《甘水仙源錄》甘水仙源錄卷之十

甘水仙源錄卷之十

夷門天樂道人李道謙集

修建開陽觀碑

翰林張本撰

丁酉之春，仲月既望，景州開陽觀之羽士，以燕京長春宮提點大師張志素為介，玄衣白簡晨踏於門，再拜稽首而言曰：景之開陽觀，惟先師通玄大師以德起築，實經其始。惟長春真人以師之厥德克配，實賜之名。其聲問發越之所從，本根封殖之所由，日月駁最，遂奄以歿。惟小子實任其責，夙夜孔懷，恐遺前人之羞。敢狀其事以告閤者，惟先生蓋嘗侍翰林，必世之名善為文辭者，所作足以垂後，幸寵之珍文，刻諸玄名，以為不朽之傳。僕亦義其門弟子能述其師之志，理不得讓，系之以辭曰：通玄姓楊，諱至道，灤州馬城縣之靈泉人，其師號通玄，前金之賜書也。自明昌庚戌改衣入道，朗然先生之所引度也。既陪杖屨三年，尋有四方之志。抵武清，居於圜堵，不接人事者三易寒暑。起，過惠州，經靈巖，人有以非意酷相加者，不為之辯。及知其巖之可以棲真也，脫冠跣‘足穴石作洞，首鼠十年服勤如一。及洞成，有泉出焉，今之所謂滴水洞也。惠州神山縣官屬耆德，尚其志操疏邀至境，遂起太清觀，實泰和丁卯歲也。貞祐改元，復雲水於興平之間。大朝本觀功德主燕京行省參謀國家奴、景州牧王仲溫、倅陳玫、潤州牧李濟暨諸僚佐，稔聞道價，願得以親灸。丁丑歲，以狀奉州之蘇家莊隙地南北二十，東西三里為奇，左龍岡，右混河，前抵鐵山，後連鵰嶺，聽其耕鑿卜築，惟意於其間。始披榛伐木，陶臂輩石，內以玄行風動所居，外以艱苦身倡其徒，不盈十稔，營三清正殿，及雲堂於西，香積於東，翬飛粲然，方壺賓館，靜密得宜，蔬圃翼張，果林園列，紫戶扃雲，秀陰蔽日，小有洞中之一天也。其闢土墾田積十餘頃，雖居徒數百指，其饘粥之計，未嘗人有所攖拂。適觀之落成，長春真人以中旨賜還，遂趨赴謁名，得以開陽命之。夫陽之為德，固仁明剛健，然其一消一盈，亦嘗累於時之所變遷也。剝之六五，為比則五陰方進，為用則一復未萌，此非困於消乎。乾之上九，為德則太剛欲折，為候則炎炎將焚，此非逼於盈乎。有以全剛明之德，成施生之功者，其惟開陽之謂歟。於時為春，於德為生，於氣為和，於數為中，前已離乎虛空不用之地，後不至於亢極有悔之時，吾觀之得以此命者，豈其通玄之德，柔不至息，剛不至絕，中有以髻霏長春擬議以正其名也。通玄父諱沖，常言先世相襲惟一子，四葉以來，暨以陰德自力。至通玄，兄弟六人，其次曰伯義，奉其先人之祀。季早世，自其長曰伯和，又其次曰道夷，次曰志堅，及通玄皆為羽衣。通玄性剛明，有志節，然能循循自樽抑，故見於眉宇者，常穆如也。為人推誠，不喜以囊橐相覆掩，凡歷艱險，必率先諸人，其館穀往來羽流，雖傾囊倒困而樂為之，故生平無私積，遠近受業餘三百人。壬辰歲十二月初三日，示微疾，說偈而終。門人營祠於觀之東偏而葬之，歲時來會，祭奠不輟。銘曰：關戶日乾，如陽之開，粹宇之命，胡為來哉。通玄卜築，實肖其德，長春合之，球琳一色。於戲通玄，今為飛仙，彼居之安，無恃吾前。陽不可亢，亢則凶極，委靡循循，亦幾於息。擇乎兩端，日麗春熙，惟其有者，是以似之。或承之羞，中乾面澤，貽此刻文，服之無教。

順德府通真觀碑

平章政事宋子貞撰

夫道家者流，推老氏為始祖。老氏之教，主之以太一，建之以常無。有以沖虛恬淡養其內，以柔弱謙下濟其外，蓋將使人窮天地之始，會萬物之終，刳心去智，動合於自然。以之修身則壽而康，以之齊家則吉而昌，以之治國平天下則民安而祚久長，非有甚高難行之論，幻怪詭異之觀也。世既下降，傳之者或異，一變而為秦漢之方藥，再變而為魏晉之虛玄，三變而為隋唐之禳禬，使五千言之玄訓束之高閣，以為無用之具矣。金正隆間，重陽祖師王公，以師心自得之學，闡化於關右，制以強名，謂之全真，當時未甚知貴。國朝啟運之初，其門人丘長春首被徵聘，仍付之道教，天下翕然宗之。由一以化百，由百以化千，由千以化萬，雖十族之鄉，百家之間，莫不有玄學以相師授，而况大都大邑者哉。此通真觀之所以作也。謹按其觀在郡城之西南隅，始歲在辛巳，同塵真人李志柔，依城隍廟聚徒而居之，尋購地其傍，廣以為觀，因得今額。纔構一室，以為講論之所會。以掌教尹清和之命，俾居終南之宗聖宮，即以觀事囑之於弟志雍暨韓志久。而二人者，皆道念深重，能守師訓，又得郡守安國軍節度使趙侯伯元為功德主，於是遠近響應，緣力日振。首建大殿於其東，以像三清，次築祖堂於其西，以祀七真，然後齋堂方丈，靜位散室，繕體之廚，雲眾之居，相望而作，至於井竈廄庫，級甃綵繪，罔有不備。拓庭而能寬，植木而能疏，沉沉焉，洞洞焉，真高人之雅居而列仙之別館也。觀之南別置蔬圃，以資道眾。其為屋凡四十間，為像凡二十一軀，為地合六十畝。始大殿告成而志雍遽蛻去，餘皆志久為之。庚申之夏，余自覃懷應聘於上都，亦嘗一過其地，故特書之，使千載而下居其室貪其功者，知有所自來矣。同塵洺水人，自其父志微，素喜沖澹，嘗事開玄真人李志實，故同塵亦在弟子之列。及學成行尊，而其兄志端、弟志藏、志雍皆從之遊，俱嘗隸籍是觀。同塵性淳至，早歲得鍊氣訣，隱居於仙翁、廣陽兩山之間，絕跡人間者蓋十有二年。及聞長春宗師奉詔南下，乃迎謁於燕山，玄關祕鎖迎刃而解。其後傳道四方，遊無定所。及住持終南，道價益重，遂以朝命得今真人之號，並黃金冠服。陶鑄之下，率多成德，其化行一鄉，行孚一邑，其為方所者，若宮若觀若庵殆百餘區，然猶以通真為指南。志久滌之長子人，實與余同里閈，雅為大宗師李真常之所知，因以承制之命，賜號通真大師。及今誠明真人張公嗣掌道教，又令綱紀順德、洺、磁、威四州之眾，其為人蓋可知。銘曰：

乾坤肇判雞子封，恍惚有象存其中，化育萬有初無功，混混浩浩始復終。

廣成多言坐崆峒，陽和泄地一脈通，函關鬱鬱紫氣充，兩篇道德開盲聾。

言各有師師有宗，子孫異日紛相攻，終南躍起重陽公，淨掃浮雲還太空。

天皇下降開玄風，一竅吹作萬不同，襄城道士得小童，平地幻出蓬萊宮。

地周千里歸憐矇，物不疵癘年穀豐，歲時筐筥走媼翁，自今以始傳無窮。

重修太清觀記

奉天王奐撰

地勝而後境勝，理之必然者也。方此之時，以洽水之陽，北負梁山，東肘黃河，獨無名宮傑觀乎？連年會道者馬志玄於燕，於薊門，不遠數千里，請記太清之頂末。扣其所以然，則曰：創之者先師喬鍊師也，潛道其名，德光其字，平陽人。天資恬淡，純厚而耽林泉之樂。初歲入關中，得法於丹陽宗師，既而丐隱縣市，為劉戶部好謙所知。一日，拉同志李君清虛遊故城之東北隅趙氏園？面太華而嘆曰：修真之地，孰踰於此歟。趙聞而施其地，乃與清虛結茅以居，蓋大定十七年也。後因庵而觀，土木工技，競以時集，殿宇像設之嚴，指顧告成。至於賓客棲止，廚藏廄圃之所，莫不畢具。天興之亂，掃然矣。曰復之者，熙真先生吉志通、鍊陽子張志洞也。始於丙申，訖於辛丑，甫五六載而丹雘斑斑然，鍾磬鏘鏘然，簪裾濟濟然，向之瓦礫荊棘之場，一·還舊觀矣，實縣宰白侯玉主之而邑民杜恩等翼成之也。其大槩如是。余亦竊有感焉，嗚呼，人心何嘗不善，而所以為善者，顧時之何如耳。方功利馳逐之秋，而矰繳已施，陷穽步設，則高舉遐飛之士不得不隱於塵外，此又必然之理也。然則古之所謂避地避言者，其今之全真之教所由興耶？或者例以跡而疑其心，是殆見其善者機也。使有志於世者，誠能審涵養勤恪之為常，達推移擴充之為變，率其子弟如全真之屬，重道尊師，化其鄰里。如全真之徒，真履實踐，朝夕以無間，舉動以相先，而能不失其孝悌忠信之實，則一身之計可以移之於一家，一家之事可以移之於一國，一國之政可以充之於天下矣。雖坐進夫三代唐虞之治，而使民之仁壽，物之蕃昌，猶指諸掌。然則敢問其要，自正心誠意始。壬子正月戊戌日記。

淵靜觀記

河東高鳴撰

恆山為中國巨鎮，稽之書，實有虞氏朔巡狩之地。後代相承，寘祠于大茂峰之絕頂以備封祀，世因謂之神尖。距神尖而東不兩舍，抵石門，有谷曰帶耳。厥土衍沃，崇崗限其陰，磵水絡之，淙淙然東南流，可以湘濯灌溉。環望千金、鐵冠諸嶺，巖岫歷歷如在掌上，四時變化，雲煙草樹，濃淡覆露，殊愜人思致，殆亦天壤間一嘉處也。全真重顯子築觀於其中，額曰淵靜，於是乎一山之勝槩，盡．為淵靜几閣之供矣。初，重顯子自武川來，將徧遊南方，設教度人。唐司倉張瑋輩，傾心事之，既日聞道妙，咸有社稷尸祝之意。重顯子曰：吾得一把茅、一盂飯足矣，何苦以膠膠羨物為哉。所嫌者，聖真無象設之宇，門弟子無以揭香火之處。大眾雜然曰，謹受教。歲己丑，瑋割世業膏腴田三十畝始基之，輸幣入粟者道路不絕，及庀工董役，火西流而載旬三浹而成，其用簡，其功速，若有神陰相之者。儼大殿于端，掖西以堂，又掖東以庖，危墉屹乎四周，不華不質不庳不侈，曲中儀軌，凡若干楹。雖城邑名構窮土木金碧之盛，以山林泉石左映右帶，而氣象有出乎其表者矣。蓋重顯子生有淑性，兒時已不茹葷血。大定間，同郡靈真子為引度，即許以法器靈真子實丹陽馬公之高弟，惟傳授有源，又嘗尸居環堵，久於鍊化，故其得道甚敏。及謁長春宗師，又知修行之要，獨善其身，不若廣建道場，為大利益事。用是所至之方，苟緣契有在，必盡心焉。區以計之，如淵靜者百有奇。至謂幽深高潔為仙家福地，如小有洞天者皆不敢與淵靜齒。懿哉，若重顯子，可謂篤道自信，不負玄門者矣。後二十年，門人等合謀曰：物理有廢興，世代有遷革，惟金石可以傳不朽。夫吾師之功載卓卓如此，不自以為功，其任責在後人爾。今師已矣，為後人者不務光揚褒大，不幸當不能逃數之時，視遺跡泯焉無據，則負負其何言。盍請工文辭者以卒事。既數踵門，余甚憐其勤厚意，遂為著其始末云。重顯子其自號也，姓陳，諱志益，單州琴臺人。嘗住侍葛公山清虛宮，壬辰春順化，享齒八十有一，贈洞虛真人。自餘高風異行，暨所度弟子名氏，有清虛之碑在，玆略而不書。癸丑二月二十有二日記。

神清觀記

北平王粹撰

凡道觀之稱於世者，或占山水之秀，或擅宮宇之盛。非宮宇則無以示教，非山水則無以遠俗，是二者難於兼得，雖使兼之，非有道德之士，亦莫能與焉。崞之神清觀，通玄大師雲陽子柳志春之所居也，其山水則五臺、滹水在其東，惇山、正陽在其西，南有金山天涯陽武前高，北有鴈門地角大和如野。其宮宇則三清之殿，七真之堂，真官山祇之祠，雲堂丈室，齋廚廪廄之屬，飾之以金碧，樹之以松槐，環之以園圃，輝映遠近，惇人崇奉之日久矣。始塗陽王朴與州長閻鎮諸公，協力興建，疏邀雲陽子住持，累年而成，名曰神清，清和真人賜之也。乙未春，會真人適終南，道由圻哼之間，雲陽子偕耆宿官僚迎謁，至則憩於神清者月餘，遂以其觀歸之。汾晉諸觀歸於真人者，神清其首也。未幾，真人還長春宮，雲陽子承命以楊志應知觀事。庚子秋九月，雲陽子從景清真抵燕，請真人西行，改葬重陽師祖於劉蔣間，稽首堂下，言曰：志春賴父師道蔭，灑掃神清已數年矣，今棟宇粗備，簪褐幸集，歲屢熟而人安且和。及此閑暇，無文以紀之，竊懼其事跡之泯沒於後也。俄以知長春宮事抱真大師張德方為介，來乞文勤甚。粹蓋嘗察雲陽子為人矣，心淳而氣和，量弘而行峻，眾中混然不自露見，然四方耆舊咸推其為有道之士，玆神清所由興也。山水之秀，又皆萃於觀之左右前後，豈天設福地，必俟有道之士而授之耶？廟貌既盛，教風既行，雲陽子不敢以為己有，會遇大宗師而出之。若王朴、閻鎮與其一時耆宿官僚贊成道緣者，皆當大書特書，而播清芬於無窮也。然神清之為觀也，亦美矣，有山水之秀，有宮宇之盛，又有道德之士表而出之，兼是三者，餘所罕及，卒被大宗師之光明造化，將見卓然立於天壤之中，亙千百世而獨存者矣。．粹嘗許雲陽子觀記，久而未暇為也。聞其歸時，囑抱真者辭意懇切，故為之書其大略如此。惜乎雲陽子已西，欲問其祥，不可復得。他日儻能西遊，過雲陽子於神清，瞻其宫宇，覽其山水，苟斯文有所未盡者，尚當增益。冬十月二十八日記。

隴州汧陽縣新修玉清觀記

臨潢李邦獻撰

為山九仞，功虧一簣，聖人之所深惜也。物有垂成而不遂者，君子見之，亦豈無慨然傷悼而欲遂成之心。汧陽玉清觀，營建有日矣，既成而後，謀記之於石，以延安令常元亨為文，期日刻之。適西北寇至，以是遂輟，今猶未克模勒，是可嘆也。頃西省郎中粘割公子陽被檄自朝那入於鳳鳴，道經是色，其宰導而謁之。既至，堂廡清肅門壇閴寂，檜柏森密，竹木叢蔚，而又汧水北來，石壁當其沖，勢若窘束不得逞，迴折而流，湧湍激射，若雷之殷殷然。其區處域別，皆有嘉趣，或面山而廬，或枕流而軒，山光在目，水聲在耳，四顧灑落，殆若世塵所不到，悵然眷戀而不忍去。周行徧歷，見素碑瑩鏡而無字刻，詰諸主觀，因得常令所為文。然邊幅破裂，字形漫滅，絕去者十二三，讀至行盡，每每句不相續。至於經始落成，猶不見其日，但未見為文之始，泰和丁卯歲爾。公曰：石既礱矣，文既成矣，何待而不遽立也主觀答以兵革之故。公執紙惋嘆，卷而懷之，因許以補亡茸罈，而後命工開鐫，必為若輩終是業也。一日，僕以事詣府，謁公於普照方丈，．公以此文示僕，因命考之。其大略曰：縣之東南抵濟之石岸，岸相對如門，土人謂之石門。或傳導濟入渭，禹之所鑿也。瀕岸而北，藉石臨水，有地廣袤數畝，始全真蒲察師卜庵於此。師操行清高，刻苦於道，由是人敬仰之。既而羽衣黃冠，爭築室於其側，皆願執庚桑楚之役。他日，師集其眾而告曰：吾與若輩兀兀然日無所為而棲此煙霞之勝境，具何福緣而享此樂也。與夫作一己修真之地，曷若為萬民祈福之宮。吾欲於此起觀宇，使神明有所依止，不亦可乎。眾伏膺師訓，唯諾而退，皆願協力而贊成之。乃相與行化於縣人，於是遠近響應，結緣而來者絡繹如市，富以其財，貧以其力，故材木博璧，凡所當用者，刻期而備，殿宇像設，與其所當修起者，不日而成。既而請額於朝廷，而勑賜曰玉清。居無幾何，師忽不疾而逝，纊息不屬，而視之宛然如生。同學于善慶與門弟子思師之德，龕其像而事之。其始終可見者如此而已。而公徐曰：子為我因其舊文而更新之。僕以初未嘗親歷其地，且所誌者不詳，而欲固辭，因語公曰：道家者流而以清靜無為為本，今師勞人之力而縻土木之費，非所謂知其本者也，何以文為？公曰：不然。常善救人故，無棄人，老氏之微旨也。師佩是言而有度人之心。然人之稟賦各異，天資厚者，善由中出而易入於道，薄者杆格而不能合，故假神明之像，使日知所敬以畏其外，由之以厚其中也。師豈好為浮誇侈靡者哉。况因夫人之所欲為而為之，非能力使強斂，烏得以是而訛師也。且夫物有既成而微闕者，因而成之，亦士君子之美事也，又何辭焉。聞公之言，即公之心，則知廢者皆可以興，墜者皆可以起，因援筆而粗書之。正大乙酉季冬二十有七日記。

大都清逸觀碑

正奉大夫參知政事商挺撰

己卯之歲，長春丘公來自海上，應太祖皇帝之聘，越金山而入西域也，弟子從行者十八人，各有科品，隸琴書科則有真人沖和潘公焉。及南歸至蓋里泊，夜宣教語，謂眾曰：今大兵之後，人民塗炭，居無室行無食者，皆是也。立觀度人，時不可失。此修行之先務，人人當銘諸心。長春既居燕，士庶之託跡，四方道侶之來歸依者不啻千數，宮中為之嗔咽。公曰：吾師之言不可忘也。乃擇勝地以為長春別館。壬辰歲，廣陽坊居民有貨其居者，公往相焉，曰土厚木茂清幽之氣蔚然，真道宮也，遂捐資以貿之。建正殿，翼左右二室，以居天尊洎諸神像，講堂、齋庖、方丈、客寮，靡不有所，亦門人韓、郭、尹、劉諸人善繼其志而後有成也。仍築琴臺於殿之陰，今朝有名琴二：曰春雷、曰玉振，皆在承華殿。貞祐之變，玉振為長春所得，命公蓄之，故以名其臺。而又葺蔬圃以供歲計，植花木為遊觀之所。觀成之日，實城西南之冠，求額於清和真人，故以清逸名之。至元丙戌秋，門人王志和偕同輩二三人狀觀之顛末，來求文以刻之石。有以清逸名額之意為問者，予應之曰：天地之氣，有清有燭。人受所賦，則清者賢而濁者愚。世之賢者，有避世之士焉，薄功名而不為，輕世位而不居，寄形於寂寞之濱，委心於紛華之外者，靜安閑適以自樂其所樂耳。潘公之修是觀也，靜而深有山林之趣，幽而雅無金碧之華，琴臺足以寓意，庭柯足以怡顏，四時花木足以招徠賓客，門巷蕭條，俗駕稀而市聲遠。人之至也，猶若脫塵羈逃世網，其心放焉而有忘其歸者，況家於其中也哉。．彼戀功名，嗜富貴，縈內疚以汨心志，圖外觀以維車服，而疲憊精神於車塵馬足間，視清逸者為何如？作者喟然嘆曰：清和之言旨哉，請以是說書之石，用告來者。於是乎書。公諱德沖，字仲和，淄州齋東人。方在娠，母夢祥雲覆其體，妊十九月乃生。七歲猶不言，忽有一道者過其門而丐焉，即從傍與語，家人遂驚，道者曰，道器也。令其父教之讀書，日誦千餘言。將娶婦，遂潛往棲霞濱都觀，請謁長春師，過濰陽玉清宮，清和尹公為紹介焉。初號冲和，後領河東道教事，居純陽上宮，又號九峰老人，賜號玄都廣道沖和真人。銘曰：

清逸之觀何隆隆，乾坤清氣公所鍾，祥雲覆母身乃降，道氣大受超凡庸。

神仙宮府聊相從，翛然遠引追喬松，石壇月高曉露濃，滿庭花木春融融。

利名不到蓬萊中，抗塵走俗嗟樊籠，琴臺千古遺高風，自愧老筆銘新宮。

增修華清宮記

參知政事陝西四川等路行中書省事商挺撰

始余從先大夫右司君宦遊長安，道過華清，周行廊應問，因讀唐宋以來名賢石刻，其閒興廢沿革，炳然如在目前。重樓延閣，層臺邃沼，雖不迨承平盛時，而規模制度宛然故在。迨天兵南下，居民東遷，所在宮觀例墮灰劫。秦為兵沖焚毀尤甚，所謂華清者亦不免莽為薉區矣。歲癸丑，奉命西來，復過故宮，意謂蕩然無復向日，及見其屋宇修整，階序廓大，為殿者八：日三清、曰紫微、曰御容、曰四聖、日三官、曰列祖、曰真武、曰玉女。為閣者二：日朝元、曰經藏。為湯所者二：曰九龍、曰芙蓉。鍾鼓有樓，靈官有堂，星壇雲室，蔬圃水輪，以次而具。丹堊藻繪，粲然一新，若初未毀，而又有加焉者。詰其故，主宮趙志古等合辭言曰：辛丑春，先師清平老人趙公志淵自洛州從清和宗師會葬祖庭，還過驪山，四顧彷徨，憫宮室之彫廢，遂慨然以修復為事。乃命其徒剪榛棘，礱柱礎，陶錕臂，勤垣墉，於是四方道侶各執其藝來會宮下，鼓舞忻躍，咸願薦力，土木之功，以時竟舉。斜傾者起之，腐敗者易之，破缺者完之，漫漶者飾之。又得太傅移刺公、總管田公，輸貲助役，相與翼成，稍稍興葺，僅見倫叙。事未竟，不幸先師捐館，命弟子張志靜主之，無何，張亦馱世，志古等才譾力綿，大懼不任，以墜宗緒。自是脇不沾席，食不甘味，饑寒疾苦不以累其業者，逾十五年，始克有成。敢以記請，庶徵石書辭，俾先師之功勤，永有傳焉。屬時多故，辭未能也。中統改元，與平章廉公再被隆委，殿邦坤隅。志古輩復以其師行實來謁，且迫促前記。余謂秦中名山水多矣，可取者唯華清為最。闢門可以瞰清渭，登高可以臨商於。高甍巨棟，綿亙盤鬱，寒藤老樹，蒙絡搖綴，而漢唐之離宮別館咸在焉。斯則華清之奇觀也，前人述之備矣。又昆束西奔走實當衝要，而能潔齋館以待賓僚，蓄芻藥以備傳客，饑者食之，寒者隩之，疲者休之，小大畢慰，其意咸充然若有所得，此其與時遷徙，應物變化，隨俗施事，無所往而不宜者也。向非清平玄應感人，曷能新宮宇，還舊觀。非志古輩竭力盡悴，曷能勤堂構，紹宗風。而暗無一言，是使師弟子之功泯默而不傳也。聊推次營造之始末，俾刻諸石，用紀歲月云。時中統二年九月日記。

七真傳序

南至封龍山樵李冶仁卿撰

山車垂鉤，不雕不幾之謂真，嬰啼孺慕，與生俱生之謂真。上皇之世，一真大全，其化淵淵，其俗平平，標枝野鹿，同歸自然，物與無妄，夫何為乎，雖接子之或使，亦季真之莫為已。世既下衰道術幅裂，一真內潰萬偽鱖纖，猖狂恣睢，饅謂億僑，剖姦厥詐，沂鄂太素。一於斯時也，不有至人濟之無假之津，返之遠古之宅，則日填月積、積習生常，氓之蚩蚩將為異物。天可倚杵，初不待千歲之遼，是故帝鴻世有廣成之救，姬周世有混元之救，戰國世有南華沖虛之救，而七真繼踵，疊為近世之救，所遇雖殊，其為救一也。自重陽始祖開真荃於金源氏正隆、大定之初，長春老仙翁真風於我國朝啟運建極之際，中間陶鑄群生，使之保合太和各正性命，蓋千萬數。而俘虜之餘齒，凍餒之殘喘，狸訐之假息，所以起尸肉骼膏枯已痛俾人蒙安樂之福者，又莫得而周知。然則七真之救世也，真葉上帝之心也，上帝之愛民也，真藉七真之教也。不然，何為天生聖皇，出寧四海，天生長春，左右大命，相與聚精會神而同始共終哉。長春上賓，清和劫藏之，真常發揮之，今而誠明布濩之，則夫七真之盛跡，炳如日月在天矣。雖無文字纂述，固不沒沒，況傳贊精确，仙語琅琅耶？諸君叙列，曲折備盡，然走復卜下贅談其傍，亦側聽陽阿，從而和之耳。乃若虛舟靈風飄蕩，變化日新之說，此又玄中之玄，走雖老，尚獲一溉之益。詩云：招招．舟子，人涉卬否，人涉卬否，卬須我友。稽首誠明，母曰子非其人。歲至元乙丑日序。

送真人于公如北京引

戊戌歲三月初吉。，北京司鑰萬戶烏公遣介紹抵長春，奉玄繡書邀真人洞真老，以矜式其國人，既可所請。四月望日，公復躬親備車馬來逆。僕聞洞真寧海人，自觀觀入道居關中五十餘年，里閉不一遊。其苦節厲志行輩鮮儷，潔行仁聲遠近著聞。正大間，被中旨提點汴京中太一宫。越壬辰，大軍南渡，燕京長春宮諸耆宿莫不懸懸于懷，後聞嚴行臺護歸東平，莫不相慶。因至燕謁處順堂，宮人懇留，不獲，南歸五年矣。羽士服其精嚴如奉神人，都人瞻其容止如睹列仙。一日，命駕猿鶴為之怨驚，松菊為之寂寞。眾設堅議以阻其行，其信不可奪也。至欲有以力挽而俾不得去者，僕曰至人兼善之心視斯世如一，常以其有餘,補其所不足，一長春、清和留西堂，李真,f？一常主法席，其餘耆德不可槩舉比輟。此老以及遠方正如海藏，雖去一珠，吾光無所損劉施之他室照夜為有餘矣。又况白霤土厚人純，勸善易入聞道易行，加之烏使君侯漕臺輩身先奉篲能致有德，先覺以師範之視變故俗如反掌耳。或謂洞真澹如白雲，去往無心，安能規規語汝誨汝俾汝，悠悠者果從其訓耶。僕曰：明月一出即現諸水，月何期於水水亦不能逃。夫月者，大明以臨之，至寂以感之，心領神受中有不能已者，何事規規其間，洞真胸中自有明月，人性猶水，天下一也，何獨白霫之疑哉。眾聞之，雖其元老見奪為私弔復以君子所居者，化為玆道賀也。於是相與開賓館，設祖席，作歌詩餞送，以寵其行，張本引之且贈詩：

真人白霫行，長官執其御。富貴不敢驕，熏鍊竊思預。

誰謂霧豹隱，忽與雲鴻翥。祖餞何徘徊，未忍別離遽。

煙柳望長亭，茫茫正飛絮。

真常李志常

臨岐執別春始歸，桃花將盡柳花飛。望中車馬健如疾，何時再見丁令威。

又

心去意難留，乘春賦遠遊。秋風吹素髮，猿鶴替人愁。

定庵吴章

祖席相看手屢持，東風無奈思依依。慣聞玄鶴幽庭唳，忽作仙鳧獨自飛。

苑北佳遊何日再，終南舊隱幾時歸。因君喚起家山興，不覺臨風賦式微。

馮翊馮志亨

古汴玄宮久住持，真仙無地不歸依。水中一月隨方現，天上孤雲到處飛。

蕙帳夜寒添鶴怨，祖庭春暖待師歸。此行莫負關中約，早占終南冷翠微。

河東段天常

華表千年鶴，翩翩復舊遊。遼天快空廓，燕市謝淹留。

輕舉師先得，高飛我未由。望窮雲海路，不斷暮煙愁。

終南山甘河鎮遇仙宮詩序

太原虛舟道人李鼎撰

雄雞一鳴，六合出其昏闇，薰琴一奏，萬物遂其長養。天下之事有廣大至於充塞霄壤，而感發之機初或起於毫末者，何哉？蓋一物之細而至理之所寓，實有不知所以然而然者存焉耳。甘之一水，其用有如此者，我重陽祖師之道其傳而當至於百千萬世之無窮，予不得而預言之。始以正隆以來，百年三四傳中眾所同見者而觀之，其出自門下登真者自丘、劉、譚、馬數師真以降，不知其幾百千人。其賴以生死肉骨者不知其幾千萬人，其宮觀不知其幾千百所，凡顱圓趾方號物之靈者，苟能撤胸中之自蔽而向之，莫不在大光明中隨求而隨給。信乎，其充塞霄壤也？原其始動之機，實自此水遇二仙飲以一杯之力而發之。故洞真真人于公即其地立其宮，以志之也。而洪儒鉅筆復賦詩以美之，天樂道人李公和甫請予為序，予乃為之說曰：水之為物，自兩儀奠位之始，人非水火不生活，其濟世之用水又居火之先，是有利於世者莫過於水，雖然此但水之常也。物莫不有常亦莫不有變，變則神，常則不必論一，變則有所論。至論水之變，又於神與非神之間有不可測之理，學道者不可不講也。謂水之神耶，貪泉之水不能改夷齊之清，若之何而神。謂水之不神耶，上池之水而能化扁鵲之醫，若之何而不神。子謂此神化天運之機。祖師本全之於未始有物之前，伏而不發若有所待，一旦遇此可發之地，鶴鳴子和自相感召，莫之能禦。是以有今日之大也，如曰不然，自有此水以來其飲之者可勝計耶，何獨私於我祖師焉。《易》曰：神而明之存乎其人。其斯之謂歟。中統辛酉歲上元日稽首載拜序。

題甘河遇仙宮

正奉大夫參知政事商挺撰

陜西行中書省左右司郎中張徵上

樓閣崢嶸甘水濱，重陽曾此遇天真。瓊漿一滌迷雲散，醉眼初開道日新。

遠別西秦勞玉趾，徑歸東海釣金鱗。存神過化如時雨，重與玄元繼後塵。

翰林待制孟攀鱗上

道源將啟寓真荃，會際因緣豈偶然。雲本無心閑出岫，珠由罔象得成玄。

二仙祕訣歸親授，一飲神機已默傳。唯有善淵流派遠，紛紛滄海幾桑田。

京兆府學教授李庭上

湛湛溪流漬古苔，仙真相遇此徘徊。一瓢玉液逡巡就，七朵金蓮次第開。

雲海難尋歸去路，乾坤惟有劫餘灰。只應華表千年鶴，會為家山一再來。

陝西漢中道提刑按察使王博文上

才出山垠可濫觴，派流至此便汪洋。前滋琪樹七珠秀，後長金蓮萬朵芳。

勾漏莫誇丹井味，南陽休詫菊潭香。問津誰有重陽志，試酌清泠正脈嘗。

宣授樞密院參議陳邃上

蒼髯如戟眼如冰，凜凜豐標漢歲星。應是老仙元有分，更遭羽客解通靈。

一瓢神糞開玄境，萬古中原拜祖庭。聞道劫餘糜爛者，多因此水救來醒。

翰林直學士中順大夫王利用上

外全乎人，內全乎天。白玉在石，玄珠在淵。

海蟾一照，重陽即仙。道以水悟，水乃道荃。

人勿自棄，甘河有泉。

洛陽宰沂上

休羨曹溪一勺甘，西江吸盡是空談。遇仙橋下洋洋水，正派元來有指南。

派出終南不少休，源泉混混遍中州。反涇合渭東歸海，要向蓬萊頂上流。

未遇仙真可奈何、易牙有口謾蹉跎。操瓢試向橋邊飲，水味過於酒味多。

翰林直學士知制誥姚燧上

終南山下甘泉水，我挈瓶嘗井泉比。如何仙翁酌飲人，一唾世上無醪醴。

是何濡軌不成川，北流赴渭朝宗然。東海相絕幾千里，餘波開七黃金蓮。

河之源委人不見，味更幽眇人豈辨。仙翁乘雲能再來，醉棄餘杯須一吮。

嘉議大夫安西路總管府尹李頓上

大道茫茫隔幾塵，世途何處問迷津。自從一飲天瓢水，迴首西風已悟真。

魏叟求仙萬死中，長房何苦遇壺公。爭如一滴甘河水，便有超凡入聖功。

安西路總管府同知王贇上

玄元遺教五千言，萬古應難得正傳。大道杳冥還有本，至人遭遇豈無緣。

堪嗟漢武空巡海，可笑王喬浪學仙。誰識終南山下路，一瓢甘水是真荃。

安西路總管府判官寇元德上

布衣落託酒錢麤，曾遇仙翁倒玉壺。鉛汞有蒙傳祕訣，聖凡從此頓殊途。

消冰作水元非異，點鐵成金信不無。千古甘河河上路，紅塵擾擾嘆吾徒。

安西王府說書劉汾題

後派更雄深，仰慙天樂子。

長安客喬在上

樓觀森羅紫極雄，仙真去後彩霞空。不緣一酌簞瓢水，誰解千年五祖功。

金闕儼遺泰甸月，石壇高起漢陵風。殷勤重展三薰敬，復許驂鸞會故宮。

陝西興元等路教門提點何道寧上

重陽師祖遇純陽，祕訣初傳大地香。海上七株琪樹秀，世間萬朵玉蓮芳。

天人混合同三昧，薪火圓融共一光。滾滾甘河東未已，了知源遠派流長。

夷門天樂道人李道謙上

萬疊晴嵐倚碧空，紫雲深鎖遇仙宮。三山飛劍人歸後，四海全真道化洪。

夢斷鶴鳴丹井露，醮餘旛舞石壇風。世間萬朵金蓮秀，盡出甘泉灌溉功。

前諸路道教提舉衛致夷上

開張道運發天機，邂逅真人若有期。紫極寶圖陰付授，玄元神鼎重扶持。

陶君謾訝遷都水，扁鵲虛勞飲上池。一自甘濱遭際後，仙風弘衍遍華夷。

安西路道門提點孫德或上

鄭圃南華去不還，猶龍心法失真傳。道微千古傷分裂，天廷重陽出大全。

甘水降神冥海外，至人相契赤明前。誰知一醉玄風起，吹綻黃金萬朵蓮。

後序

門人建安張好古撰

紀錄之作多矣，雖復窮今極古波委雲集而事，或繁冗言必瑣細識者，病焉。吾師天樂真人自養浩祖庭典教秦蜀，應事接物之暇，每以著述為心，獨念重陽祖師開化以來，教法如此其盛，其出自全真門下者，名師耆德項背相望。仙鄉道館什百為耦，金石之所載莫不流芳於無窮，然大而天下，遠而四方，人固罕得而徧窺之也。乃因所歷遇有當世名賢所修之文，親手抄錄，若道行，若宮觀，其為碑記傳贊凡九十餘篇。皆事跡超邁，辭章雄雅，足以取信於天下後世者，一哀為一編，目之曰《甘水仙源錄》。蓋甘水者，祖師遇真之地。仙源者，全真正派之傳。是編之作，亦猶道學諸公所著，伊洛淵源之謂，其取名也甚宜矣。近方鋟梓以廣其傳，予小子忝任校讎之責，自夏及冬首尾歷二十有六旬有六日，工既訖功，復以後序見命。予思師之用心，其所以扶植玄綱弘揚祖道，誠非小補，使有志之士新獲覩是書，不惟有以知前人功業之盛，又固足以見諸儒信與之。公不出戶庭，而玄元之心法求之有餘師矣，源流靡已何代無人後之，視今焉知不如今之視昔，嗣而緝之，庶幾斯傳之不朽也。歲在己丑冬至後六日，拜手稽首謹書。

甘水仙源錄卷之十竟