三元延壽參贊書卷之二
九華澄心老人李鵬飛集
地元之壽起居有常者得之
人之身，仙方以屋子名之。耳眼口鼻，其窗牖門戶也。手足肢節，其棟梁禳桶也。髮毛體膚，其壁瓦垣牆也。曰氣樞，曰血室，曰意舍，曰倉廩玄府，曰泥丸降宮，曰紫房玉闕，日十二重樓，曰貴門，曰飛門，曰玄牝等門，蓋不一也，而有主之者焉。今夫屋，或為暴風疾雨之所飄搖，螫蟲蟻蠹之所侵蝕，或又為鼠竊狗盜之所損壞，苟聽其自如而不之檢，則日積月累，東傾西頹而不可處矣。蓋身者，屋也。心者，居屋之主人也。主人能常為之主，則所謂窗戶棟榱垣壁皆完且固，而地元之壽可得矣。
養生之道
《老子》曰：人生大期，百年為限。節護之者，可至千歲，如膏之小炷與大耳。眾人大言而我小語，眾人多煩而我少記，眾人悸暴而我不怒，不以人事累意，淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥。
《莊子》曰：能尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
《孫真人銘》曰：怒甚偏傷炁，思多太損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寢鳴雲鼓，晨興漱玉津。妖邪難犯己，精氣自全身。若要無諸病，常當節五辛。安神宜悅樂，惜氣保和純，壽夭休論命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。
書云：末聞道者，放逸其心，逆於生樂，以精神循智巧，以憂畏循得失，以勞苦循禮節，以身世循財利，四循不置，心為之病矣。
陶隱居云：萬物惟人靈且貴，百歲光陰如旅寄。自非留意修養中，未免疾苦為身累。
喜樂
書云：喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，皮革焦。
書云：喜怒不節，生乃不固。和喜怒以安居處，邪僻不至，長生久視。
書云：喜怒不測，陰氣不足，陽氣有餘，榮衛不行，發為癰疽。
《聚書》云：喜則氣和性達，榮衛通行。然大喜傷心，積傷則損，故曰：少喜則神不勞。
《淮南子》曰：大喜墜陽。
唐·柳公度喜攝生，年八十餘，步履輕健。或求其術，曰：吾無術。但未嘗以元氣佐喜怒，炁海常溫耳。
忿怒
書云：忿怒則氣逆，甚則嘔血。少怒則形佚，恫愒忿恨則損壽。怒目久視日月則損明。
書云：大怒傷肝，血不榮於筋而氣激矣。氣激上逆，嘔血飧泄，目暗，使人薄厥。
書云：切切忿怒當止之。盛而不止，志為之傷。喜忘前言，腰背隱痛，不可以俛仰屈伸。
書云：多怒則百脈不定。又多怒則鬢髮焦，筋萎，為勞卒。不死，俟五臟傳遍終死矣。藥力不及，苟能改心易志，可以得生。
隱居云：道家更有頤生旨，第一令人少慎患。
書云：當食暴嗔，令人神驚，夜夢飛揚。
《名醫叙論》曰：世人不終耆壽，皆由不自愛惜，忿爭盡意，聚毒攻神，內傷骨髓，外乏肌肉，正氣日衰，邪氣日盛，不異舉滄波以注爝火，頹華嶽以斷涓流。
悲哀
書云：悲哀，憔悴，哭泣，喘乏，陰陽不交，傷也。故吊死問病，則喜神散。
書云：悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，久而陰縮，拘攣，兩脅痛，不舉。
書云：悲哀太甚，則胞絡絕而陽炁內動，發則心下潰，溲數血也。
書云：大悲伐性，悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，榮衛不舒，熱氣在中，而氣消。又云：悲哀則傷志，毛悴色夭，竭絕失生。近訥云：肺出氣，因悲而氣耗不行，所以心系急而消矣。夫心主志，腎藏志。悲屬商，因悲甚則失精，陰縮，因悲而心不樂，水火俱離，神精喪亡矣。
思慮
黃帝曰：外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，可壽百數也。
彭祖曰：凡人不可無思，當漸漸除之。人身虛無，但有遊氣。氣息得理，百病不生。又曰：道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負，不思失得，不思榮辱，心不勞，神不極、但爾可得千歲。
庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。
《靈樞》曰：思慮怵惕則傷神，神傷則恐懼，自失破悃？脫肉，毛悴色夭。
書云：思憂過度，恐慮無時，鬱而生涎，涎與氣搏，升而不降，為憂、氣、勞、思、食五噎之病。
書云：思慮則心虛，外邪從之，喘而積氣在中，時害於食。又云：思慮傷心，為吐衂，為髮焦。
書云：謀為過當，食飲不敵，養生之大患也。諸葛亮遣使至司馬營，懿不問戎事，但以飲食及事之繁簡為問。使答曰：諸葛公夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。飲食不數升。懿曰：孔明食少事煩，其能久乎？後果然矣。
張承節云：勞，經言瘵，證有蟲，患者相繼，決無是理。只譬如俗言，昔有一不曉事人，嘗陰與一女人清密，忽經別離，念念不舍，失寐忘飡，便覺形容瘦悴，不償所願，竟為沉疴。
士人有觀書忘食，一日有衣紫人立前曰：公不可久思，思則我死矣。問其何人？曰：我穀神也。於是絕思而食如故。蓋思則氣結，伏熱不散，久而氣血俱虛，疾至夭枉也。
憂愁
《靈樞》曰：內傷於憂怒，則氣上逆，上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊裏而不散，津液濇滲，著而不去，積遂成矣。
書云：憂傷，肺氣閉塞而不行。又云：遇事而憂不止，遂成肺勞，胸膈逆滿，氣從胸達背，隱痛不已。
書云：憂愁不解，則傷意，恍惚不寧，四肢不耐。
書云：當食而憂，神為之驚，夢寐不安。
書云：女人憂思哭泣，令陰陽氣結，月水時少時多，內熱苦凝色惡，肌體枯黑。
驚恐
書云：因事而有大驚恐，不能自遣，膽炁不壯，神魂不安，心虛煩悶，自汗體浮，食飲無味。
書云：恐懼不解，則精傷，骨瘓，瘓癥，精時自下，五臟失守，陰虛氣弱，不耐。
書云：驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，氣乃亂矣。
書云：大恐傷腎，恐不除則志傷，恍惚不樂，非長生之道。
書云：驚恐憂思，內傷臟腑，氣逆於上，則吐血也。
書云：恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹氣乃不行。有婦人累日不產，以坐草太早，恐懼氣結而然，遂與紫蘇藥破氣，方得下。
書云：臨危冒險則魂飛，戲狂禽異獸則神恐。
《淮南子》曰：大怖生狂。
高逢辰表姪嘗游惠山，暮歸，遇一巨人，醉臥寺門，驚悸不解，自是便溺，日五六十次。心、小腸，受盛府也。因驚而心火散失，心寒腎冷而然。其傷心傷腎之驗歟。
有朝貴坐寺中，須臾雷擊坐後柱
且碎，而神色不動。又有使高麗者，遇
在齋閣。苟非所守如此，則其為疾當何如耶？
憎愛
《老子》曰：甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。甚愛色費精神，甚愛財遇禍患。所愛者少，所費者視聽多。惟知足知止，則身可不辱而不危也，故可長久。
書云：憎愛損性傷神。心有所憎，不用深憎，常運心於物平等。心有所愛，不用深愛，如覺偏頗，尋即改正，不然損性傷神。
《淮南子》曰：好憎者，使人心勞。
弗疾去則志氣日耗，所以不能終其壽。
《老子》曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。彭祖曰：淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑。知此可以長生。
孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽。
孟子曰：伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。
孫真人曰：生食五辛，接熱食飲，極目遠視，夜讀註疏，久居煙火，博奕不休，飲酒不已，熱飧麵食，抄寫多年，雕鏤細巧，房室不節，泣泪過多，月下觀書，夜視星月，刺指頭出血多，日沒後讀書，數向日月輪看，極目瞻視山川、草木，馳騁田獵，冒涉風霜，迎風追獸，日夜不息，皆喪明之由，慎之。
書云：心之神發乎目，久視則傷心。腎之精發乎耳，久聽則傷腎。
書云：耳耽淫聲，目好美色，口嗜滋味，則五臟搖動而不定，血氣流蕩而不安，精神飛馳而不守。正氣既散，淫邪之炁乘此生疾。
叙書云：久視日月星辰，損目。路井莫顧，損壽。故井及水瀆勿塞，令人目盲、耳聾。玩殺看鬥則氣結。
書云：五色皆損目？惟皂糊屏風可養目力。
《淮南子》曰：五色亂目，使目不明。五聲嘩耳，使耳不聰。又曰：耳目曷能久黑勞而不息乎？
有年八十餘，眸子瞭然，夜讀蠅頭字云：別不服藥，但自小不食畜獸肝。人以本草羊肝明目而疑之。余曰：羊肝明目，性也。他肝不然，畜獸臨宰之時，忿氣聚於肝，肝主血，不宜於目明矣。
書云：疑惑不已，心無所主，正氣不行，外邪干之，失寐忘飧，沈沈默默，氣血以虛，漸為虛勞。
春秋晉侯有疾，秦·醫和視之，曰：不可為也，疾如蠱。
趙孟曰：何謂蠱？對曰：淫溺惑亂之所生也。於文皿蟲為蠱，在易女惑男，風落山謂之蠱，其卦巽下艮上，巽為長女，為風，艮為少男，為山。少男而悅長女，非匹故惑，山木得風而落也。
《國史補》云：常疑，必為心疾。李蟠常疑遇毒，鎖井而飲。心，靈府也，為外物所中，終身不痊。多疑，惑病之本也。昔有飲廣客酒者，壁有雕弓，影落杯中，客疑其蛇也，歸而疾作。復再飲其地，始知其為弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑為物命，念念不釋，中夜有扣門索命者，僧約明日蔫拔，天明視之，茄也。疑之為害如此。
談笑
《老子》曰：塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。謂目不妄視，口不妄言，終身不勤苦。若目視精慾，又益其事，則沒身不可救矣。書云：談笑，以惜情炁為本，多笑則腎轉腰疼。
書云：多笑則神傷，神傷則浥但不樂，恍惚不寧。
真人云：人若不會將理者，只是多說話。戒多言損氣，以全其壽也。
書云：呼叫過常，辯爭問答，冒犯寒暄，恣食鹹苦，肺為之病矣。
書云：行語令人失氣，語多須住乃語。
真人曰：常習不唾地。蓋口中津液，是金漿玉醴。能終日不唾，常含而嚥之，令人精氣常留，面目有光。
書云：養性者，唾不至遠，遠則精氣俱損，久成肺病。手足重，皮毛粗澀，脊痛咳嗽，故曰：遠唾不如近唾，近唾不如不唾。
書云：唾者，溢為醴泉，聚流為華池，府散為津液，降為甘露，溉臟潤身，宣通百脈，化養萬神，肢節、毛髮堅固，長春。
書云：人骨節中有涎，所以轉動滑利。中風則涎上潮，咽喉一表響。以藥壓下，俾歸骨節可也。若吐其涎，時間快意，枯人手足，縱活亦為廢人。小兒驚風，亦不可吐涎也。
有人喜唾液，乾而體枯，遇至人教以回津之法，久而體復潤。蓋人身以滋液為本，在皮為汗，在肉為血，在腎為精，在口為津，伏脾為痰，在眼為泪。曰汗、曰血、曰泪、曰精，此既出則皆不可回，惟津唾則獨可回，回則生意又續續矣。滋液者，吾身之寶。《金丹訣》曰：寶聚則為富家翁，寶散則為孤貧客。
起居
廣成子曰：無勞爾形，無搖爾精，乃可以畏生。所謂無勞者，非若飽食坐臥兀然不動，使經絡不通，血氣凝滯。但不必提重執輕，兀兀終日，無致精力疲極，則妙矣。
莊周曰：人有畏影惡迹而走，舉足愈數而迹愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息迹，愚亦甚矣。
書云：勇於敢則殺，勇於不敢則活。蓋敢於有為即殺身，不敢有為則活其身也。
書云：起居不節，用力過度，則絡脈傷。傷陽則衂，傷陰則下。
書云：起居不時，食飲不節者，陰受之而入五臟，填滿拍塞，為飧泄，為腸癖。賊風虛邪者，陽受之而入六腑，身熱不得臥，上為喘呼。
書云：精者神之本，氣者神之主，形者氣之宅。神太用則歇，精太用則竭，氣太勞則絕。
書云：甚勞則喘息汗出，損血耗氣。
行立
書云：久行傷筋，勞於肝。久立傷骨，損於腎。
養生云：行不疾步，立不至疲，立勿背日。
書云：奔及走馬，大動其氣，氣逆於膈，未散而又飲水，水搏於氣，為上逆。
書云：水有沙風。處勿浴，勿渡，當隨牛馬急渡之，不傷人。水中又有水弩，射人影即死，以物打水，令弩散，急渡吉。
書云：行汗勿跛．牀懸腳，久成血痺，足痛腰疼。
真人曰：夜行常啄齒，殺鬼邪。
沈存中《筆談》：草間有黃花蜘蛛，名天蛇。遭其螫，仍濡露，則病如癩，通身潰爛。露涉者慎之。
書云：大霧不宜遠行。行宜飲少酒，以禦霧瘴。昔有早行三人，一食粥而病，一空腹而死，一飲酒而健，酒能壯氣，辟霧瘴也。
坐卧
書云：久坐傷肉，久臥傷氣。坐勿背日，勿當風濕，成勞。坐卧於冢墓之傍，精神自散。
書云：臥出而風吹之，血凝於膚為痺，凝於脈為血行不利，凝於足為厥。
書云：燭燈而卧，神魂不安。卧宜側身屈膝，不損心氣。覺宜舒展，精神不散。舒外招邪魅。孔子云：寢不屍。
書云：寢不得言語。五臟如懸磬，不懸不可發聲。孔子云：寢不言。
書云：卧勿以腳懸踏高處，久成腎水，虛損足冷。
書云：外不可戲將筆墨畫其面，魂不歸體。
書云：卧魘不語，是魂魄外遊，為邪所執，宜暗喚，忌以火照，照則神魂不入，乃至死於燈前。魘者，本由明出不1忌火，並不宜近喚及急喚，亦恐失神魂也。
書云：臥處頭邊勿安火爐，日久引火氣，頭重，目赤，鼻乾，發腦癰，瘡癤。
書云：臥習閉口，氣不失，邪不入。若張口，久成消渴，失血色。又夜卧勿覆頭，得長壽。濯足而臥，四肢無冷病。又醉臥當風，使人發瘖。醉卧黍穰中，發瘡，患大風，眉墮。又雷鳴時仰卧，星月下保外，當風中醉臥，以人扇之，皆不可也。
尤不宜體虛年老之人。有人三代不壽，問彭祖。祖觀其寢處，果有一穴，當其腦戶，令塞之，遂得壽盡。隙風入耳，吹腦，則陽炁散。頭者，諸陽所聚，以主生也。
沐浴洗面
書云：頻沐者，氣壅於腦，滯於中，令形瘦體重，久而經絡不通暢。
書云：飽食沐髮，冷水洗頭，飲水沐頭，熱泔洗頭，冷水濯足，皆令人頭風。
書云：新沐髮，勿令當風，勿濕縈髻，勿濕頭卧，令人頭風、眩眼及生白屑、髮禿而黑齒痛、耳聾。
書云：女人月事來，不可洗頭，或因感疾，終不可治。
書云：沐浴漬水而卧，積氣在小腹與陰，成腎痺。
書云：頻浴者，血凝而氣散，體雖澤而氣自損。故有癰疽之疾者，氣不勝血，神不勝形也。
書云：時病新愈，冷水洗浴，損心胞。
書云：因汗入水，即成骨痺。昔有名醫，將入蜀，見負薪者，猛汗河浴。醫曰：此人必死。隨而救之。其人入店中，取大蒜細切，熱麪洗之，食之，汗出如雨。醫曰：貧下人且知藥，况於富貴乎！遂不入蜀。
書云：盛暑衝熱，冷水洗手，尚令五臟乾枯，况沐浴乎。
《閑覽》云：目疾切忌浴，令人目盲。白彥良壯歲常患赤目。道人曰：但能不沐頭，則不病此。彥良記之，七十餘更無眼病。
櫛髮
真人曰：髮多櫛，去風明目，不死之道也。又曰：頭髮梳百度。
陶隱居云：飽則入浴飢則梳，櫛多浴少益心目。故道家晨梳，常以百二十為數。
真人曰：髮宜多櫛，手宜在面，齒宜數叩，津宜常嚥，氣宜精煉。此五者，所謂子欲不死修崑崙耳。
《鎖碎錄》云：亂髮藏臥房壁中，久招不祥。
書云：髮落飲食中，食之成瘕。宋明帝官人腰痛引心，發則氣絕。徐文宿曰：髮瘕也。以油灌之，吐物長二尺，頭已成蛇，懸柱上，水瀝盡，惟餘一髮。唐·甄立言為太常丞，有人病心腹滿煩你痊，診曰：誤食髮而然。令餌雄黃，吐一蛇如拇指，無目。燒之有髮氣。若頭尾全，誤食必然。
大小便
書云：忍尿不便成五淋，膝冷成痺。忍大便成五痔。
書云：或飲食，或走馬，或疾走，或為寒熱所迫，令胞轉，臍下痛，胞屈辟，不小便致死。
書云：大小二事，勿強閉抑忍。又勿失度，或澀或滑，皆傷氣害生，為禍甚速。劉惟簡至乾寧軍，有人獻金花丸，以縮小便，藥把砒臘，服三日，小便極少，至霸州肢體通踵。蓋被閉卻水道，水溢妄行。不遇盧昶，幾為所誤。蓋水泉小2止者，膀胱不藏也。宜服暖劑以攝水，其可強止之耳！
衣著
書云：春冰未泮，衣欲下厚上薄，養陽收陰，繼世長生。
書云：春天不可薄衣，傷寒，霍亂，食不消，頭痛。
書云：大汗能易衣佳，或急洗亦好。
書云：大汗偏脫衣，得偏風，半身不遂。
書云：濕衣、汗不可久著，發瘡及風瘙，二腑不利。
書云：冬時綿衣氈褥之類，急寒急著，急換急脫。
陶隱居云：綿衣不用頓加添，稍暖又宜時暫脫。
《鎖碎錄》云：若要安樂，不脫不著，北方語也。若要安樂，頻脫頻著，南方語也。
天時避忌
《內經》云：陽出則出，陽入則入。無擾筋骨，無見霧露。違此三時，形乃困薄。
《經》云：大寒、大熱、大風、大霧，勿冒之。天之邪氣，感則害人五臟。
水穀寒熱，感則害人六腑。地之濕氣，感則害人皮肉筋脈。先賢曰：人以一握元氣，豈可與大造化敵。康節有四不出之訓。
書云：犯大寒而寒至骨髓，主腦逆，頭痛，齒亦痛。
又云：不遠熱而熱至則頭痛、身熱、肉痛生矣。
真人曰：在家在外，忽逢大風、暴雨、震雷、昏霧，皆是諸龍鬼神經過，宜入室燒香靜坐以避之，過後方出吉，不爾殺人。
書忌云：朔不可哭，晦不可歌，招凶。
四時調攝
《內經》曰：春三月，此謂發陳，夜卧早起，生而勿殺。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
又曰：春傷於風，夏必飧泄。
書云：春夏之交，陰雨卑濕，或引飲過多，令患風濕，自汗，體重，轉側難，小便不利。作他治，必不救，惟五苓散最佳。
《內經》曰：夏三月，此謂蕃秀，夜卧早起，使志無怒，使氣得泄。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少。
陶隱居云：四時惟夏難將息，伏陰在內腹冷滑，補腎湯劑不可無，食物稍冷休哺啜。
書云：夏之一季，是人蛻神之時，心肝腎衰，化為水，至秋而凝，冬始堅。當不問老少，皆食暖物，則不患霍亂。腹暖，百病不作。
書云：夏冰止可隱映飲食，不可打碎食之。入腹，冷熱相搏成疾。
書云：夏至以後迄秋分，須慎肥膩餅霍油酥之屬，此物與酒漿瓜果極理相妨。所以多疾者，為此也。
陶隱居云：冷枕凍林心勿喜。凡枕冷物，大損人目。
書云：夏不用露卧，令皮膚厚，成癬，或作面風。
書云：夏傷暑，秋痎瘧。忽大寒，勿受之，患時病由此。
書云：暑月，日曬處有石不可便坐。熱生瘡，冷成疝。
書云：盛熱帶汗當風，不宜過自日中來，勿用冷水沃面，成目疾。伏熱者，未得飲水，及以冷物迫之，殺人。
書云：五六月，澤中停水，多有魚鱉精，飲之成瘕。
《內經》曰：秋三月，此謂容平，早卧早起，使志安寧。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
書云：秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥？又立秋日勿浴令皮膚麤燥，因生白屑。又八月一日後，微火暖足，勿令下冷。
《內經》曰：冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，去寒就溫，毋泄皮膚。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
書云：冬時，忽大熱，勿受之，患時病由此。
書云：冬時，天地閉，血氣藏。作勞，不宜汗出，冷背。
書云：冬寒，雖近火，不可令火氣聚，不須於火上烘炙。若炙手暖則已，不已損血，令五心熱。手足應於心也。
書云：大雪中，跣足人不可便以熱湯洗，或隨飲熱酒，足趾隨墮。又觸寒來，寒未解，勿便飲湯食熱物。
《四氣調神論》曰：夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，與萬物沉浮於生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。故《天真論》曰：有賢人者，逆從陰陽，分別四時，將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時也。
書云：早出，含煨生姜少許，辟瘴開胃。又旦起，空腹不宜見屍。臭氣入鼻，舌上白起，口臭。欲見，宜飲少酒。
真人曰：平明欲起時，下牀先左腳，一日無災咎，去邪兼辟惡。如能七星步，令人長壽樂。
又清旦常言善事，聞惡事則向所來方，三唾之吉。
又旦勿瞋患，暮無大醉，勿遠行。
《經》曰：平日一人氣生，日中陽氣隆，日西陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露。違此三時，形乃困薄。
書云：夜行，用手掠髮，則精邪不敢近。常啄齒，殺鬼邪。又夜卧，二足伸屈不並，無夢泄。
真人云：夜夢惡，不須說，日一以水面束噗之。咒曰：成珠玉，吉。
有教入廣者，曰朝不可虛，暮不可實。今氣候不齊，不獨入廣也。
雜忌
惡夢著草木，好夢書云：過神廟，勿輕入。入必恭謹，不宜恣視，吉。
書云：忽見光怪變異之物，強抑勿怪，吉。伊川官應多妖，有報曰鬼使扇，曰他熱故示。又報曰鬼報鼓，曰以槌與之。范文正讀書，府學夜有大面之怪近之，范以筆書其面，曰：汝面非常大，難欺范仲淹。二公不以怪處之，而怪自滅，可為法。
書云：脂油燃燈，人神不安，在血光之下。
書云：凡刀刃所傷，切勿飲水，令血不止而死。若血不止，急以布蘸熱湯貪之，或冷水浸之，嚼寄生葉止血妙。
《鎖碎錄》云：簫管掛壁取之，勿便吹，恐有蜈蚣。師祖劉復真赴召，早起見店婦仆地，叫號可畏。但見吹火筒在傍，劉知其蜈蚣入腹，刺猪血灌之，吐出蜈蚣，可不慎歟。
書云：凡古井及深穽中，多毒氣，不可輒入，五六月最甚。先下鷄鴨毛試之，若旋轉不下，是有毒，便不可入。又云：山有孔穴。採寶者，惟三月九月，餘月山閉氣，交死也。
三元延壽參贊書卷之