華蓋山浮丘王郭三真君事實卷之二
二真君實錄
玉笥山道士沈庭瑞述
夫學神仙者，皆累世修行，積功盈德，內修其心，外潔其行，如是，則世世即有神仙降而為師，以傳至道。道之成也，功及於人，功之備也，升而仙矣，故經云：積學為真人。此之謂也。華蓋山王、郭二真君，本汴州陳留人，王則方平之遠孫，郭乃王之族弟。
注．．一本云，王郭二真君本汴州陳留縣太原坊人，遠祖方平也。漢舉孝廉，除郎中，加至太中大夫黃門侍郎。祖延嗣，父死晉元帝時，嘗進《春秋義》。家素長厚，累積善功。母氏許夫人，年三十，偶一夕夢月華滿室，神光射人，覺而有妊，乃雙育二子，精神競爽，迥出儔品，一名道想，一名道意，道想隨府尹之姓，道意隨縣令之姓，尹姓王，令姓郭。及長，不喜塵事，惟慕出家。父母不能移其金石之志，遂置疏與二子投師。二真執父手疏，詣大梁天節山玄元觀，禮浮丘公為師，師諱良，本北海人也。侍下元有二高弟子，一姓黃名語，一姓吳名質，師承道學，多涉歲華，備受寶籙，晝夜不輟，既而二真同志事師，希求出離。
二真素秉仁孝，節操高潔，才智之優，人莫能及，而性樂神仙之道，始於本郡玄元觀出家，師事浮丘公。後因隨往金華山採藥，浮丘遂委付黃吴二真人曰：宜精思勤修，不日道成，吾當付度。仍授二真以導養之術，二真年幾三七，日一暮行持，終始如一，師嘉善之。一日，浮丘與二真云：吾有所往，後會未期。言訖，忽失師所在。二真朝夕傾慕，泣禱于天，誓欲再見本師，以終道業。忽一夕，夢神人告曰：但向江南絕頂三峰即可見也。一真既獲祥應，不辭迂遠，乃操瓢負笠，直抵江南，徧歷洞府。
注．．一本云，尋至江南，將入撫州，道遊筆架山，今屬臨川縣，西北五十里有觀日永興。道過靈谷山，其山危峻。去臨川縣東二十三里，高四里一百步。世傳二真鍊丹於山中。今立觀曰隱真。入撫州謁州牧，牧姓阮名程。迎敬禮焉，特送入郡東精舍安息。今立觀日天慶，舊名天寶。一日，二真出撫州城，到玉笥山，徧觀三十六峰洞天福地，次上九仙峰，正見華蓋由阜然特出，二真作禮。次到小峰、二取烏久之。今玉笥山葆光觀前第二重案山有華蓋亭祠，屬臨江新淦縣。復道過閤皁山媒今山前，J’峰有王郭壇猶存，屬清江縣。道遊豐城縣之富城，少憩。次日，同造羅山之下，初有觀日同仙，後易名丹霞，故地日同造一俗訛同早云。次升羅山之上，遙見＇華蓋三峰。其名日望仙峰。將之麻姑，便道至一山，見其獨秀，羣峰環之，下有小澗，二真登山少憩。今名中華山，屬建昌軍廣昌縣東二十里。再經過一巖，棲息久之。今屬南城縣東五十里，地者石巖，內有二仙祠。復至麻姑洞止，遂睹昔日遠祖方平會麻姑之地。乃登一山，眺望四顧，忽見向南三峰聳空。今二真所登之山曰仙王峰，及三仙之祠，山下觀日大中祥符。
自玉笥山將之麻姑，道見一山三峰聳空，乃詢諸鄉老曰：此為何山？•對曰：巴陵華蓋山也。二真相與言曰：此山福地，名亦異焉。我師遺言江南絕頂三峰處所，想師必在其處。遙拜敬禮。
注．．一本云，二真別麻姑，望山西五七里一峰登覽，今名仙山，南城縣西五里，上有二真君之祠。次別山。王君先行至一橋，款佇候郭君之來。今南豐有會郭橋。復見一山如筆，峭拔聳空，登而息焉。今有二真之祠存焉，在南豐縣西北四十里，其山蒼翠插天，見于數百里之外。．若歲大旱，祈禱必雨。又西漢吴王芮嘗於此山祭祀萬軍，因名曰軍山。又登一山，卓望華蓋，遺下一桃，今有桃木猶存。屬宜黃縣，地名刺桑，亦浮丘公遺跡也。復入撫州，告別州牧，出之西津，望一山聳峻。二真相顧曰：此山定佳。遂登山四望，則水秀山奇，左拱右揖，略少棲息，因．遺金一秉埋於山頂曰：此山異日因是得名。今西津之金石臺，乃二真遺金之所，故今有觀曰仙隱。次至銅山，今名峨峰山，有觀曰龍泉。次至地名左橋，望一山雲氣蒙覆，有若黃龍升天之狀。二真登山顧笑曰：此山亦可為居民植福之場。下山度橋，次觀山形勢，有山自漢左發足，疊疊未易，悉數行至地名七里山，其勢獨雄。乃相顧曰：此山佳勝，真神仙修鍊之地。於是前進五里，則其山巋然，左拱右揖，前引後遮，秀水前朝，若百里宗派，千山環拱，似虎踞龍蟠。二真登山，遂相與棲息於此。時天色已晚，清風徐來，明月當空，二真依松陰之下談笑忘寐。黎明，南望山頂，拜尋華蓋三峰。拜訖，雲霧豁然。面前一直三峰如削，遠出天表。二真喜曰：此即麻姑所見之山也，我師重睹應在即矣。於是就山鑿青石，刻云：超然蹤跡，清若壺冰，興隆萬世，棲息千真。刻訖，乃埋於所止於松陰之下，曰：他日時復一遊於此，成道之日，當福澤此邦之民。迨今香火茂盛，他所莫及。鄉人初置茆舍三間，號曰仙遊亭。今立觀，初日紫府，後次曰昭清觀。名仙遊山。建殿，嘗鋤獲丹鼎。詳載相山志，有顏魯公碑銘。二真日夕遊憩于松陰之下，鍊五神丹，曰：吾欲補五臟之真氣，益三田之精華。丹就而服之。入巴陵縣，蒙令迎見焉，令姓夏字子嬰。送二真入縣西道院安下，今立觀曰玉清，舊名景雲。次日備齋講禮。齋畢，二真少息於萬居，二真遂同出市，訪問鄉老，顧北巴陵，想多勝處，況此縣山水秀異，風俗淳厚，謂有人物應時而出，有繼吾道行者焉。遂遍歷管下，今皆為奉香火道場然後尋師，行至縣之西南百步之間，有一地稍平坦，前橫小溪，遂化居民可就此置一道場，建立尊像，儻有災咎，宜於此崇善修福。其後居民立，名曰善修道院。今有觀曰善修，舊名永崇。又至數十步之間，度橋，則曰：橋似一去處。於是臨眺觀覽，顧曰：此地之勝，亦為植福之場。今立觀曰無為，舊名義興。度江望東南行步，憩于一坪上。其後鄉人亦創亭日仙亭。今立觀移額曰再興，亭左舊有松一株，其大數圍，亦某手植云，觀有孫尚書觀記，載于志。又東南十五里之間，望一地似可遊歷而無路可入，遂繞遍山徑，忽得路，方登臨其地。鄉人名其地日這山。今主觀亦日遠山。自遶山便道數里，間駐舄九日，看閱經教。升舉之後，鄉人因立觀曰九真望。三真之像則曰首經華蓋。二真嘗望縣治西北有山可眺，因登焉。戲取石作塔，以語鄉人，有災難宜於此禳度。鄉人如其言，皆獲應焉。今立觀日凌雲，舊名北塔青華山。次度水，南二十里間登一坡，謂曰：此地亦佳。今立觀曰招華。次至東南四十里間，遊覽至夜。遂在張逸人家求宿，張氏迎待甚禮。詰其姓氏，則曰：吾等本姓王、郭，自金華至此，往華蓋訪吾師浮丘焉。餘外則不答。後逸人因以其宅奉香火，故立觀曰招真。次望西南至一坪，曰：此地宜種玉，否則植芝草於田內可也。棲息一日，然後方往焉。今立觀曰玉田。世傳蓋王真君手植，故呼曰玉田。至梁時有真人簫子雲始於此地種玉，又‘更名玉田。二真自金華來，有從者姓華名大，參逐二真遍歷江南，因至巴陵，到地名斤村，失二真所在，遂隱居小山。今其山上有華蓋仙祠，名華公山，蓋華大隱仙之地也。
於是尋到華蓋山，果見其師。師曰：子等修真之志，誠難沮抑。再授以修真鍊質之道。二真習鍊行持，寒暑勿怠。偶一日，師謂二真日：子等之道今將成矣，然無以澤民，則功不能備。一云，非能為官澤民，何以立功。宜外習三五飛步之術、一云法。九一上清之法，一云文，今鄧有功所進饒洞氣於華蓋山，得石函法書者即此是也．以濟于時，以全功行。吾即為子奏名金闕，方升帝所，11石功行滿足。則為神仙矣。二真依其言傳而習之。元康元年十一月二十·二日，一云景元元年七月七日。浮丘公調，琴於山北玉亭館之西。俄彩雲瑞靄彌谷連空，仙樂喧轟，儀仗偉集雲中。有朱衣捧語言曰：上帝詔浮丘先•生，上升之次盡以微言妙旨付度二真。浮丘先生即駕龍輦凌霄而上，二真攀拜而別。二真修鍊於其庵所，常吐雲為橋，度至山之絕頂，禮斗朝天，其處立二仙壇。故觀名橋仙，今勑改日崇仙．自後所習仙道愈加精確，能走石飛符，興雲致雨。遠近庶俗，苦病急難詣而告者，則飛符以救之。歲或旱暵，請禱則謝澤以濟之。其救災拔難之功，不可殫述。又因修鍊大丹，丹成，神彩靈光徹于象緯之間。時掌天象者怪之、奏于時君1云：江南有瑞氣騰天，此天子氣也。君命臣以下議之朝論，罔知所謂？於是命將遣師渡江搜訪。時主將李元晏也。元晏被命，統兵收伐，既至華蓋山下，但見山之周迴紫雲瑞氣繚繞。令軍士瞰之，．二真聞而笑曰：吾儕修志虛無，豈冀有上。乃化仙兵布滿雲中，與凡兵戲戰。雖交鋒屢鬭，竟無所傷。士卒射之以箭，但見箭頭落地皆變為瓦礫。兵將疑懼。今地名戰坪，與馬跡石猶存。田家子今尚有收獲瓦頭箭。俄又黑雲四集，一方為之晦冥，將士戰慄，進退莫能。元晏等方悟神仙。叩首謝過，願獲光明，誓不敢干性真聖。須臾，雲氣頓捲，祥光赫然，尋有桂枝寶弓自空而降，光彩奇異，非世間有。元晏得弓，差人持進于朝，具陳所以。帝見而駭，乃命百官．辯之。惟宰相李仲甫奏曰，．此是上天神仙遊．戲之弓，斯蓋陛下聖德感召。國有至人，且獲異寶。百僚稱賀，勑命元晏班師，乃遣中使詔迎二真。二真辭曰：吾等居山，當福澤民庶。竟辭召命。
注：一本云，詔使既還，奏對訖，上遂再下勑，命差使臣李仲德、同撫州刺史劉平暉、臨川令黃思護、巴陵令夏子嬰，同詣華蓋山朝謝。至晉惠帝時上升。
晉元康三年二月一日，王郭二真亦在山北玉亭館奉玉皇詔命上升，乃留言鄉人曰：吾一去後，若遇蟲災、旱潦、疾苦、急難、艱於嗣續，於此禱祈，吾當以福澤應之。汝等但能忠孝君親，持心平直，濟貧拔難，隨力為之，此大功德也。其或不忠不孝，不義不仁，嫉妬諂曲之徒，雖殫財竭產為祀，斷髮然身而至，若不能首改，吾終不應之矣。言訖，王駕青鸞，郭乘白鶴，仙樂儀仗前迎，霓旌靈官後擁，冉冉上升。從辰至巳，祥雲彩霞，移時望之，方沒所屬。具事以聞，有旨：應二真經行之地，並
崇觀宇。山東建仙林觀，山南建南真觀，山北玉亭館建上仙觀，山西二真修行道院，常吐氣為橋，步至絕頂朝天禮斗之處，建橋仙觀。熙寧八年，奉勑賜為崇仙觀。觀前有一山，若飛龍登天之勢，乃浮丘先生常居之地，謂之浮丘壇。仙弓降處，謂之弓山。仙凡兵交戰處，號曰戰坪。二真上升時，有仙女奏樂處，謂之仙女峰。二真朝天禮斗處，號曰仙壇：並為古跡。升舉之後，二真所治處，玉帝遣三十六員仙官、一十八純土地衛護之，無令穢觸。洎後，如紫玄洞、五嶽壇、下馬臺、鵝公垍、鹿頭山、血木凹、煎茶凹、牛頭凹、著暮峰、淨水池、投龍潭、香鑪峰，並為聖跡，與夫所立觀宇是也。自是郡邑歲遇荒歉、蟲災，人罹厄難、凶禍，詣壇禱之，無不昭應。遂使四方之民不憚其遠而至焉。庭瑞久聞；勝事未詳本末。因訪求古跡遺銘，得此實錄。昭然仙蹤，儼若故備，書以告來者。
中書門下 牒
準 詔中書門下：神靈所在，民實賴於庇庥；利澤有聞，朕豈忘於褒顯，撫州上仙觀王真人、郭真人，仙風高邈，德施昭彰，藐居華蓋之名山，深得浮丘之妙道，一方走望，無遠弗臻，千里祈禳，有誠斯答，蓋薦升天之美號，以旌及物之陰功。王真人宜加號沖應真君，郭真人宜加號誠應真君。庶期遐遠之人，永被康禳之福。故玆詔示，想宜知悉。
牒奉 詔書如前牒至準 詔書故牒
熙寧八年七月日牒。
給事中參知政事呂、禮部侍郎參知政事王、吏部侍郎平章事韓、左僕射兼門下侍郎平章事王。神宗皇帝改橋仙觀為崇仙觀牒
中書門下 牒崇仙觀
撫州奏據崇仁縣令郭峻狀，準州帖差人寶到勑牒二道，加號華蓋山王真人為沖應真君、郭真人為誠應真君。差往祭告，置造牌額於上仙觀安置，遂躬親齎領，前去祭告。為無上仙觀宇，所有勑牒權暫令橋仙觀看管。尋檢會本山腳下元有仙林、南真、橋仙、上仙四觀，內仙林、南真、上仙三觀並無觀宇，只有橋仙一觀存焉。所蒙朝廷降到勑牒二道，見權令橋仙觀看管。其上件古觀，元未有正額，係帳供，申乞申奏，賜勑額存，養道眾住持，許令焚修，專切看管。賜到勑牒，祇應祈禱。州司所據本官申述，昭一會朝廷降到華蓋山王真人為沖應真君，郭真人為誠應真君，置造牌額於上仙觀安置。比來勘會得本山腳下元有上仙觀·等，各是倒廢，其地盡沒入官，不敢專行蓋造，只有相近橋仙一觀，祖來觀宇，尊像係存留，名目並無，勑額。元有水田六百餘把，亦係收屯入官。為無人承嗣，自來祈求，本山只有本縣道士一名在彼祇應，伏緣。今來已準朝廷降到冲應真君、誠應真君勑牒，只在本處收掌。州司欲乞就令所存一觀為上仙觀，特降勑命，賜一名額，依舊存留。元有尊像水田六百餘把，選差名行道士焚修，祇應，逐時祈禱看管。降到勑牒，候勑旨牒、奉勑、並依奏，宜特賜崇仙觀為額，牒至準勑，故牒。
工部侍郎參知政事元、禮部侍郎參知政事王、左僕射兼門下侍郎平章事王。
哲宗皇帝封浮丘先生為超應真君江西轉運司元符二年奏乞賜浮丘先生封號。準元符三年八月八日勑：道本無心，妙斯有應。精神之感，發自窈冥。美矣三仙，澤乎一國。活枯流涸，屢報豐年。既崇華蓋之封，宜顯浮丘之學。超升真號，式慰輿情。可特封超應真人。
元符三年九月十六日。
徽宗皇帝勑封浮丘真君為號寶詰準：政和七年八月九日勑：恢太始希夷之旨，嘉惠萬方，既博延山林遺逸之士，以倡後學，又尚論邃古有道者而褒顯之所，以昭欽崇之實意。益天下之福也。撫州崇仁縣崇仙觀超應真人，研精觀妙，知化窮神，翱翔太虛，後世所仰。朕志加尚，增賁強名，爰錫贊書，姑示至意。可特封，浮丘真君。
政和七年八月初九日奉勑如右，牒到奉行。告浮丘真君，奉勑如右，符到奉行。
政和七年八月十五日下
中書侍郎臣侯蒙、中書舍人臣賈安宅、太師魯國公臣宣、太師魯國公臣京、少保兼門下侍郎詹中、門下侍郎深、左司郎中陳仲宣、吏部太宰居中、右弼缺、左輔缺、少宰尚書左丞昴、吏部尚書克公、吏部侍郎煥、員外郎子詢。
理宗皇帝加封孚佑、正佑、顯佑真君詞命
嘉熙丁酉十月二十七日準：勑寶蓋為江南絕頂，有唐顏真卿記載存焉。撫州崇仁縣華蓋山崇仙觀，浮丘真君等比年以來，靈貺彌者，衛民扞寇，眾遠舉兮雲中，啜水鐲病，厲遄驅於山左。庸增美號，式報洪休。抑聞耕鑿之民，尤畏旱乾之虐，其稽里諺，毋作神羞。可依前件，特封孚佑浮丘真君，正佑沖應真君，顯佑誠應真君。
嘉熙元年十月二十七日
華蓋山浮丘王郭三真君事實卷之二竟