指歸集
還丹不用藥一
《奧旨真訣》云：古仙唯論鉛汞二字，不云四黃八石。若有一味雜藥入之，皆是毒藥，服即傷人腸胃。愚者將雜藥制伏水銀，令伏火，與人服食，便呼為死水銀，能固濟生人，誤傷人甚矣。且礬石有殺虎之能，𥐼砂有壞銅之毒，水銀中被此藥，流入人腹必死，萬即萬有矣。青霞子曰：八石見火悉為灰燼，丹砂入水化為白銀。葛仙翁曰：青龍白虎体本同，只憑二氣作仙容。真鉛便是長生藥，莫信‘凡言有藥功。老君曰．•聖人鍊丹不用藥，唯有神室是金作。《金碧經》云：南北獨為經。黃氏注云：修大丹不入雜藥，唯用坎離也。廣成子曰：純燒天地陰陽髓。僧若請日：黃芽非外物，內象取精華。外物，一作世藥。
經云：靈丹本一味而成，無外藥入。譬如蚌吸月華之氣，成珠在腹，豈藉異物而成之乎。鉛鉛非世鉛，汞不居，解移鉛裏，氣必死。石中朱鉛，本父母之精氣，故身中自有真鉛。大丹二十四品，二百箇，黃芽為第一。鉛是陰中陽，汞是陽中之陰。岑真人曰：若修諸八石，千萬無一成。曹真人曰：世人不知源，眾石多錯誤。陰真君曰：良無頭，釜無耳，不用藥，直下制。太白山陰士韓蘊中日一'．古今好者計數如麻，乖師不明宗旨，水銀為陰。
黃為陰頑鉛相投，採花為十一芽水立，號為龍為虎。凡世金銀，配在子母，收丹服鍊，自取無常，滿目如斯，乖訛太甚。張平叔曰：休鍊三黃及四神，若尋眾草更非真。蓋天地造化，何嘗用藥。今人多以毒藥制伏丹砂，與人服餌，反誤者多矣。皆雜藥毒，非丹砂之罪，可不察哉。
鄭思遠曰：虎者銀也，金公是也，屬水也，金也。龍者汞也，姹女是也，屬木也，火也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在其土矣。魏公曰：燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。若無真父母，所生俱是假。廣成子曰：要体離宮亦等閑，搜求坎戶取精研。楊真人曰：陰中有陽，陽中有陰。既識砂中汞，須求鉛裏金。陰長生曰：金作骨兮汞作身，陰陽配合自相親。陶植真人曰：若要死水銀，須憑坎離力。僧若訥曰：芽若是鉛，去鉛萬里。芽若非鉛，從鉛為始。張華真人曰：虎伏龍亦藏，龍潛虎先伏。老君《函谷關記》曰：紅鉛黑汞大丹頭，水銀一味獨玄幽。《聖石經》曰：金化金兮銀化銀。張天師曰：鉛抽髓，汞抽精。精髓相合丹必成。太一真人曰：五行顛倒術，龍從火裏出。五行不順行，虎向水中生。蓋天下之物，惟伏可以制飛，虎伏而龍飛。惟靜可以制動，陰靜而陽動。故以鉛伏汞，理在此矣。
鉛汞須得真三
《奧旨真訣》云：只恐鉛不真，丹成藥自靈。只恐汞不正，丹成藥自聖。陶真人云：鉛若是真，不失家臣。鉛若不真，其汞難親。《參同契》云：鉛汞得其真，終始自相因。鉛不是銀，汞非是木。太上曰：一物分二体，半象鉛半象汞。古詩云：暫借鉛根本，若去鉛不盡，豈堪為至藥。《辨真訣疑》曰：決定用鉛汞二物，即非世上鉛汞，便為至藥，當揀拾其精妙法門而用之。青霞子曰：鉛為芽之母。
注云：金能生水，水能生金，則鉛中生其芽，是其證也。故訣云：鉛能制汞，汞能伏鉛，鉛汞成形，故名制伏。木能生火，火亦能生木，則丹砂中生汞，是其證也。所以謂汞為木者，以汞受太陽之氣，化為流珠。太陽日也，日出於東東，屬木。太陰月也，月生於西，西屬金。故還丹以立象為準。
認得真鉛，必識真汞。水中金，金生水，故銀為鉛母。汞在砂中為玄珠，黃土制水，則不能流，金水相生。然金伐木，水剋火，土旺四季，始終之相因，五行之相剋，三五一共成至藥。
五行，水生木，水銀也。木生火，朱砂也。火生土，神氣化生真土也。土生金，白金也。金生水，黑水也。皆非世上銀砂土。
芽是鉛之子，既得見金華，拾鉛還不使。《丹鑑》曰：鉛是鉛，汞是汞，世上之人總錯用。楊元一曰：求仙覓黃鉛，須得真鉛華。
黃子曰：世上人人學求藥，箇箇元來尋不著也。道用鉛，不用鉛，及至用鉛時，用鉛還是錯。望江南曰：初學道，須是得真鉛。蓋明五行之精，然後可以變化無窮，神哉神哉。
五行相生剋四
《陰符經》云：觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。故青霞子云：汞為青龍，卦主震，藏主肝，東方甲乙木，木生火，火主心，南方丙丁火，卦主離，其形本青，遇火乃赤，故化為朱砂，乃為朱雀，屬陽。陽極則陰生，朱砂中朱汞也。亦象離卦中二畫也。如日中有金烏，烏者雌也，屬陰，為玄武，卦主坎，藏主腎，北方壬癸水。鉛象水坎為陰，陰極則陽生，黑鉛中有白金，如坎中一畫，亦如月中有兔，兔者雄也，屬陽。金為白虎，卦主兌，藏主肺，西方庚辛金。金來歸性初水火自銷鑠也。色轉為黃，黃主脾，脾為中央戊己土。肝青為木父也，肺白為金母也，腎黑為水子也，脾黃為土君也，五行相推，在乎其中。凡五行相生，還返相制。是以金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。而其相制，金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。故汞為金也。以金伐木，砂為火也。以火銷金，鉛為水也。以水滅火，水既盛，以土鎮之。感以其類，制以其氣，大丹成矣。《金碧經》曰：演爻徵卦，五行為樞。坎雄金精，離雌火光。金火相伐，水土相剋。土旺金鄉，三物俱亡。輻輳以致太平。淳于叔通曰：木性能直，而被金之所傷。水性能柔，被土之所剋。土壅雖厚，被木之所害。金性雖堅，被火之所熔。此五行相剋，大道之常也。曹真人曰：捉得東方龍，配與西方虎。更將南朱雀，會遇北玄武。就中最者，須得中央土。嚴君平曰：一二三四五，金木水火土。若能明此訣，便是長生路。張平叔曰：二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。蓋明五行非土不生，金丹非土不成也。
青霞子曰：正月至七月申，為七返，十一月至七月，為九還，火初起一陽。
注云：鉛汞非七返九還，則不成，縱成亦不靈。
是十一月復，十二月臨，正月泰，二月大壯，三月夬，四月乾，五月姤，六月遁，七月否，八月觀，九月剝，十月坤，鍊藥成丹一週，畢二十四氣，還丹紫色赤，二氣足也，光明，体重不失元斤兩，俱為真土，變化無窮。又曰：子、丑、寅為春，卯、辰、巳為夏，此六月純陽用事，陰求於陽，水浸色也。午、未、申為秋，酉、戌、亥為冬，此六月純陰用事，陽求於陰，水乃凝而結。金消散而入水，水火之氣相煎，合形相摶，往而不定，上下無常，水得火而升，金得火而伏，相須變化，凝結器中，還丹之體，神哉莫測。《金碧經》曰：坤初變成震，三日月出庚。龍虎自相尋，坤再變化兌。八日月在丁，上弦金半斤。坤體變成乾，圓照甲東方。金水溫太陽，赤水流為汞。汞者弄金鐺，月盈因合虧。十六轉將生，乾體缺成巽。平明月見辛，乾再損成艮。艮見二十三，下弦水半斤。月出於丙南，乾三變成坤。坤乙三十日，東北喪其朋。月沒於乙地，土木金將化，繼體生震龍。《參同契》曰：火記六百，為六十日，晝夜之中，四氣之節，變化之道，窮矣。積時成日，積日成月，積月成年，一日十二時中，分之為二。六時為陽，六時為陰。中陽四氣，火亦如之。《太古火龍經》曰：明龍者，稟正陽氣色，歸乎青，孕育火宮，受四千三百三十年真氣，故曰火龍。司馬微注云：按《金精太素經》云：丹砂稟正陽之氣，含至陰之精，自姤化之氣，凡四千三百二十年，方成丹體如此。故復卦火，四千三百二十年，方成大丹。葛真人云：沐浴火候不注文，須遇至人方口訣。蓋火候丹中最為大要，前後聖人詳載文字，非不傳也。至於微妙，不可得而及，故皆在臨時。唯有道之士細意詳之耳。
古天地之機，陰陽之理，造化之用，聖人載之於書，纖悉備具，傳之後世，將使天下之人皆知至道之歸。而愚迷之徒，顛倒妄執，不信聖人，而謂天下機不容泄漏，遂與至道背馳，雖死不悟。、此無他，行不合理，故心不通理，不入於道也。聖人之心，豈外理邪，彼《陰符經》所謂泄漏天機，沉之三劫。言愚迷之人，竊弄大道，以為非理，非欲道之無傳耳。今夫堯舜文武，周孔之道在六經，諄諄訓誨，將使天下之人皆為士君子，而天下之士君子者皆出於是。至於小人之歸，雖讀之不曉。釋氏之書徧滿天下，種種教化，將使天下之人皆為佛，而天下之佛咸出於是。至於喜造惡業者，雖誦之不達也。又況伏羲、神農之書，既傳於世，豈固復有隱乎，唯心契於道，行合於理者，見之自然悟理，而得道。予當披尋丹經，至百十家，言雖不同，而理實一貫。因取其易見者，編集于前矣。其引經證歌誦詩，曰咸始由甲氏，而傳者以為乙，或一言之要，諸家互見者。且如金丹之術數百，其要在神水華池，本李荃《陰符經》法，而諸家引為經文。如此之類，只據所聞，未暇推究本末，始載之所，以傳其理，而忘其荃蹄耳，其有不合者，多秦漢以來方士偽為之書，學者以理推之，自可見矣。
指歸集竟