道生之，德畜之，
執古之道。
長之育之，
生之畜之。
成之熟之，
道生之。
養之覆之，
以輔萬物之自然。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
天之道利而不害。
歸元章第五十二
天下有始，以為天下母。
有名萬物之母。
既得其母，以知其子。
以知古始。
既知其子，復守其母。
各復歸其根。
沒身不殆。
天長地久。
塞其兌，閉其門，
不見可欲。
終身不勤。
若亡若存。
開其兌，濟其事，
俗人察察。
終身不救。
非道早巳。
見小曰明，
微妙玄通。
守柔曰強。
和之至也。
其用不弊。
無遺身殃，是謂襲常。
可以有國。
益證章第五十三
使我介然有知，行於大道，
吾言甚易知，甚易行。
唯施是畏。
天下莫能知，莫能行。
信言不美。
朝甚除，
甚愛必大費。
田甚蕪，倉甚虛，
師之所處，荊棘生焉。
服文釆，
道之華而愚之始。
帶利劍，
夫佳兵者不祥之器。
厭飲食，
五味令人口爽。
財貨有餘，是謂盜誇，非道也哉。
故有道者不處。
修觀章五十四
善建者不拔，
獨立而不改。
善抱者不脫，
抱一能無離。
子孫祭祀不輟。
長生久視之道。
修之於身，其德乃真。
修之於家，其德乃餘。
含德之厚。
修之於鄉，其德乃長。
德畜之。
修之於國，其德乃豐。
侯王得一以為天下正。
修之於天下，其德乃普。
大道汎兮。
故以身觀身，
名與身孰親。
以家觀家，
六親不和有孝慈。
以鄉觀鄉，
善之與惡。
以國觀國，
國家昏亂有忠臣。
以天下觀天下，
故貴以身為天下者，則可以寄於天下，愛以身為天下者，乃可以託於天下。
何以知天下之然哉？以此。
是以聖人不行而知。
玄符章第五十五
含德之厚，比於赤子。
專氣致柔能嬰兒。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
故有道者不處。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而䘒作，精之至也。
故混而為一。
終日號而不嗌，和之至也。
道沖而用之。
知和曰常，知常曰明，
是謂配天古之極。
益生曰祥，
無為之益。
心使氣曰強。
強其骨。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
故堅強者死之徒。
玄德章第五十六
希言自然。
塞其兌，閉其門，
不見可欲。
挫其銳，解其紛，
夫唯不爭，故無尤。
和其光，同其塵，
光而不耀。
是謂玄同。
執古之道。
故不可得而親，亦不可得而疏。
欲不欲，不貴難得之貨。
生而不有，為而不恃。
不可得而貴，亦不可得而賤。
自愛不自貴。
故為天下貴。
知我者希，則我者貴。
淳化章第五十七
以正治國，
不以智治國，國之福。
以奇用兵，
以智治國，國之賊。
以無事取天下。
取天下常以無事。
吾何以知其然哉？以此。
以國觀國。
天下多忌諱，而民彌貧。
民之饑，以其上食稅之多。
民多利器，國家滋昏。
難得之貨令人行妨。
民多伎巧，奇物滋起。
智慧出，有大偽。
法令滋彰，盜賊多有。
天下多忌諱而民彌貧。
故聖人云：我無為而民自化，
執大象，天下往。
我無事而民自富，
愛民治國能無為。
我好靜而民自正，
我無欲而民自樸。
無名之樸，亦將不欲。
順化章第五十八
其政悶悶，其民諄諄。
以正治國。
其政察察，其民缺缺。
法令滋彰，盜賊多有。
禍兮福之所倚，
或損之而益。
福兮禍之所伏。
益之而損。
孰知其極？
莫知其極。
其無正邪，
非以其無私邪。
正復為奇，善復為妖。
大道甚夷，而民好徑。
民之迷，其日固久。
眾人熙熙，如享大牢。
是以聖人方而不割，廉而不害，
直而不肆，光而不耀。
含德之厚。
守道章第五十九
治人事天莫若嗇。
保此道者。
夫唯嗇，是謂早復。
早復謂之重積德，
玄德深矣。
重積德則無不克。
其用不窮。
無不克則莫知其極。
用之不可既。
莫知其極，可以有國。
故能長生。
有國之母，可以長久。
道乃久。
是謂深根固蒂，長生久視之道。
天長地久。
居位章第六十
治大國若烹小鮮。
其致悶悶，其民諄諄。
以道蒞天下，其鬼不神。
上德不德。
非其鬼不神，
和其光。
其神不傷人。
愛民治國。
非其神不傷人，
不敢以取強。
聖人亦不傷人。
我無為而民自化。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
執大象，天下往。
謙德章第六十一
大者宜為下。
天下之交。
窪則盈。
天下之牝，牝常以靜勝牡，
知其雄，守其雌。
以靜為下。
以其善下之，故能為百谷王。
故大國以下小國，則取小國。
不自矜故長。
小國以下大國，則取大國。
曲則全。
或下以取，
勝人者有也。
或下而取。
道法自然。
大國不過欲兼畜人，
愛養萬物而不為主。
小國不過欲入事人。
事善能。
此兩者各得其所欲。
其致之一也。
大者宜為下。
善用人者宜下。
為道章第六十二
道者萬物之奧，
萬物莫不尊道而貴德。
善人之寶，
天得一以清。
不善人之所保。
道生之，德畜之。
美言可以市，
常善救人。
人之不善，何棄之有？
故善人者，不善人之師。
故立天子，置三公，
是以聖人。
雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
道可道，非常道。
古之所以貴此道者，
玄之又玄。
何必日以求得，有罪以免邪？
知之所以不殆。
故為天下貴。
道之尊。
恩始章第六十三
為無為，
無為之益，天下希及之。
事無事，
我無事而民自富。
味無味。
道之出口淡乎其無味。
大小多少，報怨以德。
德畜之。
圖難於其易，
多易必多難。
為大於其細，
合抱之木，生於毫末。
天下難事必作於易。
難易相成。
天下大事必作於細。
是以聖人終不為大，故能成其大。
不自矜故長。
夫輕諾必寡信，
不知知病。
多易必多難，
善言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。
是以聖人猶難之。故終無難。
天下難事必作於易。
守微章第六十四
其安易持，
恬惔為上。
其未兆易謀，
為之於未有。
其脆易破，
堅強者死之徒。
其微易散。
為道日損。
為之於未有，治之於未亂。
是以聖人下行而知。
合抱之木，生於毫末。
天下大事必作於細。
九層之臺，起於累土。
高必以下為基。
千里之行，始於足下。
為大於其細。
為者敗之，執者失之。
聖人無為，故無敗；無執，故無失。
為無為。
民之從事，常於幾成而敗之。
為者敗之。
以守則固。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。
不欲琭琭如玉。
學不學，復眾人之所過。
居其實不居其華。
以輔萬物之自然而不敢為。
道常無為。
淳德章第六十五
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
含德之厚。
民之難治，以其智多。
以其上之有為，是以難治。
故以智治國，國之賊。
其政察察，其民缺缺。
不以智治國，國之福。
其政悶悶，其民諄諄。
知此兩者亦楷式。
知其白，守其黑，為天下式。
知常曰明。
玄德深矣遠矣，
玄之又玄。
與物反矣，
我獨異於人。
然後乃至於大順。
故取天下常以無事。
後己章第六十六
江海所以能為百谷王者，
上德若谷。
以其善下之，故能為百谷王。
大國者下流。
是以聖人欲上民，必以言下之。
不自矜故長。
欲先民，必以身後之。
後其身而身先。
是以聖人處上而民不重，
不尚賢使民不争。
處前而民不害。
自愛不自貴。
是以天下樂推而不厭。
皆知美之為美。
以其不争，故天下莫能與之争。
夫唯不争，故無尤。
三寶章第六十七
天下皆謂我道大，似不肖。
明道若昧。
夫唯大，故似不肖。
光而不耀。
若肖，久矣其細也。
道之為物，唯恍唯惚。
夫我有三寶，寶而持之。
生而不有，為而不恃，長而不宰。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
夫我有三寶。
慈故能勇，
儉故能廣，
去奢。
不敢為天下先，故能成器長。
不敢進寸而退尺。
今捨慈且勇，
勇於敢則殺。
捨儉且廣，
富貴而驕。
捨後且先者，死矣。
強梁者不得其死。
夫慈以戰則勝，
柔之勝剛。
以守則固。
保此道者。
天將救之，以慈衛之。
天道無親，常與善人。
配天章第六十八
善為士者不武，
以道佐人主者，不以兵強天下。
善戰者不怒，
弱之勝強。
善勝敵者不争，
曲則全。
善用人者為下。
大者宜為下。
是謂不争之德，
弱其志。
是謂用人之力，
知人者智。
是謂配天，古之極。
執古之道。
玄用章第六十九
用兵有言：
故建言有之。
吾不敢為主而為客，
知其榮守其辱。
不敢進寸而退尺。
捨後且先者死矣。
是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。
故善者果而已。
禍莫大於輕敵，
名與身孰親。
輕敵幾喪吾寶。
咎莫大於欲得。
是以兵強則不勝。
知難章第七十
吾言甚易知，甚易行。
大道甚夷。
天下莫能知，莫能行。
民之迷。
言有宗，事有君。
太上下知有之。
夫唯無知，是以不我知。
自知不自見。
知我者希，
多則惑。
則我者貴。
道之尊。
是以聖人被褐懷玉。
明道若昧。
知病章第七十一
知不知上，
不自見故明。
不知知病。
自見者不明。
夫唯病病，是以不病。
進道若退。
聖人不病，以其病病，是以不病。
廣德若不足。
愛己章第七十二
民不畏威，大威至矣。
不知常，妄作凶。
無狹其所居，
虛其心。
無厭其所生。
周行而不殆。
夫唯不厭，是以不厭。
善抱者不脫。
是以聖人自知不自見，
夷道若類。
自愛不自貴。
上德不德。
故去彼取此。
與物反矣。
任為章第七十三
勇於敢則殺，
堅強者死之徒。
勇於不敢則活。
柔弱者生之徒。
此兩者，或利或害。
善之與惡。
天之所惡，孰知其故？
常有司殺者殺。
是以聖人猶難之。
唯施是畏。
天之道，不争而善勝，
道法自然。
不言而善應，
希言自然。
不召而自來，
繟然而善謀。
事善能。
天網恢恢，疏而不失。
天之所惡，孰知其故。
制惑章第七十四
民不畏死，奈何以死懼之？
民不畏威，大威至矣。
若使民常畏死，
使夫知者不敢為也。
而為奇者，
自遺其咎。
吾得執而殺之，孰敢？
勇於敢則殺。
常有司殺者殺。
以道蒞天下。
夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。
不知知病。
夫代大匠斲者，希有不傷乎手矣。
其事好還。
貪損章第七十五
民之飢，以其上食稅之多，是以飢。
民之難治，以其上之有為，是以難治。
法令滋彰，盜賊多有。
民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。
民之生動入死地。
夫唯無以生為者，是賢於貴生。
道常無為。
戒強章第七十六
人之生也柔弱，
知和曰常。
其死也堅強。
物壯則老。
和之至也。
其死也枯槁。
非道早已。
故堅強者死之徒，
強梁者不得其死。
柔弱者生之徒。
不敢以取強。
是以兵強則不勝，
揣而銳之，不可長保。
木強則共。
知止不殆。
強大處下，柔弱處上。
柔弱勝剛強。
天道章第七十七
古之善為道者。
高者抑之，下者舉之，
道沖而用之。
有餘者損之，不足者與之。
是以損之而益，益之而損。
天之道，損有餘而補不足。
虛其心，實其腹。
人之道則不然。
與物反矣。
損不足以奉有餘，
失者同於失。
孰能有餘以奉天下？唯有道者。
聖人不積，既以為人己愈有。
是以聖人為而不恃，
天地不仁，以萬物為芻狗。
功成而不處，其不欲見賢。
大成若缺。
任信章第七十八
天下柔弱，莫過於水。
上善若水。
而攻堅強者，莫知能勝。
柔之勝剛。
其無以易之。
天下柔弱莫過於水。
柔弱勝剛強。
天下莫能知，莫能行。
能無知乎。
故聖人云：受國之垢，是謂社稷主。
知常容，容乃公。
受國之不祥，是為天下王。
處眾人之所惡，故幾於道。
正言若反。
玄德深矣遠矣，與物反矣。
任契章第七十九
和大怨，必有餘怨，安可以為善？
大小多少，報怨以德。
是以聖人執左契，而不責於人。
聖人不仁，以百姓為芻狗。
故有德司契，
道者同於道。
無德司徹，
道常無為。
善者吾善之。
獨立章第八十
不尚賢使民不争。
民之器而不用，
不貴難得之貨。
使民重死而不遠徙，
政善治。
雖有舟車無所乘之，
居善地。
雖有甲兵無所陳之，
執無兵。
使民復結繩而用之。
復歸於樸。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
我無事而民自富。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
不欲以靜，天下將自定。
顯質章第八十一
信言不美，美言不信。
信者吾信之，不信者吾亦信之。
善者不辨，辨者不善。
善者吾善之，不善者吾亦善之。
知者不博，博者不知。
少則得，多則惑。
聖人不積，既以為人己愈有，
既以與人己愈多。
常善救物。
天之道，利而不害。
道之尊。
聖人之道，為而不争。
德之貴。
道德真經註卷下竟