混俗頤生錄卷下 茅山處士劉詞集
冬時消息第六
冬則伏陽生，內有疾宜吐。心膈多熱，特忌發汗，畏泄陽氣故也。宜服浸酒補藥，以迎陽氣。寢臥之時消息稍宜虛歇，大約如此。若此宿疾，須自酌量，不得准此。綿衣稍宜晚著，仍漸漸加厚，不得頓溫，此乃將息之妙矣。又不得令火氣擁聚，但免寒即可以。若遇大寒不得頻於火上烘灸，尤甚損人。手足皆應心，多炙手，遂引火氣，使人心多燥熱。所吃熱物及附火熱氣，皆積在心頭，心屬火故也。
夫冷藥不治熱極，熱藥不治冷極，水流濕火就燥故也。凡服藥先看諸藏其有不足處，置其所損則補之，皆有效驗。人之服藥多不相當，為受性皆不同耳。亦不用火炙衣服令暖，著之亦甚損人。春夏之交，陰氣既入，不能調護陽氣，流入四肢，遂致時行熱疾之作也，甚者狂走妄語。若便服冷藥，十有二、三縱活者，亦不免攣躄、喪明、髮落、瘡疥等。凡陰陽二毒，傷寒是天行之別號，只有療法即無可法。七日內可療，七日外不可療，其驗若此，藥之用豈宜差誤？覺是此疾，不等便服冷藥，若是陽毒萬一得差；若正陰毒服以冷藥，手下狼狽，深宜詳審，不可參差。每日一浴，冀通血脈，腠理通和。每擬浴時盡飽食，夜間即浴，浴後即吃一、兩盞酒便臥，不得衝風，且一宵安眠，房事切忌，他時所利。每食後服好紅雪或服三黃丸更妙。
飲食之間，四十已上稍宜溫，四十已下稍宜寒。若先有宿疾，冷衾之中自審息，不得准此。凡冬月所蓋熱被、氈褥等，稍熱即減之，凝寒即加之。諺云：服藥不如勤脫著。誠哉斯言。但是諸疾切忌食熱肉、酒、鈣、炙傳之物，多食令人血脈不行。饆饠、餛飩，平常之時亦不宜熱吃。冬月若食熱物，至春夏交，必為療癘矣。
患勞消息第七
丈夫患積勞、五痔、消渴、下焦玲入上膈多熱，良由飲食嗜慾不節之故。況丈夫四十已來下焦先衰，女人四十已來上焦先衰。抑聞勞疾本生於兩端，不干執重提輕，兀兀終日即害。唯是閑散之人多有此疾，况閑散之人不多運動氣力，飽食之後不多行步，坐卧任性，經脈不通，血脈凝滯之使然也。是以貴人貌樂而心勞，賤人心閑而貌苦。貴人加以嗜慾無時，昧於禁忌，飽食珍羞便寢卧之，因此致耳。若引而伸之，觸類而長。夫人常須用力，但不令勞倦，貴榮衛通流，血氣周遍，猶若戶樞，終不朽腐，此將攝之要訣，萬金之所不言。
夫人初得勞氣之時，其候甚多而日用不知，略而條之，細宜詳審。其候者，兩眼昏暗，手足心熱，背膊悶困，項頸酸疼，四肢無力，兩頰及唇時有紅赤，大小便赤澀，腳手軟弱，久立不得，吃飯食不得，飢腹常思異食，吃即不多，兩肋問疢癖、氣脹，腹中常冷，食不消化，膈上虛熱，時時咳嗽，唾涕稠粘，多卧多起，狀似佯病人，或時壯熱，晝可夜極，骨節煩燥，尤多健忘，唇口焦乾，已上並是患勞之證候也。覺有此候，即須尋方服藥，節儉嗜慾，調息飲食，即冀漸退。若非自覺，不遇良醫，辯其狀候，別為治療，日月深久，胸前骨出，臂！上肉銷，咳嗽不出聲，抬肩喘息，痢如豉汁，或似爛腸，此乃五藏壞矣，神慧之師所不能救歟。若覺有此候，不宜吃陳臭難消枯猾之物、犬肉、鸚、猜、野狐、羊、駝、牛、馬灸肉、生冷等物，兼節房中之事。昔許由以一瓢之動猶以為煩，況書暮晨興，馳逐名利，加以情慾相牽，運用心機，自然神散形勞，焉得不櫻疾瘵？覺有此狀，宜吃煮飯、燒鹽、薑、豉汁為粥；枸杞、甘菊、牛蒡、韭在、地黃、馬齒、鯽魚、白魚、鹿肉乾脯、白煮精羊肉，並宜食之，其餘禁斷，平愈後任餐。
心人患久風，固難將息。凡風疾之人，髓竭肉疏，則風入骨間，故肢節不遂，骨虛血一薄之故也。稽其由，皆有所因，或是夏月當風乘涼便至睡，或酒後操扇取風，好吃毒魚、豬肉之使也。況江淮地偏，又多下濕，夏月炎熱，風氣鬱蒸，多患此疾。女人不多行步，飽食之後坐卧任性，尤多壅塞。初得之時，狀猶不定，或睡中口內涎出，手足戰掉，或大腸偏澀，或腳膝疼重，或肢節不仁，或常眼澀，行坐睡著，或筋脈攣掣，或多鼽嚏，嚏不可休，皮膚乾癢，面色浮青，眼頰多瞤，或咯痰唾吐至多，頭旋目眩。已上並是中風之候，且宜服此小飲子，然後大湯藥。卻須緩治，不宜急速。緩則易差，急即難痊。
上品之藥，一百二十餘味，性皆和厚，漸痊疾瘵。今之庸醫，藥性不辨，脈候兼荒，不以智慮推之，但求倉卒之效。儻獲即目之驗，病家乃為良醫。且治病之法，要須精脈候兼會五行，用藥審其冷熱，加以智慧慈憫為先，不以貧富等差為意，但務救濟一心。如此醫人，陰有神護，用藥理病，無不痊除。
夫病患之中有卒暴者，須求手下之驗，止如喉閉，腳氣衝心，陰陽毒，傷寒，急勞，發背，小兒急疳，乳癰，卒暴心腹痛，即要求即目之驗。諸患並須漸漸除之。夫患風疾之人，左右扶持之者，必須細意調理飲食湯藥等，食欲得頻，不欲得飽，飽即壅問；又不得饑，饑即虛，虛即風增極。似饑即食，欲飽即休。若患經年，服藥不得暫停，偏宜藥酒湯散，不日全可。若信庸醫，藥物乖理，避忌兼多，轉受虛邪，即當益甚。在虛實之間，細宜調息，可不勉之！風疾之人欲宜瘦，兼不多食，其疾即退；若事餐啜，喜見肥充，疾即益甚，宜細詳之。病人不宜嗔怒，飢飽衝胃，寒熱，勞役心力，至樂苦憂驚喜併集，並不宜之。患風人尤多虛，虛又須補，補即壅，壅即令人頭旋，心悶兼氣衝心，常令通滑。瀉多又虛，虛亦令人頭旋、目痃。將息之間，尤宜詳審。凡服補藥若自通滑，即不更要服泄利之藥。風疾之人，宜吃羊肉，去脂、血。緣虛事須要吃，則如法煮之。羊食百草，草本且無毒。但除脂、血，以藥煮之，則不發病矣。煮羊腳法：羊一腳以刀子劃開，水浸洗去血，兼割去脂，加防風一兩，石膏五兩，桑根白皮二兩，切，和煮之，不損肉味，尤頗益人。又夏中單用桑葉五十片，不要諸藥。桑葉是時收採，曝乾，以備冬月使用。乾者，加至八十葉。如煮散，肉亦隨多少，酌量煮之。
患風人，不宜吃喬麥、崧菜、熱鐸鑼、餛飩、油麻、餬餅和脂燈、炙肉，熱吃白湯，坏飪生冷油肥，鸚猜犬肉，鯉魚生鱠，生蔥蒜，空腹茶，不可食之。其餘消息酌量之，此不可一一具述矣。
人生之大患，嗜慾飲食，萬病變通，侵剋年齡，皆由此蠶蝕。是以道家所禁，去其太甚，不然杜絕。所謂師也過，商也不及，言俱不得其中。通之、不及，相去幾何？若是先有宿疾，有因食而療，或有因欲而療，損益於身而日用不知。是以上士不惑，牢固性命，寡思慮而遠聲色，節飲食而去奢侈；中智之人尚未能去其太甚；下智之人，恣其情性，不知禁忌，貪色好財，敗其元和之正氣，遂使大約侵剋，必其然歟！加以形貌衰贏，偃樓攣躄，沉痼在身而不能差，既乖攝養，又無良醫，一旦至是，雖即甘膳美色置之於前，豈能暫之顧？何似樽節去就，涓涓不倦，暢志悅目而已，可不懿哉！
天地氛氤，萬物化淳。男女媾精，萬物化生。此人生調息性命之根本，攝生之所由。凡人謂之不稽實，曰野哉。夫一戲二十已前時復，三十已前日復，四十已後月復，五十已後三月復，六十已後七月復。道經云：六十閉戶者，言人疏於學性，已損於未萌，以此戒之，猶多病患。噫，夫世人不能畜養元和之氣，保惜形容，妄服丹砂，資助情慾，奢忲，則神魂不附於身，茫茫失塗，精魄俱喪，兀然質樸，旨趣都忘。或有功未就，或有始未成，生涯落然，身嬰痼疾，夜起不得枕席，是依勞歷妻孥，綿綴歲序，良由不知道性，貪徇庸情而已哉。
觀夫世人，母存者不啻其十八、九，父存者不啻其十一、二。以此准之，則人多嗜慾所惑，躓其性命，誠可悲之矣。
禁忌消息第十
凡隱戲之時，忌天地晦暝，日月薄蝕，疾風甚雨，雷電震怒，四時八節，弦望晦朔，日月失度，祥雲興現，虹出星奔，本命之辰，魁罡之日，六甲之日，六丁甲子，庚申子午卯酉，已上並一是陰陽七曜失度之時，或天神當辰上直之日。陰氣盛而逼陽則陽不足，陽氣盛而逼陰則陰不足，陰盛陽弱或陽盛陰衰，故生病之由耳。又忌酒醉之後，飲罷未醒，飽食之後，乍飢正實，出入行來，筋力疲乏，喜怒未定，女人月潮，衝冒寒熱，疾患未平，適大小便來，新沐浴後，既訖大小便，早朝及戌時，犯畢便行驀走，無情而強為，已上皆神氣昏亂，心力不足。或四體虛羸，即腎藏怯弱，六情不均，萬病從玆而作矣。已上特宜慎之。
又忌名山大川、神樹廟宇、宮觀古壇、社樹之處，星辰日月之處，燈燭六畜之前，不可會合，犯之損壽，子息蠢愚，深宜戒慎。又每年五月十六日是天地交會之辰，特忌會合，主減算壽，損陽道，終身不復，曾見犯者有驗。大約五月是人蛻精神之月，老者奪之，少者加之，宜晏居靜慮，節嗜慾，制和心志冀安用。況夏月心旺腎衰，腎化為水，待秋乃凝，冬始竪。夏中最須保惜，尤為要妙。凡所遇年高於身者，不可犯生月，大者猶不許，況其年高於？陰倍於陽大損男子，陽倍於陰亦損女人，是以伯樂相馬之義耳。又忌薄唇大鼻，疏齒黃髮，皮燥痛疾，情性不和，莎苗強硬，聲雄肉澀，肢體不膏，性專妬忌，生痣既多，已上並不可犯之。若諸藥衛著在前，他經頤攝之方，此其大略。
混俗頭生錄卷下竟