古文龍虎經註疏卷中
宋保義郎差充皇弟少傅恩平郡王府指揮使臣王道註疏太乙宫養素齋道士臣周真一即證
故演作丹意章第十四
故演作丹意，乾坤不復言。丹砂流汞父，戊己黃金母，鍾律還二六，斗樞建三九，赤童戲朱雀，變化為青龍。
註曰：故演作丹意，乾坤不復言者，前篇言大丹之意，置立神室，妙盡其理故於此篇不復言也。丹砂流汞父戊己黃金母者，丹砂，日也，流日，之魂也；戊己，月也，黃金，之魄也。丹砂戊己能生此二物，魂月魄而為至藥，故謂之父母也。鍾律一還二六，斗樞建三九者，二六者，乃一子寅辰午申戌為六律，丑卯巳未酉亥為六呂。又子為黃鍾，午為甤賓之類，主十二時也，一二九亦十二也。斗之所指為建，正月建寅，二月建州自實而上，皆天也。是以虛實相通，而有六爻之變，故乾用七九，而坤用六八也。以四象之數，通乾坤之數，而老少陰陽之策見矣！四而通六，得二十四，為老陰一爻之策；四而通八，得三十二，為少陰一爻之策；四而通七，得二十八，為少陽一爻之爻之策九之變、卹變之策，乾坤之成數，六六爻之生數也。九六隨乾坤二卦為變州州而通九，得三十六，為老陽一陽陰以老陽老而少陰少陽七八不入也。乾有六爻，其，坤有六爻而天得其三，而地得乾坤兩一矓辦一獰一而不屈，陽光赫赫，發於地下，變坤下爻而為復，是日初九，為陽六爻之主。微陽方生，二變為臨，陽炁方行斗二變則陰陽交通而成泰，萬物萌甲，破地而出，四變為大壯，萬物叢生，五變為夬，則萬卉見真，以至上九變為純乾，陽光熹熹，遍布卯酉之南，草木茂盛，陽光升于上，五色耀于首，井泉若冰，是謂乾卦用事之時也。方其坤之動也，闢而不塞，陰精肅肅，發于天上，變乾下爻而為姤，是日初六，為陰六爻之主，微陰方生；二變為遁，陰炁方行；三變則陰陽不通而成否，萬物成實，結而垂下；四變為觀，萬物衰落；五變為剝，則卉歸藏；以至於上六，變而為純坤，則陰精凜凜，遍布卯酉之南，草木萎黃，陰精沉於下，五色藏於根，井泉若湯，是謂坤卦用事之時也。故《經》曰：日入地中一，結精之象，再變為復，發生萬物者也。是知乾坤二體，隨陰陽之炁以變動，升降於六虛，一晦一明，循環晝夜，日往月來，循環無端，而莫知乎紀極者。唯一味光和之炁，以成變化耳。上古至人，知天地之消息，陰陽之慘舒，故託易象，法乾坤，準陰陽，擬水火，自天地至和之炁，引日月純粹之精，歸於神室之內，以變金液，點化凡軀，而作聖體。功德備具，位號真人。孰不謂之神乎！
坤初變成震章第十五
坤初一變成震，三日月出庚，東西分卯酉，龍虎自相尋。坤再變成兌，八日月出丁，上弦金半斤。坤三變成乾，十五三陽備圓照東方甲，金水溫太陽。赤髓流為汞，姹女弄金璫，月盈自合虧。
註曰：坤初變成震，三日月出庚者，朔前夜半，子時運行陽火之初，日月合璧於畢昴之上，乾變坤之下爻，而為震卦。震卦主事，一陽爻生於下，則月至三日，現於庚方也。《參同契》曰三日出為爽，震受庚西方是也。東西分卯酉，龍虎自相尋者，東西二八之門，日月出金木正位，既經五日，運行火候，則龍虎之炁，兩相慕應，聚於鼎中也。坤再變成兌，八日月出丁，上弦金半斤者，自六日至八日成上弦，乾交坤之二爻，而為兌卦，兌卦立事，二陽爻生於中，則月光得半弦，平如繩，而月現於丁方，喻鼎中金火，各半也。《參同契》曰八日兌受丁，上弦平如繩是也。坤三變成乾，十五三陽備圓照東方甲者，自十一日至十五日，乾交坤之上爻，而為乾卦，乾卦主事，三陽爻生於上，則月光圓滿，而月現於甲方，喻鼎中金德圓滿，得火候也。《參同契》曰十五乾體就，盛滿甲東方是也。金水溫太陽，赤體流為汞，姹女弄金璫，月盈自合虧者，金液神丹，至此太陽之精，盛滿神室之內，金火之炁，化而為汞，汞與其母，兩相留戀，以變金體，蟾蜍兔魄，互相包褁，光耀鼎中，姹女之體自成首飾，化現金璫，喻鼎中金炁漸榮，而變成丹。《參同契》曰蟾蜍與兔影，煥炳兩炁俱，蟾蜍視卦節，兔魄吐生光是也。太陰自初一日至十五日光滿，至十六日自合虧也。《參同契》曰七八道已記，屈伸低下降是也。
十六轉相減章第十六
十六轉相减，乾初缺成巽，平明月見辛，乾再損成艮；二十三下弦，下弦水半斤，月出於丙南，乾三損成坤，成坤三十日，東北喪其朋；月沒於乙地，坤乙月既晦，土木金將化，繼坤生震龍。
註曰：十六轉相减，乾初缺成巽，平明月見辛者，謂十六日已後，坤交乾九之下爻，而為巽卦，巽卦主事，一陰爻發生於下，陽火初退，陰符始生，平明則月現於辛方也。亦如陽火初進之時，月生三日同也。《參同契》曰十六轉受統，巽辛見平明是也乾再存損成艮，二十三下弦，下弦水半斤，月出於丙南者，自十一二日，陰符再退，至二十三日，坤交乾之中爻，而為艮卦，艮卦主事，二陰爻生於中，則月見於丙方，復與上弦同義，蓋鼎金水各半也。《參同契》曰艮直於丙南，下弦二十三是也。乾三損成坤，成坤三十日，東北喪其朋，月沒於乙地者，自二十六至二十八日，坤交乾之上爻，而為坤卦，坤卦主事，三陰爻生於上，月光將盡，則月現於乙方，至於東北，陽光既盡，是謂喪朋也。《參同契》曰坤乙三十日，東北喪其朋是也。坤乙月既晦，土木金將化，繼坤生震龍者，自二十八日至三十日，陰符到此消盡，陰陽之炁各停，土與木金相和為液，太陽之炁，不令於月，則太陰之體全無。循歷東北，再經畢昴之上，日月相．合，水火重施，復如其初。又以復卦為首，繼坤而生震卦也，震屬木位，在東方，故稱龍也。又陽火為龍，《參同契》曰節盡相禪與，繼體復生是也。
疏曰：自子至巳，陽火六時而為進，震兌乾主之，太陰行度，為金液之象也。復臨泰壯夬乾，為太陽行度，陽火之象也。自午至亥，陰符六時、而為退，巽良坤主之，太陰行度，為金液之象也。姤遁否觀剝坤，為太陰行度，陰符之象也。鼎中金水之變，十二爻十二時主之，天上月華之動，六卦十二時主之，《參同契》言之甚詳，但人不能洞察之耳！凡修真之士，欲煉養大丹，必上知天文，下知地理，中知人情，方能變通造化，手握陰陽，運日月於爐中而孳生龍虎，交乾坤於室內而長養精津，金母無虛育之勞，木父有成功｀之逸，金液化現，砂汞成形，九轉告終，陽光變足，黃轝立號，同明窗塵，不惟點石為金，服之與天齊老，變化之妙，無以加此。
乾坤括終始章第十七
乾坤括終始，故曰震龍也，如上三十日，坤生震兌乾，乾生巽艮坤，八卦列布曜，運移不失中。
註曰：乾坤括終始，故曰震龍也者，乾坤二卦，為眾卦之父母，二卦相索而成八卦。乾先索坤之下爻而為震卦，以為朔日一日夜半子時，陽火發生之始；坤又索乾之下爻而為巽卦，自十六日夜半子時，陰符發生之始也。乾納甲壬，坤納乙癸，《參同契》曰壬癸配甲乙，乾坤括終始是也。如上三十日，坤生震兌乾，乾生巽良坤者，坤生震卦而為初五日直符，次生兌卦而為中五日直符，又生乾卦而為末五日直符。太陰歷十五日圓滿於甲上，鼎中金液亦盛，蓋隨卦候而增也。乾生巽卦，而為初五日直符；次生艮卦，而為中五日直符；又生坤卦，而為末．五日直符。太陰歷十五日，光盡於東北艮鄉，鼎中金液盛實，亦隨卦候而成也。乾坤自相生滅，為三十日，一月之候也。《參同契》曰七八數十五，九六亦相應，四者合三十，易炁索滅藏是也。八卦列布曜，運移不失中者，如上八卦列布於一月三十日中，運動陽火陰符，一一奏歸神室之內，為大丹金液之變化也。《參同契》曰八卦列布曜，運移不失中是也。
疏曰：人之一身，亦體天地，其中陰陽升降，亦與之符契。但以六欲七情，發之於外，而精炁耗損於內，終日汨汨，不知省覺也。能知此道，隨順陰陽，恬淡守素，則天地外交，而身中內合，一一皆應其升降。若少思慮，無牋賊，亦自然延年矣！況安爐立鼎，法象天地，召日月至精，引陰陽和炁，成神藥而服之，安得不為仙哉！造金液者，須知乾坤八卦，納一月三十日，日月行度之數，日行一度而月行十三度強，一月一終，終而同宫，謂之合朔。日行三十度，月行三百九十五度，歷十二月，再與日合於斗宿之次，為冬至之日也。故至人以日月纏度之數，為一月運火之期，前十五日震兌，乾主之；後十五日巽艮，坤主之。離坎定位，陽火陰符，隨時進退，皆依約爻象也。
調火六十日章第十八
調火六十日，變化自為證，神室有所象，雞子為容形，五嶽峙潛洞，際會有樞轄。
註曰：調火六十日，變化自為證者，元精在鼎中，難睹其狀，如一月數中，開鼎視之、或金華降少，五液結遲，乃陽火陰符有太過不及之患，再須一月，運行結丹之火候也。故元精在鼎中，受外來符火，一一變化，難睹其狀。以十二時爻象火數，即知其動靜浮沉也。《參同契》曰元精妙難覩，推度效符證是也。神室有形象，雞子為形容者，古之至人仰觀天象，俯察地理，效乾坤而立神，至類雞子而法形容，虛中一寸而安靈汞，《參同契》曰居則觀其象，準儀其形容是也。五嶽峙潛洞，際會有樞轄者，地上靈仙，分為五嶽，其中皆相潛通。古人立表為象，製壇爐鼎竈符合玄法，亦委由相通，而使火炁通遠，無所凝滯。若火散於外，則吉凶生於內，《參同契》曰立表以為範，占候定吉凶是也。
疏曰：天地未分，象若雞子。天地既分，陽火升於上，而輕清之炁結而為天；陰水沉於下，而重濁之炁結而為地，是謂天地定位也。神室者，上釜為天，下釜為地，兩釜相合，其形亦象雞子。中虛寸餘，是謂神室定位也。天地交，則水中相火而升，火中生水而降，相交於真土之內，而生萬物，，神室交則火自坎生，水自離降，相交於戊己之內，而生靈汞，玄妙神祕，亦可知也。
發火初溫微章第十九
發火初溫微，亦如爻動時，上戴黃金精，下負、坤元形，中和流素津，參合考三才，乾動應三光，坤靜含陽炁。
註曰：發火初溫微，亦如爻動時者，凡神丹起火，皆依約爻象，與十二時同為消息。如地雷復卦，主冬之令，下一爻變而，為陽，子時之爻也，於此時發火，未甚有力．但溫溫然，是謂柔火，以應復卦下一陽爻，物生之候也。《參同契》曰發號順時令，勿失爻動時是也。上戴黃金精，下自坤元形者，黃金乃乾，天也，上釜也；坤元者，乃坤地也，下釜也，二釜相合，而為神室也。《參同契》曰上察河圖文，下叙地形流是也。中和流素津，參合考三才者，既神室有位，則素津靈汞，生於其中矣！中宫之靈，亦喻人心神之所居也。故天地人全，則萬物名焉！金水作焉！《參同契》曰中稽於人情，參合考三才是也。乾動應三光，坤靜含陽炁者，，乾天也，日也，火也，乾天運動，而木火之精便生於空器之中，而作金液也。坤地也，月也，水也，神地靜居，而月水金之精，和合太陽流珠，而又包褁不至飛走也。《參同契》曰動則循卦節，靜則象爻辭乾坤用施行，天地然後理。可不謹之乎是也。
疏曰：日屬離位，在南方，居丙丁之中，火之正位也。日又含火，火又變體成汞，故云汞生於日，夜者，陽也，謂之陰魂也，離卦二陽一陰，以己土為其神，又是坤之中女，日又用己上為其光，己土者，陰位也，故以其象配離卦。又為日中之光，含其玄色為朱，從青變赤，故為朱砂也。月屬坎位，在北方一．居壬癸之中，水之正位也。月又含水，水又變體成金，故云金生於月。金者陰也，謂之陰魄也，坎卦二陰一陽，以戊土為其神，又是乾之中男，月又用戊土為其精。戊土者，陽位也，故以其象配坎卦，又為月中之精，含其素色為黑，從白變黑，故為黑鉛也。汞合離炁，以應陰爻之位，汞之一物，非世間水銀朱砂等物，木生於太陽之內，名曰神水，是謂真汞也。鉛合坎炁，以應陽爻之位，鉛之一物非嘉州鹹鉛，及諸一山石間所生也。木生於太陰之中，名曰白金，是謂真鉛也。鉛分為二儀，神室也；汞生為一炁，玄液也！以象三才天地人也。
古文龍虎經註疏卷中竟